Kopp, Hans - Die Philosophin und der Feldherr, 1. Auflage

Unkenntnis bedenklich. Ich entsinne mich einer Vorinstruktion einer anderen
Kompanie, der ich bei irgendeiner Besichtigung durch einen höheren
Offizier beiwohnte. Der betreffende Offizier war sich über die politische
Tätigkeit des Fürsten Bismarck und dessen überragende Figur völlig im
unklaren. Er nannte ihn ,Kriegsminister‘. Das klingt zwar unglaublich, aber
es ist so.“ (S. 48)
Bei Quartiermacheraufgaben im Osten 1901 wurde dem Offizier Ludendorff
auch der Zusammenhang zwischen Religion und Volkserhaltung
sichtbar:
„Hierbei gewann ich den erschütternden Eindruck, daß innerhalb von
3-4 Generationen angesiedelte deutsche Familien durch polnische Einheirat
unter dem Druck der mit Höllenverängstigung arbeitenden Kirchenbeamten
völlig verpolt und entdeutscht waren. Der deutsche protestantische
Siedler hatte eine Polin geheiratet, die Kinder wurden bereits häufig
römischgläubig, lernten die polnische Sprache und vergaßen die deutsche.
Die Enkel waren ganz polnisch, und die Urenkel wurden in der ,Muttersprache‘
im römischen Glauben unterrichtet und ,waren preußische Untertanen
polnischer Zunge‘. So war der übliche Weg. Katholisch und polnisch
stand protestantisch und deutsch gegenüber.“ (S. 58)
Das Gesamturteil über Volkserhaltung und -gefährdung für die Zeit vor
dem Ersten Weltkrieg und während dessen Verlauf zeigt in einem Rückblick
zugleich die wahren Volksfeinde:
„Die überstaatlichen Mächte hatten es verstanden, die obersten Stellen
des Reiches zu besetzen, oder doch unter ihren Einfluß zu bringen und zu
umgarnen und damit dem Heer die Zufuhr an der nötigen Kraft abzuschneiden,
deren es in unserer gefährdeten Lage in Europa so sehr
bedurfte. Nur so konnte der großen Arbeit, die in seinem Rahmen geleistet
wurde, der Erfolg im Ernstfall genommen werden. Das Handeln der überstaatlichen
Mächte war teuflisch, aber so machen sie es ja stets. Gelingt
ihnen das Aushöhlen nicht, so drängen sie sich an die Spitze, um auf diese
Weise die Volkskraft zu lähmen, nur zu oft gehen sie indes beide Wege. Es
ist etwas grundlegend anderes gewesen, was mir in seiner ganzen Schwere
von dem Augenblick an entgegentrat, als ich in Lagen kam, in die die
überstaatlichen Gewalten auf jene Weise einwirken konnten.“ (S. 159)
Auch in seinen weiteren Bänden der Lebenserinnerungen gibt uns
Ludendorff an Hand der geschilderten Ereignisse gleich die ihm dadurch
gewordene Erkenntnis, die sich allmählich zu jenem Volksbegriff aufbaut,
der einzigartig ist und in der Geschichte nur in Teilen Vorläufer hat, im
philosophischen Werk Mathilde Ludendorff aber die seelenkundliche Be-
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