Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

Opfer eines Gottes, und zeigt das an Stellen aus verschiedenen Quellen:
solche aus Indien, aus dem Mithraskult, aus den Evangelien, aus Paulus und
aus Luther. (S. bes. die Abschnitte „Der erlösende Gottessohn“, „Sühneopferlamm
u. Mithra“)
Wer einmal vor einem altrömischen Mithrasheiligtum stand, etwa in der
Ruinenstadt Carnuntum an der Donau, und das Schwert sieht, das der
Sonnengott dem Stier in die Schlagader stößt, bekommt einen Eindruck von
der Mächtigkeit, die ein solcher Vorgang auf Gläubige haben kann.
Wie der Opfergedanke über Kriegergedenken, Widerständlerverherrlichung,
Gottesopfer auch noch woanders zu finden ist, ist aus der Deutung
von Mozarts Tod als Beispiel eines freimaurerischen Opfers zu ersehen. Im
Buch „Mozarts Tod“ der Mozartforscher Dalchow-Duda-Kerner 1971 findet
sich zusammenfassend die Stelle:
„Nach früheren Veröffentlichungen von A. Rosenberg war ,Mozart der
Erstling einer neuen Weltzeit‘ und somit ,dem Gesetz‘ unterworfen, daß alle
Erstlinge geopfert werden. Sein Tod ist, wie der Schluß der ,Zauberflöte‘
verrät, ein ,Tod im Licht‘. Im Hinblick auf das Zauberflöten-Textbuch, das
im Esoterischen ähnlich gelagert ist wie Rosenbergs Gedankengänge
(Pamina: ,Man opferte vielleicht sie schon?‘), wäre er dann der Gottheit,
als ,Osiris und Isis gegeben‘.
Die Beerdigung Mozarts erfolgte nicht nach christlich-katholischem
Ritus, er starb im Rahmen eines seltsam anmutenden Brauches im unmittelbaren
Anschluß an die Tempelweihe. Da man ihn während der Trauerloge
Ende April 1792 mit dem erschlagenen Tempelbaumeister Adoniram in Verbindung
brachte, haben die Freimaurer nichts dagegen getan, daß sein Tod
im Sinne des antiken Bauopfers verstanden werden kann.“ (ebd. S. 280)
Der Sinn jeden Opfers ist ein Rettungsgewinn: der seinem Glücksstreben
versklavte Mensch sucht durch äußerliche Mittel Glück und Erfolg
herbeizuzwingen: gute Ernte, Gesundheit, Familiensegen, Sieg über die
Feinde, Seligkeit nach dem Tode u. a. m.
Am wirkungsvollsten erscheint dabei die Opferung eines Gottes oder
eines Gottmenschen, die in jedem Fall eine Selbstopferung sein muß, aber
auch die Opferung eines Königs, auch wenn dieser nicht damit einverstanden
ist. So opfern die Griechen die Königstochter Iphigenie vor ihrem
Zug nach Troja, so opfern die Franzosen ihren König als Wirkungsmittel
einer neuen Zeit, so erwarten die Christen sich opfernde Märtyrer, so hoffen
neue Revolutionäre auf getötete Genossen, und so versucht die demokratische
Staatsmacht ängstlich, ihnen diesen Gefallen nicht zu erweisen.
Selbst Herr Brandt, der so gerne das Wort Vaterland im Mund führt, läßt
sich nach seinem Abschied als Ehrenvorsitzender seiner Partei mit dem Bild
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