Die Kraft des Evangeliums 4/2020

DIE KRAFT DES
EVANGELIUMS
Eine Ausgabe des Missionswerks Voice of Hope • 4/2020
Eine gesunde Gemeinde
ist eine Versammlung,
die mehr und mehr
Gottes Charakter
widerspiegelt, so wie
Er sich in Seinem
Wort offenbart hat.
Mark Dever
• Hoffnung in dunklen Zeiten (4)
• Missionsbericht – Gottes Wege
sind höher als unsere Wege
• George Whitefield (1714 - 1770)
Brennende Flamme für Gott
• Was unsere Kinder brauchen
• Die Kennzeichen
der wahren Gemeinde
• In Krisenzeiten die Reinheit
der Lehre bewahren

INHALT
4
11
16
22
26
34
40
Hoffnung in dunklen Zeiten (4)
Daniel 9,24-27
Missionsbericht
Gottes Wege sind höher als unsere Wege
Was unsere Kinder brauchen
Ein Auszug aus dem Buch »Papa sein, Mama sein«
Die Kennzeichen
der wahren Gemeinde
Die Verkündigung des Wortes Gottes
Gnadenmittel in der Gemeinde
Die Gemeindezucht
In Krisenzeiten die Reinheit
der Lehre bewahren
George Whitefield
Ein wahrer Christ und Evangelist
Brennende Flamme für Gott
Jeden Morgen neue Gnade
Das neue Andachtsbuch

DIE ZUKUNFT
IN DER HAND GOTTES
Als Gott diese Welt schuf, »sah [Er] alles, was
Er gemacht hatte; und siehe, es war sehr gut«
(1.Mo. 1,31). Alles, was Er schuf, war sehr
gut und vollkommen. Und gerade aus diesem
Grund bemühte sich der Teufel in seiner Eifersucht
und Bosheit, jedes Werk zu zerstören, besonders
das höchste Werk Gottes – den Menschen, die Krone
der Schöpfung. Also setzte er zuerst alles daran,
die Frau zu täuschen; sie wiederum verführte ihren
Mann. Und so fiel der Mensch in Sünde.
Aber die Geschichte der Menschheit hört an
dieser Stelle nicht auf. Gott beabsichtigte ein großes
Erlösungswerk. Die Erlösung ist sogar ein
größeres Werk als die Schöpfung, besonders in
Anbetracht der Art und Weise, wie Gott sie zustande
brachte, nämlich durch die Sendung Seines
eingeborenen Sohnes in diese Welt, in dem
Wunder der Fleischwerdung, und dann vor allem
durch Seinen Tod am Kreuz.
Das ist das höchste Wunder – dass der in Sünde
gefallene Mensch und letztendlich auch die ganze
Schöpfung erlöst und errettet werden kann. Daher
hat der Widersacher offensichtlich das größte
Interesse daran, auf irgendeine Weise zu versuchen,
dieses Werk Gottes zu zerstören. Zu diesem
Zweck macht er die Gemeinde Jesu zum besonderen
Ziel seiner Angriffe, und es gibt nichts, was so
sehr in seinen Plan passt, als dass wir niedergeschlagen
und schwach werden und Angst vor der
Zukunft haben.
An die Zukunft zu denken ist richtig; aber
sich von der Sorge um die Zukunft beherrschen
zu lassen, ist falsch. Unser Herr lehrt uns in der
Bergpredigt: »Darum sollt ihr euch nicht sorgen um
den morgigen Tag« (Mt. 6,34). Wir verstehen es alle,
dass es Zeitverschwendung ist, sich mit der Vergangenheit,
die man nicht rückgängig machen
kann, zu sehr zu beschäftigen. Aber es ist ebenso
falsch, sich Sorgen um eine Zukunft zu machen,
die im Augenblick noch unklar ist. Der Herr Jesus
lehrt uns: »Sorgt euch nicht um euer Leben!« Er sorgt
für die Speise für unseren Leib, für unsere Gesundheit
und Kleidung. Haben wir das nicht alle
schon genügend erlebt? Können wir unser Leben
auch nur für einen Tag verlängern oder die Zukunft
für unsere Kinder sicherer machen?
Wenn wir uns so viele Sorgen machen, dann
gleichen wir den Heiden – also Menschen, die
Gott nicht kennen. »Trachtet vielmehr zuerst nach
dem Reich Gottes und nach Seiner Gerechtigkeit, so wird
euch dies alles hinzugefügt werden!« (Mt. 6,33), sagt
uns der Herr. Wenn wir vor allem oder zuerst
nach der Gemeinschaft mit unserem Vater trachten,
dann werden wir es erleben, dass Er für uns
sorgen wird! Die Sorge ist eine gewaltige Macht,
eine aktive Kraft. Wenn wir uns dessen nicht bewusst
sind, dann wird sie uns ganz gewiss besiegen.
Kann der Feind uns nicht durch Sorgen
dazu bringen, ängstlich und bedrückt wegen der
gegenwärtigen Umstände zu sein, dann macht
er den nächsten Schritt und lähmt uns durch die
Angst um die Zukunft.
Liebe Brüder und Schwestern, lassen Sie sich
nicht von Ängsten und Sorgen um die Zukunft in
Beschlag nehmen; denn das tun nur Menschen,
die keinen Vater im Himmel haben. Wie auch immer
unsere Zukunft aussehen mag – unser Herr
hat die Kontrolle über das ganze Geschehen auf
dieser Welt. Wenn wir das glauben, dann weigern
wir uns, ständig sorgenvoll an die Vergangenheit
und an die Zukunft zu denken. Wenn der Feind
uns versuchen will, dann sagen wir zu uns selbst:
»Nein, darüber mache ich mir keine Sorgen. Gott,
dem ich heute vertraue, dem kann ich auch in Bezug
auf morgen vertrauen.« Glauben heißt, sich
nicht belasten zu lassen, sondern unsere Lasten
bei unserem Herrn abzuladen. Möge Er uns in
Seiner unendlichen Gnade die Weisheit schenken,
diese Wahrheit anzuwenden! So werden wir
uns dann jeden Tag an Ihm erfreuen können!
Im Herrn verbunden,
Niko Derksen
voiceofhope.de | 3

Teil 4

Hoffnung
IN DUNKLEN ZEITEN
DANIEL 9,24-27
Die Zukunft des Menschen scheint heute
ein großes Thema zu sein. Man braucht
nur in die Medien zu schauen und an die
zahlreichen Verschwörungstheorien zu denken,
die von globaler Zerstörung durch COVID-19 handeln,
durch einen Impfstoff oder durch Naturkatastrophen.
Eine derartige Haltung zeigt, dass die
Menschen große Sorge um ihre Zukunft haben,
und dass sie ohne Hoffnung leben.
Ein Mensch ohne Christus hat keine sichere
Hoffnung für die Zukunft. Ohne die Hoffnung in
Christus nimmt der Tod schreckliche Ausmaße
an. Was bleibt, ist lediglich ewige Hölle, ewige
Pein und ewige Strafe. In Hiob 27,8 heißt es deshalb:
»Denn was für eine Hoffnung hat der Frevler,
wenn Gott [ihn] abschneidet, wenn Er ihm seine Seele
entzieht?« Sprüche 10,28 fügt noch hinzu: »Das
Warten der Gerechten wird Freude werden, aber die Hoffnung
der Gottlosen wird verloren sein.« In der Ewigkeit
gibt es nur zwei Bestimmungsorte – Himmel oder
Hölle –, und Gott hat beide geschaffen. Wer durch
den Glauben an Jesus Christus auf dem Weg zum
Himmel ist, hat Hoffnung. Der Rest der Welt hat
keine Hoffnung und wird die ewige Hoffnungslosigkeit
der Hölle erfahren.
In der Bibel jedoch ist Hoffnung nicht ein Wunsch,
sondern eine Realität, »eine Überzeugung von Tatsachen,
die man nicht sieht« (Hebr. 11,1). Biblische Hoffnung
ist eine Realität, die Gott zu geben verheißen
hat, und die Er erfüllen wird. Somit entspringt
die Hoffnung für uns Christen aus der Heiligen
Schrift. Unsere letzte Betrachtung von Daniel 9
sollte jedem Christen zum Trost dienen, weil er
darin sehen kann, wie ein gottesfürchtiger Daniel
mitten in dunklen Zeiten eine großartige Hoffnung
bekommt.
Damals achtete Daniel in der Heiligen Schrift
auf »die Zahl der Jahre, von der das Wort des HERRN
an den Propheten Jeremia ergangen war, dass die Verwüstung
Jerusalems in 70 Jahren vollendet sein sollte« (Dan.
9,2). Er wollte wissen, ob jene Weissagung bedeute,
dass nun die Zeit für den Wiederaufbau Jerusalems
gekommen sei, und er wandte sich darum
in eindringlichem Gebet an Gott den Herrn und
bekannte dabei seine Sünden und die des Volkes.
Die Zerstörung war ja wegen der Sünde des Volkes
geschehen.
Daniel 9,20-27 berichtet dann von der Antwort
des Herrn auf das Gebet Daniels. Während
er noch betet, sendet der Herr den Engel Gabriel
zu ihm mit einer Aufklärung über die volle Bedeutung
und Erfüllung der Weissagung Jeremias: »Ich
bin gekommen, es dir zu verkünden; denn du bist ein viel
geliebter [Mann]. So achte nun auf das Wort und verstehe
das Gesicht [die Vision]!«
voiceofhope.de | 5

Danach folgt in den Versen 24-27 die Erklärung,
was mit dem wahren Wiederaufbau Jerusalems
gemeint sei und was geschehen soll. Die
Ursache für die Zerstörung Jerusalems war die
Sünde des Volkes. Darum muss die Sünde und die
Schuld entfernt und gesühnt und durch eine ewige
Gerechtigkeit ersetzt werden. Dies kann nur
der Messias, der gesalbte Fürst, vollbringen.
DAS AUSROTTEN DES MESSIAS
Die Vision, die Daniel gegeben wurde, offenbarte
nicht nur die Rückkehr des Volkes Gottes aus der
Gefangenschaft, sondern auch, dass die Vollendung
dieser verheißenen Wiederherstellung des
Heiligtums in drei Phasen erfolgen würde. Diese
drei Phasen werden in den Versen 24-27 beschrieben;
sie geben uns eine Gliederung in 7 Wochen
und 62 Wochen und 1 Woche. Die 70 Wochen (Vers
24) sind in 7, 62, und 1 Woche eingeteilt. Die erste
Phase – die sieben Wochen – würde vom Erlass
des Befehls zur Wiederherstellung und zum Wiederaufbau
Jerusalems bis zu dem Zeitpunkt verlaufen,
an dem dieser Wiederaufbau abgeschlossen
sein würde.
Dieser Erlass, von dem in V. 25 die Rede ist,
um Jerusalem wiederherzustellen und wiederaufzubauen,
ist nicht der Erlass eines menschlichen
Königs, sondern ein Erlass, der die Antwort auf
Daniels Gebet in Vers 23 ist. Diese Antwort Gottes
selbst bewirkte den Erlass zur Wiederherstellung
Jerusalems, den der Herr in Jeremia 29,10, fast
siebzig Jahre zuvor, verheißen hatte.
Der Erlass des Kyrus von 538 v. Chr., der den
Juden die Rückkehr nach Jerusalem erlaubte, war
lediglich der irdische Reflex dieser himmlischen
Entscheidung. Diese Unterscheidung zwischen
irdischen und himmlischen Erlassen verdeutlicht
die Schwierigkeit, die mit jedem Versuch verbunden
ist, einen Zeitpunkt festzulegen, von dem aus
eine buchstäbliche Zeitspanne von Jahren gemessen
werden kann.
Diese erste Phase – die sieben Wochen – zeigen
Gottes unmittelbare Antwort auf Daniels Bitte:
Die Stadt Jerusalem wird in der Tat kurzfristig
wiederaufgebaut werden. Jeremias Prophezeiung
einer Wiederherstellung Jerusalems nach siebzigjähriger
Gefangenschaft wird eine teilweise
Erfüllung finden. Jerusalem wird noch nicht die
vollständige Sicherheit genießen, von der Jeremia
33,16 spricht: »In jenen Tagen wird Juda gerettet werden
und Jerusalem sicher wohnen, und mit diesem Namen
wird man sie benennen: ›Der HERR ist unsere Gerechtigkeit!‹«
Der messianische Fürst (der Gesalbte) wird
erst am Ende dieser zweiten Phase – der neunundsechzigsten
Woche – erscheinen und damit
den Höhepunkt, den der siebzigsten Woche, einläuten.
Doch selbst dann würde Sein Erscheinen
nicht sofort den Frieden und die Gerechtigkeit
einleiten, die Jeremia erwartet hatte. Stattdessen
wird der Messias Selbst »ausgerottet werden, und Ihm
wird nichts zuteilwerden« (Dan. 9,26).
Damit stellen wir einmal mehr unsere Erwartungen
an die Geschichte auf den Kopf. Wir neigen zu
der Annahme, dass Gott die Geschichte wie auch
unser Leben, wenn Er die Kontrolle darüber hat,
ziemlich reibungslos verlaufen lassen sollte, immer
weiter vorwärts und aufwärts zur Herrlichkeit
hin. Es mag vielleicht ein paar Zwischenfälle
auf dem Weg geben; aber im Großen und Ganzen
erwarten wir von Gott, dass Er unsere Wege eben
und leicht macht, besonders wenn wir im Gehorsam
Ihm gegenüber leben. Doch die sieben und
zweiundsechzig Wochen, also die gesamte Zeit
einschließlich der neunundsechzigsten Woche in
Daniels Prophezeiung, sind von Schwierigkeiten
und Prüfungen gekennzeichnet, und die siebzigste
Woche ist nicht leichter.
Die Zukunft, die Daniel gezeigt wird, ist eine
Zukunft, die Kriege und Kriegsgerüchte sowie
erwartete und erlebte Prüfungen umfasst. Mehr
noch, die Zukunft, die er für das Volk Gottes beschreibt,
spiegelt unsere eigene Zukunft als Christen
wider, und zwar während unserer ganzen
irdischen Pilgerreise hindurch – den beschwerlichen
Weg, den wir zur Herrlichkeit hin beschreiten.
Das Volk Gottes erlebte es schon von Anfang
an so: Es gab immer wieder Verfolgung, Verrat,
Abfall, Spaltungen, Antichristen, falsche Brüder,
und vieles mehr.
Doch diese Prüfungen kennzeichnen unseren
Weg zur Herrlichkeit, weil sie zuerst der Weg un-
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seres Messias zur Herrlichkeit waren. Gott verlangt
von uns nichts, was Er nicht Selbst bereit
war zu tun. Sein eigener Gesalbter, der Christus,
kam in eine Welt des Leidens und erlebte dieses
Leiden am eigenen Leib, bis hin zu dem Punkt,
dass Er ausgerottet und mit nichts zurückgelassen
wurde.
Unsere Befürchtungen um gesundheitliche
Nöte wirken kleiner, wenn wir sie mit der Erfahrung
der Kreuzigung bis hin zum Tod Jesu Christi
vergleichen. Unsere finanziellen Probleme können
wir in einen anderen Zusammenhang stellen,
wenn wir sie mit den Soldaten vergleichen, die die
Kleider unseres Herrn unter sich verteilten und
Lose darum warfen. Sie spielten um den einzigen
irdischen Besitz, den Er noch hatte.
Unsere schwierigen Beziehungen und das
Gefühl, verlassen und allein zu sein, sind nichts
im Vergleich zu Jesu Erfahrung, dass alle Seine
Freunde vor Ihm fliehen und leugnen, dass sie Ihn
in Seiner Stunde der Not überhaupt kennen.
Doch es gibt keine größere Verlassenheit als
die, dass der Vater Sein Gesicht wegen der Last
der Sünde, die Er trug, völlig von Ihm abwendet.
Der Gesalbte wurde für uns ausgerottet und mit
nichts zurückgelassen: Er wurde wegen unserer
Sünden verwundet, wegen unserer Übertretungen
zerschlagen, wegen unserer Rebellion verlassen.
Der Weg zur Herrlichkeit führte für Ihn über
den Weg des Leidens, und auch wir sind aufgerufen,
diesem Weg zu folgen. Was immer uns auch
in der Zukunft begegnen mag, der Herr hat es uns
im Voraus gesagt und uns sogar dazu ermutigt:
»Glückselig seid ihr, wenn sie euch schmähen und verfolgen
und lügnerisch jegliches böse Wort gegen euch reden
um Meinetwillen! Freut euch und jubelt, denn euer Lohn
ist groß im Himmel; denn ebenso haben sie die Propheten
verfolgt, die vor euch gewesen sind« (Mt. 5,11-12).
DIE ZERSTÖRUNG DES HEILIGTUMS
UND DIE ERFÜLLUNG DES NEUEN BUNDES
Bis jetzt ist es recht einfach, die Bedeutung von
Daniels Vision und ihre Beziehung zu den historischen
Ereignissen festzustellen. Schließlich wurde
Jerusalem ja wirklich wiederaufgebaut, und die
Prüfungen und Schwierigkeiten gingen sicherlich
weiter. Als dann Jesus, der Messias, endlich erschien,
wurde Er tatsächlich ausgerottet, als Er
ans Kreuz gehängt und mit nichts zurückgelassen
wurde, ohne irgendeinen Helfer. Der schwierigste
Teil in der Vision ist das, was nun auf das Ausrotten
des Messias folgt.
An diesem Punkt wurde Daniel gesagt: Jerusalem
und sein Heiligtum »wird das Volk des zukünftigen
Fürsten zerstören« (Vers 26). Aber wer sind diese
Leute, und wer ist ihr Fürst? Außerdem lesen
wir in V. 27, dass jemand in dieser letzten Phase
einen gewissen »Bund« »mit den Vielen« bestätigen
oder stärken wird, und in der Mitte dieser einen
Woche wird er dem Schlacht- und Speisopfer ein
Ende setzen. Wer ist diese Person? Und was ist der
geheimnisvolle »Gräuel der Verwüstung« in Daniel
9,27? Wie hängt das mit den oben beschriebenen
Ereignissen zusammen?
Für einige Christen stellen diese letzten Ereignisse
einen Sprung weit in die Zukunft dar, heraus
aus dem vorhergehenden Kontext. Es gebe gemäß
ihrer Argumentation eine Lücke zwischen
der 69. und der 70. Woche, in der sich die Geschic
hte der Gemeinde abspiele und nach welcher der
Antichrist kommen und Jerusalem und seinen
wiederaufgebauten Tempel zerstören werde.
Bei dieser Betrachtungsweise bedeutet »der
Bund« in Vers 27 eine politische Vereinbarung, die
der Antichrist in jenen letzten Tagen mit einigen
der Juden treffen werde, und er sei derjenige, der
den erneut dargebrachten Opfern und Opfergaben
in jenen letzten Tagen ein Ende setze, indem
er den Jerusalemer Tempel zerstöre, der bis dahin
wieder aufgebaut sei.
Andererseits glauben viele Christen, dass der
hier erwähnte Bund der Bund Gottes, der Neue
Bund mit Seinem Volk ist, der vom Messias Jesus
Christus geschlossen wurde, und dass die Verwüstung
und Zerstörung des Tempels im ersten Jahrhundert
n. Chr. stattfand.
Wir müssen erkennen und zugeben, dass diese
beiden Ansichten von Menschen vertreten werden,
die den Herrn wirklich lieben und die Prophezeiung
Daniels ernst nehmen, und dass diese
Verse sicherlich schwer auszulegen sind. Aller-
voiceofhope.de | 7

»Der Kampf
mag zwar heftig
sein, aber er
kann nicht
lange dauern.
Die Wolke zieht,
während die
Tropfen fallen,
über deinen
Kopf hinweg;
dann kommt
schönes Wetter
und ein ewiger
Sonnenschein der
Herrlichkeit.«
William Gurnall
dings können diese unterschiedlichen Erklärungen
unmöglich beide richtig sein. Also
müssen wir uns fragen: Welche dieser Ansichten
hat den stärkeren Anspruch, richtig
zu sein, und wie entscheiden wir zwischen
diesen Ansichten?
Die beste Methode besteht darin, sich bei unserer
Auslegung vom direkten Kontext leiten
zu lassen. Denken wir daran, dass Daniel im
Gebet zutiefst besorgt war wegen der gebrochenen
Beziehung des Volkes zu seinem Gott.
Daraufhin kündigte Gabriel ihm an, dass alle
Verheißungen des Neuen Bundes, von dem
Jeremia sprach, erfüllt werden würden, und
dafür »sind 70 Wochen bestimmt, um der Übertretung
ein Ende zu machen und die Sünden abzutun,
um die Missetat zu sühnen und eine ewige Gerechtigkeit
herbeizuführen, um Gesicht und Weissagung
zu versiegeln ...« (Vers 24).
Es erscheint mir daher am natürlichsten,
den Bund, der ohne nähere Beschreibung in
Vers 27 erwähnt wird, als den Neuen Bund
anzusehen, der »in der Mitte der Woche«, also
in jenem entscheidenden Moment der Weltgeschichte,
erfüllt werde. Die 70. Woche ist
eine Art »Jubiläumswoche«, in der Gott alle
verheißenen Dinge zur Erfüllung bringen
werde.
Wenn das zutrifft, dann ist es ganz klar, dass
es sich um den Messias handelt, der »mit den
Vielen« den »festen Bund schließen« und »Schlachtund
Speisopfer aufhören lassen« wird. Mit dem
Kommen unseres Herrn Jesus in die Welt und
Seinem öffentlichen Dienst ist die siebzigste
Woche angebrochen und hat mit Seinem
Tod und Seiner Auferstehung ihre »Mitte«
erreicht, denn »in der Mitte der Woche« wurde
Er gekreuzigt, also »ausgerottet«, V. 26. In
Christus hat also unsere »Jubiläumsposaune«
geblasen, und der Sieg über Sünde und Übertretung
ist gewonnen. Darüber hinaus wurden
mit dem Tod Jesu am Kreuz – in der Mitte der
Woche – die Opfer des Alten Testaments überflüssig
und wertlos.
Der Sohn des Menschen gab Sein Leben
»als Lösegeld für viele« und brachte diejenigen,
die an Ihn glauben, in die neue Bundesbeziehung
mit dem Herrn (Mk. 10,45). Der Neue
8 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Bund, von dem Jeremia sprach, ist jetzt da, wie
unser Herr Selbst in der Nacht vor Seinem Tod
bezeugte, als Er den Kelch, den Er mit Seinen
Jüngern teilte, mit den Worten näher bezeichnete:
»Dieser Kelch ist der Neue Bund in Meinem Blut«
(1.Kor. 11,25).
Mit dem Kommen unseres Herrn ist all das, was
Daniel in Kapitel 9 Vers 24 voraussah, im Prinzip
erfüllt worden: Unsere Sünden sind gesühnt, unsere
Übertretungen von uns genommen und die
Worte der Propheten gerechtfertigt bzw. versiegelt.
Natürlich warten wir immer noch a auf den
Tag, an dem Gott all diese Dinge zur endgültigen
Vollendung bringen wird: Wir trinken immer und
immer wieder den Kelch des Neuen Bundes und
verkünden den Tod des Herrn bis zu Seiner Wiederkunft.
Doch da das letztgültige Opfer, das Opfer Jesu
Christi, das für die Übertretungen der Vielen Sühnung
verschaffte, nun dargebracht worden ist,
wurde und wird somit der Tempel in Jerusalem
nicht mehr benötigt. Sobald Jesus am Kreuz starb,
war der Jerusalemer Tempel praktisch überflüssig.
Als Jesus Seinen letzten Atemzug tat, riss der
Vorhang im Tempel in zwei Hälften. Der zerrissene
Vorhang symbolisierte jetzt, dass der Zugang
zu Gott für jeden offen steht, der in Buße und
Glauben zu Ihm kommt.
Jesus Selbst sprach über den Tempel und die
Stadt Jerusalem, dass sie dem Untergang geweiht
seien, weil die Juden sich weigerten, zu Ihm zu
kommen und sich Seiner Herrschaft zu unterwerfen
(siehe Mt. 23,37 bis Kap. 24,2). Dieses Urteil
wurde im Jahre 70 n. Chr. vollstreckt. Auch
dies ist genau das, was Daniel 9 voraussah: »Die
Stadt aber samt dem Heiligtum wird das Volk des zukünftigen
Fürsten«, der kommen sollte, »zerstören«
(Dan. 9,26). Dieser Fürst ist zu diesem Zeitpunkt
in der Prophezeiung keine neue Figur, sondern
derselbe gesalbte Fürst, der in Vers 25 erwartet
wird.
Diese eine Person, die die beiden Ämter des
»Gesalbten« und des »Fürsten« in Daniel 9,25
vereint, wird im ersten Teil von Vers 26, wo der
Schwerpunkt auf Seinem priesterlichen Werk
liegt, sich Selbst als Opfer für die Sünden der Vielen
darbringen, und später, im selben Vers, wird
Er als »Fürst« angesprochen, wo der Schwerpunkt
auf dem Versagen Seines eigenen Volkes liegt,
sich Seiner Herrschaft zu unterwerfen. Mit anderen
Worten, Daniel wurde gesagt, dass Jerusalem
und das Heiligtum, der Tempel, durch den Ungehorsam
und die Rebellion des Volkes Israel erneut
zerstört werden würde, genau wie zu Daniels Zeiten.
Genau das ist auch geschehen. In einem tieferen
Sinn war die Zerstörung der Stadt und des
Tempels von Jerusalem im Jahre 70 n. Chr. weniger
das Werk der römischen Soldaten als vielmehr
das Ergebnis der Übertretung des Volkes Gottes
durch die Ablehnung des Messias, den Gott zu
ihnen gesandt hatte. Die Ereignisse, die Daniel zu
seiner Zeit beklagte, würden sich also leider in der
Zukunft nochmal wiederholen.
DER GRÄUEL DER VERWÜSTUNG UND
DIE ULTIMATIVE HOFFNUNG
Damit kommen wir zu den letzten Worten des
Kapitels, die schwieriger sind als alles, was wir
bisher betrachtet haben. »Und Er wird mit den Vielen
einen festen Bund schließen eine Woche lang; und in der
Mitte der Woche wird Er Schlacht- und Speisopfer aufhören
lassen, und neben dem Flügel werden Gräuel der
Verwüstung aufgestellt, und zwar bis die fest beschlossene
Vernichtung sich über den Verwüster ergießt.«
Was der Vers 27 uns vor Augen führt, ist ein
krönender Höhepunkt, der die Verwüstung des
endgültigen Gerichts verursacht, von dem uns
im vorhergehenden Vers gesagt wurde, dass es
für Jerusalem verordnet worden sei. Im Lichte
dessen, was wir bereits gesagt haben, scheint es
wahrscheinlich, dass dieser extreme Gräuel, der
die Zerstörung Jerusalems und seines Tempels
verursacht hat, nichts anderes ist als die Kreuzigung
Christi, die Ablehnung und Ausrottung des
von Gott ernannten Messias, anstatt ein Ereignis
zu beschreiben, das noch in der Zukunft liegt.
Wenn dies jedoch Jerusalems endgültiges Schicksal
sein sollte, war dann Jeremias Prophezeiung
auf einen Neuen Bund vergeblich? War Israel in
einem sich endlos wiederholenden Kreislauf von
Übertretung und Zerstörung gefangen? Ganz und
gar nicht. Der Herr hatte bereits in Daniel 9,24
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deutlich gemacht, dass Er in der Tat alles, wovon
Jeremia gesprochen hatte, im Neuen Bund verwirklichen
würde. In Vers 27 wird bestätigt, dass
trotz der anhaltenden Bosheit und Rebellion Seines
Volkes, die in der Ablehnung des Messias und
der daraus folgenden Zerstörung Jerusalems gipfeln
würde, Er dennoch den Bund Gottes mit den
Vielen schließen und Seine Verheißungen wirksam
machen würde. Im Angesicht des ultimativen
Gräuels würde Gottes Gnade ihren endgültigen
Triumph finden.
Darin liegt die Hoffnung für die schlimmsten
Sünder in ihren dunkelsten Momenten. Selbst
wenn wir Christus durch unseren Lebensstil gekreuzigt
haben, ist Gottes Gnade für unsere Sünde
ausreichend, wenn wir in Reue zu Ihm kommen.
Selbst wenn wir uns gegen Ihn in jeder möglichen
Weise aufgelehnt und versündigt haben,
gibt es noch Hoffnung. Ob unsere Rebellion nun
mit Drogen, sexueller Sünde, Gewaltverbrechen,
Steuerhinterziehung oder böswilliger Grausamkeit
zu tun hat, auch dann können wir zu Demjenigen
kommen, der »ausgerottet« wurde, und
die Barmherzigkeit und Vergebung empfangen,
die wir brauchen (siehe 1.Kor. 6,9-11). Wir können
von Ihm eine wirksame Reinigung erhalten, eine
Reinigung, die uns letztlich von jeder einzelnen
unserer Sünden reinigt. Welch eine wunderbare
Errettung haben die, welche in Glauben und Buße
zu Christus kommen!
Daniel 9 zeigt uns auch, dass Christus unsere einzige
Hoffnung in der Finsternis ist. Opfer und Gaben
waren in der alttestamentlichen Zeit die vorgeschriebenen
Mittel, mit denen sündige Männer
und Frauen angewiesen wurden, sich Gott zu nahen.
Doch mit dem Kommen unseres Herrn wurden
diese Opfer abgeschafft. Es wäre eine Beleidigung
gegenüber dem vollkommenen Opfer Jesu,
aber auch eine Tragödie, die Uhr zurückzudrehen,
als ob der Tempel in Jerusalem in der Gegenwart
wiederaufgebaut werden könnte und seine Opfergaben
wieder wirksam werden könnten (siehe
Hebr. 10).
Mehr noch, wenn sogar die Mittel, die Gott
Selbst unter dem alten Bund bestimmt hatte,
jetzt durch das Kommen Christi übertroffen
werden, wie viel weniger könnten wir uns Gott
durch irgendein Mittel menschlicher Erfindung
und Weisheit nähern! Christus, und nur Christus
allein, ist derjenige, durch den wir Zugang zu
Gott haben und die Vergebung und den Frieden
empfangen müssen, die Er uns in Seiner Gnade
schenkt. Das Blut des Neuen Bundes ist das Blut
Christi, welches das einzige Reinigungsmittel ist,
das in der Lage ist, uns von all unseren Sünden
wirksam reinzuwaschen. Es gibt keinen anderen
Weg, um in Gottes Gegenwart zu treten und dabei
zu überleben.
Schließlich erinnert uns Daniel 9 daran, dass wir
weiterhin über diese Weltzeit hinaus nach der
letztendlichen Erfüllung von Gottes Verheißungen
suchen sollten. Wir können und sollten uns
für die Verbreitung des Evangeliums in dieser
Welt einsetzen; jeder Christ und jede Gemeinde
sollte, auf welche Weise sie auch immer in der
Lage dazu sind, dies tun, solange uns noch Zeit
zur Verfügung steht. Doch unsere letzte Hoffnung
ist der Posaunenklang des Jubiläums Gottes, der
das Kommen des Sieges ankündigen wird, den
Christus für uns, die wir Sein Volk sind, errungen
hat, der aber gegenwärtig noch im Himmel für
uns aufbewahrt wird.
Während ein Tag auf den anderen folgt, müssen
unsere Augen ständig nach vorn gerichtet sein
und nach jener Zeit Ausschau halten, in welcher
der Neue Bund in Fülle vollendet wird, wenn wir
den Kelch des Neuen Bundes mit dem Herrn Jesus
in der Ewigkeit trinken werden. An jenem Tag
werden all unsere Übertretungen beendet, unsere
Sünde abgetan, unsere Missetat gesühnt und unsere
ewige Gerechtigkeit für immer gesichert sein.
Dann wird das Neue Jerusalem vom Himmel herabkommen
und Gottes letzte Herrschaft des Friedens
und der Ruhe einläuten, und wir werden mit
Ihm in Herrlichkeit regieren.
Doch bis zu jenem Tag wird uns der Weg, den
wir noch zurücklegen müssen, um zur Herrlichkeit
zu kommen, nicht allzu lang erscheinen, auch
wenn unsere Zeit hier noch voller Prüfungen und
Widerstände zwischen uns und unserem endgültigen
Ziel liegt. Gottes herrliche Gegenwart
ist eine ausreichende Ermutigung auf dem Weg,
und sie wird am Ende unserer Reise eine überaus
glückselige Belohnung sein. Der Herr sichert uns
zu: »Und siehe, Ich komme bald und Mein Lohn mit Mir,
um einem jeden so zu vergelten, wie sein Werk sein wird«
(Off. 22,12).
10 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

GOTTES
WEGE sind
höher als
UNSERE WEGE
EIN EHEMALIGER FLÜCHTLING
KEHRT ZURÜCK IN SEIN HEIMATLAND
Vor etwa 15 Jahren begab sich ein junger
Mann auf die Flucht. Er floh aus seinem
Heimatland Sierra Leone. Er floh vor der
Armut und den entsetzlichen Erinnerungen. Er
floh vor der finsteren Hoffnungslosigkeit, in der
sich Sierra Leone, das sogenannte Armenhaus
Westafrikas, befand. Der Gedanke an seine Heimat
Sierra Leone sollte Freude und Ruhe in ihm
hervorrufen; doch in Wirklichkeit war das Gegenteil
der Fall.
AUF DER FLUCHT
Daniel war noch ein Kind, als er als Soldat in den
Krieg ziehen musste. Anfang 2002 wurde das
Ende des Bürgerkriegs verkündet, und Millionen
von Menschen waren auf der Flucht; die wirtschaftliche
und staatliche Struktur war weitgehend
zerstört, und auch vom Gesundheits- und
Schulsystem des Landes war nicht mehr viel übrig.
Daniels Eltern lebten nicht mehr, seine Familie
war zerrissen. Ihn hielt dort nichts mehr. Wie
viele andere Menschen flüchtete er.
In Gambia blieb er für einige Jahre. Gambia ist
ein muslimisches Land; 90% der Bevölkerung besteht
aus Muslimen. Doch weil Daniel katholisch
erzogen worden war, zog es ihn zu christlichreligiösen
Menschen. Bei ihnen wurde er zeitweilig
aufgenommen und bekam die Chance, 2 Jahre
lang den Bibelunterricht zu besuchen.
Anfang 2013 ging es für ihn weiter in Richtung
Mittelmeerküste. Sein Ziel war: Europa.
voiceofhope.de | 11

EIN AUSSERGEWÖHNLICHER
BEGLEITER
Bei einer unserer Reisen nach Sizilien, im April
2014, lernten wir Daniel kennen, weil er nach seiner
Flucht über das Mittelmeer in einem Flüchtlingslager
aufgenommen worden war. Wir nahmen
ihn zunächst mit auf unsere Fahrten in die
Flüchtlingslager. Dort verteilten wir Bibeln, Literatur
und hin und wieder Nahrungsmittel und
Kleidung. Unser Ziel auf Sizilien war es, die große
Anzahl von Flüchtlingen mit dem Evangelium zu
erreichen. Die unzähligen Fahrten zu den vielen
verschiedenen Flüchtlingslagern waren ideale
Möglichkeiten, Daniel kennenzulernen und mit
ihm über Gottes Wort zu sprechen. Wir merkten,
wie viele Bibeltexte er frei zitieren konnte und mit
welch einem Interesse er über Gottes Wort sprechen
wollte; doch wir stellten auch fest, dass vieles
von seiner Bibelkenntnis bloß auf verstandesmäßigem
Wissen und der Tradition beruhte.
Als wir nach Hause kamen und der Gemeinde von
der Missionsreise erzählten, lag es uns auf dem
Herzen, besonders für den Flüchtling Daniel zu
beten. Uns wurde klar, dass Gott uns gebrauchen
wollte, um Daniel den Heilsweg genauer zu erklären
und ihn in der biblischen Lehre näher zu
unterweisen. So nahmen wir ihn auf wie ein Familienmitglied
und sorgten für ihn. Wegen der
Distanz trafen wir uns mit ihm hauptsächlich
während unserer Reisen nach Sizilien, also im
Durchschnitt etwa jeden zweiten Monat für ein
bis zwei Wochen. (Manchmal waren es aber auch
bis zu 9 Reisen im Jahr.) Für die Zeit zwischen unseren
Treffen gaben wir Daniel Predigten, Kommentare
und weiteres Studienmaterial, das er
studieren und mit dem er lernen konnte.
VOM FLÜCHTLING
ZUM EVANGELISTEN
Durch Gottes Gnade durfte Daniel Gottes Wort
mehr und mehr kennenlernen. Viele persönliche
Gespräche, viele Predigten und Bücher, insbesondere
von John MacArthur, gebrauchte Gott, um
sein Herz zu verändern und ihn zu echter Sündenerkenntnis
und Buße zu führen. So schenkte der
Herr uns eine gesegnete Zusammenarbeit über
mehrere Jahre.
Ab 2015 wagten wir einen weiteren Schritt. Wir
rüsteten Daniel mit Bibeln und Bibelkursmaterial
aus, damit er damit bei regelmäßigen Treffen mit
kleineren Gruppen von Flüchtlingen Bibelunterricht
durchführen konnte. So lernte er selbst und
gab das Gelernte anschließend weiter. Etwa zwei
Mal jährlich kam er zu uns nach Deutschland,
nahm an Seminaren teil, besuchte hier den Bibelunterricht
und verbrachte viel Zeit mit der Gemeinde
vor Ort. Daniel ist Teil unserer Gemeinde
in Reichshof geworden. Er betet für uns, unsere
Familien und unsere Arbeit. Und in den Gebeten
der Gemeinde werden Daniel und seine Familie
nie vergessen. Seine Familie?
12 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

EINE HOCHZEIT
IN SIERRA LEONE
Ja, Daniel hatte den Wunsch zu heiraten.
Gemeinsam baten wir Gott in den nächsten
Monaten und Jahren um Seine Führung für
Daniel. Im Alter von 32 Jahren reiste er zum
ersten Mal zurück in seine Heimat nach Sierra
Leone und lernte dort Patricia kennen. Er
sprach vor Ort mit ihren Eltern und hielt um
ihre Hand an. Sie und auch Patricia willigten
gern ein. Dann sprach er auch mit dem Pastor
der Gemeinde, aus der sie kam. Im selben
Jahr – es war im September 2018 – wurden
sie Mann und Frau. Patricia war bereit, mit
Daniel nach Sizilien zu ziehen und ihn dort
in seinem Dienst zu unterstützen. Doch alles
Bemühen um eine Familienzusammenführung
bei der italienischen Behörde war vergebens.
Wir beteten viel für diese menschlich
gesehen ausweglose Lage. Wir wissen, dass
Gott alles lenkt und regiert, und dass es für
Ihn auch ein Leichtes ist, Patricia einen Umzug
zu ihrem Mann nach Sizilien zu ermöglichen.
Doch Gott öffnete einen anderen Weg …
GOTTES WEGE SIND
HÖHER ALS UNSERE WEGE
Als Daniel sich darauf vorbereitete, für einen
Monat nach Sierra Leone zu reisen, um Patricia
zu heiraten, nahm er Bibeln, Literatur
und Geschenke mit. Er flog dorthin, erreichte
ihr Dorf und sah ein altvertrautes Bild – aus
einer neuen Perspektive.
Der Herr hatte sein Leben verändert, seine
Ziele, Wünsche, Pläne, ja sein ganzes Denken.
Zu den Verlorenen, die er früher gar nicht
gesehen, geschweige denn für sie Mitleid
empfunden hätte, hat Gott ihm Retterliebe
geschenkt. Als er jetzt hier in seiner Heimat
war und in die Gesichter schaute, entdeckte
er eine derart mitleiderregende Leere und
Hoffnungslosigkeit, dass es ihm auf der Seele
brannte, ihnen die Botschaft der Errettung zu
bringen. So begann er schon eine Woche nach
der Hochzeit, in den Dörfern zu predigen und
in kleineren und größeren Gruppen Bibelun-
voiceofhope.de | 13

terricht zu geben. Das mitgebrachte Material war
hervorragend dazu geeignet. Auch den kleinen
und größeren Kindern in der Schule predigte er
die frohe Botschaft von Jesus Christus und verteilte
Jugendlichen und Erwachsenen christliche Bücher
und Traktate. Das tat er während der ganzen
Zeit seines Aufenthalts.
GOTTES GNADE
BEI WEITEREN SCHRITTEN
In der darauf folgenden schwierigen Zeit, in der
wir uns gemeinsam um die Familienzusammenführung
bemühten, ist Daniel immer wieder nach
Sierra Leone gereist, um bei seiner Frau zu sein,
und er nutzte jeweils die Zeit auch für den Bibelunterricht
und für Besuche in der muslimischen
Schule – die einzige »Grundschule« in der näheren
Umgebung –, wobei er den Kindern die frohe
Botschaft des Evangeliums vermittelte und ihnen
Geschenke, wie Stifte, Schreib- und Ausmalhefte
und Süßigkeiten, mitbrachte. Der Dienst an den
Menschen in Sierra Leone weitete sich aus, und
wir begannen, um einen geschützten Ort zu beten,
an dem man sich ungehindert versammeln
kann, und wo auch Kinder in biblischer Weise unterrichtet
werden können. Dieses Gebet erhörte
der Herr, indem Er die Möglichkeit schenkte, eine
Kirche und eine Schule zu bauen.
EINE GROSSE
ENTSCHEIDUNG
In der Zwischenzeit haben Daniel und Patricia
ihre Tochter Lydia bekommen. Das machte ihr gemeinsames
Anliegen, als Familie zusammenzuwohnen,
noch dringlicher. Somit wurden auch unsere
Gebete noch ernster und flehender. Während
seines letzten Aufenthalts in Sierra Leone haben
Daniel und Patricia beschlossen, dass er zurück
in seine Heimat zieht. Bald werden sie glücklich
vereint sein – ohne monatelange Trennungen. Sofort
nach seiner letzten Rückkehr nach Sizilien in
diesem September begannen wir gemeinsam, alle
Vorbereitungen für den Umzug zu treffen. Wir erkundigten
uns nach einem Container, um Literatur,
Daniels Möbel und die Haushaltsausstattung,
die wir ihm für seinen Dienst in Palermo besorgt
hatten, ein Auto, sowie weitere Dinge, die für die
Arbeit dort nötig sind, nach Sierra Leone transportieren
zu lassen.
EIN RÜCKBLICK
Heute schauen wir zurück und staunen, wie unser
Herr die Menschen so liebt! Er errettete den
Flüchtling Daniel und machte ihn zu einem Verkündiger
des Evangeliums.
Gott hat uns als Gemeinde in Reichshof durch
unser Missionswerk Voice of Hope in Seiner wunderbaren
Gnade insgesamt über 50 Reisen nach
Sizilien und Lampedusa ermöglicht, bei denen
mehr als 40 Flüchtlingslager besucht wurden.
Er vertraute dem Werk über 100.000 Bibeln und
über 60.000 Kalender an, dazu zahlreiche Schriften
und Traktate, die den Menschen dort weitergegeben
werden konnten. In den vergangenen
Jahren waren insgesamt rund 250 Personen aus
England, Rumänien, den Niederlanden, Russland,
Amerika, Österreich, aus der Schweiz, aus
Frankreich und Deutschland – darunter Kinder
und Jugendliche, aus Gemeinden und Schulen,
Pastoren und Theologen, Evangelisten und Missionare,
Ärzte und Lehrer – vor Ort und haben dort
etwas von Gottes Wirken gesehen. Und das alles
ist der Güte Gottes zu verdanken.
Jeder einzelne Beter, jeder einzelne Evangelist
und Prediger, jeder einzelne Spender, jeder
Besucher, Teilnehmer und Mitarbeiter ist nur ein
kleines Rädchen in dem großen Werk Gottes auf
Sizilien – Christus steht im Mittelpunkt des Geschehens,
und Ihm sei für das alles die Ehre!
So Gott will und wir leben, wird unser Bruder und
Mitarbeiter Daniel mit seiner Frau Patricia die
Missionsarbeit von nun an in seinem Heimatgebiet
in Sierra Leone fortführen.
Die »Heimat« Sierra Leone hat nun eine neue Bedeutung.
Es ist der Ort, zu dem wir gemeinsam mit Daniel
und Patricia das Licht des Evangeliums bringen wollen.
Das Evangelium ist Gottes Kraft, die jedem, der
glaubt, Rettung bringt. Denn im Evangelium zeigt
uns Gott Seine Gerechtigkeit – eine Gerechtigkeit,
zu der man durch den Glauben Zugang hat;
diese Gerechtigkeit kommt dem zugute, der Jesus
Christus vertraut. Diese rettende Botschaft wollen
wir den Hoffnungslosen in jenem armen Volks-
14 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

stamm verkündigen. Dieser Dienst ist aber auch
mit großen Herausforderungen verbunden. Jeder
treue Verkündiger der Wahrheit begibt sich mit
seinem Dienst an die vorderste Front im Kampf
für das Reich Gottes. Möge der Herr durch Sein
Wort und Seinen Geist jeden Seiner Diener mit
Weisheit, Mut und Kraft erfüllen, um das Wort der
Wahrheit mit Hingabe und Treue zu verkündigen,
bis der HERR wiederkommt!
Wenn der Herr es Ihnen, liebe Missionsfreunde, aufs Herz legt,
diesen Umzug von Daniel und unsere Arbeit in Sierra Leone im Gebet und finanziell zu
unterstützen, möchten wir Ihnen hier noch einmal kurz die Anliegen mitteilen:
- Bitte beten Sie darum, dass der Name unseres Gottes in Sierra Leone bekannt und geehrt wird!
- Bitte beten Sie, dass der Herr Sein Reich in Sierra Leone baut und Menschen Seiner Gemeinde hinzufügt!
- Bitte beten Sie um Segen für Daniels und Patricias neuen Weg und ihre Zukunft!
Der Dienst, den sie bald antreten werden, ist unter anderem aufgrund der Finsternis
und Gottesferne in diesem Gebiet sehr herausfordernd.
- Die ganze Organisation des Umzugs sowie der Container und Flug sind sehr kostspielig.
Diese dürfen Sie gern mit einer Spende unterstützen.
- Auch für das Fertigstellen der Kirche und der Schule sowie für deren Ausstattung werden noch Mittel
benötigt.
- Wir danken dem Herrn, dass zwei Paletten mit Bibeln und Kalendern von der
Bibelgesellschaft TBS (England) im November in Sierra Leone eingetroffen sind!
- Wir danken dem Herrn für Studienbibeln und zahlreiches Lehr- und Erbauungsmaterial sowie für evangelistische
Literatur, die Grace to You bereitgestellt hat.
Vielen Dank für Ihre Gebete & Gaben!

PAUL D. TRIPP
Was unsere
Kinder brauchen
»Was wollen wir nun sagen? Ist das Gesetz Sünde?
Das sei ferne! Aber ich hätte die Sünde nicht erkannt,
außer durch das Gesetz; denn von der Begierde
hätte ich nichts gewusst, wenn das Gesetz nicht
gesagt hätte: Du sollst nicht begehren!«
Römer 7,7
16 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Unsere Kinder werden mit der dringenden
Bedürftigkeit nach dem Gesetz Gottes
geboren – also nach den Anordnungen
Gottes, die wir in der Bibel finden. Da sie als
»Toren« auf diese Welt kommen und nicht wissen,
was wahr oder was falsch ist, was gut oder
schlecht ist, was richtig oder was verkehrt ist,
brauchen sie die Gnade der Weisheit, die ihnen
allein das Gesetz Gottes geben kann. Wenn das
Gesetz Gottes nicht wäre, dann hätte der Mensch
keinerlei Vorstellung davon, wie er denken sollte,
wonach er Verlangen haben sollte, wie er reden
sollte oder wie er sich verhalten sollte. Wie
alle Menschen, so sind auch unsere Kinder nicht
dazu geschaffen, über sich selbst Herrschaft auszuüben.
Selbstherrschaft meint: von eigenständigen
Gedanken und Sehnsüchten geleitet werden.
Kinder müssen Pfade aufgezeigt bekommen,
auf denen sie sich bewegen können. Sie müssen
Grenzen gesetzt bekommen, innerhalb derer sie
sich aufhalten können. Deshalb hat Gott uns in
Seiner wundervollen Barmherzigkeit Sein Gesetz
gegeben, damit unser Verhalten von einem deutlichen
Wissen über das, was richtig und falsch ist,
gesteuert werden kann. Aber diese Leitung durch
das Gesetz soll noch etwas anderes bewirken: Sie
soll unsere Kinder auch vor sich selbst schützen.
Alle Kinder kommen als Sünder auf diese Welt.
Das bedeutet, dass alle Kinder eine Gefahr für
sich selbst darstellen und den Schutz benötigen,
den ihnen Gottes Gesetz gibt. Da Gottes Gesetz
unseren Kindern Leitung und schützende Weisheit
gibt, die sie ohne das Gesetz nicht hätten, ist
das Gesetz Gottes also für sie gut.
Und es ist noch in einer anderen Hinsicht
gut für unsere Kinder. Es gibt ihnen nämlich die
Gnade der Überführung. Ohne das Gesetz Gottes
wüssten unsere Kinder nicht, dass sie Sünder sind,
die Schutz, Weisheit, Vergebung und Errettung
brauchen. Um festzustellen, ob man ein Brett zu
kurz abgeschnitten hat, muss man einen Zollstock
anlegen. Eines der gefährlichsten Dinge im Leben
eines Kindes ist, dass es blind für seine geistliche
Notlage ist. Ein Kind, das sich nicht im rechten
Licht sieht, wird sich der Weisheit, Leitung, Züchtigung
und Korrektur widersetzen. Warum? Weil
es meint, dass es diese Dinge nicht brauche. Das
Gesetz ist sehr gut, nicht nur, um unser Verhalten,
sondern auch, um unsere Herzen offenbar zu machen.
Gottes Gesetz ist der ultimative Maßstab,
mit dem der Mensch gemessen werden kann. Und
deshalb ist es gut für unsere Kinder, dass sie regelmäßig
diesem Maßstab ausgesetzt werden und
von diesem Maßstab offenbar gemacht werden.
UNSERE KINDER MÜSSEN UM
DIE KRAFTLOSIGKEIT DES GESETZES WISSEN
Ja, unsere Kinder brauchen in ihrem Leben das
Gesetz Gottes. Aber es ist sehr gefährlich, wenn
Eltern das Gesetz täglich gebrauchen, um mit
ihm das tun zu wollen, was allein die Gnade bewirken
kann. Und ich befürchte, dass sehr viele
gläubige Eltern, ohne sich dessen bewusst zu
sein, genau das tun. Sie haben christliche Kindererziehung
darauf reduziert, wahrhaft treue Gesetzgeber,
in Gewahrsam nehmende Polizisten,
Staatsanwalt, Richter und Gefängniswärter zu
sein. Die Folge davon ist, dass ihre Kindererziehung
im Grunde aus einem mit Strafandrohungen
verknüpften Regelwerk besteht. Ja, Kinder
brauchen Regeln, und sie brauchen gewissenhafte
Korrektur – doch das allein reicht nicht aus.
Denken wir einmal darüber nach. Wenn alles,
was unsere Kinder benötigen würden, lediglich
das Wissen um und die Durchsetzung von Regeln
wäre, dann wären – wie bereits erwähnt
– das Leben, der Tod und die Auferstehung Jesu
nicht notwendig gewesen. Der Herr Jesus kam,
weil das Gesetz zwar gut ist, aber nicht ausreicht,
um das große menschliche Dilemma der Sünde
zu lösen. Ich möchte daran erinnern: Die größte
Gefahr für unsere Kinder ist nicht das Böse in
der Welt da draußen. Die größte aller Bedrohungen
für das Wohl unserer Kinder ist die in ihnen
wohnende Sünde.
Alle Eltern müssen verstehen: Das Gesetz leistet
eine vorzügliche Arbeit, was das Aufdecken
der Sünde unserer Kinder anbelangt; aber es besitzt
nicht die geringste Kraft dazu, unsere Kinder
von der Sünde zu befreien. Das Gesetz besitzt
nicht die Fähigkeit, unsere Kinder aus der gewaltigen
Umklammerung der Sünde zu retten. Das
Gesetz kann unseren Kindern keine neuen Her-
voiceofhope.de | 17

zen schenken. Das Gesetz kann nicht die dauerhafte
Veränderung in unseren Kindern bewirken,
nach der sich alle Eltern sehnen. Das Gesetz kann
und wird unsere Kinder nicht erretten, erlösen
und neu machen. Doch genau das ist es, was jedes
Kind benötigt. Wenn wir selbst ein Werkzeug der
Veränderung in der Hand Gottes im Leben unserer
Kinder sein möchten, brauchen wir deshalb in
unserem persönlichen »Erziehungs-Werkzeugkasten«
mehr als lediglich das Gesetz.
Aber ich möchte noch etwas anderes hinzufügen.
Wir Eltern neigen nicht nur dazu, all unsere Hoffnung
für unsere Kinder auf das Gesetz zu setzen,
sondern wir neigen auch dazu, Gottes vollkommenes
Gesetz durch armselige, unzulängliche,
menschliche Gesetze zu ersetzen. Und so wird in
gewisser Hinsicht Gottes Gesetz durch unser Gesetz
ersetzt – einem Gesetz, das leider aus unserem
Verlangen nach Bestätigung, Kontrolle, Ruhe,
Erfolg und Ansehen entstanden ist. Wir richten
selbstsüchtige, ungeduldige und zornige Forderungen
an unsere Kinder. Wir behandeln sie, als
wären sie unsere Diener, als wäre ihre Existenz
darin begründet, uns die Last unserer täglichen
Pflichten zu verringern und unser Leben bequemer
zu gestalten. Doch unsere Kinder sind nicht
um unseretwillen erschaffen und uns nicht unsertwegen
gegeben worden, sondern um Gottes
willen und zu ihrem Besten.
Und dann ärgern wir uns über unsere Kinder,
doch nicht zuallererst deshalb, weil sie Gottes
Gesetz brechen, sondern weil sie unserem Gesetz
– dem, was wir wollen – im Wege stehen. Stellen
Sie sich doch einmal die Frage: Wie viel von Ihrem
elterlichen Ärger hatte in den vergangenen Monaten
auch nur irgendetwas mit dem Gesetz Gottes
zu tun? Es ist nicht lediglich die Abhängigkeit
vom Gesetz, die uns als Gottes Repräsentanten im
Leben unserer Kinder davon abhält, all das zu tun,
was wir tun sollten. Auch das Ersetzen des Gesetzes
Gottes führt dazu, dass wir viele Dinge tun, die
wir in Bezug auf unsere Kinder nicht tun sollten.
Doch das Gute ist, dass es tatsächlich einen anderen
und besseren Weg für uns und unsere Kinder
gibt.
WIR MÜSSEN VERSTEHEN, DASS GOTTES GNADE
VON ENTSCHEIDENDER BEDEUTUNG IST
Ich denke, dass wir schockiert wären, wenn wir
wüssten, wie viele Eltern, die am Sonntag gerne
von der Gnade Gottes singen, diese Gnade den
Rest der Woche bei der Erziehung ihrer Kinder
vollkommen vergessen. Aber ohne die Gnade
Gottes werden unsere Kinder nicht zu dem, was
sie sein sollten, und werden nicht das tun, was
sie tun sollten. Vergessen wir nicht, dass es die in
ihnen wohnende Sünde ist, die alles zerstört. Es
ist die Sünde, die unsere Kinder dazu bringt, sich
unserer Leitung und Autorität zu widersetzen.
Es ist die Sünde, die dazu führt, dass Kinder sich
ständig mit ihren Geschwistern streiten. Es ist
die Sünde, die unsere Kinder dabei behindert, in
der Schule etwas zu lernen. Es ist die Sünde, die
dazu führt, dass Kinder von ebenden Dingen angezogen
werden, die schmerzhaft oder schädlich
für sie sind. Es ist die Sünde, die dazu führt, dass
unsere Kinder anspruchsvoll, einfordernd, materialistisch
und unzufrieden sind. Es ist die Sünde,
die bewirkt, dass sich unsere Kinder so verhalten,
als wären sie das Zentrum des Universums und als
müsste das Leben ihren Befehlen gehorchen. Es
ist die Sünde, die dazu führt, dass Kinder zu ihren
Eltern, Geschwistern und zu Gleichaltrigen verletzende
Dinge sagen. Es ist die Sünde, die Erziehung
schwierig, anspruchsvoll und anstrengend macht.
Das Gesetz kann unsere Kinder aus dem Schlamassel,
mit dem wir Eltern uns täglich konfrontiert
sehen, nicht befreien. Unsere Kinder kamen
mit dem dringenden Bedürfnis nach Gottes rettender,
vergebender, verändernder und erlösender
Gnade auf die Welt. Gottes Gnade ist die einzige
Hoffnung sowohl für uns Eltern als auch für
unsere Kinder. Als Eltern sind wir nicht nur dazu
berufen, im Leben unserer Kinder das Gesetz geltend
zu machen, sondern auch dazu, ihnen fortwährend
Gottes Gnade zu lehren und anschaulich
zu machen.
Aber ich muss Sie, liebe Eltern, auch daran
erinnern, dass Sie diese Gnade ebenso sehr benötigen
wie Ihre Kinder. Wenn wir jemals Gottes
Botschafter sein wollen, dann müssen wir durch
die gewaltige Gnade von unseren eigenen Fes-
18 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

seln befreit werden. Und das heißt: Wir müssen
von dem Gesetz unserer eigenen Bequemlichkeit,
des Vergnügens, des Erfolgs und der Kontrollsucht
befreit werden. Es ist nicht die Sünde unserer
Kinder, die guter Erziehung im Weg steht,
sondern unser Streben nach einer Elternschaft,
die sich um das kleine Reich unserer Wünsche,
Bedürfnisse und Sehnsüchte dreht, in welchem
unsere Kinder eher den Zielen unseres Reiches
dienen, als sich den Zielen des Reiches Gottes unterzuordnen
...
Ich glaube, dass uns in unseren Reaktionen gegenüber
unseren Kindern sehr häufig unausgesprochene
Gesetze steuern, bei denen es allerdings
mehr um das geht, was wir für uns selbst
und unser Leben wollen, als um das, was Gott für
unsere Kinder und von unseren Kindern will. Und
weil wir in unserer Beziehung zu unseren Kindern
unserem Gesetz treu sind, brechen wir letztendlich
das Gesetz Gottes. Damit sind wir das, was unsere
Kinder auch sind: Menschen, die von sich selbst
befreit werden müssen.
WIR MÜSSEN UNSEREN
KINDERN DAS EVANGELIUM PREDIGEN
Ich meine damit nicht, dass Eltern ihren Kindern
eine Predigt halten sollen, wie wir das von den
Sonntagsgottesdiensten her kennen. Nein, ich
meine damit, dass wir unsere Kinder, die ja hilfsbedürftig
sind, jeden Tag, bei jeder Gelegenheit
auf die Gegenwart, die Verheißungen, die Kraft
und die Gnade Jesu hinweisen sollten. Nun, wo
beginnt diese elterliche Mission der Gnade? Sie
beginnt nicht mit unserer Sorge um die tiefen
geistlichen Bedürfnisse unserer Kinder, sondern
vielmehr mit dem demütigen Eingeständnis, wie
groß unsere eigene Bedürftigkeit ist. Sie beginnt
da, wo wir uns eingestehen, dass wir nicht so
werden können, wie Gott uns haben möchte, und
nicht das tun können, was Gott von uns als Eltern
möchte – ohne die erlösende und befähigende
Gnade Gottes. Denn dann werden wir uns zunehmend
über unsere Erlösung freuen und dafür
dankbar sein, und diese Dankbarkeit wird dazu
führen, dass wir auch für unsere Kinder dieselbe
Erlösung wollen.
Liebe Eltern, wir müssen in allem, was wir tun,
unsere Kinder auf die Gegenwart und die Verheißungen
der Gnade Gottes hinweisen. Jedes Gespräch
ist eine Gelegenheit dazu. Jede Korrektur,
jede Erziehungsmaßnahme, jeder Streit unter Geschwistern
ist eine Gelegenheit. Erfolge und Misserfolge.
Familienandachten. Geburtstage und
Ferien. Die Schönheit der Natur. Teenager-Identitäts-fragen.
Gespräche vor dem Schlafengehen.
Diskussionen über die Geschichte, die man gerade
gemeinsam gelesen hat. Es wird bestimmt nicht
an Gelegenheiten fehlen, um unseren Kindern zu
sagen, dass sie die Gnade Gottes unbedingt brauchen,
und ihnen von der frohen Botschaft zu erzählen,
wie Jesus dieser Not begegnen kann. Denn
gemäß dem Plan Gottes bieten alle Dinge – gute,
schöne, beschwerliche, traurige Dinge und alles,
worüber wir uns freuen können – eine Gelegenheit,
auf Gott hinzuweisen, der in Gnade über
alles herrscht. Die Frage ist nur: Sehen wir diese
Gelegenheiten in unserem Erziehungsalltag, und
ergreifen wir sie dann auch?
Was wollen Sie für Ihre Kinder? Wollen Sie
einfach nur, dass sie schnell machen und gehorchen?
Wollen Sie einfach nur ihr Verhalten bestimmen,
so lange, bis sie nicht mehr unter Ihrer
Obhut stehen? Wollen Sie nichts weiter, als dass
Ihre Kinder tun, was ihnen gesagt wird, und dass
Ihre Kinder Sie in der Öffentlichkeit nicht blamieren?
Oder wollen Sie mehr – viel mehr? Wollen
Sie Kinder, die jeden Tag nach dem Willen Gottes
leben, deren Herzen voll von der Anbetung Gottes
sind und die sich gerne innerhalb der von Gott gesteckten
Grenzen aufhalten? Im Innern unseres
Herzens wissen wir, dass wir solche Kinder aus
uns selbst nicht hervorbringen können. Wahrscheinlich
werden Sie bereits gemerkt haben, dass
Sie die Herzen Ihrer Kinder nicht unter Kontrolle
haben, nicht einmal durch die besten Standpauken,
die beste Korrektur oder die allerbeste, glaubensvolle
Maßregelung.
Deshalb ist es an der Zeit aufzuhören, an den
Herzen und im Leben der Kinder das tun zu wollen,
was einzig und allein Gott tun kann. Es ist
an der Zeit, dass Sie Ihr Herz ganz an die Gnade
Gottes ausliefern und auch die Herzen Ihrer Kin-
voiceofhope.de | 19

der dazu anleiten, der Gnade Gottes zu vertrauen.
Vielleicht sagen Sie nun: »Das verstehe ich, Herr
Tripp; aber ich weiß schlichtweg nicht, wie ich
das praktisch umsetzen soll.« Nun, dann freue ich
mich, Ihnen mitteilen zu dürfen, dass der Rest
dieses Buches genau diese Thematik behandelt.
WIR MÜSSEN UNSEREN KINDERN
DAS EVANGELIUM DER GNADE VORLEBEN
Ich weiß nur allzu gut, was es für mich bedeutet
hat, Kinder großzuziehen, und ich nehme an, dass
das bei Ihnen genauso sein wird. Denn wenn es
wirklich so ist, dass wir Eltern dazu berufen sind,
im Leben unserer Kinder sichtbare Botschafter der
Gegenwart, des Charakters und des Planes Gottes
zu sein, dann habe ich sicherlich sehr oft ziemlich
schlechte Arbeit geleistet. Durch die Art, wie ich oft
auf meine Kinder reagiert habe, habe ich ein Bild
von Gott als einem auffahrenden, ungeduldigen,
voreingenommenen, lauten und anklagenden Vater
abgegeben. Es kam täglich zu Widersprüchen
zwischen der Botschaft der Gnade, die ich meinen
Kindern verbal vermittelt habe, und meinem
Verhalten ihnen gegenüber, das in dem Mangel
an Gnade begründet war. Ich habe oft darin versagt,
diese unfassbare Geduld und Schönheit der
Gnade vorzuleben. Ich wollte nur Gutes für meine
Kinder, aber ich tat es auf die falsche Weise. »Ich
kann einfach nicht glauben, dass du so etwas getan
hast!« »Ich tue so vieles für dich, und das ist nun
der Dank dafür!?« »Du willst ganz bestimmt nicht
wissen, was passiert, wenn ich das nächste Mal zu
dir heraufkommen muss!« »Kannst du denn nicht
ein einziges Mal still sein, damit ich einfach nur
meine Mahlzeit in Ruhe zu Ende essen kann?«
Kein Kind, das solche Sätze zu hören bekommt,
sagt sich: »Was habe ich doch für weise und liebevolle
Eltern! Wie gut, dass ich ihnen mein ganzes
Herz ausschütten kann. Ich wünschte mir nur,
dass sie mir mehr derartige Dinge sagen würden!
Ich bin so dankbar, solche Eltern zu haben! Ich
denke, ich beginne langsam zu sehen, was in meinem
Herzen ist.« Niemand, kein Erwachsener und
kein Kind, das von jemandem hart angegangen
und angeschrien worden ist, denkt danach: »Das
war hilfreich für mich.« Nein, solchen Situationen
möchten wir einfach nur entfliehen; wir sind froh,
wenn so etwas vorbei ist.
Wenn es tatsächlich Gottes Plan ist, Seine unsichtbare
Gnade sichtbar zu machen, indem Eltern
mit Kindern, die der Gnade dringend bedürfen,
gnädig umgehen, dann sind wir Eltern nicht
nur dazu berufen, diese Gnade zu predigen. Nein,
wir müssen diese Gnade unseren Kindern auch
täglich vorleben. Wenn ich dies schreibe, bin ich
mir durchaus meiner Schwachheit bewusst, denn
ich weiß, dass mir und Ihnen dies unrealistisch
und abwegig erscheint. Wir können uns als Eltern
verirren und unserem eigenen Willen nachgehen,
den Plan Gottes vergessen und unserem eigenen
Plan folgen. Wenn es uns jemals gelingen soll, unseren
großen himmlischen Vater gut zu repräsentieren,
dann müssen wir uns auch von Ihm erziehen
lassen. Wenn wir unseren Kindern in Gnade
begegnen möchten, dann müssen wir zugeben,
dass wir selbst Kinder sind, die der täglichen
Fürsorge ihres Vaters bedürfen. Wenn wir geduldig
sein wollen, dann müssen wir zugeben, dass
wir selbst der Geduld bedürfen. Wenn wir vergebungsbereit
sein wollen, dann müssen wir uns
eingestehen, dass wir selbst der Vergebung bedürfen.
Wenn wir durchhalten wollen, dann müssen
wir demütig anerkennen, dass unsere einzige
Hoffnung darin besteht, dass unser himmlischer
Vater uns niemals aufgeben wird. Und wenn wir
unseren Kindern beibringen möchten, jeden Tag
die Nähe Jesu zu suchen, dann müssen auch wir
täglich Seine Nähe suchen. Wenn wir wollen, dass
unsere Kinder über ihre äußere und innere Sünde
traurig sind, dann müssen auch wir Eltern über
unsere Sünden trauern.
Nur dann, wenn wir bereit sind, uns selbst einzugestehen,
dass wir unseren Kindern viel ähnlicher
sind, als dass wir anders sind als sie, und dass
auch wir selbst täglich der Erziehung bedürfen,
werden wir Eltern sein, die als solche, die selbst
die Gnade des Vaters brauchen, auch ihre Kinder
immer wieder zur Gnade des himmlischen Vaters
führen.
Ein Auszug aus dem Buch »Papa sein, Mama sein«, CLV.
20 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Die wichtigste Schule der Kinder:
DIE FAMILIE
Paul D. Tripp
PAPA SEIN, MAMA SEIN
Eltern sind Botschafter Gottes
Streitschlichter, Wäschefalter, Taxifahrer – inmitten des manchmal zermürbenden
Alltags kommen sich viele Eltern verloren vor. Unter dem Druck, alles »richtig«
zu machen und »gute« Kinder großzuziehen, verlieren sie schnell das eigentliche
Ziel der Erziehung aus den Augen und sehnen sich stattdessen nach praktischen
Tipps und einem Patentrezept.
Dieses Buch hingegen möchte ein Gesamtbild der Erziehung nach Gottes
Plan aufzeigen. Anhand von 14 Grundsätzen macht der Autor deutlich, dass
Erziehung nicht einfach mithilfe eines Regelkatalogs oder irgendeiner ausgefallenen
Methode funktioniert. Nein, Eltern benötigen die Gnade Gottes, um
in ihrem Denken geprägt und geformt zu werden – bevor sie wiederum ihre
Kinder prägen und formen können.
Befreit von der Last, aus eigener Kraft ihre Kinder verändern zu müssen, haben
Eltern nun eine großartige Perspektive: Sie dürfen freudig und zielorientiert ihre
Erziehungsaufgabe ausüben und Werkzeuge Gottes im Leben ihrer Kinder sein.
12,90 € | Bestell-Nr. 256.651 | 256 Seiten
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DIE PFLICHTEN
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Axel Volk
WIE PRÄGEN WIR
UNSERE KINDER
Ein biblischer
Erziehungsansatz
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192 Seiten
Paul D. Tripp
DAS (ALP)
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Keine Angst vor
Teenagern
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288 Seiten
BIBLISCHE
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Ein christlicher
Wegbegleiter
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Bestell-Nr. 175.928
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– D. Martyn Lloyd-Jones –
DIE KENNZEICHEN
DER WAHREN
GEMEINDE
Wozu ist
die christliche
Gemeinde
da?
Was tut die
Gemeinde, um zu
zeigen, dass sie die
lebendige Gemeinde
Jesu ist?
1. DIE VERKÜNDIGUNG DES
WORTES GOTTES
Die biblische Lehre zeigt uns, dass es drei Hauptkennzeichen
der Gemeinde gibt. Das erste ist die
Verkündigung des Wortes. Das ist die Hauptaufgabe
der Gemeinde; sie wurde zu diesem Zweck geschaffen
und ins Dasein gerufen. Die Verkündigung
des Wortes geschieht in zweierlei Hinsicht.
Das Wort wird in der Gemeinde zur Auferbauung
und Stärkung der Gläubigen als Auslegungspredigt
gelehrt. Die Gemeinde ist die Gemeinschaft
derer, die an Christus glauben, sich Ihm als Haupt
unterordnen und Seine Herrschaft anerkennen.
Das Wort wird unter ihnen verkündigt, damit sie
im Glauben gestärkt werden.
Die Briefe des Neuen Testaments wurden mit
dieser eindeutigen Absicht an Gläubige geschrieben,
und die Apostel und Propheten hatten in ihrer
Predigt dasselbe Ziel. Wenn Menschen sich
bekehrten, so war dies nur der Anfang: Sie waren
in Christus wiedergeborene Säuglinge und bedurften
nun der Unterweisung; sie mussten vor
Irrtümern gewarnt und vor Irrlehren geschützt
werden. Somit ist die Gemeinde für Gläubige lebenswichtig.
22 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Der zweite Zweck der Verkündigung ist natürlich
die Evangelisation. Es ist die besondere Aufgabe
der Gemeinde Jesu, jenen zu predigen, die
noch ungläubig sind. Unser Herr sagt in Seinem
hohenpriesterlichen Gebet in Johannes 17 ganz
eindeutig, dass der Vater, wie Er Ihn in die Welt
gesandt hatte, auch Seine Jünger und alle, die
durch ihr Wort an Ihn glauben würden, in die Welt
sendet (Joh. 17,18-20). Die Jünger wurden so wie Er
in die Welt gesandt. Er war gekommen und hatte
die Botschaft vom Reich Gottes gebracht, und
auch wir sind ausgesandt, um dieselbe Botschaft
zu bringen. Es ist ein Bestandteil der Aufgabe der
Gemeinde, das Evangelium denen zu verkündigen,
die draußen sind, damit sie überzeugt und
von ihrer Sünde überführt werden können und
damit sie zum lebendigen und notwendigen Glauben
an unseren Herrn und Heiland Jesus Christus
geführt werden können. Das ist also das erste
Kennzeichen der Gemeinde: die Verkündigung
des Wortes.
2. VERORDNUNGEN IN
DER GEMEINDE
Das zweite Kennzeichen und Merkmal der Gemeinde
ist die rechte Verwaltung der Verordnungen:
die Taufe und das Mahl des Herrn. An dieser
Stelle möchte ich dieses Thema nicht näher behandeln,
aber ich muss die Verwaltung der Verordnungen
dennoch erwähnen, weil sie eines der
Kennzeichen der Gemeinde ist. Die Gemeinde ist
ein Ort, wo die Taufe und das Mahl des Herrn in
Verbindung mit der Verkündigung des Wortes
Gottes wahrhaft und recht verwaltet werden.
3. DIE GEMEINDEZUCHT
Das dritte Kennzeichen der Gemeinde, das zu betonen
mir besonders am Herzen liegt, ist die Ausübung
von Gemeindezucht. Wenn ich am Anfang
gefragt hätte: »Welches sind die drei wesentlichen
Kennzeichen der Gemeinde?«, dann wäre es mir
fraglich, wie viele die Ausübung von Gemeindezucht
genannt hätten. Es ist zweifellos so, dass die
Lehre darüber schmerzlich vernachlässigt wird.
Wenn ich gefragt würde, warum heute in den Gemeinden
solche traurigen Zustände herrschen,
dann müsste ich tatsächlich sagen, dass der letztlich
ausschlaggebende Grund die mangelnde Ausübung
von Gemeindezucht ist.
Wann haben Sie zuletzt gehört, dass irgendwo
von einer Kanzel über das Thema der Gemeindezucht
gesprochen wurde? Wie oft haben Sie Predigten
oder Vorträge über das Thema gehört?
Es ist schriftgemäß, wenn ich darauf hinweise,
dass Gemeindezucht ausgeübt werden sollte.
Nehmen wir die Stelle in Matthäus 18, ab Vers 15:
»Wenn aber dein Bruder an dir gesündigt hat, so geh hin
und weise ihn zurecht unter vier Augen. Hört er auf dich,
so hast du deinen Bruder gewonnen. Hört er aber nicht,
so nimm noch einen oder zwei mit dir, damit jede Sache
auf der Aussage von zwei oder drei Zeugen beruht. Hört er
aber auf diese nicht, so sage es der Gemeinde. Hört er aber
auch auf die Gemeinde nicht, so sei er für dich wie ein Heide
und ein Zöllner« (Mt. 18,15-17). Das sind die Worte,
die unser Herr Selbst sprach.
Dann lesen wir noch in Römer 16,17: »Ich ermahne
euch aber, ihr Brüder: Gebt acht auf die, welche
Trennungen und Ärgernisse bewirken im Widerspruch zu
der Lehre, die ihr gelernt habt, und meidet sie!« Das ganze
fünfte Kapitel des ersten Korintherbriefes hat
die Gemeindezucht zum Thema. Es endet mit den
Worten: »So tut den Bösen aus eurer Mitte hinweg!«
(V. 13). Nichts könnte deutlicher sein als das. Wir
finden dies noch einmal in 2. Korinther 2, insbesondere
in den Versen 5 bis 10, wo Paulus über die
Wiederaufnahme eines Mannes spricht, der unter
Zucht gestellt worden war. Außerdem bespricht er
das Thema noch einmal in 2. Thessalonicher 3, wo
er Anweisungen darüber gibt, was mit den Gliedern
der Gemeinde geschehen soll, die einen unordentlichen
Lebenswandel führen. Dann steht in
Titus 3,10 dieses ausdrückliche Gebot: »Einen sektiererischen
Menschen weise nach ein- und zweimaliger
Zurechtweisung ab.« Auch enthalten die verschiedenen
Sendschreiben an die einzelnen Gemeinden
im Buch der Offenbarung Ermahnungen hinsichtlich
der Ausübung von Gemeindezucht.
Diese Lehre findet sich auch im 2. Johannesbrief,
Vers 10. Und natürlich enthalten auch die verschiedenen
Sendschreiben an die einzelnen Gemeinden
im Buch der Offenbarung Ermahnungen
hinsichtlich der Ausübung von Gemeindezucht.
Trotz alledem gibt es Menschen, die beständig
versuchen, das Fehlen von oder den Mangel an
Zucht in der örtlichen Gemeinde zu rechtfertigen,
und eigenartigerweise tun viele dies unter Beru-
voiceofhope.de | 23

fung auf Matthäus 13, auf das Gleichnis vom Unkraut
unter dem Weizen. Sie sagen dann ungefähr
Folgendes: »Sie dürfen Christen nicht züchtigen.
Wenn Sie versuchen, Zucht auszuüben und Menschen
aus der Gemeinde auszuschließen, dann
handeln Sie den Anweisungen zuwider, die unser
Herr Selbst erteilte; denn als die Knechte sprachen:
›Willst Du nun, dass wir hingehen und es zusammenlesen?‹,
antwortete der Meister: ›Nein!, damit ihr
nicht beim Zusammenlesen des Unkrauts zugleich mit
ihm den Weizen ausreißt. Lasst beides miteinander wachsen
bis zur Ernte.‹« (Mt. 13,28-30). Darüber hinaus
haben manche Leute aus genau denselben Gründen
etwas gegen jede Form der Trennung wahrer
Christen von dem, was man als eine abgefallene
Gemeinde betrachten könnte.
Dies ist jedoch eine schwerwiegende Fehlinterpretation
der Heiligen Schrift, denn das Gleichnis
vom Unkraut unter dem Weizen bezieht sich offensichtlich
nicht auf die Gemeinde, sondern auf
das Reich Gottes. Alle Gleichnisse in Matthäus 13
sind Gleichnisse vom Reich der Himmel, und wir
können es deutlich sehen, dass die Gemeinde und
jenes Reich nicht identisch sind. Die Gemeinde ist
ein Ausdruck des Himmelreiches, aber dieses ist
größer als die Gemeinde. Und natürlich sagt unser
Herr Selbst in Seiner eigenen Deutung des Gleichnisses,
dass der Acker, in welchen der Weizen und
das Unkraut gesät sind, nicht die Gemeinde, sondern
die Welt ist. Der gute Same sind die Söhne
des Reiches, das Unkraut aber sind die Söhne des
Bösen (Mt. 13,38). Das Gleichnis vom Unkraut unter
dem Weizen hat also keinen Bezug zur Frage
der Gemeindezucht in der örtlichen Gemeinde.
Es ist ein Bild von der ganzen Welt, die aus dem
Grund, dass sie Gott gehört, in diesem allgemeinen
Sinne als Sein Reich betrachtet werden kann.
In der Welt gibt es jedoch diese beiden Gruppen –
solche Menschen, die Christen sind, die dem ewigen
Reich angehören, und solche, die dem Teufel
gehören.
Wenn man das Gleichnis vom Unkraut unter
dem Weizen auf die Gemeinde anwendet, verfällt
man demselben Irrtum wie die Katholiken, und es
ist ein Irrtum, dem die meisten Gemeinden, die
der katholischen Kirche folgen, tendenziell verfallen
sind. Deshalb gibt es in gewissem Sinne in
der römisch-katholischen Kirche keine Gemeindezucht.
Daher ist es möglich, dass Menschen als
vortreffliche Christen angesehen werden, auch
wenn sie ein zügelloses Leben führen. Sie werden
nicht unter Zucht gestellt; sie werden nicht
aus der Kirche ausgeschlossen. Und leider trifft
das Gleiche auf viele Gemeinden zu. Die biblische
Sichtweise der Gemeinde verlangt jedoch, dass
Zucht ausgeübt wird. Überdies ist die Praxis der
Gemeindezucht – wie wir gerade gesehen haben –
etwas, zu dem wir wiederholt und nachdrücklich
in der Heiligen Schrift selbst ermahnt werden.
Die Gemeindezucht ist nun etwas, was nach zwei
wesentlichen Grundsätzen ausgeübt werden soll.
Zuallererst muss Gemeindezucht im Hinblick auf die
Lehre ausgeübt werden. Wir lesen: »Einen sektiererischen
Menschen weise nach einer ein- und zweimaligen
Zurechtweisung ab« (Tit. 3,10). Johannes sagt, dass jemand,
wenn er nicht die wahre Lehre des Christus
bringt, überhaupt nicht aufgenommen werden
darf, nicht einmal in jemandes Haus, geschweige
denn in die Gemeinde. Dies bedeutet nicht, dass
Christen niemals einen Ungläubigen in ihr Haus
lassen sollten. Selbstverständlich bedeutet es
nichts dergleichen! Was es aber sehr wohl meint,
ist, dass die Gläubigen einen Menschen, der nicht
nur behauptet, ein Christ zu sein, sondern auch
ein Lehrer, und dabei Irrtum lehrt, ganz sicher
nicht in ihr Haus aufnehmen dürfen. Aber selbstverständlich
nehmen sie einen Ungläubigen in ihr
Haus auf, damit sie mit ihm über die christliche
Botschaft sprechen können. Paulus bringt dies in
1. Korinther 5,10-11 wunderbar zum Ausdruck, wo
er sinngemäß sagt: »In all diesen Fragen der Zucht
beziehe ich mich nicht auf die Menschen, die
draußen in der Welt sind; denn wenn ihr euch von
all diesen Leuten fernhalten solltet, dann müsstet
ihr ja aus der Welt hinausgehen! Nein, das sage
ich hiermit nicht, sondern ich sage sehr wohl, dass
ihr mit einem Menschen, der sich ein Bruder nennt
und sich dieser Sünden schuldig macht, keine Gemeinschaft
haben dürft.«
Die Heilige Schrift sagt uns, dass wir uns wirklich
um die Lehre in der Gemeinde kümmern und
etwas gegen falsche Lehre unternehmen müssen.
Und ich denke, dass die ganze Situation, mit der
wir heute konfrontiert sind, einen reichlichen
Beweis für die schrecklichen Folgen liefert, die
daher rühren, dass keine Gemeindezucht bezüglich
der Lehre ausgeübt wurde. Ich zögere nicht zu
behaupten, dass unsere Großväter und Urgroßvä-
24 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

ter im 19. Jahrhundert jene Gemeindezucht nicht
ausgeübt haben, die sie hätten ausüben müssen,
als jene verhängnisvolle Bibelkritik aus Deutschland
in viele Länder einzudringen begann. Weil es
ihnen nicht gelang, die Menschen, die solche Dinge
glaubten und lehrten, unter Gemeindezucht zu
stellen, sind wir Zeuge der heutigen Situation. Mit
einer falsch verstandenen Toleranz und häufig
auch mit einem falschen Verständnis der Heiligen
Schrift ließen sie diese falsche Lehre gewähren, in
der Hoffnung, dass bald alles wieder besser werden
würde. Sie sprachen sich dafür aus, ein positives
Zeugnis darzustellen und nicht zu ablehnend
sein zu wollen! In unserer heutigen Generation
ernten wir die Früchte jenes tragischen Irrtums
auf Seiten der Gemeindeleitungen.
Wir müssen also hinsichtlich der Lehre Gemeindezucht
üben, und im selben Maße müssen wir
die Gemeindezucht auch im Hinblick auf das Leben und
die Lebensweise üben. Denn wenn die Gemeindeglieder
die biblische Lehre in ihrem Leben und
ihren Gewohnheiten verleugnen, wer wird dann
noch daran glauben? Dies ist die effektivste Leugnung
der Worte unseres Herrn: »So soll euer Licht
leuchten vor den Leuten, dass sie eure guten Werke sehen
und euren Vater im Himmel preisen« (Mt. 5,16). Inkonsequenz
oder ein sündiges Leben eines Gläubigen
tun der Sache Christi unberechenbaren Schaden
an. Es macht nichts aus, wie rechtgläubig jene
Menschen sein mögen – wenn sie sich selbst nicht
beherrschen und ihr Temperament, ihre Lüste,
Leidenschaften und sinnlichen Begierden nicht
zügeln, dann verleugnen sie im Wort und in der
Tat den Glauben, den sie verkündigen, und sind
Außenstehenden ein Hindernis und ein Anstoß.
Die biblische Lehre ist, dass ein ungehorsamer
Bruder, der sich nicht ändern will und der
Zurechtweisung keine Beachtung schenkt, sogar
aus der Gemeinde ausgeschlossen werden muss.
Es kann sein, dass man ihn »dem Satan übergeben«
muss – ein Ausdruck, den Paulus gebraucht – »zum
Verderben des Fleisches, damit der Geist gerettet werde
am Tag des Herrn Jesus« (1.Kor. 5,5). Ich weiß nicht
genau, was das bedeutet, aber wahrscheinlich ist
ungefähr Folgendes gemeint: Man entzieht dem
Betroffenen nicht nur die Gemeinde-Mitgliedschaft,
sondern hört auch auf, für ihn zu beten.
Man überlässt ihn gleichsam dem Satan, und
dieser wird ihm Leiden zufügen, möglicherweise
körperlich. Er wird sich unglücklich und elend
fühlen, und das könnte ihn wieder zur Vernunft
bringen, sodass seine Seele errettet wird.
Dies ist ein wichtiges Thema. Lesen Sie die
Erweckungsgeschichte der Gemeinde, und Sie
werden feststellen, dass in jenen Zeiten der Erweckung
und des neuen Erwachens – ganz gleich,
wann es auch gewesen sein mag – ein hervorstechendes
Merkmal ausnahmslos die Ausübung von
Gemeindezucht ist. In Erweckungszeiten und Phasen
eines neuen Erwachens haben sich die leitenden
Brüder in allen Bereichen der Gemeinde immer
auch notwendigerweise um die Reinheit ihrer
Gemeindeglieder gekümmert. Sie kehrten zum
Neuen Testament zurück, und sie versuchten, einfach
ein Leben in Übereinstimmung mit der bib–
lischen Lehre zu führen. Die Heilige Schrift sagt
uns, dass das Gefäß, das Werkzeug, das Mittel, das
Gott gebraucht, ganz klar rein sein muss. Sie lehrt
also nicht nur etwas über die »versammelte« Gemeinde,
sondern auch über die »reine« Gemeinde.
Wie kann eine Gemeinde, die in verschiedener
Hinsicht mit der Welt vermischt ist, ein Kanal des
Heiligen Geistes sein?! So etwas wäre beinahe undenkbar!
Das dritte Kennzeichen der Gemeinde
ist also die Gemeindezucht.
Ein Auszug aus dem Buch »Gott und seine Gemeinde«, 3L-Verlag.
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IN KRISENZEITEN
DIE REINHEIT
DER LEHRE BEWAHREN
D. MARTYN LLOYD-JONES
»Kinder, es ist die letzte Stunde! Und wie ihr gehört habt, dass der Antichrist
kommt, so sind jetzt viele Antichristen aufgetreten; daran erkennen wir, dass es
die letzte Stunde ist. Sie sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht von uns;
denn wenn sie von uns gewesen wären, so wären sie bei uns geblieben. Aber es
sollte offenbar werden, dass sie alle nicht von uns sind.« (1.Joh. 2,18-19)
Der Apostel Johannes stellt uns hier die
Frage des geistlichen Kampfes vor – dieses
große Thema des ganzen Neuen Testaments.
Sobald wir in das Christenleben eingetreten
sind, werden wir zu einem Teil dieses
gewaltigen Kampfes zwischen den Mächten Gottes
und denen der Hölle, und wir sind darin mit
verwickelt, ob wir es nun wollen oder nicht. Hier
versucht der Apostel nun, diese Menschen im
Hinblick darauf aufzuklären; er warnt und bereitet
sie vor, damit sie dem Bösen begegnen und
widerstehen können. Wir können diesen ganzen
Schriftabschnitt in drei Teile gliedern.
• Zuerst wird uns gezeigt, wie wichtig es für
uns ist, uns nicht nur des Verwickeltseins
in den Kampf bewusst zu werden, sondern
auch Klarheit über das Wesen dieses
Kampfes zu bekommen.
• Zweitens zeigt er uns die Ausrüstung, die
uns geschenkt wurde, um uns zu befähigen,
dem Bösen zu begegnen und es zu bekämpfen.
• Und drittens finden wir den Appell und die
Ermahnung bzw. die Gründe, welche Johannes
uns für unseren Widerstand gegen
diese boshafte Macht und für unsere Beharrlichkeit
in dem guten Kampf des Glaubens
anführt.
Johannes bringt hier diese besondere Lehre vom
»Antichristen« und der »letzten Stunde« in Bezug
auf die Gemeinde selbst, und wir müssen darüber
nachdenken, was er dazu zu sagen hat, weil das in
gewissem Sinne die dringlichste Angelegenheit
ist, mit der wir als einzelne Christen und als Glieder
der Gemeinde Jesu in dieser gegenwärtigen
Zeit konfrontiert sind.
26 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

DIE HEUTIGE LAGE DER GEMEINDE ZWISCHEN DEN
ANGRIFFEN DURCH DEN UNGLAUBEN UND DER RESIGNATION
Lassen Sie es mich so ausdrücken: Wir alle sind
uns der Tatsache bewusst, dass wir in einer sehr
schwierigen und kritischen Zeit leben; es hat in
der Gemeinde Jesu ein großer Abfall stattgefunden.
Vergleichen Sie den Kirchenbesuch heute mit
den Zahlen, die noch vor 70 Jahren galten. Damals
waren die Leute es gewohnt, am Sonntag in das
Haus Gottes zu gehen, doch heute ist es fast eine
Ausnahme, Mitglied einer Gemeinde zu sein.
Weiterhin scheint es mir unerlässlich zu sein,
dass wir uns miteinander ansehen sollten, was
der Apostel zu sagen hat, weil an dieser Stelle
seine Worte für uns heute genauso relevant sind
wie im ersten Jahrhundert, als er sie schrieb. Es
gibt viele Christen, deren Glaube aufgrund der
genannten Lage erschüttert worden ist. Andere
blicken auf die immer kleiner werdende bibeltreue
Schar und fragen sich: »Ist dies letztlich
überhaupt richtig? Sollten wir, die wir bloß eine
Handvoll Leute sind, die Einzigen sein, die Recht
haben, und liegen etwa die Massen, die große
Mehrheit falsch?«
In einer Zeit des Abfalls steht immer der echte
Glaube unter Beschuss. Wir alle neigen dazu, uns
dem anzupassen, »was man halt so tut«. Wir folgen
der Mehrheit, und es gibt viele, die dabei ein
ungutes Gefühl haben und empfinden, dass ihr
Glaube ernsthaft erschüttert wurde. Mit anderen
Worten, man nimmt heutzutage eine große Niedergeschlagenheit
und viel Pessimismus unter
Christen wahr.
Wenn ich die besondere Versuchung benennen
sollte, mit der wir als Christen in diesen Tagen
konfrontiert sind, würde ich sagen, dass es
die Neigung zur Verzweiflung und zu tiefstem
Pessimismus ist. Beim näheren Anblick dieser
Lage könnten wir sagen: »Was kommt noch alles
auf uns zu? Wie kann die wahre Gemeinde
überhaupt fortbestehen?« Genau mit diesem Zustand
der Niedergeschlagenheit und Verwirrung
beschäftigt sich Johannes. Eine Zeit der Schwierigkeiten
führt nicht nur zur Verzweiflung; sie
ist auch eine Zeit, in der eine Tendenz zur Panik
besteht. Menschen geraten außer sich und verzweifeln;
sie sagen: »Wir müssen etwas tun, um
die Gemeinde Jesu zu erhalten.« Sie blicken auf
die Zahlen; sie betonen die Statistik; sie meinen:
»Wir müssen aufstehen und etwas dagegen un-
voiceofhope.de | 27

ternehmen – wir müssen etwas organisieren, um
den Verfall zu stoppen.« Und so steigern sie sich
in eine geschäftige Aktivität hinein.
Also müssen wir die Botschaft näher betrachten,
die der Apostel für Christen in genau jener Situation
hat. Was hat er zu sagen? Lassen Sie mich
versuchen, die Botschaft zusammenzufassen, indem
ich einige Thesen darlege:
1. Die Widerwärtigkeiten, welche die
Gemeinde durchstehen muss, dürfen uns nicht überraschen
Als erstes sagt Johannes uns, dass wir über eine
solche Situation nicht überrascht oder ihretwegen
erschrocken sein dürfen.
»Kinder, es ist die letzte Stunde! Und wie ihr
gehört habt, dass der Antichrist kommt, so sind
jetzt viele Antichristen aufgetreten.« »Ihr habt
gehört, dass er kommt«, sagt Johannes. Das müssen
wir betonen. Mir scheint, dass es in gewissem
Sinne nichts gibt, was unsere Kenntnis der
Schrift so gründlich auf die Probe stellt, wie unsere
Reaktion auf die heutige Situation. Wenn wir
ihretwegen in Panik geraten oder ein Gefühl der
Verzweiflung uns überwältigt, dann liegt dies daran,
dass wir unsere Bibeln nicht wirklich gelesen
haben, denn die Bibel ist buchstäblich voller Warnungen
im Blick auf das, was wir heute erleben.
Solche, die ihre Bibel kennen, sollten nicht über
den derzeitigen Zustand der Welt und der Gemeinde
überrascht sein. Es gibt überhaupt nichts,
was so falsch und so weit vom biblischen Bild der
Gemeinde entfernt wäre, wie die Vorstellung,
dass die Gemeinde Gottes sich von Anfang an
weiterentwickeln und zunehmen sollte, so, dass
sie in jedem Jahrhundert stärker würde, als sie es
zuvor war, und dass dies sich fortsetzen würde,
bis die ganze Welt christlich geworden sei. Es gibt
nirgendwo in der Heiligen Schrift auch nur eine
einzige Stelle, die eine solche Auffassung unterstützen
würde.
Tatsächlich lehrt uns die Schrift, dass das genaue
Gegenteil der Fall ist. Wenn wir die Apostelgeschichte
lesen, so entdecken wir, dass die ersten
Prediger des Evangeliums die ersten Gläubigen
warnten. Sie sagten: »Ihr werdet in einen Kampf
und Konflikt eintreten. Es gibt einen mächtigen,
raffinierten Widersacher, der gegen uns ist und
alles daransetzen wird, die wahre Gemeinde unseres
Herrn zu ruinieren und zu zerstören.« Alle
Prophezeiungen – über den Menschen der Sünde,
den Antichrist, und so weiter – liegen uns hier vor.
In der Tat stellte ja unser Herr Selbst diese Frage:
»Doch wenn der Sohn des Menschen kommt, wird Er auch
den Glauben finden auf Erden?« (Lk. 18,8). Nein, diese
Idee, dass die Gemeinde eine Institution werden
würde, die wachsen und mit der es immer weiter
vorwärts und aufwärts gehen sollte, basiert nicht
auf der Bibel, sondern auf einer falschen Philosophie
und Lehre.
Ich zögere auch nicht, zu behaupten, dass gerade
der Zustand der Gemeinde und der Welt eine
der auffälligsten und erstaunlichsten Bestätigungen
für die biblische Lehre ist, die man überhaupt
finden kann. Wir dürfen daher nicht überrascht,
erstaunt oder erschüttert sein. Obwohl dies paradox
klingen mag, sollte die Schwachheit der
heutigen Gemeinden in einem gewissen Sinne sogar
unseren Glauben bestätigen und für uns eine
Vergewisserung der Wahrheit des Wortes Gottes
darstellen. Weit davon entfernt, niedergeschlagen
zu sein, sollten wir also angesichts der gegenwärtigen
Lage gewissermaßen sagen können: »Der
Zorn des Menschen muss Dich preisen« (Ps. 76,11), und
er preist Ihn. Wir müssen das Wort Gottes bestätigen,
obwohl wir es gar nicht wollen.
2. Die Gemeinde muss gerade in einer Krisenzeit auf
die Reinheit ihrer Lehre bedacht sein und darüber wachen
Das zweite Prinzip ist dies: In einer Zeit wie der
unsrigen sollte die Gemeinde in allererster Linie
auf die Reinheit und Reinerhaltung ihrer Lehre
bedacht sein. Ich denke, dass sich dies ganz offensichtlich
und logisch ergibt. Sie werden sich erinnern,
was Johannes dazu in den Versen 18-19 sagt.
Was interessant zu beachten ist, dass Johannes in
diesem ganzen Abschnitt überhaupt nicht große
28 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Bedenken wegen der Mitgliederzahlen in der Gemeinde
hegt – wegen der Tatsache, dass so viele sie
verlassen hatten –, sondern vielmehr ging es ihm
um die Reinheit und Reinerhaltung der Lehre in
der Gemeinde. Diese Antichristen leugneten, dass
Jesus der Christus ist; sie leugneten den Sohn und
den Vater; sie leugneten die Dreieinigkeit. Wenn
Sie also diese Worte lesen, werden Sie entdecken,
dass das Eine, worum Johannes vor allem anderen
besorgt ist, die reine Lehre ist.
Lassen Sie mich dies besonders betonen, weil
es sicherlich in der heutigen Zeit betont werden
muss. Johannes ist nicht an Zahlen oder der Organisation
interessiert. Ist das nicht eine der
subtilen Versuchungen, die heute an uns herantreten?
Unser Interesse konzentriert sich zum
großen Teil auf Zahlen, die Organisation und
das Programm. Dies ist ganz natürlich und sehr
menschlich; denn wir mögen Fakten und Zahlen
und Statistiken. Weil wir die Erben gewisser Traditionen
sind, neigen wir dazu, uns die Gemeinde
in einem Gebäude als eine Organisation vorzustellen.
Unser ganzes Denken neigt dazu, sich von
solchen mechanischen Statistiken kontrollieren
zu lassen.
Allerdings behaupte ich: Wenn wir die Heilige
Schrift aufmerksam lesen, werden wir feststellen,
dass diese Vorstellung dem ganzen Kontext
der Schrift überhaupt nicht entspricht. Der große
Punkt, der hier betont wird, ist die Reinheit der
Gemeinde, und nicht ihre Größe. Ich frage mich,
ob wir bereit sind, der Tatsache ins Auge zu blicken,
dass die Gemeinde Gottes in diesem Zeitalter
und in dieser Generation in gewissem Sinne in
der Lage sein müsste, in die Katakomben zurückzugehen.
Es kann sein, dass wir dies erleben werden,
wie es schon etliche treue Christen in einigen
Ländern erleben. Die Gemeinde ist »im Haus
von Herrn Soundso«, wie sie es im Neuen Testament
war, und wir müssen uns bewusst sein, dass
die Gemeinde genauso sehr eine Gemeinde ist,
wenn sie nur aus einer Handvoll Leuten besteht,
als wenn sie eine große Masse ist. Was in einer
wahren Gemeinde Jesu ausschlaggebend ist, sind
nicht die Zahlen, ist nicht das Programm, sondern
die Reinheit der Lehre.
Wir können die Relevanz dessen für unsere
heutige Lage erkennen. Man liest ständig in den
christlichen Büchern und Zeitschriften ein Argument,
das etwa wie folgt lautet: »Sie sagen, dass
die Gemeinde heutzutage um ihr Leben kämpfe;
es gibt Kräfte und Faktoren in der Welt, die ihr
feindlich gesinnt sind. Wir sehen unsere sinkenden
Zahlen und kleiner werdenden Gemeinden,
und die Statistiken sprechen von Jahr zu Jahr für
sich. Was sollen wir also tun? Sie sagen: ›Es gibt
nur eins, was wir tun können; wir müssen uns
alle vereinen. Wir haben keine Zeit, über das zu
streiten, was die Leute glauben mögen; wenn sie
an Gott glauben und als Christ leben, dann sind
sie mit uns eins. Lasst uns also vereint eine Union
(Vereinigung, Bruderschaft) bilden, um uns
diesem gemeinsamen Feind entgegenstellen zu
können.‹«
Nun verspüren wir alle in gewissem Sinne
ganz offenkundig eine Art allgemeine Sympathie
für solches Gerede; und dennoch scheint es mir,
dass wir, wenn wir nicht vorsichtig sind, eine der
wesentlichen Lehren der Bibel verleugnen werden.
Ich sage, dass die wichtigste Sache, um die
wir besorgt sein müssen, die Reinheit der Lehre
ist. Besser nur eine Handvoll Leute, die wirklich
glauben, dass Jesus der Christus ist, als eine Menschenmasse,
die sich nicht sicher ist, wer der Herr
Jesus nun ist oder nicht ist, und die fälschlicherweise
das Wort »Christ« für sich gebraucht.
»Diese Leute«, so sagt Johannes, »sind in gewissem
Sinne von euch ausgegangen; aber«, so
fährt er fort, »das hat nichts zu sagen; die Frage
ist, ob ihr, die ihr übriggeblieben seid, richtig
steht.« Die Reinheit der Lehre hat an erster Stelle
zu stehen. Mit anderen Worten, wir müssen uns
bewusst werden, dass wahre Einheit nur auf der
Grundlage der Wahrheit erlangt werden kann. Ja,
die Menschen können ihre Vereinigungen, Zusammenschlüsse
und Koalitionen haben, auch
ganz ohne die Wahrheit; aber es ist unmöglich, die
Einheit des Geistes anders als auf der Grundlage
der Wahrheit zu finden. Der Heilige Geist bindet
Menschen zusammen, die in Bezug auf die Lehre
übereinstimmen – Menschen, die sagen: »Jesus ist
der Herr«, und die Ihn als den einzigen Sohn Gottes
anerkennen; Menschen, die an die Fleischwerdung,
an das Sühneopfer, an die Auferstehung, an
die Person des Heiligen Geistes glauben; das ist
die Lehre, ohne welche es keine wahre Einheit geben
kann.
Haben Sie nicht bemerkt, wie die Bibel ihren
Sarkasmus über große Zahlen in einer höchst ironischen
Weise äußert? Gibt es irgendeine Lehre
voiceofhope.de | 29

in der Bibel, die sich in dieser Weise hindurchzieht,
wie die Lehre vom Überrest? Gibt es in ihr
irgendetwas, was so sehr hervorsticht wie dies,
dass Gott alles durch einen Mann getan hat, der
alleine in die Bresche getreten ist? Zum Beispiel
Gideon, wie er eine große Volksmenge loswird, bis
am Ende nur eine Handvoll übrigbleibt. Ja, es sind
die Menschen, die zu der Einsicht gelangen, dass
ihre Lehre rein ist, und dass dieser Gott den so
mächtigen Feind besiegen kann. Dies ist die Lehre
der Heiligen Schrift. Es ist die Kraft des Heiligen
Geistes, die den Ausschlag gibt. Wir haben eine
Kraft hinter uns und in uns, welche mächtiger ist
als der Feind, und welche die Oberhand behalten
wird und muss. Der Herr ehrt nur diejenigen, die
Ihn ehren; Er erkennt nur solche an, welche zur
reinen Lehre stehen und sie bekennen.
Der Apostel Paulus sagte genau das Gleiche,
was Johannes hier sagt. In jener Zeit verließen
viele Mitglieder die Gemeinde, und der arme
Timotheus war deswegen deprimiert worden.
Er konnte sehen, wie die Menschen weggingen
und falscher Lehre anhingen, indem sie solchen
glaubten, die behaupteten, dass die Auferstehung
bereits geschehen sei. Er hatte seine traurigen
Mitteilungen an Paulus gesandt, und Paulus antwortete
darauf wie folgt: »Aber der feste Grund Gottes
bleibt bestehen« (2.Tim. 2,19). Gott kennt die Seinen;
faktisch sind die Reinheit und Reinerhaltung
des Glaubens und der Lehre ausschlaggebend.
3. Wir müssen uns selbst prüfen und erforschen
Doch das bringt uns, wie ich denke, wiederum
zum nächsten Punkt. Nachdem wir also gesehen
haben, dass die gegenwärtige Lage uns nicht deprimieren
darf – nachdem wir gesehen haben,
dass die Reinheit und Reinerhaltung der Lehre
faktisch das Ausschlaggebende sind –, müssen wir
als Nächstes uns selbst prüfen. »Kinder, es ist die
letzte Stunde ... Sie sind von uns ausgegangen«,
und es stellt sich die Frage: Was ist mit uns? Johannes
lehrt uns hier eindeutig Folgendes: Die
bloße Tatsache, dass wir behaupten, Christen zu
sein und der Gemeinde anzugehören, beweist
nicht, dass wir Christen sind. »Sie sind von uns
ausgegangen, sie waren unter uns« – diese Antichristen,
die er anprangert, und die Menschen, die
glaubten, dass sie gläubig sind. »Diese Leute hatten
sich der Gemeinde angeschlossen; sie hatten
behauptet, Christen zu sein, aber –«, so sagt Johannes,
»sie sind von uns ausgegangen, womit sie
beweisen, dass sie nicht von uns waren, obwohl
sie unter uns waren.«
Nun scheint es mir, dass dies für uns eine
ernsthafte und wichtige Angelegenheit ist. Das
mag nach einer ziemlich überraschenden und
verblüffenden Behauptung klingen, und manche
würden sagen, dass man in einer Zeit wie unserer
heutigen überhaupt nicht eine derartige Prüfung
durchführen sollte. »Die Gemeinden sind heute
schon klein genug«, sagen sie; »wollen Sie etwa die
Leute auffordern, sich selbst zu prüfen, und damit
eine noch größere Austrittsbewegung provozieren?
Sicher sollten Sie die Menschen vielmehr
dazu auffordern, in die Gemeinden einzutreten!«
Gerade das tut die Heilige Schrift aber nicht; sie
hat dies nie getan. Vielmehr sagt sie, dass es möglich
ist, dass Menschen Gemeindemitglieder sind
und doch nicht errettet sind.
Lassen Sie es mich so formulieren – und ich
tue dies im Sinne einer Ermutigung und Tröstung.
Wenn wir auf die heutigen Gemeinden blicken
und sie mit dem vergleichen, was noch vor hundert
Jahren galt, dann mögen wir denken, dass
böse Tage über uns gekommen seien, und dass die
Gemeinde nicht mehr die Gemeinde Gottes sei.
Aber betrachten wir es einmal so: Es gab eine Zeit,
in der die Kirchen voll waren, sogar überfüllt. Sollen
wir aber aufgrund dessen annehmen, dass jeder,
der zur Kirche ging, ein wahrhaftiger Christ
gewesen sei? Es gab Menschen, die aus sehr eigenartigen
und kuriosen Gründen zur Kirche gingen;
ihr Kirchgang entsprach nur einer Sitte oder
Gewohnheit; es war eine gesellschaftliche Angelegenheit;
es machte sich für die Menschen bezahlt,
zur Kirche zu gehen. Nein, wir dürfen nicht annehmen,
dass die Kirchen, weil sie voll waren, voll
mit wahren Christen gewesen wären; hier waren
Menschen, die zur Kirche gingen und doch völlig
falsch standen. Also ist es wichtig, uns selbst zu
prüfen und uns zu vergewissern, dass wir wahrhaft
im Glauben und wirklich in Christus sind.
Die ultimative Frage ist, ob wir von der Gemeinde
sind. Johannes drückt es wie folgt aus: »Sie
sind von uns ausgegangen, aber sie waren nicht
von uns; denn wenn sie von uns gewesen wären,
30 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

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so wären sie bei uns geblieben.« Was bedeutet dies
genau, und wie kann ich wissen, ob ich wirklich
von der Gemeinde bin oder nicht? Nun ja, es bedeutet
sicherlich Folgendes: Wahre Christen sind
solche, die in lebendiger Verbindung mit der Gemeinde
stehen. Sie gehören ihr nicht nur förmlich
an; ihre Namen stehen nicht bloß im Mitgliederverzeichnis.
Sie erkennen nicht bloß eine allgemeine
Bindung an, die sich nur am Sonntagmorgen
zeigt. Nein, sie sind durch enge, lebendige
Beziehungen mit der Gemeinde verbunden. Mit
anderen Worten, sie haben Leben in sich; sie müssen
sich selbst nicht erst dazu zwingen, sondern
sie können vielmehr gar nicht anders. Für sie ist
es eine organische und lebendige Verbindung,
und die Folge ist, dass sie in echter Gemeinschaft
mit anderen Christen sind. Sie fühlen sich in einer
Weise mit ihnen verbunden, wie sie mit niemand
anderem verbunden sind. Sie empfinden, dass sie
ihre Mitchristen in einer Weise verstehen, wie sie
niemand anderen verstehen; sie empfinden, dass
die Gemeinde in gewissem Sinne ihre Heimat ist.
Da liegt der entscheidende Unterschied. Stellen
wir uns also ganz einfache Fragen: An welcher
Stelle stehen diese Dinge in meinem täglichen
Leben? Welchen praktischen Stellenwert haben
diese Dinge in meiner Erfahrung? Welchen Wert
hat die geistliche Gemeinschaft bei mir? Ist sie für
mich zentral und lebenswichtig, oder ist sie etwas
ganz Nebensächliches, wozu ich mich ständig erst
überwinden muss? Die Menschen, die nicht »von
uns« sind, sind Leute, die ganz am Rande stehen,
und wenn irgend etwas schiefläuft, sind sie immer
die Ersten, die weggehen.
4. Wir müssen den Stellenwert und Zweck
einer Zeit wie der unsrigen im Plan Gottes erkennen
Und das bringt mich zum letzten Prinzip: Wir
müssen dem Apostel Johannes zufolge versuchen,
den Stellenwert und Zweck einer Zeit wie der unsrigen
im Plan Gottes zu erkennen; wie setzen wir
sie zum umfassenden Ratschluss Gottes in Beziehung?
Johannes beantwortet diese Frage wie folgt:
Gott hatte Johannes zufolge in gewissem Sinne
diese Menschen aus der Gemeinde hinausgeworfen,
damit ein Unterschied gemacht würde, der
das Falsche entlarvte und das Echte offenbarte
und manifestierte. Das interpretiere ich nun folgendermaßen:
Eine Zeit wie die unsrige ist für die
Gemeinde Jesu von großem Wert; es ist eine Zeit,
in der wir erprobt werden. Lasst uns also daher,
liebe Geschwister, Mut fassen, wenn wir uns daran
erinnern. In der heutigen Welt ist es gewiss
nicht »in«, Gott anzubeten und einen Gottesdienst
zu besuchen. Tatsächlich scheint es jeden
Grund und jede Entschuldigung dafür zu geben,
dies nicht zu tun.
Als wahre Christen werden wir heute geprüft,
gesichtet und erprobt; vieles wird gesagt und geschrieben,
was gegen uns gerichtet ist; wir sehen,
wie die Volksmasse den anderen Weg geht, und
trotzdem stehen wir immer noch. Johannes der
Täufer sagte das Gleiche über unseren Herrn Jesus:
»Er hat die Wurfschaufel in Seiner Hand und wird
Seine Tenne gründlich reinigen und Seinen Weizen in die
Scheune sammeln; die Spreu aber wird Er verbrennen mit
unauslöschlichem Feuer« (Mt. 3,12). Es ist eine Zeit, in
welcher Spreu und Weizen gesichtet werden. Eine
Zeit wie die unsrige hilft der Gemeinde offenkundig
dabei, das loszuwerden, was unecht und falsch
ist, und sie reinigt dadurch die wahre Gemeinde.
Die ihr nur locker anhängen, gehen weg, wie auch
die Leute mit zweifelhaften Lehren; dadurch werden
die toten Zweige entfernt, und die Gemeinde
Jesu wird geläutert, gesäubert und gereinigt.
Hier haben wir wiederum eine Lehre, die sich
durch die ganze Bibel hindurchzieht. Man findet
sie in allen Erweckungszeiten wieder; in der Tat
ist für mich eines der auffälligsten Kennzeichen
von Erweckungszeiten die Vorstellung von Gemeindezucht.
Manch eine Gemeinde rühmte sich
ihrer großen Mitgliederzahl; als aber der Herr
anfing, die Gemeinde zu sichten, blieben schlussendlich
nur noch wenige Mitglieder! Es ist dieser
Gedanke des Sichtens, des Beschneidens, des Loswerdens
der toten Blätter und Zweige zum Zwecke
der Läuterung und Reinigung der Gemeinde. Und
gerade die Zeit, in der wir leben, richtet das aus.
Menschen mit falschen Lehren werden dadurch
aufgerüttelt, dass so viele sich ihrer dogmatischen
Abirrung wegen von ihnen abkehren; und das
dient der wahren Gemeinde Jesu zur Reinigung
und Läuterung.
32 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

5. Eine Zeit wie die unsrige bietet uns
eine gute Grundlage für unsere Heilsgewissheit
Und schließlich bietet uns eine Zeit wie die unsrige,
wie mir scheint, eine sehr gute Grundlage für
unsere Heilsgewissheit, und sie tut dies wie folgt:
»Sie sind von uns ausgegangen«, sagt Johannes,
»aber sie waren nicht von uns; denn wenn sie von
uns gewesen wären, so wären sie bei uns geblieben.«
Sie sind nicht bei uns geblieben; wir aber
bleiben. Warum ist das so? Und darauf gibt es
letztlich nur eine Antwort, nämlich, dass wir aufgrund
dessen bleiben, dass wir wahrhaft im rechten
Glauben sein müssen.
Dies ist in gewissem Sinne die Lehre vom endgültigen
Beharren der Heiligen: » ... denn wenn
sie von uns gewesen wären, so wären sie bei uns
geblieben.« Allerdings haben sie sich von uns entfernt.
Wenn das Falsche weggenommen worden
ist, bleibt das Echte; solche, die der Gemeinde
angehören und von der Gemeinde sind, bleiben
standhaft und bleiben in ihr: »Aber der feste Grund
Gottes bleibt bestehen und trägt dieses Siegel: Der Herr
kennt die Seinen!« (2.Tim. 2,19). Sie werden sich als
echt erweisen, sie werden gesichtet und geprüft
werden; aber wenn sie ein Eigentum des Herrn
sind, können sie nie aus Seiner Hand entfernt
werden.
Also sollten wir eine Zeit wie die unsrige in
dieser Weise betrachten. Es ist eine Zeit der Abtrünnigkeit,
des Abfalls; es ist eine Zeit, in welcher
viele Menschen aus der Gemeinde gehen.
Aber wir sehen nicht das Ende der Gemeinde Jesu.
Nein, das Ende der Gemeinde wird die Aufnahme
in die Herrlichkeit sein; denn die wahre Gemeinde
unseres Herrn ist unzerstörbar. Die Gemeinde
gehört Christus; und alle, die wahrhaft Ihm angehören,
sind Glieder Seines wunderbaren verherrlichten
Leibes. Deshalb sollten wir uns in gewissem
Sinne sogar der Tatsache rühmen, dass wir
in dieser Stunde in der Welt leben und in dieser
gegenwärtigen, schwierigen Zeit in der Gemeinde
sind und zum Leib Christi gehören.
Missverstehen Sie mich bitte nicht. Wir alle
beklagen die Tatsache, dass so viele außerhalb von
Christus stehen; wir beklagen die Tatsache, dass
die wahre Gemeinde anscheinend so schwach und
hilflos ist. Allerdings dürfen wir deswegen nicht
nach den Massen und großen Zahlen begehren;
wir müssen um die Reinheit und die Reinerhaltung
der Lehre besorgt sein, um die Reinheit der
Gemeinde selbst, sowohl in ihrem Leben als auch
in ihrer Lehre. Wir sollten uns der Tatsache rühmen,
dass wir in einer Zeit der Abtrünnigkeit und
des Abfalls zum Überrest gehören, und wir sollten
mit Augen des Glaubens auf den Krönungstag blicken,
der kommen wird, auf den Tag der Wiederkunft
des Herrn mit allen Heerscharen Seines Volkes,
an dem wir, obgleich jetzt zahlenmäßig klein,
zu jener großen Schar gehören werden, welche
niemand zählen kann.
Ein Auszug aus dem Buch »Kennzeichen eines Christen«, 3L-Verlag.
D. Martyn Lloyd-Jones
KENNZEICHEN EINES CHRISTEN
Als Christ erkennbar leben
(1. Johannes, Kapitel 1-3)
• Was ist für einen Christen in der Welt
möglich – und was nicht?
• Wie können wir uns damit abfinden?
Kann man sich in der Welt als Christ
behaupten?
• Was ist unsere Aufgabe in dieser
Welt und wie ist unsere Beziehung
zu der Welt, in der wir leben?
voiceofhope.de | 33
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490 Seiten

George
Whitefield
1714-1770
34 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

EIN WAHRER
CHRIST & EVANGELIST
Ian Hamilton
In diesem Jahr jährt sich der Todestag von George
Whitefield zum 250. Mal. In diesem Artikel
werden wir über ein Leben nachdenken,
das Gott dazu benutzte, im 18. Jahrhundert Zehntausende
zu prägen. Ich erinnere mich lebhaft
daran, wie ich das Leben und den Dienst dieses
bemerkenswerten Mannes kennenlernte. Es war
1970, und ich war ein junger Christ, als ein Freund
mich anlässlich des zweihundertsten Todestages
Whitefields zu einem Vortrag mitnahm. Über eine
Stunde lang hörte ich von Whitefields früherem
Leben, seiner Bekehrung in Oxford, seinen sieben
Besuchen in Amerika und seinen vielen Besuchen
in Schottland und anderen Teilen des Vereinigten
Königreichs. Von Anfang bis Ende war ich gepackt,
denn ich hörte von einem Mann, der die Ozeane
und ganz Großbritannien durchquerte. Wenn ich
über die Bedeutung von Whitefields Leben nachdenke,
fallen mir zwei Dinge auf.
WHITEFIELD WAR
EIN WAHRER CHRIST
Als er Howell Harris, dem sehr engagierten walisischen
Evangelisten, zum ersten Mal vorgestellt
wurde, fragte Whitefield ihn: »Weißt du, dass deine
Sünden vergeben sind?« Er hätte seine Erfolge
im Dienst, die Art und Weise, wie die Kirche von
England ihn behandelte, seinen gemeinsamen
Dienst mit John Wesley, seine Zukunftspläne oder
eine Reihe anderer Themen zur Sprache bringen
können. Doch Whitefield fragte Harris ganz direkt
nach der Vergebung seiner Sünden.
Ich glaube, hier muss jede Bewertung von Whitefield
ansetzen. Whitefield hat nie versucht, sein
Bekenntnis zum reformierten Glauben, das in
neununddreißig Artikeln niedergeschrieben wurde,
zu verbergen. Doch vor allem war er ein aufrichtiger
Christ, ein wiedergeborener Sünder, ein
neuer Mensch in Christus.
Während seiner Zeit in Oxford hatte Whitefield
die Gnade Gottes in der Wiedergeburt erfahren.
Von diesem Moment an glaubte Whitefield,
dass es die Berufung seines Lebens sei, Christus
zu predigen, und zwar als Gekreuzigten. Es war
diese Überzeugung, die es Whitefield ermöglichte,
überall zu predigen, wo man ihn darum bat. Als
die Sezessionskirche in Schottland Whitefield einlud,
in ihren Gemeinden zu predigen, stimmte er
bereitwillig ein. Als er auch Einladungen annahm,
auf Kanzeln der Church of Scotland zu predigen,
stellten ihm die Mitglieder der Sezessionskirche
ein Ultimatum: »Wenn du dort predigst, kannst
du nicht hier predigen«. Whitefield schrieb in seinem
Magazin: »Die Vereinigten Presbyterianer
sind so eng, dass sie mich nicht einmal predigen
hören wollen, es sei denn, ich schließe mich ihnen
an«. Whitefield fuhr fort: »Ich fragte, warum ausschließlich
für sie? Mr. Ralph Erskine antwortete,
sie seien das Volk des Herrn.« Ich fragte sie dann, ob
außer ihnen niemand anderes zum Volk des Herrn
gehöre. Und angenommen, alle anderen wären das
Volk des Teufels, dann hätten sie es sicherlich nötiger,
gepredigt zu bekommen; und deshalb war ich
mehr und mehr entschlossen, auf die Straßen und
an die Hecken und Zäune hinauszugehen«.
WHITEFIELD
WAR EIN EVANGELIST
Vom Augenblick seiner Bekehrung an bis zum Tag
vor seinem Tod gab sich Whitefield mit Leib und
Seele der Evangelisation hin. Er reiste unermüdlich,
überquerte dreizehn Mal den Atlantik und
reiste vierzehn Mal nach Schottland.
Sowohl damals als auch später schrieben viele,
dass Whitefield ein lebhafter und begnadigter
Redner war. Sarah Edwards, Jonathan Edwards
Frau, schrieb in einem Brief an ihren Bruder
James Pierpont: »Er [Whitefield] ist ein von Gott
voiceofhope.de | 35

egabter Redner. Du hast bereits von seiner tiefen,
doch klaren und melodischen Stimme gehört. Es
ist perfekte Musik ... Er ist ein sehr hingegebener
und gottesfürchtiger Mann, und sein einziges Ziel
scheint es zu sein, die Menschen auf die bestmögliche
Weise zu erreichen und zu bewegen. Er spricht
aus einem Herzen, das vor Liebe glüht, und er ergießt
einen Strom von Beredsamkeit, der fast unwiderstehlich
ist.«
Es wäre jedoch extrem falsch, die Bekehrung
Tausender unter Whitefields Predigt auf seine
Stimme und sein Verhalten zurückzuführen. Ein so
ruhiger und besonnener Beobachter wie Jonathan
Edwards schrieb an einen Freund, Thomas Prince,
über die Auswirkungen von Whitefields Predigten
auf ihn selbst und seine Gemeinde:
»Er hielt hier vier Predigten im Versammlungshaus
... Die Gemeinde war durch jede Predigt zutiefst erschüttert;
fast die ganze Versammlung war während
der Predigten die meiste Zeit in Tränen aufgelöst.
Die Predigten von Mr. Whitefield passten zu den
Umständen der Stadt. Sie enthielten nur Vorwürfe
über unseren Rückfall und nutzten auf sehr bewegende
und ergreifende Weise unser großes Bekenntnis
und unsere große Gnade als Begründung
dafür, zu Gott zurückzukehren, von dem wir uns
entfernt hatten ... Die Erweckung geschah zunächst
hauptsächlich unter den Predigern und denjenigen,
die die Hoffnung hegten, sich in einem Zustand der
Gnade zu befinden. Aber nach sehr kurzer Zeit gab
es unter einigen jungen Menschen, die sich selbst
als in einem christuslosen Zustand erkannten, eine
Erweckung und tiefe Besorgnis; und es gab einige
hoffnungsvolle Anzeichen von Bekehrungen, und
einige Lehrer wurden außerordentlich erweckt.
Nach etwa einem Monat oder sechs Wochen gab es
eine große Veränderung in der Stadt, sowohl was die
Erweckung von Lehrern als auch die Erweckung anderer
betraf.«1
Das »Geheimnis« des bemerkenswerten Einflusses
von Whitefield auf Menschen aus so unterschiedlichen
Orten wie London, den Kohlerevieren
von Bristol, Cambuslang in Schottland und Neuengland
lässt sich nicht auf natürliche Weise erklären.
Die »außergewöhnliche Erschütterung« war der
Gegenwart und Kraft des Heiligen Geistes zu verdanken.
Was der Geist an Pfingsten vollbrachte, war
kein einmaliges Phänomen. Sicher lag eine erlösende
historische Einmaligkeit in jener mächtigen Ausgießung.
Jedoch sollte jene Zeit der Erquickung ein
Vorbote der nachfolgenden Zeiten der Erquickung
für die Gemeinde und der Erweckung für die Welt
durch die Gegenwart des Herrn sein (siehe Apg.
3,19-20).
WAS WIR VON IHM LERNEN ...
Als Erstes müssen wir lernen, uns wie Whitefield
auf das Wesentliche zu konzentrieren. Diese Worte
von Richard Baxter in »Das Predigeramt aus Sicht
eines Puritaners«2 sollten in die Herzen und Köpfe
der Prediger des Evangeliums eingebrannt werden:
»O meine Herren, wie deutlich, wie eingehend, wie
ernsthaft sollten wir eine Botschaft in einer solchen
Situation wie der unseren überbringen! Im Namen
Gottes, liebe Brüder, arbeitet hart daran, eure eigenen
Herzen zu erwecken, bevor ihr auf die Kanzel
geht, damit ihr in der Lage seid, die Herzen der Sünder
zu erwecken ... Denkt daran, sie müssen erweckt
werden, sonst werden sie verdammt ... Sprecht zu
euren Leuten als zu Menschen, die aufwachen müssen,
entweder hier oder in der Hölle.«
Zweitens macht Iain Murray in seiner Biographie
von Jonathan Edwards diesen wertvollen Kommentar:
»Die vielleicht größte praktische Lektion aus
der Erweckung von 1735 für die Kanzel unserer
Tage ist, dass, wenn Prediger und Gemeindeleiter
mit Gleichgültigkeit und Unbekümmertheit zu tun
haben, sie bloße Luftstreiche machen (1.Kor. 9,26),
es sei denn, sie beginnen damit, womit der Heilige
Geist beginnt: ›Wenn jener kommt, wird Er die Welt
überführen von Sünde und von Gerechtigkeit und
vom Gericht‹ (Johannes 16,8)3.«
In unseren verschiedenen Diensten – und alle
Christen haben Dienste und Aufgaben – müssen
wir nicht nur in betender Abhängigkeit vom Heiligen
Geist handeln, sondern auch Seinem Vorbild
des Evangeliumszeugnisses folgen, wie es Jesus in
Johannes 16,8 hervorgehoben hat.
Als John Knox gebeten wurde, die rasche Entwicklung
der schottischen Reformation zu erklären,
antwortete er: »Gott gab einfachen Menschen
Seinen Heiligen Geist in großer Fülle.« Das ist das
große Bedürfnis der heutigen Gemeinde.
1 Letters and Personal Writings, WJE Online Vol. 16, im Jonathan Edwards Center, Yale University.
2 Richard Baxter »Das Predigeramt aus Sicht eines Puritaners«, 3L-Verlag (Bestell-Nr. 863.939).
3 Iain H. Murray, Jonathan Edwards: Ein Lehrer der Gnade und die Große Erweckung, CLV (Bestell-Nr. 256.306).

BRENNENDE
FLAMME FÜR GOTT:
George Whitefield vor 250 Jahren
Jon D. Payne
»Lieber verbrennen, als verrosten!«
George Whitefield
Am 29. September 1770 betrat der bedeutende
und kränkelnde George Whitefield die
kleine neu-englische Stadt Exeter. Eine
unerwartete und beträchtliche Menschenmenge
hatte sich versammelt, um ihn predigen zu hören.
Der begnadigte Evangelist fühlte sich krank, und
ein älterer Mann drückte daraufhin seine Besorgnis
aus: »Sir, Sie sollten lieber zu Bett zu gehen, als
predigen.« Whitefield antwortete: »Ganz recht, Sir.«
Dann warf er einen Blick zum Himmel empor und
betete: »Herr Jesus, ich bin müde in Deinem Werk,
aber nicht von Deinem Werk. Wenn ich meinen Lauf
noch nicht vollendet habe, so lass mich gehen und
für Dich auf den Feldern sprechen, Deine Wahrheit
besiegeln und nach Hause kommen und sterben.«
Whitefield stand dann mehrere Minuten lang
still auf der neu errichteten Außenplattform. Die
Stille wurde durchbrochen, als er sagte: »Ich bin gewiss,
dass der Herr mir Seinen gnädigen Beistand
geben wird, um noch einmal in Seinem Namen
sprechen zu dürfen.« Kurz darauf verkündete Whitefield
die Person Christi und Sein Erlösungswerk
sowie die ewige Herrlichkeit, in die er selbst bald
einziehen würde.
Ich gehe vorbereitet zur Ruhe; meine Sonne ist
aufgegangen, sie ist jetzt dabei unterzugehen
– nein, sie ist dabei, zum Höhepunkt der unvergänglichen
Herrlichkeit aufzusteigen. Viele mögen
mich auf Erden überleben, aber im Himmel
können sie mich nicht überleben. Oh, göttlicher
Gedanke! Ich werde bald in einer Welt sein, in der
Zeit, Alter, Schmerz und Trauer unbekannt sind.
Mein Leib verfällt, mein Geist weitet sich aus.
Wie bereitwillig würde ich leben, um Christus zu
predigen! Aber ich sterbe, um bei Ihm zu sein!
Am folgenden Morgen, am Tag des Herrn, in einem
presbyterianischen Pfarrhaus in Newburyport,
Massachusetts, wurde Whitefields Glaube zum
Schauen. Der ewige Ruhetag des großen Predigers
war angebrochen. Im Alter von fünfundfünfzig Jahren
ging Whitefield in die unmittelbare Gegenwart
seines Heilands ein. In diesem Jahr jährt sich der Todestag
von George Whitefield zum 250. Mal. Es ist
daher angemessen, sein außergewöhnliches Leben
und seinen Dienst neu zu betrachten.
George Whitefield wurde am 16. Dezember 1714
in Gloucester, England, geboren. In seinen veröffentlichten
Zeitschriften widmet Whitefield nur wenige
Seiten seiner Kindheit. Daher wissen wir nicht
viel über seine Jugend, außer dass er im ländlichen
Gasthaus mit vielen Versuchungen aufwuchs. Whitefield
stellt fest: »Ich war so grausam, dass ich An-
voiceofhope.de | 37

weisungen hasste ... Lügen, dreckiges Gerede und
alberne Scherze hielten mich in Abhängigkeit.« Er
fügt hinzu, dass er seine verwitwete Mutter regelmäßig
bestohlen und den Tag des Herrn bzw. Sonntag
entheiligt habe: »Es wäre eine endlose Sache, die
Sünden und Vergehen meiner Jugend zu erzählen.«
Whitefield hob sein (und jedermanns!) kolossales
Bedürfnis nach der Wiedergeburt hervor.
Als junger Student am Pembroke College in Oxford
geriet Whitefield in eine Phase tiefer Erkenntnis
seiner Sünden. Durch Gottes Gnade führte der
Geist ihn bald zu neuem Leben in Christus. »Gott
gefiel es, mich frei zu machen, und die Tage meiner
Trauer fanden ein Ende. Nach einer langen Nacht
der Verlassenheit und Versuchung ging der Morgenstern
in meinem Herzen auf.«
Whitefields anfängliches geistliches Leben wurde
größtenteils von John und Charles Wesley geprägt.
Sie unterrichteten ihn in den Grundlagen des
Glaubens und führten ihn zu klassischen Werken
der puritanischen Theologie. 1739 wurde Whitefield
ein anglikanischer Prediger. Er ließ sich jedoch nie
ganz in einer Pfarrkirche nieder, da er fand, dass
Feldpredigten weitaus wirksamer waren, um verlorene
Seelen zu sammeln und zu gewinnen. In der Tat
begann Whitefield in den frühen Tagen der großen
Erweckung, als sich riesige Menschenmengen versammelten,
um ihn predigen zu hören, und seine
Kritiker weiter zunahmen, das »Predigen ohne
Türen« als einen normalen Teil seines Dienstes zu
betrachten. Das Predigen im Freien ermöglichte es
Whitefield, viel mehr Zuhörer aufzunehmen, als in
die beschränkten Räumlichkeiten der meisten Kirchen
passen würden. Es erlaubte ihm auch, an Orten
zu predigen, wo ihm die Kanzel verboten war.
Whitefields warmes, leidenschaftliches und bibeltreues
Predigen war eine willkommene Alternative
zum kalten und mechanischen Formalismus
der Kirche in England. Der feurige Evangelist
verachtete das »freundliche Predigen« seiner Zeit,
da es versäumte, die seelenerschütternden Lehren
des Glaubens zu verkünden. Der Heilige Geist rüttelte
Zehntausende von Herzen durch die kräftigen
Predigten von Whitefield, Edwards, John Wesley
und anderen auf. Diese Männer glaubten zutiefst an die
Wahrheit, die sie verkündeten. Es war die Art von mutigem,
bibelfundiertem und erfahrungsbezogenem
Predigen, von der wir heute mehr brauchen!
Whitefield unternahm sieben Reisen in die amerikanischen
Kolonien. Sein Reise- und Predigt-Terminkalender
war schonungslos. Es wird angenommen,
dass der unermüdliche Evangelist im Laufe
seines vierunddreißigjährigen Dienstes 18.000 Mal
vor insgesamt mehr als zehn Millionen Menschen
gepredigt hat. In Städten wie London, Philadelphia
und Boston zog er Massen von über zwanzigtausend
Menschen an. Tausende kamen unter seinen
Predigten zu Christus.
Die Bekanntheit von Whitefield in den frühen
1740er Jahren war beispiellos. Ein Biograph stellt
fest, dass »er der erste international und transatlantische
bekannte Wanderprediger überhaupt war.«
Obwohl Benjamin Franklin selbst nie ein gläubiger
Christ wurde, pflegte er eine lange persönliche
Freundschaft mit Whitefield, nahm eifrig an seinen
Predigten in Philadelphia teil und brachte zahlreiche
Exemplare davon in Druck.
Die Bekanntheit war jedoch nicht nur positiv,
und Kontroversen waren sein ständiger Begleiter
auf dem Höhepunkt der Erweckung. Zwischen 1739-
1740 erschienen 154 Anti-Whitefield-Streitschriften.
Weitverbreitete Kritik richtete sich unter anderem
gegen seine Predigten unter freiem Himmel,
seine öffentlichen Anklagen gegen den Klerus und
seine reformierte Heilslehre.« Whitefields öffentlicher
Meinungsaustausch mit John Wesley über die
Lehre von der Erwählung war hart und entzweiend,
unterstrich jedoch Whitefields tiefes Verständnis
der Heiligen Schrift.
Auch wenn der Platz keinen umfassenderen
Überblick zulässt, muss doch erwähnt werden,
dass Whitefields aufrichtige Liebe zu Gott und zum
Nächsten ihn dazu bewegte, das Bethesda-Waisenhaus
in Savannah, Georgia, zu gründen, seine
Freundschaft mit John Wesley wiederherzustellen
und sein aufrichtiges Bedauern über sein früheres
Verhalten zum Ausdruck zu bringen. In seinen letzten
Lebensjahren schrieb er demütig: »Ach, in wie
vielen Dingen habe ich falsch geurteilt und gehandelt!
Ich war zu unbedacht und übereilt bei meiner
Einschätzung von Charakteren, sowohl von Orten
als auch von Personen. Da ich die Sprache der Heiligen
Schrift liebe, habe ich oft einen zu theologischen
Stil verwendet, und gleichzeitig war ich zu erbittert
in meinem Eifer, und ich habe festgestellt, dass
ich oft in meinem eigenen Geist geschrieben und
gesprochen habe, als ich dachte, ich schreibe und
spreche unter dem Beistand des Geistes Gottes.«
Whitefield war ein Mann von aufrichtiger christlicher
Demut.
38 | Die Kraft des Evangeliums 4/2020

Die treuesten Prediger sind die hingebungsvollsten
Christen. Wenn ich mich an Whitefield
anlässlich seines 250. Todestages erinnere, beeindruckt
mich am meisten nicht etwa seine großartige
Beredsamkeit, die riesigen Menschenmengen,
die er anzog, oder seine tapfere Verteidigung der
reformierten Lehre. Nein, es ist sein ernsthafter
und beständiger Wandel mit Gott im Laufe eines
intensiven vierunddreißigjährigen Dienstes. Sein
öffentliches Wirken wurde durch seine persönliche
Gottesfurcht untermauert. Er verließ sich im Gebet
auf den Heiligen Geist und die Gnadenmittel. Sollte
dies nicht das Ziel eines jeden Predigers sein?
In seiner Begräbnispredigt verwies John Wesley
liebevoll und zutreffend auf Whitefield als ein »gesegnetes
Werkzeug in der Hand Gottes«. Mögen wir
uns alle Whitefields außergewöhnliches Leben und
Wirken zum Vorbild nehmen und aus seinen wertvollen
Lehren, die wir heute noch in seinen Büchern
finden, profitieren.
Aus »The Banner of Truth Magazine 685«
Benedikt Peters
GEORGE WHITEFIELD
Der Erwecker Englands und Amerikas
Er gab der englischsprachigen Welt innerhalb von vier Jahrzehnten ein neues Gesicht,
indem er das Werkzeug zur Erweckung des 18. Jahrhunderts wurde – George Whitefield
(1714-1770). Er zeigte in beschämender Eindringlichkeit, was Hingabe ist. Außerdem war er
ein Friedensstifter unter Brüdern, ein Mann der Demut. Vor allem aber war er ein Mann,
der von der Gnade Gottes überwältigt war. In unserer von Leidensscheu und Selbstverliebtheit
geprägten Zeit ein sehr beeindruckendes, herausforderndes und Mut machendes
Buch.
12,90 € 6,50 € | Bestell-Nr. 255.374 | 480 Seiten
George Whitefield
CHRISTUS – DIE WEISHEIT, GERECHTIGKEIT,
HEILIGUNG UND ERLÖSUNG DER GLÄUBIGEN
In dieser Predigt legt Whitefield 1. Korinther 1,30 aus und führt uns mit
schlichten Worten vor Augen, welchen unvorstellbaren Reichtum Gott,
der Vater, all jenen gibt, die ihre Hoffnung auf ewiges Leben allein auf
Seine Gnade setzen und die auf Christus, den wahren Erlöser, vertrauen.
2,50 € | Bestell-Nr. 814.077 | 26 Seiten
Benedikt Peters
FRIEDENSSTIFTER
Was wir von George Whitefield und John Wesley lernen können
Streit und Trennungen hat es in der Kirchengeschichte leider immer wieder gegeben.
Dass aber Brüder sich wieder versöhnt und trotz bleibenden unterschiedlichen Überzeugungen
wieder gemeinsam für das Evangelium gearbeitet haben, ist leider eher eine Seltenheit.
Die beiden Erweckungsprediger und Freunde John Wesley und George Whitefield
suchten beide die Versöhnung und den Frieden und fanden zur alten Zusammenarbeit
und zu gegenseitiger Wertschätzung zurück obwohl sie in ihren Überzeugungen auch
weiterhin nicht übereinstimmten. Eine sehr aktuelle und ermutigende Wegweisung.
1,90 € | Bestell-Nr. 184.907 | 32 Seiten
voiceofhope.de | 39

PAUL DAVID TRIPP
Jeden Morgen
neue Gnade
DAS NEUE ANDACHTSBUCH
Der Vormittag kann hart sein. Da reichen ein
herzhaftes Frühstück und eine Tasse Kaffee einfach
nicht aus. Der Bestseller-Autor Paul David Tripp
bietet mehr als nur einen kräftigen Kaffee, er möchte
dir die stärkste Ermutigung geben, die man sich
vorstellen kann: das Evangelium.
Diese 366 Andachten weisen auf die täglichen
Segnungen hin, die du findest, wenn du mit leeren
Händen vor den Thron der Gnade kommst und dabei
Gottes Wort aufschlägst, um die Wahrheit zu finden,
die dich belehrt, überführt, zurechtweist
und darin unterweist, wie du ein Leben führen
kannst, das Gott gefällt.
Was du täglich brauchst, ist die tiefe Gemeinschaft mit dem
lebendigen Gott. Dann wirst du erkennen, dass Seine Gnade kein Ende hat.
Sein Erbarmen hört niemals auf, es ist jeden Morgen neu!
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5. JANUAR
T
atsache
Wenn du auch tausend Jahre lang gehorsam wärst,
wärst du vor Gott nicht annehmbarer als zu dem Zeitpunkt, in dem
du gerade erst zum Glauben gekommen bist. Deine Annahme ist
auf Christi Gerechtigkeit und nicht auf die deine gegründet.
ist, dass die Sünde ein größeres Unheil darstellt, als wir meinen, und dass die Gnade
erstaunenswerter ist, als wir es zu begreifen scheinen. Niemand, der wirklich versteht, was
die Bibel über die allumfassende, jeden Aspekt unserer Persönlichkeit verändernde Natur der
Sünde zu sagen hat, würde sich jemals darüber Gedanken machen, ob wohl irgendjemand in der
Lage wäre, genügend Eigeninitiative und Kraft zu mobilisieren, um sich zu Gottes Vollkommenheits-Standards
aufzuschwingen. Der Gedanke, dass irgendein gefallenes menschliches
Geschöpf in der Lage wäre, sich einen Weg zur Annahme bei Gott bahnen zu können, muss
die verrückteste aller Wahnvorstellungen sein. Doch wir alle neigen dazu, uns für gerechter zu
halten, als wir es sind, und wenn wir das denken, haben wir die erste Stufe zu der Verirrung
erstiegen, wir seien vielleicht in Gottes Augen doch gar nicht so schlecht.
Darum ist die Sachverhaltsprüfung aus Römer 3,20 so wichtig. Denn da schreibt Paulus,
dass »aus Werken des Gesetzes kein Fleisch vor Ihm gerechtfertigt werden kann«. Wenn man
auch in jedem Augenblick seines Lebens unablässig beten würde, so könnte man doch nicht
genügend beten, um Annahme bei Gott zu finden. Wenn man jeden Cent von jedem Euro, den
man je verdient hat, in jedem Job, den man je hatte, weggäbe, so könnte man nicht genug geben,
um die Annahme bei Gott zu verdienen. Wenn jedes Wort, das man jemals aussprach, mit
den reinsten gewissenhaften Beweggründen geäußert worden wäre, so wäre man doch unfähig,
dadurch zu der Versöhnung mit Gott beizutragen. Wenn man sich zu einem ununterbrochenen
Leben des unablässigen Dienstes hingäbe, könnte man doch nicht genügend dienen, um Gottes
Gunst zu erwerben. Die Sünde ist zu groß. Gottes Schranken sind zu hoch. Sie liegen außerhalb
der Reichweite eines jeden menschlichen Wesens, das irgendwann zu atmen begonnen hat.
Darum hat Gott in Seiner Liebe Seinen Sohn gesandt: »Gott aber beweist Seine Liebe zu
uns dadurch, dass Christus für uns gestorben ist, als wir noch Sünder waren« (Röm. 5,8). Du
siehst: Da war und da ist kein anderer Weg. Es gibt nur eine Pforte zur Annahme bei Gott: die
Gerechtigkeit Christi. Seine Gerechtigkeit wurde unserer Rechnung gutgeschrieben. Sünder
werden in der heiligen Gegenwart Gottes willkommen geheißen, und zwar auf der Grundlage
des vollkommenen Gehorsams eines Anderen. Christus ist unsere Hoffnung, Christus ist unser
Ruheort, Christus ist unser Friede. Er erfüllte vollkommen die Forderung Gottes, so dass wir
niemals mehr den Zorn Gottes zu fürchten brauchen, trotz unserer Sünde, unserer Schwachheit
und unseres Versagens. Das ist es, was die Gnade schafft! Somit ist unser Gehorsam als Erlöste
ein dankbares und hingegebenes Leben in der Heiligung und nicht der verzweifelte Versuch, das
zu tun, was unmöglich ist: eigenständig Gottes Gunst zu verdienen.
Für weitere Studien: Galater 3,1-14
voiceofhope.de | 41

Über 18h Laufzeit
Bernhard J. van Wijk
BIBLISCHE GESCHICHTEN
ERZÄHLT & ERKLÄRT
Ein lehrreiches Buch für Jung und Alt über Gottes
Geschichte mit den Menschen
»Du, Tom, sag mal, wer ist eigentlich der erste Mörder in der Menschheitsgeschichte
gewesen?«, fragt die Sonntagsschullehrerin. Tom runzelt die Stirn und antwortet:
»Hmm … heute Morgen haben Papa und ich die Geschichte noch gelesen. Ähm … ich
glaube, es war Kain.« Die Bibel erzählt zahlreiche Geschichten. Bernhard J. van Wijk hat
sich mit dem Projekt »Biblische Geschichten« der Aufgabe gewidmet, die einzigartige
und ergreifende Geschichte Gottes mit den Menschen zu erzählen und zu erklären.
In den 185 Kapiteln wird der große Rettungsplan Gottes durch Jesus Christus vorgestellt.
Im Gegensatz zu einer normalen Kinderbibel sind die Geschichten hier nicht
nur nacherzählt, sondern enthalten auch leicht verständliche und altersübergreifende
Erklärungen und Anwendungen. Die ausdrucksstarken Bilder von Adri Bourghout
lassen die Erzählungen lebendig werden.
Die Lesedauer einer Geschichte beträgt zwischen 5 bis 7 Minuten. Doch das ist noch
nicht alles. Der Autor hat nämlich Fragen für Klein und Groß formuliert, die alle Betei-

ligten dazu anspornen, die einzelnen Kapitel genau
zu lesen. Es empfiehlt sich zudem, den vorgeschlagenen
Bibeltext zu Rate zu ziehen, um noch tiefer in
Gottes Wort einzutauchen. Ergänzt wird das Ganze
durch Erklärungen, die helfen, das Gelesene besser
zu verstehen. Doch nicht nur das Lesen der Texte und
der Austausch stehen im Fokus. Gerade auch der
heutzutage so bedeutsame Lobpreis wurde berücksichtigt,
denn zum Abschluss jeden Kapitels wurden
altbewährte, aber auch neue Lieder zum Lob Gottes
vorgeschlagen.
Neben dem biblischen Inhalt ist es aber auch die
besondere Gestaltung. Es sind nicht nur die Bilder,
die »Biblische Geschichten« zu einem Alltagsbegleiter
machen, sondern auch die sehr schöne Aufmachung
und Gestaltung. Neben einem Einlegeband
ist es vor allem das vierfarbige Seitenlayout, das
durch Klarheit, Strukturierung und Optik überzeugt.
»Biblische Geschichten« eignet sich für Jung und
Alt, denn es ist ein lehrreiches Buch über Gottes Geschichte
mit den Menschen. Die Lektüre bereichert
nicht nur die Familienandacht, sondern eignet sich
auch zum Einsatz in Gemeinden oder sogar in pädagogischen
Einrichtungen. Im Schlussteil des Buches
befinden sich nämlich alle Antworten auf die Fragen,
die in den einzelnen Kapiteln gestellt werden.
Mit dem Mix aus Bibellesen, erforschendem Fragen
und praxisrelevanten Erklärungen sowie dem Lobpreis
Gottes liegt uns hier eine Lektüre vor, die dem
Leser auf verschiedenen Wegen Gottes Wort begreiflich,
anschaulich und lebensnah vorstellen möchte.
Der Preis für solch ein wunderbares Werk ist völlig
angemessen, und daher wird zum Kauf geraten.
ZUM BUCH
Eine Rezension von Henrik Mohn
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24,90 € • Bestell-Nr.: 875.417
573 Seiten • Hardcover
HÖRBUCHREIHE
109,00 € 85,00 € • Bestell-Nr.: 875.220
insg. 18h 9min • insg. 19 Audio-CDs
· IMPRESSUM ·
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»Leiden sind ein glückliches Mittel in den Händen des
Heiligen Geistes, um meine Verdorbenheit, meinen Stolz,
meine bösen Leidenschaften und meine übermäßige
Liebe zum Gemachten zu unterdrücken. Trübsal erweicht
mein hartes Herz, zwingt mich in die Knie, verstärkt
den Glauben, verstärkt die Liebe, verstärkt die Demut,
verstärkt die Selbstverleugnung. Trübsal macht mich arm
im Geiste und in meinen eigenen Augen zu nichts.«
John A. James