Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend! In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet. Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins. Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen. Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren. Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick. Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend!
In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet.
Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins.
Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen.
Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren.
Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick.
Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
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staltung des einzelnen deutschen Menschen zu machen. Frau Dr. v. Kemnitz
hatte die Antworten auf die letzten Fragen über den Sinn des Weltalls, den
Sinn des Menschenlebens, des Todesmuß und der Rassen und Völker
gefunden, und eine Moral gegeben, die dem einzelnen gerecht wird, um den
Sinn des Menschenlebens zu erfüllen, aber zugleich auch diesen einzelnen
in seiner rassischen Eigenart fest in Volk und Staat verwurzelt.“ (ebda. S.
95)
Dieses „Weitergehen“ über die Feldherrnhalle hinaus und diese endlich
erreichte Freiheit drückte sich dann auch im Abrücken von Hitler und seiner
Auffassung weltanschaulichen und politischen Kampfes aus.
Den Abschluß des 1. Bandes der Lebenserinnerungen bildet darum auch
sinnvoll der Bericht darüber.
„Die Zeit um den Februar 1925 herum war ein Abschnitt in meinem
Leben. Die völkischen Gruppen, die Deutschvölkische Freiheitsbewegung
und die Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei gingen ihre besonderen
Wege. Ich hatte nichts mehr mit ihnen zu tun. Von den völkischen
Wehrverbänden löste ich mich, ebenso von den Offiziersverbänden und den
entsprechenden Mannschaftsverbänden. Hinter mir blieben nur wenige
Deutsche.
Ich sprach mich nun noch einmal sachlich mit Herrn Hitler aus, dann
schieden sich unsere Wege. Wie ich nochmals hervorheben will, ohne
irgendwelchen Zusammenstoß. Es gingen zwei Männer auseinander, die
jeder ihr Ziel, allerdings auf erheblich verschiedenen Wegen, erreichen
wollten, und wohl auch aus recht verschiedenen Beweggründen.“ (ebda. S.
401/402)
„Ich persönlich wollte meine Freiheit, die ich im Frühjahr 1925 gewonnen
hatte, um kompromißlos die Wege zu gehen, die ich als richtig
erkannt hatte oder noch als richtig erkennen würde, um das Volk zur
wirklichen Volksschöpfung zu führen. Die Wege, die die völkischen Gruppen
einschlugen, waren für mich nicht gangbar. Ich war mir bewußt geworden,
daß auch ich noch tief in die Zusammenhänge zu blicken hätte, auf die ich
gestoßen war, die mir aber noch nicht enthüllt waren. Den Schlüssel zur
Weltgeschichte hatte ich noch nicht gefunden, aber ich wollte ihn finden,
um dem Volke zu geben, was ihm Rettung sein könnte.“ (ebda. S. 403)
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