Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

Schon in sehr jungen Jahren kam sie zur Ablehnung des Christentums,
einer für deutsche Verhältnisse ganz neuen Erscheinung, denn alle großen
deutschen Philosophen und Denker bis ins hohe 19. Jh. haben sich immer
noch ums Christentum und seine Bejahung bemüht.
Es fragt sich immer, warum und wie ein Mensch zur Ablehnung der
Religion seiner Kindheit kommt, besonders auch dann, wenn das Elternhaus
sogar berufsmäßig mit dieser Religion verbunden ist, wie es bei Mathilde
Ludendorff, geb. Spieß, der Fall war; denn ihr Vater war schließlich evang.
Pfarrer in Wiesbaden.
Unter einer Anzahl von jungen Menschen scheiden sich meist früh die
Geister, besonders in jenen Schichten, die man die Gebildeten nennt, also in
der studierten Jugend. Im allgemeinen gibt es die drei Gruppen der religiös
weiterhin Treuen, dann die Gruppe der Lauen und Nörgler — dies auch in
den nichtstudierten Ständen — und die kleine Gruppe, ja die einzelnen, die
sich entschieden von der Religion trennen, hier allerdings unterschiedliche
Wege gehen: entweder völlige Ablehnung aller Religionen und aller
religiös-ähnlichen Gedanken oder der Versuch, die Fehler der bisherigen
Religion zu entdecken, an deren Stelle Neues zu setzen, anderes, und sich
eine eigene Weltanschauung zu schaffen.
Der Anlaß zu solcher Abwendung von der angelernten Religion und das
versuchte Hinüberschreiten zu neuen Ufern ist wohl in seinem Vorgang zu
verfolgen, warum aber der eine Mensch zu solchen Schritten kommt, der
andere gar nicht davon bewegt wird, ist rational nicht einsehbar, auch wenn
man die beliebten Ursacheabfolgen von Kindheitseindrücken sich zu Hilfe
holt. Hier liegen Geheimnisse der eigenen seelischen Entscheidung. Man
muß von Schöpfertum auf diesem Gebiet sprechen, von Anlage auf philosophischem
oder rein religiösem Gebiet, wie man von künstlerischer, technischer,
sprachlicher Anlage spricht. Allerdings ist die philosophische und
auch die religiöse Anlage umgreifender, und letztere führt gepaart mit einem
handelnden Geist zur Veränderung ganzer Landstriche und Völkerscharen.
Man spricht von Religionsstiftern. Das sind Veränderer auf diesem
Gebiet, Erfinder von besonderer Begabung. Solche begrenzten Erfinder sind
auch die Reformatoren. Sie alle greifen in die Menschheit ein, wo Philosophen
auf den Kreis philosophisch Begabter beschränkt bleiben.
Mathilde Ludendorff gehört zu jenen großen Veränderern und Erfindern,
wobei der zahlenmäßige Umkreis der Beeinflußten in ihrer Lebenszeit nicht
groß war. Aber das ist im Durchschnitt bei all diesen weltanschaulichen
Erfindern und Kündern stets der Fall gewesen. Erst die Nachwelt greift die
Schätze auf, die hier geboten werden, und das meist mit dem größten
Widerwillen und Widerstand des Überwundenen.
Aus den Lebenserinnerungen Mathilde Ludendorffs sind Beispiele sol-
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