Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend! In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet. Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins. Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen. Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren. Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick. Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
Es ist eine seltene, ja eine einzigartige Zusammenstellung in der Geschichte der Menschheit: eine Philosophin und ein Feldherr, beide ein gemeinsames Ziel anstrebend!
In vorliegendem Buch werden die Gestalt der Philosophin Dr. Mathilde Ludendorff und die Gestalt des Feldherrn Erich Ludendorff betrachtet.
Wenn wir die Philosophin und den Feldherrn zusammenstellen, dann bedeutet das ein einmalig in der Geschichte vorgekommenes Zusammentreffen von weiblich überschauendem Denken der Wirklichkeit mit des Mannes tätiger Erfahrung im allumfassenden Bereich menschlichen Daseins.
Das geschriebene Werk des Hauses Ludendorffs ist umfangreich, und es betrifft alle Lebensgebiete. Dabei überwiegen bei Erich Ludendorff die politischen und militärischen Werke, bei Mathilde Ludendorff die philosophisch-psychologischen.
Wenn Mathilde Ludendorffs Werk gedankliche Grundlage des Strebens des Hauses Ludendorffs nach weltanschaulicher Grundlage (Gotterkenntnis) ist, so ist aus Erich Ludendorffs Handeln in dem letzten Jahrzehnt seines Lebens deutlich diese weltanschauliche Grundlage herauszulesen: er bietet wirklich greifbare und ereignisreiche Gehalte, wie die Gotterkenntnis Ludendorff ins Leben des einzelnen und der Völker wirken kann und dieses anders gestaltet als die bisherigen Religionen, Ideologien und Wahnlehren.
Ein Zeitzeuge und Weggefährte gibt in vorliegendem Buch einen kleinen Einblick.
Hans Kopp, Mathilde Ludendorff, Erich Ludendorff, Die Philosophin und der Feldherr, Matthias Köpke, Koepke, Esausegen, Esau Segen, Zollchow, Nordwestuckermark, Mensch und Maß, Franz von Bebenburg, Verlag Hohe Warte, Pähl, Gotterkenntnis Ludendorff,
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der Revolution weilte und sich aufhalten mußte, nach Deutschland zurück.
Infolge der Aussöhnung Münchens und Berlins hatte nun auch der
Separatistenaufstand am Rhein nicht mehr den Rückhalt wie bisher. Die als
Sieger hervorgegangene verfreimaurerte Berliner Regierung fand weitgehende
Unterstützung Englands und dieses sorgte dafür, daß Belgien und
Frankreich zurückhaltender wurden; das also war eine fernere Folge des 8.
und 9.11. Deutscher Lebenswille der Bevölkerung der Rheinprovinz und der
Pfalz konnten nun allmählich Herr der Aufstandsbewegung werden, die
immer wieder aufflackerte.
Endlich aber, und das war zunächst für das verelendete deutsche Volk
das Wesentlichste, wurde die Einführung der Rentenmark beschleunigt. Die
furchtbare Inflation hatte damit ein Ende. Es ist mir erzählt worden, daß
dieser Beschluß zur Beschleunigung der Beendigung der Inflation am 9. 11.
1923 abends im Schloss Schwanenwerder an der Havel bei Berlin, dem
Juden Parvus Helphant gehörend, gefaßt worden ist.
Das waren die tatsächlichen Erfolge des 8. und 9.11 1923. Sie waren
bedeutend.“ (ebda. S. 72)
Seinen weiteren politischen und geistigen Weg nach diesem November
1923 leitet Erich Ludendorff mit den Worten ein:
„… wie ich an der Feldherrnhalle weitergegangen war“ — er meint
durch das Feuer! —, „so ging ich auch jetzt weiter im Streben, die völkische
Bewegung allen Vernichtungsversuchen überstaatlicher und staatlicher
Feinde zum Trotz aus ernster Krise herauszuführen.“ (ebda. S. 72)
„Ich konnte mich im Februar 1925 und auch später keiner Partei anschließen.
Mir war auch das Parteitreiben während meiner Zugehörigkeit zur
Nationalsozialistischen Deutschen Freiheitsbewegung und im Reichstag
zuwider geworden. Die völkischen Wehrverbände entließ ich aus den
Bindungen, die sie mir gegenüber eingegangen waren. Ich fühlte meine Verpflichtung
gegenüber dem gesamten Volke. Nur ungehemmt von taktischen
Rücksichten und von Parteien, die wegen ihrer machtpolitischen Ziele Rom
schonen oder starr am Christentum festhalten wollten, konnte ich meine
immer mehr sich klärenden Erkenntnisse kompromißlos vertreten, wie ich
es erforderlich hielt, um die völkische Bewegung und die deutsche Volksschöpfung
am kraftvollsten zu fördern. Vom Februar 1925 ab war ich nicht
mehr gebunden. Ich war frei.“ (ebda. S. 92)
„Ich las nun ihre (d. h. M. v. Kemnitz’) einzigartigen Werke ,Triumph
des Unsterblichkeitwillens‘ und ,Schöpfungsgeschichte‘ und gewann die
Erkenntnis, sie gäbe das, was die völkische Bewegung brauche, um sie
nicht nur staatspolitisch, sondern weltanschaulich zur Grundlage der deutschen
Volksschöpfung und, das wurde mir immer wichtiger, der Lebensge-
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