Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

philosophischen Rat gelegt, auch wenn er in der volkstümlichen Form des
Propheten selbst auserwählten Völkern zuteil wurde.
Es wird allerdings von weisen Frauen bei den Urvölkern berichtet —
dies besonders von den Germanen —, die wesentlichen Einfluß auf das
Handeln der Mächtigen ihrer Stämme hatten und deren Worte als Schatz
betrachtet wurden. So ist bei Tacitus zu lesen:
„Lange haben wir unter dem Divus Vespasian eine Weleda bei vielen in
überirdischer Achtung gesehen, auch vordem, und anderen, wie der Aurinia,
zollten sie Ehrfurcht; nicht Schmeichelei; und nicht als ernennten sie
sie zu Göttinnen.“
„Sie denken geradezu ein heiliges Seherisches ihnen eingeboren, und
lehnen weder ihren Rat ab noch verschmähen sie ihre Bescheide.“
(„Die Germania“ 8)
Wie weit dies alles zutraf und wie sich die Führerschaft der Frau bei den
Germanen — hier bei den Brukterern — auswirkte, das ist heute nicht mehr
nachzuprüfen, auf jeden Fall kam hier zur Erkenntnis des Richtigen durch
die Philosophin auch noch die weibliche Überzeugungskraft hinzu.
Wenn wir die Zusammenstellung von Philosophie und Feldherrntum von
der andern Seite her betrachten, finden wir auch kaum Feldherrn, die Beziehungen
zu Philosophen hatten oder sich im Handeln von der Philosophie
bestimmen ließen. Am ehesten ist diese Verbindung noch im klassischen
Altertum zu finden, wo sowieso die Gebildeten sich von philosophischen
Erkenntnissen leiten ließen. Bei den Römern war dies die Stoa, deren Ethik
der Haltung des Soldaten und Feldherrn von sich aus gemäß war. Marc
Aurel oder auch Diokletian sind solche Gestalten des handelnden Lebens,
die sich nach philosophischen Grundsätzen ausrichteten. Doch — wenn sie
auch viele Jahre im Feldlager verbrachten — liegt ihr Ruhm weniger im
Feldherrntum als in der allgemeinen Staatsführung begründet.
Mit dem Einbruch des Christentums konnte kein Handelnder mehr die
Priester und ihre Legenden übersehen, und damit sank die Selbstbestimmung
des Menschen durch philosophische Erkenntnis ins Abseits. Magie
und Aberglauben nahmen die Stelle der Philosophie ein. Im deutschen Bereich
ist Wallenstein dafür ein Beispiel, und selbst noch der jüngere Moltke
von 1914.
Allerdings, mit dem Wiedererwachen klassischer Bildung im Europa der
Renaissance und der Aufklärung trat dann tatsächlich hie und da ein Feldherr
oder Fürst auf, der — ähnlich den stoischen Machthabern des Altertums
— sein Handeln in Beziehung zur Philosophie brachte. Friedrich der
Große ist dafür ein Beispiel, wenn er auch mehr Stärkung durch Philosophie
im Ertragen des Schicksals fand, als daß er sich durch Philosophie leiten
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