Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

unendlich viel wert war! Es war ja nicht nur das Zerrbild des Kampfes, wie
es im politischen Leben herrschte, was mich den Parteien fernhielt, nein, es
war die weibliche Eigenart an und für sich, die mich andere Wege so sehr
bevorzugen ließ! Am Kampf für das Edle hat der edle Mann Freude. Wenn
er sieht, daß der Gischt der Niedertracht um ihn her aufspritzt als Antwort
auf einen Schlag, den er führt, so sieht er die schäumende Wut des getroffenen
Gegners; aber leidet nicht so sehr an der Häßlichkeit der Wutentladungen.
Die Frau ist dem Musiker verwandter; ihre empfindsame Seele
leidet so sehr an allem Häßlichen, das von Menschen ausgeht, daß das Bewußtsein,
im Kampf wider das Schlechte einen wichtigen Erfolg errungen
zu haben, sie hierüber nicht trösten kann … sie möchte Wege gehen, die die
Wutentladungen hemmen und mildern!“ (ebd. S. 130)
Sie sieht die Notwendigkeit des männlichen Kampfes, sie warnt aber vor
seiner Verfälschung und Entartung:
„Auch das innerpolitische Leben des Mannes ist, da es vom weiblichen
Geschlecht unbeeinflußt blieb, nichts anderes als ein Kampf des egoistischen
Machtwillens einzelner Gruppen, und das ist es, was dem innerpolitischen
Leben bisher seine unsagbar trostlose Häßlichkeit gab. Denn
das Ideal der politischen Parteien ist eher ein altruistisches, und aus
diesem Auseinanderklaffen der Verwirklichung und der Idee erwächst soviel
Unwahrhaftigkeit in dem politischen Leben. Die Männerpartei, die das altruistischste
Programm hat, ist daher zwangsläufig die unehrlichste. Wüßte
der Mann seinen eigenen egoistischen Machtwillen in sittlicher Begrenzung
als Wert zu schätzen, so würde er in ehrlicher Form diesen Machtwillen in
seinem Programm bekunden und dadurch das moralische Niveau seiner
Arbeit unendlich heben. Auch im innerpolitischen Leben kreuzen sich die
Kraftlinien der männlichen Machtfelder ununterbrochen. Auch hier bedarf
es dringend der Einwirkung des weiblichen Geschlechtes, welches die
Schutzwälle errichten soll zwischen den Machtfeldern der einzelnen Gruppen,
und so genau wie im außenpolitischen Leben verhindern soll, daß aus
dem Machtwillen ein Machtgelüste, ein Imperialismus werde.“ (Aus dem
Vortrag im Zoologischen Institut in München beim allgemeinen Frauenkonzil
1920; angeführt in Bd. III, S. 136)
Allerdings: Rückblickend erkennt Mathilde Ludendorff ihren Irrtum,
daß die Art des weiblichen Kampfes zwangsläufig zum Erfolg führen wird:
„Wenn ich heute (beim Schreiben der Erinnerungen in den Dreißigerjahren)
diese Grundsätze weiblicher Staatsarbeit wieder vor mir sehe, so
muß ich feststellen, daß schon die öffentliche Aussprache, die nun folgte,
bewies, wie sehr ich mich geirrt hatte, wenn ich glaubte, es ließe sich nur
durch ein der Wahrheit unbestechlich dienendes Wirken ohne Kampf ,mit
137