Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

dem Papst zu, wie auch der freimaurerische Bruder in seiner Logenversammlung
sich wohl fühlt.
Das Volk dagegen kümmert sich gar nicht um solche wörtliche und
sichtbare Zielsetzungen. Es ruht gewissermaßen in sich selbst und braucht
zu seinem Dasein kein Programm und kein Gebetbuch. Wer es feststellen
will, muß einen Blick für Lebensart, für körperliche Sonderheit, für Kultur
in unterschiedlichster Technik, für das Wie des Daseins von Menschen
haben. Am auffälligsten sind ihm solche Merkmale, wenn er Völker vergleicht
und ihre unterschiedliche Art feststellen muß. Wenn allerdings die
Eigenart eines Volkes zum Programm gemacht wird, also bewußt nach
Regeln in Erscheinung treten soll, dann kommt das Volk in die Nähe der
Masse.
Im Volk selbst gibt es die unterschiedlichsten Vereinigungen, die aber
alle einem sachlichen Zweck dienen und nicht auf ideologischer Grundlage
ruhen. Dazu gehört auch die Wehrmacht eines Volkes. Sie zeigt zwar viele
unter einem Befehl gleichmäßig Ausgerichtete, aber es ist nicht die Gleichmacherei
der Masse, sondern die Vielfalt der Tätigkeiten zu einem sachlichen
Zweck: der Bedienung von Waffen zur Verteidigung des Staates, den
ein Volk sich gebildet hat. Während die Masse immer untätig ist und nur
bewegt wird, ist die Wehrmacht stets tätig, vielfältig und auf das Handeln
ausgerichtet. In der Wehrmacht hat jeder seine gesonderte Aufgabe, in der
Masse ist der einzelne nur Mitläufer.
In all diesen Beziehungen Einzelner-Masse-Volk können Übergänge
stattfinden, und der Einzelne wird scharf unterscheiden müssen, wo er nur
in der Masse geduldet wird oder wo er zu seinem Volk sich bewußt stellt.
Religionen und Parteien mit Massencharakter wird er meiden, während er
sich inmitten der Besonderheiten und auch Schwächen seines Volkes durchaus
wohlfühlt. Er wird deshalb auch in Massenbewegungen noch das Volksmäßige
herausfühlen, selbst wenn er nicht mitmacht, während er mit Abscheu
auf volksfremde Massenbewegungen blickt, die irgendeiner Ideologie
oder einem Glauben dienen.
Erich und Mathilde Ludendorff haben für diese Freiheit des Einzelnen
und für das Wesen der Völker gekämpft und auch für ihre ausgebildete
Weltanschauung der Gotterkenntnis (L) jede organisatorische Massenbeeinflussung
verneint trotz ihrer Werbung für diese lebensnotwendigen Erkenntnisse.
In ihrer Zeit war es vor allem der Marxismus neben den Weltreligionen,
der die Menschen der Völker aus diesen — d.h. aus ihrem jeweiligen Volk
— herauslösen wollte, um sie nur in einem sozialistischen Klassendenken
als Masse gelten zu lassen.
Wer die Menschen sich nur als Unterdrückte sehen läßt, die den Unter-
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