IST HIER NOCH FREI? - Willow Creek

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WILLOW MAGAZIN
K48991
JUGENDPLUS-KONGRESS 2013 YES, WE ARE OPEN!
FRIEDENSKIRCHE BRAUNSCHWEIG BRÜCHE VERMEIDEN, AUFBRÜCHE WAGEN
KIRCHE UND FAMILIE THINK ORANGE!
BILL HYBELS ÜBER DEN EINZUG DER TECHNIK IN DEN GOTTESDIENST

www.art-factory.info
GEMEINSAM AUFBRECHEN ...
Im Projekt habe ich viel gelernt
und einige Auszeichnungen
bekommen. Heute bin ich selbst
Mentorin für andere und helfe
Kindern an einer Schule. Das
ist mein Beitrag für andere.

JUGENDPLUS-KONGRESS 2013 31.MAI – 2.JUNI 2013 IN WETZLAR
TORSTEN HEBEL: WORUM ES NICHT
NUR BEIM JUGENDPLUS-KONGRESS
2013 GEHT – ODER: WIE WIR DIE
GEMEINDE ALS „GESCHLOSSENE
GESELLSCHAFT“ AUFLÖSEN KÖNNEN.
„Schatz, kannst du mal die Flasche öffnen? Ich krieg sie
nicht auf!“ Was für eine wundervolle Aufgabe für uns
Männer! Endlich können wir zeigen, was wir drauf haben.
Um die Geschichte abzukürzen: In meinem Fall habe ich
diese Flasche auch nicht öffnen können. Zumindest nicht
mit bloßen Händen. Aber ich bin ja nicht dumm. Mit einem
entsprechenden Werkzeug und dem richtigen „Hebel“
(wunderbares Wortspiel, fi nden Sie nicht?) ließ sich diese
Flasche ohne weiteres öffnen. Ja, offen ist gut!
Vergleicht man dieses Erlebnis aus dem Hause Hebel mit
dem Alltag vieler Gemeinden in Deutschland, so erkennt man:
Viele haben begriffen, dass Gemeinde offen und einladend
sein sollte. Nur man weiß nicht wie! Es verhält sich ganz
ähnlich wie diese Flasche – man kriegt die Gemeinde einfach
nicht auf! Aber vielleicht fehlt nur das richtige Werkzeug?!
OFFEN IST GUT!
Offen ist gut! Eine Gemeinde die sich den Ruf einer „offenen
Gemeinde“ erarbeitet hat, ist wahrscheinlich auch eine
wachsende Gemeinde. Denn sie erreicht Menschen, eben
weil sie „offen“ ist. Diese Offenheit war eines der markantesten
Kennzeichen der ersten Christen. In der Apostelgeschichte
lesen wir, dass die erste Gemeinde „Gunst
beim ganzen Volk hatte“. Eine schönere Beschreibung für
„offene Christen“ habe ich noch nie gelesen.
4 KONGRESSE
Was meinen Sie: Wie viele Christen gab es um 100 nach
Christus? Und wie viele Christen gab es, kurz bevor Konstantin
auf der Bildfl äche erschien, sagen wir 310 nach
Christus? Bevor Sie „Google“ bemühen, hier die, wie ich
fi nde, überraschende Antwort: Im Jahre 100 nach Christus
existierten ca. 25.000 Christen. 210 Jahre später waren
es 20.000.000! Wie haben die das geschafft?
Wie sind sie in nur zwei Jahrhunderten von einer Minderheit
zur wichtigsten religiösen Macht im römischen Reich
gewachsen? Die Antwort ist auf den ersten Blick einfach:
Sie müssen „offen“ gewesen sein, sonst hätten sie niemals
so viele Menschen erreicht!
Diese Zugewandtheit und Offenheit zu anderen Menschen
und deren Schicksalen hat eine kleine Gruppe von gläubigen
Christen zu einer Bewegung werden lassen, die 2.000
Jahre später 2,18 Milliarden Gläubige zählt. Und das alles,
weil man ohne Wenn und Aber Jesus nachfolgte und Anteil
nahm an dem, was um einen herum geschah!
Natürlich gibt es eine Vielzahl von weiteren Gründen und
die Komplexität dieses bemerkenswerten Wachstums
lässt sich hier nur bedingt abhandeln. Dennoch glaube ich,
dass es bezüglich der ersten Christen und deren „Offenheit“
einige Prinzipien gibt, von denen wir heute lernen
können. Und das ist bitter nötig. Denn obwohl die Zahl
2,18 Milliarden imposant erscheint, wissen wir alle doch
nur zu gut, was sich dahinter verbirgt, dass – zumindest
bezogen auf unser Land – einiges im Argen liegt.
GESCHLOSSENE GESELLSCHAFT
Zahlreiche Gemeinden sind in den letzten Jahren von der
geistlichen Landkarte Deutschlands still und leise verschwunden.
Sie starben im wahrsten Sinne des Wortes
einfach aus! Um ganz ehrlich zu sein: Ich verstehe, warum
diese Gemeinden keine neuen „Mitglieder“ anziehen
konnten. Bitte verstehen Sie mich nicht falsch! Ich möchte
nicht mit dem Finger auf offensichtliche Fehler einzelner
Gemeindeformen zeigen. Das steht mir nicht zu. Ich weiß,
dass das heutige Gemeindeleben zwischen Tradition und
Anpassung einer enormen Spannung unterworfen ist.
Aber wie oft saß ich sonntagmorgens in einem Gottesdienst
irgendwo in Deutschland und dachte: Also hier
würde ich freiwillig nicht noch einmal herkommen! Ich
empfand es als langweilig, eingefahren, morbide. Es wäre
mir peinlich gewesen, einen „nicht gläubigen“ Freund mit
hierhin zu nehmen. Denn die Gottesdienste wirkten wie
eine „geschlossene Gesellschaft“, alles andere als „offen“!
Was ich hier erlebte, kam mir vor wie eine Subkultur mit
eigener Sprache, eigenem Dresscode, eigenem Verhaltenskodex
und Themen, die mich eigentlich nicht interessierten.
Kennen Sie solche Erfahrungen?
Ich glaube ein Teil des Problems ist, dass unsere christliche
„Festplatte“ in den letzten 2.000 Jahren mit einer
Unmenge von teils falschen Daten bespielt wurde. Einiges
wurde zwischenzeitlich wieder gelöscht, anderes hinzugefügt,
alles in allem aber ist das „Christentum“ zu einem
unübersichtlichen Gedankenkomplex geworden, mit
ausgesprochenen oder unausgesprochenen Dogmen die,
bei genauem Hinsehen, nicht viel gemein haben mit dem,
was die „ersten Christen“ geglaubt und, vor allem, wofür
sie gelebt haben.
KONGRESSE 5

DEFRAGMENTIEREN DER CHRISTLICHEN
FESTPLATTE
Es ist an der Zeit, diese Festplatte zu defragmentieren,
Dinge wieder einfacher zu begreifen und die erlösende
Kraft des Evangeliums wieder zu öffnen und frei zu
setzen. Darum geht es beim Jugendplus­Kongress 2013!
Dieser Vorgang beinhaltet einen Blick in die Vergangenheit.
Und zwar zu den Menschen, die es uns in ihrer Zeit
vorgelebt haben, was es bedeutet, als Christ zu leben!
Wir können zwar von uns selbst nicht erwarten, dass wir
uns in die kulturelle Umgebung des ersten Jahrhunderts
einarbeiten, um die Bedeutung dieses „ursprünglichen,
echten“ Evangeliums ganzheitlich zu erfahren. Diese verständliche
Sehnsucht ist die Falle für viele Theologen und
Denkvorgänge, die die Frage nach dem historischen Jesus
stellen! In Wahrheit gibt es kein „wirkliches, ursprüngliches“
Evangelium in urchristlichem Kontext. Es gibt nur
ein „Evangelium“, das damals, im kulturellen Kontext des
ersten Jahrhunderts wirksam wurde – und, als Pendant,
eines, das heute wirksam ist, in unserem kulturellen
Modus.
Jede Generation, damals und heute muss die Frage klären:
Wer ist Jesus für uns? Wir müssen darauf unsere Antworten
fi nden, in allen kulturellen Facetten die es heute gibt, aufgrund
unserer Geschichte, die wir, gewollt oder ungewollt,
in unsere Antwort mit hineintragen!
DER JESUS DER GESCHICHTE
Während der ersten dreihundert Jahre verstanden Christen
ihre Versammlungen nicht als „eine Gesellschaft zur Promotion
der Möglichkeit der persönlichen Errettung durch
Jesus“, sondern als einen Weg, die Botschaft von Jesus
als Gott der Liebe, als Gott der Gerechtigkeit und als Gott
des Friedens in aller Offenheit deutlich zu machen. Trotz
oder gerade wegen Verfolgung geschah dies vor allem
durch Gottesdienste, in denen zeichenhafte Handlungen
Menschen aufbauten und heil werden ließen.
Doch vor allem da wo du lebst, in deinen Beziehungen,
wirkt das Evangelium. Und um zweckfreie Beziehungen zu
knüpfen, brauche ich Offenheit. Das erste Jahrhundert der
Christen stellte in Bezug auf die Rolle in der Gesellschaft
einen starken Kontrast dar zu dem, wie sich viele Gemeinden
heute bezüglich der Gesellschaft und der Offenheit zu
derselben positionieren!
Man hatte damals „leichtes theologisches Handgepäck“
dabei. Paulus konnte sogar eine Gemeinde pro Woche
gründen und dann sagen, dass keine weiteren Instruktionen
nötig seien, weil die Gemeinde das Evangelium „in der ganzen
Fülle empfangen hat“ (z.B. Apg. 17, 1­9)! So kompliziert kann
das Evangelium also eigentlich nicht sein.
Wer das Evangelium, die Siegesnachricht Jesu Christi, im
heutigen Kontext und in der heutigen Kultur transportieren
will, kommt nicht darum herum, den Menschen vor allem
ganzheitlich zu sehen.
6 KONGRESSE
Wer von Glauben und Vertrauen redet, muss die Voraussetzung
in der Gemeinde schaffen, dass das Individuum
überhaupt in die Lage versetzt wird, glauben und vertrauen
zu können! Dazu gehört elementar, die Gemeinde als
Raum des gemeinsamen Lebens zu verstehen, in dem wir
die Fenster weit öffnen und den frischen Wind des 21.
Jahrhunderts, mit all seinen Fragen, kräftig wehen lassen.
Wahrzunehmen, was um uns herum geschieht, teilzunehmen
am Schicksal Anderer, Interesse und Empathie zu zeigen
an dem, was vor unserer Gemeindetür, in unserer Stadt in
unserem Land und weltweit vor sich geht.
DER JUGENDPLUS­KONGRESS VERHILFT ZU
NEUEM DENKEN
Yes, we are open! Diese Überschrift steht nicht willkürlich
über dem Jugendplus­Kongress 2013 in Wetzlar. Wir
wollen uns an die „christliche Festplatte“ heranwagen. Wir
wollen herausarbeiten, was es eigentlich bedeutet, heute
offenen Glauben zu leben. Nein, es geht nicht in erster
Linie um Methoden! Nicht um Erfolgsrezepte. Es geht um
uns selbst! Dieser Kongress eröffnet gerade der jungen
Generation die Möglichkeit mit ihren Fragen offen und
ehrlich umzugehen.
Das heißt herauszuschauen in diese Welt. Wie kann Leben
mit Jesus offen und ehrlich und ohne unnötigen Ballast
gelingen? Und welche Verantwortung tragen wir?
Das heißt aber auch, mit aller Offenheit hineinzuschauen
in uns. Was brauchen wir eigentlich, um so zu leben, dass
wir gesunde Beziehungen aufbauen und leben können?
Zu uns selbst, zu unserem Nächsten und zu Gott?
Wir werden keine platten Antworten produzieren. Aber
wir werden ganz bestimmt erleben, wie heilige Fragen
die eigene Seele offen werden lässt für Antworten, die
nur Gott in uns hineinlegen kann! Dieser Kongress ist die
Chance für junge Menschen und deren Leiter, eine neue
Kultur der Nachfolge zu erleben. In aller Offenheit!
TORSTEN HEBEL
IST SPRECHER BEIM
JUGENDPLUS-
KONGRESS
2013
Torsten Hebel leitet die “blu:boks Berlin”, ein sozial-kulturelles
Projekt für Kinder und Jugendliche. Außerdem ist er als
Kabarettist und Jugendreferent unterwegs. Er zählte zu den
Sprechern von jesushouse, Christival sowie dem Jugendplus-
Kongress von Willow Creek.
gobasil / Oliver Schwartz
www.torsten-hebel.de / www.bluboksberlin.de
Input von fuhrenden
Jugendverbanden
JUGENDPLUS-KONGRESS 2013
ERLEBT BREITEN SCHULTERSCHLUSS
Der Jugendplus-Kongress 2013 (31. Mai bis 2. Juni in der Rittal Arena
Wetzlar) wird in seiner inhaltlichen Ausrichtung intensiv auf die Herausforderungen
und Chancen der Arbeit mit Jugendlichen und jungen
Erwachsenen eingehen. Um die Themen herauszufi ltern, die die Jugendmitarbeiter
in Kirchen und Gemeinden quer durch alle Denominationen
beschäftigt, wurden alle großen Jugendverbände Deutschlands zu den
Planungstreffen eingeladen sowie um Input gebeten, darunter der CVJM,
EC, das Gemeinde jugendwerk der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinden,
der Freien evangelischen Gemeinden sowie der Freikirchlichen Pfi ngstgemeinden,
Vertreter aus der evangelischen Kirche, der SMD sowie Campus
für Christus.
Torsten Hebel, der die inhaltliche Ausrichtung koordiniert, ist überzeugt:
„Jugendarbeit ist heute eine riesige Herausforderung. Deshalb legt sich
das Vorbereitungsteam enorm ins Zeug, um die Jugendleiter durch den
Kongress für ihre wichtige Aufgabe neu zu motivieren. Vor allem werden
wir ihnen viel praktisches Know­how vermitteln, das ihnen in ihrer Arbeit
echt weiterhelfen wird.“
Rund 4.000 Teilnehmer werden in Wetzlar erwartet. Zu den Sprechern
zählen neben Torsten Hebel die Jugendexpertin Kara Powell vom Fuller
Youth Institute in Los Angeles, Jake Smith, der Leiter der Willow­Jugendarbeit
in Chicago, Phil Dooley von Hillsong Kapstadt und andere.
JETZT KONGRESS-INFOS BESORGEN
Ausführliche Infos, Poster­ und Prospekt­
Anforderungen sowie die Anmeldung gibt’s online:
www.jugendplus-kongress.de
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Warum Jugendliche in Scharen
die Gemeinde verlassen
40 bis 50% der jungen Christen kehren dem Glauben
den Rücken. Oder sie schließen sich nach Schulabschluss
und Studienbeginn in einer anderen Stadt
keiner Gemeinde mehr an. Was sagt das über unsere
Gemeinden aus? Diese Frage hat Dr. Kara Powell,
Direktorin des Fuller Youth Institute, keine Ruhe
gelassen. In einer umfassenden Studie hat sie über
500 junge Erwachsene in den ersten drei Jahren an
der Universität begleitet. Durch ihr Projekt wollte sie
entdecken, wie Gemeinden den Glauben von Jugendlichen
so prägen können, dass er ein Leben lang hält.
Im Gespräch erklärt Kara, was sie herausgefunden hat.
KARA – BEDEUTET DER EXODUS JUNGER MENSCHEN
AUS DER GEMEINDE „NUR“, DASS SIE DIE GEMEINDE VER-
LASSEN ODER DASS SIE AUCH DEN GLAUBEN AUFGEBEN?
Kara Powell: Nach dem Schulabschluss sperren junge
Erwachsene wichtige Teile ihrer Identität – zu der auch
der Glaube gehört – häufi g in eine Art inneres Schließfach.
Die gute Nachricht: In ein Schließfach legt man nur das,
was einem wirklich wichtig ist, d. h. in gewisser Hinsicht
schätzen sie ihren Glauben auch weiterhin. Das Problem:
Die wegweisenden Entscheidungen in Ausbildung und
Studium hinsichtlich Weltanschauung, Beziehung, Berufswahl
und Berufung werden somit nicht auf Grundlage des
Glaubens getroffen. Denn der befi ndet sich ja im Schließfach.
Er ist nicht ganz vergessen, aber im Alltag spielt er keine
Rolle. Angesichts der langfristigen Auswirkungen dieser
Entscheidungen auf das Leben ist dieser Gedanke mehr
als beunruhigend.
…UND WAS DIE LEITUNG DAGEGEN
TUN KANN
WARUM SOLLTEN SICH NICHT NUR JUGENDPASTOREN,
SONDERN VOR ALLEM AUCH GEMEINDELEITUNGEN MIT
DIESER FRAGE BESCHÄFTIGEN?
Teenager spiegeln das wider, was ihnen an Glaubenseinstellungen
und ­praktiken vorgelebt wird. Da ist
zunächst die Art und Weise, wie Jugendliche das Evangelium
verstehen. Für die an unserer Studie beteiligten Jugendlichen
ist das Evangelium schlicht eine Liste von Verboten
und Verhaltensregeln. In ihrem ersten Jahr an der Uni
haben wir sie gefragt: „Wie defi nierst du Christsein?“ 30%
zählten lediglich Verhaltensweisen auf. Jesus Christus
wurde gar nicht erwähnt – obwohl alle Befragten zuvor
Mitglieder einer christlichen Jugendgruppe waren. Vom
Evangelium ist bei ihnen nur der „moralische Zeigefi nger“
hängengeblieben. Das ist aus folgendem Grund problematisch:
Scheitern die jungen Erwachsenen an diesen Verhaltensregeln,
werden sie Gott und Gemeinde in einer Situation
verlassen, in der sie beides am dringendsten brauchen. In
unserer Arbeit sehen wir, dass Teenager diese verkürzte
Sicht des Evangeliums von Erwachsenen in ihrer Umgebung
vorgelebt und vermittelt bekommen.
DEUTET DAS AUF EIN GRÖSSERES PROBLEM INNERHALB
EINER GEMEINDE HIN?
Auf jeden Fall. 16­jährige Teens denken sich so etwas ja
nicht aus. Das übernehmen sie von Erwachsenen. Ein
weiteres Thema, das für Gemeindeleitungen ebenfalls
wichtig ist, sind generationenübergreifende Beziehungen.
In der Studie haben wir 13 Variablen für Jugendgruppen
untersucht, also Dinge, die Jugendliche mit und in dieser
Gruppe tun. Wir wollten herausfi nden, welche Faktoren
am ehesten zu einem Glauben beitragen, der lebendig und
wichtig bleibt. Dabei zeigte sich überraschenderweise, dass
Gottesdienst und Lobpreis mit mehreren Generationen den
wichtigsten Beitrag zu einem gereiften Glauben leisten.
Beziehungen zu Erwachsenen aller Altersgruppen helfen
zu einem erwachsenen Glauben. Wir haben festgestellt,
dass Beziehungen zwischen den Generationen sich nicht
nur positiv auf das Leben der Teenager auswirken, sondern
auch auf die Gemeinde insgesamt. Stellen wir uns einmal
eine Gemeinde vor, die sich von der Lebendigkeit der Teenager
anstecken lässt. Wie anregend wäre es für die erwachsenen
Gemeindemitglieder, wenn sie zumindest einige der Teenager
mit Namen kennen und für sie beten würden?
GIBT ES EINEN PUNKT, AN DEM DIE GEMEINDE SICH
NACH ALTERSGRUPPEN AUFTEILEN SOLLTE?
Die Urgemeinde kannte keine Trennung nach Altersgruppen
oder ethnischer Zugehörigkeit. Die „Professionalisierung“
der Jugendarbeit in den letzten 50 Jahren hat dazu
geführt, dass wir Kinder und Jugendliche vom Rest der
Gemeinde trennen. Natürlich müssen Kinder, Jugendliche
und Senioren auch einmal „unter sich“ sein. Menschen in
ähnlichen Lebensumständen müssen Gelegenheit zum
Austausch haben, aber bei der Suche nach einem ausgeglichenen
Miteinander sind wir in das andere Extrem
verfallen. Wir haben eine Maschinerie für die Arbeit mit
Kindern und Jugendlichen geschaffen, die Eltern zu dem
Gedanken verführt: „Die geistliche Entwicklung meines
Kindes kann ich getrost dem Jugendpastor überlassen.“
EIN ERGEBNIS DER STUDIE BESAGT, DASS DIE MEISTEN
JUGENDLICHEN SICH UNZUREICHEND AUF IHR STUDIUM
VORBEREITET FÜHLEN.
So ist es. Nur jeder siebte Teilnehmer der Studie hatte
das Gefühl, den Herausforderungen, die das Studium für
seinen Glauben darstellt, gewachsen zu sein. Wir legen
Gemeinden und Familien dringend ans Herz, ältere Schüler
sehr viel früher vorzubereiten. In meiner Gemeinde gibt es
für Schüler der Abschlussklassen bereits mit dem Beginn
ihres letzten Schuljahres besondere Angebote: Sie treffen
sich monatlich und sprechen über das, was sie erwartet.
Solche Gespräche können – mit Unterstützung durch die
Gemeinde – auch in Familien stattfi nden. Dabei sollte es
auch um ganz praktische Dinge gehen, z. B. Zeitmanagement
oder den Umgang mit Geld. Das sind Bereiche,
die die Jugendlichen in unserer Studie kaum mit ihrem
Glauben in Verbindung brachten.
Das Zweite, was wir Gemeinden und Eltern dringend
empfehlen, ist die Ausarbeitung eines detaillierten Plans
für die ersten zwei Wochen an der Hochschule oder
Universität. Unsere Studie zeigt: In dieser Zeit fallen die
wichtigen Entscheidungen für das erste Jahr; das erste
Jahr wiederum ist entscheidend für die restliche Zeit des
Studiums. Über diese Entscheidungen sollte man mit den
Jugendlichen reden. Ein Jugendpastor fragte zum Beispiel
einen Schulabgänger: „Hast du eigentlich einen Plan für
Situationen, in denen du einen moralischen Fehler begehst?“
Für mich eine absolut brillante Frage.
WAS HILFT JUGENDLICHEN AM MEISTEN, AM GLAUBEN
FESTZUHALTEN?
Ganz oben steht der Anschluss an eine Gemeinde oder
christliche Gruppe auf dem Campus. Hier sind das erste
Wochenende bzw. die erste Woche entscheidend. Wichtig
ist auch, dass die Heimatgemeinde mit den Jugendlichen
in Kontakt bleibt. Wir haben herausgefunden, dass Kontakte
mit erwachsenen Gemeindemitgliedern im ersten Jahr
großen Einfl uss auf die Studenten haben. Sagen Sie ihnen,
dass Sie interessiert, was sie erleben, dass Sie an sie denken
und für sie beten!
WAS KANN EINE GEMEINDE IN EINER UNIVERSITÄTS-
STADT TUN, UM FÜR STUDENTEN ATTRAKTIV ZU WERDEN?
Viele Gemeinden haben diesen Punkt nicht weit oben
auf ihrer Prioritätenliste. Aber jede Gemeinde kann zum
Beispiel offen auf Studenten zugehen und sie herzlich
willkommen heißen. Als ich ganz frisch an der Uni war,
habe ich eine Gemeinde besucht und mich total einsam
gefühlt. Wie schön wäre es gewesen, wenn zwei, drei oder
auch zehn Leute auf mich zugekommen wären, mir die
Hand geschüttelt und mich freundlich begrüßt hätten.
Der zweite Schritt könnte dann tiefer gehen, indem man
zum Beispiel Mentoring für Studenten anbietet. So könnte
ein Ingenieur Ansprechpartner und Begleiter für einen
Maschinenbaustudenten sein. Studenten brauchen keinen
Glanz und Glamour, sie brauchen einfach nur Erwachsene,
die bereit sind, sich mit ihnen auf den Weg des Glaubens
einzulassen.
OFT BEOBACHTET MAN, DASS JUNGE ERWACHSENE
NICHT MEHR ZUR GEMEINDE GEHEN – ERST WENN SIE
SELBST KINDER HABEN, KOMMEN SIE ZURÜCK.
50% derjenigen, die sich von der Gemeinde abwenden,
kommen nach der Heirat und Geburt von Kindern zurück.
Ich persönlich trauere um die 50%, die dies nicht tun.
Selbst die 50%, die zurückkehren, haben in ihrer Studienzeit
Entscheidungen getroffen, deren Konsequenzen bis in
die Gegenwart reichen. Es scheint, dass mehr Studenten
als früher vom Glauben und der Gemeinde abdriften. Und
da Jugendliche heute länger in der Pubertät sind, kehren
sie auch später zurück. Heutzutage wird später geheiratet,
d. h. auch Kinder werden später geboren. Das wiederum
heißt, dass mehr Jahre ohne Gott gelebt werden, Jahre
voller Probleme und Enttäuschungen, die entstehen, weil die
lebendige Beziehung zu Gott in dieser Zeit keine Rolle spielt.
KARA POWELL
IST SPRECHERIN BEIM
JUGENDPLUS-
KONGRESS
2013
Dr. Kara Powell ist Direktorin des Fuller Youth Institute in Los
Angeles. Die Stanford-Absolventin zählt zu den führenden
Experten in Fragen, wie Gemeinden die Jugendarbeit sinnvoll
integrieren können.
Das Interview führte Roxanne Wieman für das neue. Magazine
Abdruck mit freundlicher Erlaubnis.
gobasil / Oliver Schwartz
www.fulleryouthinstitute.org
Fuller Youth Institute
8 KONGRESSE KONGRESSE 9

Was Wertschatzung
bewirkt
WIE DAS EVANGELISCHE JUGENDWERK
WÜRTTEMBERG DURCH TEN SING
ERFOLGREICH JUGENDLICHE ERREICHT
Da sind Masud und Enes. Zwei muslimische Teilnehmer, die
sich etwas schwer tun, wenn wir von Gott reden und zu ihm
singen. Aber bei allen anderen Programmpunkten sind sie
mit Herz und Seele dabei. Da ist Julia. Sie ist 22, hat eine
Hautkrankheit, ist klein gewachsen und tut sich schwer im
Leben Fuß zu fassen. Beim TEN SING life’n’rhythm­Seminar
spürt sie, dass sie so angenommen wird, wie sie ist. Deshalb
ist sie auch jedes Jahr wieder dabei. Das Jahr über besucht
sie wöchentlich ihre TEN SING­Gruppe vor Ort.
Solche Geschichten sind nicht selten. Und das ist gut. Denn
sie zeigen, dass hier offensichtlich ein Weg entstanden ist,
durch den Jugendliche erreicht werden, die in den klassischen
Formaten der Jugendarbeit eher selten zu fi nden sind.
Das life’n’rhythm­Seminar ist ein jährliches Schulungsevent
der TEN SING­Arbeit in Baden­Württemberg: Eine Woche
im Januar, voll gepackt mit Kreativität, Glaube und Gemeinschaft.
Ein Chor mit 200 jugendlichen Teilnehmern und 60
Mitarbeitern, der aktuelle Chart­Hits singt. Mit Workshops
in den Bereichen Tanz, Theater, Band, Showmaster, Trendsport,
Rap, Songwriting, Erlebnispädagogik, Stomp, Gesang, A Capella,
Slam Poetry, Glauben, Leitung oder Chorleitung. Beim Seminar
wollen wir eine Bühne bauen, auf der Jugendliche sich
ausprobieren können. Räume eröffnen, in denen Kreativität
uneingeschränkt sprudeln kann. Unser Ziel dabei ist nicht,
eine perfekte Abschlussshow zu entwickeln, sondern jedem
Teilnehmer das absolute Maximum an Anerkennung und
Wertschätzung zu geben.
10 KONGRESSE
SPANNUNGEN AUSHALTEN
Beim Willow Leitungskongress 2012 in Stuttgart sagte
Andy Stanley sinngemäß: „Es gibt Spannungen, die man
aufl ösen kann, und Spannungen, die man managen muss“.
Dieser Gedanke hat uns ermutigt, einige Spannungen, die
zwar anstrengend, aber dennoch kostbar sind, bewusst
auszuhalten. Natürlich wünschen wir uns eine professionelle
Show, in der die Jugendlichen am Ende der Woche
das Publikum begeistern; in der man erkennt, dass die
J ugendlichen in einem Bereich fachlich geschult worden
sind. Und trotzdem dürfen die Teilnehmer Fehler machen.
Applaus bekommen sie, weil sie sich etwas zugetraut haben,
weil sie mutig waren. Nicht, weil sie perfekt sind. Gerade
weil unsere Welt immer mehr Leistung und Äußeres in den
Mittelpunkt stellt und nach diesen Kriterien bewertet, sollen
bei TEN SING andere Kriterien im Mittelpunkt stehen.
Bei Jesus erkennen wir, dass immer die Person im Mittelpunkt
steht, nicht ihre Leistung oder Fehler. Diese Kultur
erleben viele Jugendliche als etwas Besonderes. Und diese
Kultur färbt ab. So schreibt Janina, eine Teilnehmerin: „Bei
TEN SING habe ich gemerkt, dass ich offener und toleranter
geworden bin. Ich kam mit Menschen in Kontakt, denen
ich sonst in der Schule aus dem Weg gegangen wäre. Ich
merkte, dass ich mit diesen unterschiedlichen Menschen
richtig gut klar kam. Besonders berührt hat mich die gegenseitige
Wertschätzung, die man sich entgegenbrachte.
Durch die tiefen Freundschaften lernte ich ‚Ich hab dich
lieb’ zu sagen oder Umarmungen auszutauschen.“
VERANTWORTUNG ABGEBEN
Die Seminarwoche wird von einem großen Mitarbeiterteam
begleitet, trotzdem sollen die Teilnehmer selbst
schnell Verantwortung für die Gruppe übernehmen. So
sind die vier Chorproben an den Vormittagen z.B. in vier
Entwicklungsstufen aufgeteilt:
1 ICH HANDLE. DU SCHAUST ZU.
2 ICH HANDLE. DU HILFST MIR.
3 DU HANDELST. ICH HELFE DIR.
4 DU HANDELST. ICH SCHAUE ZU.
Das Ziel ist, dass die Jugendlichen die Abschlussshow von
der Konzeption bis zur Durchführung in Eigenregie meistern.
Wir sind immer wieder erstaunt, wozu Jugendliche in der
Lage sind, wenn man sie lässt. Eine Schlagzeugerin, die als
Anfängerin kommt und nach einer Woche bei der Show ein
Stück spielt. Oder junge Chorleiter, die 200 Stimmen zum
Singen bringen.
GOTT ERLEBEN
Immer wieder erleben wir, dass Jugendliche sich bei TEN SING für ein
Leben mit Jesus entscheiden. Deshalb ist es wichtig, dass die TEN
SING Gruppe in einer Gemeinde eingebettet ist. Um Jugendliche auf
ihrem Weg mit Jesus zu begleiten, braucht es entweder persönliche
Mentoren oder einen guten Übergang in die Gemeinde, wo die Jugendlichen
geistlich wachsen können. TEN SING lebt viele Elemente der
neutestamentlichen Gemeinde. Trotzdem kann eine Gruppe wie TEN
SING, die bewusst keine „geistlichen Schwellen“ aufbauen will, keine
fortschreitende geistliche Begleitung übernehmen. Dazu braucht es
eine Gemeinde, in der Jugendliche mit vielfältigen Hintergründen
willkommen sind; in der es Menschen gibt, die sich auf eine Beziehung
zu den Jugendlichen einlassen. Dann kann es zu einem gegenseitigen
Geben und Nehmen kommen. Wo dieser Übergang in den letzten 30
Jahren funktioniert hat, wo Jugendliche nicht nur in ihren Begabungen,
sondern anschließend auch geistlich herausgefordert wurden, da
entwickelten sich oft geistliche Leiter mit einem weiten Blick für die
unterschiedlichsten Menschen. Auch außerhalb der Gemeinde.
Deutschlandweit gibt es 150 TEN SING-Gruppen. Durch viel
Freiraum für Kreativität sind unterschiedliche Schwerpunkte
gewachsen. Dennoch sind die Werte immer gleich. In Baden-
Württemberg drücken sich diese Werte in ihrer Vision so aus:
› HEUTE FÜR MORGEN JUNGEN MENSCHEN
VIEL ZUTRAUEN
› ERLEBEN, WIE POTENZIAL UND GLAUBE WÄCHST
› DAMIT DIE WELT NICHT SO BLEIBT, WIE SIE IST
DESWEGEN TEN SING.
Matthias Mergenthaler ist Referent für Popularmusik und TEN SING
im Evangelischen Jugendwerk in Württemberg und gehört zum Vorbereitungs
kreis des Jugendplus-Kongresses 2013
gobasil / Oliver Schwartz
www.tensing-baden-wuerttemberg.de
Matthias Mergenthaler
Peter Scazzero
Im Glauben wachsen
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Glaubensriesen – Seelenzwerge?
Warum gibt es gerade unter Christen so viele
Konflikte? Peter Scazzero sieht die Ursache in
einem Glauben, der emotional unreif geblieben
ist. Erfahren Sie, welcher Weg zu einem
ganzheitlichen, erwachsenen Glauben führt.
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Wie oft denken Sie an Gott? Vermissen Sie
seine Nähe, gerade in der täglichen Hektik?
Um die Liebesbeziehung zu Gott zu stärken,
ist es wichtig, Zeit mit ihm zu verbringen.
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Tageszeitengebets. Sie nimmt den Beter mit
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WAS MAN IN KEINEM
BIBEL-KOMMENTAR FINDET
DIE BEDEUTUNG EINER EMOTIONAL GESUNDEN
SPIRITUALITÄT FÜR DAS PREDIGEN
Sein Tagesseminar im Vorfeld des Leitungskongresses
2012 war mit über 500 Teilnehmern das am besten besuchte:
Pete Scazzero hatte mit seinem Thema „Emotional
gesunde Spiritualität“ den Nerv vieler Christen getroffen.
Im Interview spricht er darüber, dass zur Erarbeitung
einer Predigt nicht nur die fachliche Vorbereitung gehört,
sondern auch die der Seele.
PETE, DU HAST ZWEI BÜCHER ÜBER EMOTIONAL
GESUNDE SPIRITUALITÄT GESCHRIEBEN. WAS GENAU
VERSTEHST DU DARUNTER?
Pete Scazzero: Ich beschreibe, wie ganz normale Christen
echte Veränderung in Christus erleben können, die
sich nicht nur auf das Äußerliche beschränkt. Es geht um
einen bewussten Weg nach innen, durch den Veränderung
geschieht. Jeder Christ muss selbst eine tiefe Beziehung
zu Christus aufbauen – ohne von der Spiritualität anderer
zu leben.
Bei einer emotional gesunden Spiritualität gehen emotionale
Reife und geistliche Reife Hand in Hand. Das eine
ist ohne das andere nicht möglich. Emotionale Reife heißt
schlicht Liebe. Wenn jemand kritisch, empfindlich, unnahbar
oder unsicher ist – alles Zeichen emotionaler Unreife
– kann er unmöglich über geistliche Reife verfügen. Es ist
egal, wie „gesalbt” jemand ist oder wie groß sein Bibelwissen
– die Liebe ist unverzichtbares Kennzeichen von Reife.
WARUM IST DER BEDARF NACH EMOTIONAL GESUNDER
SPIRITUALITÄT SO GROSS?
Weil er Bereiche aufgreift, die in unserem Verständnis von
Nachfolge oft fehlen. Das gilt besonders für die Christen
im Westen. Wir sehen Nachfolge eher mit den Augen des
Intellekts oder zahlenmäßigen Erfolgs. Der Gedanke eines
kontemplativen Lebens – eines Lebens, in dem wir, wie
Maria in Lukas 10, zu Jesu Füßen sitzen – scheint für viele
westliche Christen nicht in ihre Kultur zu passen. Und er
passt auch nicht in unsere Gemeindekultur. Besonders
nicht für Hauptamtliche. Darum ist emotionale Reife für
das Predigen so wichtig: Veränderung in einer Gemeinde
beginnt mit der Person, die auf der Kanzel steht.
WIE VERÄNDERT EINE EMOTIONAL REIFE SPIRITUALITÄT
DIE HERANGEHENSWEISE AN EINE PREDIGT?
Thomas von Aquin, ein Theologe des 13. Jahrhunderts,
sagte, dass jegliche Predigt Frucht von Kontemplation
sein sollte. Als Pastor beschäftige ich mich also nicht
nur mit dem Textstudium, der Auswahl guter Beispiele,
sondern ich lasse mich so auf den Text ein, dass das Wort
bereits seine verändernde Wirkung im mir getan hat.
Predigten kranken oft daran, dass die meisten Pastoren
nicht mit dem biblischen Text zu Jesu Füßen sitzen. Wir
halten „tolle” Predigten – intelligent und interessant –
aber sie verändern nicht wirklich das Leben von Menschen
auf einer tieferen Ebene.
WELCHE ART VON PREDIGTEN BEWIRKT DENN SOLCH
EINE VERÄNDERUNG?
Die Person auf der Kanzel muss vom Predigttext verändert
worden sein. Ich predige heute kaum einmal über
einen Text, den ich nicht die ganze Woche vorher bewegt
habe. Mein Ziel ist nicht, eine gute Predigt zu schreiben,
sondern mich von Gott verändern zu lassen.
Heute habe ich z.B. einen langen Spaziergang gemacht,
bei dem ich mich mit meinem nächsten Predigttext
beschäftigt habe: der Geschichte des blinden Bartimäus.
Die Frage, was der Text mit meinem Leben zu tun hat, ist
manchmal ein echter Kampf. Natürlich lese ich die Urtexte
in Griechisch und Hebräisch. Aber nach 26 Jahren im
Predigtdienst verbringe ich mehr Zeit damit, die Worte im
Gebet vor Gott zu bewegen. Ich will von ihm hören, wie ich
an den Text herangehen soll.
IN DEINEN BÜCHERN VERGLEICHST DU DAS LEBEN OFT
MIT EINEM EISBERG: DER GRÖSSTE TEIL LIEGT UNTER
DER OBERFLÄCHE, IST UNSERER WAHRNEHMUNG
VERBORGEN. GIBT ES PRALLELEN ZUR PREDIGTVORBE-
REITUNG?
Pastoren nehmen sich meist nicht die Zeit, das unter
der Oberfläche liegende Leben und dessen Dynamik zu
betrachten. Ich weiß aus eigener Erfahrung, wie leicht
Unreife und eine weltliche Einstellung übersehen werden
können. Das begrenzt meine Predigt. Ich musste mich oft
der Tatsache stellen, dass ein großer Teil meines Gemeindedienstes
sich um mich gedreht hat. Ich habe mich dann
Jesus neu ausgeliefert. Das Wort muss also unter meine
Oberfläche dringen. Dann wird es für mein Predigen
Frucht bringen. Das kann ich mir nicht anlesen, und das
finde ich auch in keinem Kommentar.
WAS HAT SICH BEI DEINEN PREDIGTVORBEREITUNGEN
VERÄNDERT?
Ich frage mehr: Was sagt dieser Text der alleinerziehenden
Mutter, dem gestressten Manager, dem fragenden Teenager?
Was werden die Menschen nach dem Gottesdienst mit
diesem Text anfangen?
Bei der Übertragung in den Alltag sehe ich zwei Extreme.
Da ist die ausschließlich praktisch ausgerichtete Predigt,
die nur die Übertragung in den Mittelpunkt stellt, z. B.
„Vier Schritte zu einer glücklichen Ehe”. Hier fehlt oft der
theologische und historische Bezug. Dann gibt es die
exegetisch perfekten Predigten, deren Aussagen sich aber
kaum in den Alltag mitnehmen lassen. Hier hat der
Prediger es versäumt, den Text zu seinem eigenen Leben
sprechen zu lassen.
Nehmen wir die Geschichte des blinden Bartimäus. Wenn
ich darüber predige, muss ich bedenken, dass wir in unserer
Gemeinde sechs blinde Mitglieder haben. Was machen
sie mit dem Text? Ich kann ja nicht nur sagen: „Jesus heilt
Blinde, also kommt und lasst euch heilen.” Ich muss den
Text auf ihr Leben übertragen. Ich versetze mich auch hinein
in die Menschenmenge, die Bartimäus zum Schweigen
bringen wollte. Andererseits will ich mehr wie Bartimäus
sein – verzweifelt nach Jesus rufen, auch wenn alle anderen
sagen, ich soll still sein.
WIE KANN MAN WIRKSAM PREDIGEN, WENN MAN
WEISS, DASS EINEM DIE NÖTIGE REIFE NOCH FEHLT?
Erleben Sie Pete Scazzero live:
Man predigt die Wahrheit – die der Bibel und die des
eigenen Lebens. Man wird natürlich nicht sagen: „Ich kann
Joe in der vierten Reihe nur schwer vergeben, weil er mir
eine unfreundliche E­Mail geschrieben hat.” Aber in der
Predigtvorbereitung spürt man die Verletzungen, man
merkt, wie schwierig Vergebung ist.
Es ist darum wichtig, dass wir Verletzungen und Wut offen
vor Gott zulassen. In meiner Gemeinde wird es sicher auch
Menschen geben, die mir beim Thema Vergebung um einiges
voraus sind. Ich behaupte also nicht von der Kanzel
herab, dass ich die Weisheit mit Löffeln gefressen hätte.
Vielmehr sage ich: Gott hat mir durch diesen Text einiges
klar gemacht, aber ich ringe mit dieser Wahrheit genauso
wie ihr. Hebt mich nicht auf ein Podest. Wenn ihr das tut,
werdet ihr nur enttäuscht!
Trotzdem kann man Gottes Wort mit Autorität verkündigen.
Man kann sagen: „Jesus fordert uns auf, denen zu
vergeben, die an uns schuldig geworden sind. Entscheide
dich dafür, ihnen Gutes zu tun – auch wenn dir nicht
danach ist. Ich weiß das, weil ich es selbst versucht habe.
Dafür braucht es ein Wunder – aber genau dieses Wunder
möchte Gott unter uns tun.“
Aus einer Position der Verletzlichkeit zu predigen ist
keine Strategie. Darin zeigt sich vielmehr die ständige
Auseinandersetzung mit Gottes Wirken in meinem Leben.
Man kann niemanden zu einem Weg motivieren, den man
selbst noch nicht gegangen ist. Man kann zwar darüber
sprechen, aber das könnten die Leute auch in einem Buch
nachlesen. Ist man aber selbst mit Jesus auf einem Weg,
der in echte Tiefe führt, wird sich das im Predigen zeigen.
EMOTIONAL GESUNDE SPIRITUALITÄT – PERSÖNLICH ERLEBEN
14. Nov. 2012, FeG­Rebland, Eimeldingen bei Lörrach
17. Nov. 2012, Hannover
EMOTIONAL GESUNDE SPIRITUALITÄT – ANDEREN VERMITTELN
16. Nov. 2012, Hannover
Info & Anmeldung: www.willowcreek.de
Pete Scazzero ist Pastor der „New Life Fellowship“ in New
York und Gründer des „Center for Emotional Health and Spirituality“,
eine Organisation, die emotionale Reife und kontemplative
Spiritualität bei Menschen mit Leitungsverantwortung
verbindet. Er ist Autor von Glaubensriesen – Seelenzwerge?
sowie Das Paulus-Prinzip.
GÜNSTIGE
GEBÜHR BIS
30.9.2012
JETZT ANMELDEN!
12 TRAINING TRAINING 13

Eigentlich bin ich völlig ahnungslos in das Thema „Emotional
gesunde Spiritualität“ hineingeschlittert – den Kurs,
der auf dem Buch „Glaubensriesen – Seelenzwerge?“
von Pete Scazzero basiert. Rückblickend muss ich heute
sagen: Mir und unserer Gemeinde hätte nichts Besseres
passieren können! Schon beim allerersten Kurs haben wir
gemerkt, was für ein Juwel wir da in der Hand hatten.
Vage Gefühle, die sich in uns regten, konnten plötzlich
benannt werden; z.B.: Warum reagiere ich in bestimmten
Situationen so abweisend oder beginne mich zu verteidigen?
Wie kommt es, dass mein „reifer“ Glaube und meine
tiefe Gottesbeziehung nicht automatisch auch reife
Früchte auf der Verhaltensebene und in meinen Beziehungen
hervorbringen?
Nach über drei Jahren Erfahrung mit dem Material in
unterschiedlicher Form – als separater Kurs, als Kleingruppenmaterial,
als Ehe­Kurs, im persönlichen Er­ und
Verarbeiten – ist das Fazit durchweg positiv.
Wie sind wir vorgegangen? Wir fragten uns: Was ist die
ideale Form, diese herausfordernden Inhalte zu vermitteln?
Die Kursversion, in der die Themen jeweils als Kurzreferat
vermittelt werden? Oder die vertraute Kleingruppe?
Beides haben wir versucht: Wir stellten Kleingruppen
„auf Zeit“ zusammen. Es trafen sich Leute, die sich nur
oberflächlich kannten. Für die einen war das genau
richtig, weil sie eher „anonym“ bleiben konnten. Andere
hätten sich lieber eine vertraute Umgebung gewünscht.
In der Kursform arbeiteten nach dessen Ende annähernd
die Hälfte nicht mehr mit dem Material weiter: aus Zeitgründen
oder weil innere Blockaden vorhanden waren.
14 TRAINING
EMOTIONAL GESUNDE
SPIRITUALITÄT – WAS IST DAS?
EIN ERFAHRUNGSBERICHT
Die Rückmeldung aus bestehenden Kleingruppen, wo
man sich bereits vorher kannte und sich sicher fühlte,
war deutlich anders: Hier kamen selbst von eher veränderungsresistenten
Teilnehmern positive Signale. Eine Kleingruppenleiterin:
„Emotional gesunde Spiritualität bewirkt
gerade bei denjenigen etwas, die Angst vor Veränderung
haben. Es ist eine Unterstützung zur Selbstfindung, die
auch bei Menschen greift, die diese von sich aus nicht
suchen. Auch bei ihnen wird eine Veränderung herbeigeführt,
die zur persönlichen Bereicherung wird.“
Es zeigt sich: „Emotional gesunde Spiritualität“ ist
mehr als ein Kleingruppenmaterial. Es verbindet tiefen,
ehrlichen Glauben mit dem „wirklichen Leben“. Es zeigt
klar – ohne Angst zu machen – wo es im eigenen Leben
Baustellen gibt. Das Material wird zum idealen Spiegel
für das eigene Leben. Der persönliche „Eisberg“, das, was
im Leben oft unerkannt unter der Oberfläche verborgen
liegt, kann auf gute Weise erkundet und abgebaut
werden.
Der Kurs wird zur Herausforderung für diejenigen, die
(noch) nicht bereit sind, an sich zu arbeiten, weil es zu
schmerzhaft ist, ihnen der Preis zu hoch scheint oder
ganz einfach die Zeit noch nicht reif ist. Da ist eine liebevolle
„Entlassung“ durch den Gruppenleiter sehr wichtig,
damit kein unnötiger Druck in der Gruppe entsteht.
Allerdings: Durch das Material kann ein Stein ins Rollen
kommen, der zur emotionalen Gesundheit führt.
Francine Smalley gehört zur Freien ev. Gemeinde Rebland
IMPRESSUM
HERAUSGEBER
Willow Creek
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Begegnung
28.09.-30.09.2012
BegegnungsTagung
mit Martin Schleske
Der Klang
Vom unerhörten Sinn des Lebens
Erholung
28.10.-02.11.2012 (Sonntag-Freitag)
Erholung für Körper & Seele
mit Eckhard Schaefer
„Ein Beispiel habe ich euch gegeben …“
Was wir von Vorbildern lernen können!
EheTagung
23.11.-25.11.2012
EheTagung
mit Käthi Zindel-Weber
und Daniel Zindel
Gute Ehen besser machen
Sich als Ehepaar eine Auszeit gönnen!
Begegnung
25.01. - 27.01.2013
BegegnungsTagung
mit Prof. Dr. Siegfried Zimmer
Der Lebensstil Jesu
Eine Quelle der Inspiration für uns heute
Weitere Tagungen unter www.duenenhof.org
Anmeldung + Infos:
In den Dünen 2-4, 27476 Cuxhaven
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BRÜCHE VERMEIDEN, ABER
AUFBRÜCHE WAGEN
WIE DIE BRAUNSCHWEIGER FRIEDENSKIRCHE MIT LANGEM
ATEM IHRE WEITERENTWICKLUNG VERFOLGT HAT
Die Braunschweiger Friedenskirche hat in all den Jahren
der Partnerschaft mit Willow Creek – seit 1994 – sehr
viel Inspiration und Ermutigung erfahren. Wir haben seinerzeit
nach guten, umsetzbaren Impulsen für die Weiterentwicklung
der Gemeinde gesucht, die mit ihren damals
524 Mitgliedern durchaus zu den größeren freikirchlichen
Gemeinden zählte. Unter der Leitung von Pastor Walter
Rollko und dem Gemeindeleiter Gebhard von Krosigk
nahmen die Mitglieder des Gemeindevorstandes regelmäßig
an deutschen Willow­Kongressen teil. Einige von
uns konnten auch die Willow Creek Community Church in
Chicago kennenlernen.
Nach jeder Konferenz oder Studienreise haben wir uns
getroffen, um uns miteinander auszutauschen und darüber
zu beten, welche Impulse für unsere Gemeindesituation
wichtig und weiterführend sind. Es war uns bewusst,
dass es hier um einen Lernprozess geht, den man zeitlich
in längeren Rhythmen angehen muss. Wir wollten Brüche
vermeiden, aber neue Aufbrüche wagen. Ein einfaches
Kopieren der Willow­Erfahrungen war so nicht möglich;
gleichwohl konnte vieles auf unsere Gemeindesituation
übertragen werden.
Schon bald übernahmen wir die Grundstrukturen für den
sonntäglichen Kindergottesdienst. Heute haben wir eine
sehr lebendige Arbeit mit und für unsere Kinder. In den
Kindergottesdiensten am Sonntag, der „Entdeckerinsel“
erfahren viele Kinder die Grundlegung für ein Leben mit
Jesus.
Ein weiterer Fokus lag auf der stärkeren Gästeorientierung
der Gottesdienste. Schon sehr bald führten wir einen
zweiten Vormittagsgottesdienst und den regelmäßigen
Abendgottesdienst „Fiesta“ ein. Seit zwei Jahren gibt
es zusätzlich noch einen Wochenend­Start­Gottesdienst
am Freitagabend. Alle unsere Gottesdienste sollen für
jeden Erstbesucher der Gemeinde einladend sein, und sie
sollen dabei das zentrale Evangelium von Jesus Christus
hören. Die Gottesdienstkulturen, die wir anbieten können,
sind durch eine große Vielfalt geprägt. Die Auswahl der
Lieder, die Formen des Gebets, die Beherzigung einer
guten Veranstaltungsdidaktik – all das hat uns geholfen,
dass immer mehr Menschen in unsere Gottesdienste
kamen. Besonders wichtig ist uns dabei die klare, am
Evangelium der Gnade von Jesus Christus zentrierte Ver­
kündigung. Die Impulse von Willow Creek wurden für uns
ergänzt durch die inspirierenden Tagungen der Geistlichen
Gemeindeerneuerung. So führten wir das sonntägliche
Angebot der Segnung und des Gebetes für Einzelne
in den Gottesdiensten ein.
VISIONÄRE LEITUNG
Heute erleben wir, dass Woche für Woche weit über
1.000 Menschen unsere Veranstaltungen besuchen. Wir
erleben, dass sich in den letzten zehn Jahren kontinuierlich
viele Menschen in die Nachfolge Jesu haben
rufen lassen. Die Gemeinde hat heute 1.022 Mitglieder
und weitere rund 500 Menschen im Freundeskreis. Das
gesunde Wachstum der Gemeinde war nur möglich durch
eine Weiterentwicklung der Mitarbeiterschaft und eine
visionäre Leitung. In diesen Dingen haben wir nachweislich
viele gute Anregungen von Willow Creek übernehmen
können. Seit vielen Jahren arbeiten wir nicht nur mit
einem klaren Leitbild und Grundwerten der Gemeinde,
sondern auch mit definierten Zielen und einer langfristigen
Vision für die Gemeindeentwicklung.
Ein gesundes Gemeindewachstum ist nur möglich, wenn
parallel auch die Mitarbeiterschaft in der Gemeinde
gefördert wird. So haben wir schon sehr bald auch die
Leitungsstruktur unserer Gemeinde umstellen müssen.
Neben der Ältestenschaft haben wir 16 Dienstbereiche,
sogenannte Diakonate. Gemeinsam bilden sie die leitende
Mitarbeiterschaft, die Gemeindeleitung, die sich etwa alle
drei Wochen zum Gebet, Bibellesen und zur Sitzung trifft.
Die Ältestenschaft trifft sich wöchentlich zum Gebet und
Austausch. Regelmäßig arbeiten wir mit Schwerpunktthemen
und an der Weiterentwicklung der Gemeindevision.
Ein spezielles Diakonat „Mitarbeiterförderung“
unterstützt die Mitarbeitergewinnung und –begleitung.
Gegenwärtig sind rund 650 Personen in der Mitarbeit in
der Braunschweiger Friedenskirche engagiert.
TÜRÖFFNER DIAKONIE
Besonders stark haben sich die diakonischen Projekte
entwickelt. Diese werden seit fünf Jahren in dem „Netzwerk
Nächstenliebe“ verbunden und öffnen viele Türen zu
den Menschen unserer Stadt und Region. So entwickelte
sich ein Mehrgenerationenhaus, eine Flüchtlings­Arbeit,
ein intensiver Besuchsdienst in umliegenden Senioreneinrichtungen,
eine Schuldnerberatung u.v.m. Gegenwärtig
planen wir ein sozial­diakonisches Zentrum, in dem viele
unserer Beratungsstellen sowie eine Kinderkrippe, ein
Familienzentrum, ein Musikzentrum und ein Café ihren
Platz haben sollen. Es ist uns ein Anliegen, Menschen zu
dienen im Namen Jesu.
Eine solch aktive Gemeinde muss stets aufpassen, sich
nicht nur über den Dienst zu definieren. Deshalb geben
wir gleichermaßen Raum zur Feier der Gegenwart Gottes,
dem Gebet, der intensiven Schulung der Gemeinde im
Sinne der Jüngerschaft und der Förderung von Gemeinschaft.
Denn wenn diese inneren Quellen zu schwach
sind, fehlt die Kraft und Freude. Ein Gemeindekollaps ist
dann vorprogrammiert.
Seit zehn Jahren haben wir ein Kurssystem entwickelt,
das „Gemeindekolleg“. Gegenwärtig werden rund 50
Kurse im Jahr angeboten. Zudem treffen sich etwa 650
Personen regelmäßig in Hauskreisen und kleinen Gruppen.
Es ist uns ein Anliegen, dass jedes Mitglied unserer
Gemeinde in einer Kleingruppe und in der Mitarbeit eine
konkrete Einbindung erfährt. Sowohl die Weiterentwicklung
dieser Basisgruppen, als auch die Stärkung unseres
Schulungsangebotes werden zu den Schwerpunkten
unserer Arbeit in nächster Zeit gehören.
Wir „träumen“ davon, dass das Evangelium von Jesus
Christus in unserer Stadt, unserer Region und unserem
Land immer mehr Menschen erreicht. Wir sind davon
überzeugt, dass die Gemeinde Jesu hierfür ein Schwungrad
sein kann. Wir möchten als Salz und Licht in dieser
Welt unterwegs sein, allerdings auch mit einem fröhlichen
Herzen und geprägt von der Gnade unseres Gottes.
Dass dieser „Traum“ eben nicht nur ein Traum ist, sondern
auch ganz konkrete Konturen in der Erfahrung zeigt, das
haben wir auch bei Willow Creek sehen und lernen können.
Wir sind Gott und den Willow­Mitarbeitern dankbar
für diese Quelle der Inspiration und Ermutigung, die über
all die Jahre immer wieder hineingesprudelt ist in unsere
Gemeinde.
Dr. Heinrich Christian Rust ist Pastor der Braunschweiger
Friedenskirche
BS Friedenskirche / Dieter Siebold, Harald Iden, Alwina Unruh
gobasil / Tobias Trettin
16 NETZWERK NETZWERK 17

ß
IST HIER
NOCH FREI?
18 PROFESSOR GRAPH
253
BRIEFE BEKOMMT EIN
DEUTSCHER PRO JAHR
VERSENDETE KURZNACHRICHTEN PER SMS VON 2005–2011
2005
2006
2007
2008
2009
2010
2011
20,3
20,1
23,1
27,8
Ständig erreichbar – immer vernetzt – allzeit up to date. Immer mehr freie
Kapazitäten werden durch ständige Kommunikation und Information in
Beschlag genommen – insbesondere die kurzen Zeitintervalle in der U­Bahn,
im Wartezimmer oder in der Schlange an der Kasse werden gekonnt mit dem
kleinen Wunderwerk Smartphone überbrückt. Schade, dass dann keine Zeit
mehr für anderes bleibt. Nachdenken, Nichtstun oder Tagträumen – bald ein
Relikt alter Zeiten?
4.015 @BERUFLICHE E­MAILS BEKOMMT
EIN DEUTSCHER PRO JAHR
0 10 20 30 40 50 60 Mrd.
GENUTZTE INTERNETZUGÄNGE 2011
HÄUFIGKEIT AUSFÜHRLICHER UND INTENSIVER GESPRÄCHE
50 %
40 %
30 %
20 %
10 %
0 %
25 %
38 %
TÄGLICH MEHRMALS
DIE WOCHE
19 %
CIRCA 1x
DIE WOCHE
8 %
2–3x IM
MONAT
34,1
3 %
1x IM
MONAT
41,5
5 % 2 %
55
COMPUTER/PC
SPIELEKONSOLE
FERNSEHER
MP3 PLAYER
SMARTPHONE
(ALLE AUSSER IPHONE)
IPHONE
NORMALES HANDY
LAPTOP
SELTENER KEINE
ANGABE
gobasil / Rabea Laugemann / Johannes Schlag
gobasil / Sebastian Weiß
Quellen: Briefpost: Bundesnetzagentur 2007, E­Mailverkehr: BITKOM,
SMS Versand: Bundesnetzagentur, Jahresbericht 2011 Internetzugänge
2011: ARD/ZDF Onlinestudie 2011, Intensive Gespräche: Statista 2012
PROFESSOR GRAPH 19

DIE
ZUKUNFT
LIEGT IM
NETZWERK
WIE DAS NETZWERK VON
WILLOW CREEK
IHNEN DIENEN KANN
IMMER WIEDER WECKT WILLOW DIE SEHNSUCHT, TEILZUHA-
BEN AN DEM, WAS GOTT DURCH SEINE GEMEINDE IN DIESER
WELT TUN WILL.
Holger Bungenberg, Pastor der Freien ev. Gemeinde Cuxhaven
Unsere Gesellschaft ist in einem atemberaubenden Wandel
begriffen. Viele Kirchen und Gemeinden fühlen sich
überfordert mit den zahlreichen Veränderungen Schritt
zu halten. Umso wichtiger werden tragfähige Netzwerke
und ein gehaltvoller Austausch – kurz, das Lernen und
Profitieren von denen, die uns bereits ein Stück voraus
sind, die etwas schon durchdacht, probiert und erlebt haben.
Das Lernen und Weiterkommen in einer sich immer
schneller verändernden Welt geschieht heute vor allem
durch starke und vertrauenswürdige Netzwerke.
UNSERE MITARBEITER MIT LEITUNGSAUFGABEN WERDEN VON
WILLOW REGELMÄSSIG INSPIRIERT UND AUSGERÜSTET FÜR
IHRE AUFGABEN. ALS PASTOR BIN ICH DAFÜR SEHR DANKBAR.
Barry Sloan, Sekretär für Evangelisation der Evangelisch-methodistischen
Kirche in Deutschland
Mit über 100.000 Kongressbesuchern in Deutschland
ist Willow Creek in seinem 15­jährigen Dienst in unserem
Land zu einem wesentlichen Faktor geworden, der
kirchliches Leben mitprägt und mitgestaltet. Das wird
nun auch durch die Aufnahme in die Arbeitsgemeinschaft
Missionarische Dienste (AMD) bestätigt, durch eine enge
Zusammenarbeit mit der Deutschen Evangelischen Allianz
und durch enge Kontakte zu Freikirchen und Gemeinschaften.
All das hat ein breites Spektrum an Einfluss
geschaffen und ein großes Netzwerk von Gemeinden und
Personen unterschiedlichster Prägung geknüpft. Gerade
diese Breite macht es möglich, gemeinsam zu lernen und
voneinander zu profitieren.
WILLOW HAT UNSERER GEMEINDE GEISTLICHE ERWECKUNG
GEBRACHT – EIN SEGEN FÜR EINE TRADITIONELL VERWUR-
ZELTE KATHOLISCHE KIRCHENGEMEINDE.
Dr. Klaus Isert, Katholische Kirchengemeinde Eiterfeld
ES TUT SICH WAS
In vielen Gemeinden tut sich etwas. Gästegottesdienste
haben Zulauf. Diakonische Projekte werden gestartet.
Musikschulen, Tafeln und Kleiderkammern werden
begonnen, Projekte in Afrika gegen AIDS und Armut in
Angriff genommen, um Gottes Liebe auf vielfältige Weise
weiterzugeben und Menschen zu dienen. Und doch, so
scheint es, stehen wir noch ganz am Anfang. So vieles an
AN WILLOW SCHÄTZE ICH, DASS SIE SCHEINBAR IMMER EIN,
ZWEI SCHRITTE VORAUS SIND UND UNS DURCH IHRE EHRLI-
CHE UND KONSEQUENTE HERANGEHENSWEISE VON IHREN
ANSTRENGUNGEN UND FEHLERN LERNEN LASSEN.
Gottfried Bormuth, Pfarrer der Ev. Kirche Niederkaufungen
Arbeit und an Chancen liegt noch vor uns!
Deshalb brauchen wir Sie! Das Willow­Netzwerk braucht
Ihre Kompetenz, Ihre Solidarität und Ihre Unterstützung.
Ganz gleich, ob Sie als ganze Gemeinde Partner im Netzwerk
werden, als Hauptamtlicher oder als Einzelperson.
Durch Ihre Unterstützung, Ihre Gebete, Ihre Umsetzung
vor Ort, wird die Arbeit wachsen und das Netz dichter
geknüpft.
Wer hätte vor 15 Jahren geglaubt, als Willow in Deutschland
die Arbeit begann, dass so viele Kirchen und
Gemeinden aufbrechen, einen zweiten Gottesdienst beginnen,
einen Leitbildprozess anstoßen, diakonische Aufgaben
neu entdecken, Mitarbeiter in ihrer Gabenfindung
fördern und eine neue Leitungskultur aufbauen würden.
Wer hätte gedacht, dass so viele Menschen über einen so
langen Zeitraum Willow­Kongresse nutzen, um geistlich
aufzutanken und ihn als Leitungs­ und Mitarbeiterschulung
für ihre Arbeit vor Ort nutzen? Wer hätte gedacht,
dass der internationale Global Leadership Summit von
Willow heute in 95 Ländern und rund 300 Städten weltweit
angeboten wird und Gott diese Bewegung weltweit
nutzt, um sein Reich zu bauen? Es hat unsere kühnsten
Träume bei weitem übertroffen!
Nur Gott selbst hat es nicht überrascht.
Darum laden wir Sie ein. Werden Sie Teil dieser weltweiten
Bewegung! Profitieren Sie von den vielen Vorteilen
für Partner im Willow­Netzwerk. Machen Sie das Netzwerk
stärker! Dadurch, dass Sie dabei sind.
UNSERE GEMEINDE HAT DURCH DIE PARTNERSCHAFT MIT
WILLOW CREEK VIEL INSPIRATION UND ERMUTIGUNG ERFAH-
REN. DAS HAT UNTER ANDEREM DAZU BEIGETRAGEN, DASS
UNSERE GEMEINDE IN DEN LETZTEN JAHREN KONTINUIERLICH
UND GESUND WACHSEN KONNTE.
Dr. Heinrich Christian Rust, Pastor der Friedenskirche Braunschweig
Jörg Ahlbrecht ist zuständig für die Bereiche Training und
Ressourcen bei Willow Creek Deutschland.
NETZWERK 21

JETZT ANMELDEN!
Es geht Jeden an!
BERLIN
15. – 17. NOVEMBER 2012
(mit Rahmenprogramm am 18. November 2012)
Zum 1. Mal – veranstaltet und unterstützt von den meisten
jüdisch-messianischen Gemeinden in Deutschland
Biblisch fundiert
Jüdisch geprägt
Messias zentriert
Unter Mitwirkung mehrerer messianischer
Leiter aus Deutschland
Es geht um die Rolle Israels für
Deutschland und alle anderen Länder
aus jüdisch-messianischer Sicht
Vorträge, Lobpreis, Konzertbeiträge, Workshops,
Gemeinschaft, Infostände und außerdem ein guter Anlass,
messianische Leiter aus Deutschland kennen zu lernen
Weitere Informationen und das Programm
erhalten Sie im Internet
WWW.ISRAELKONFERENZ.DE
oder per Nachfrage bei Beit Sar Shalom unter:
Tel.: +49 (0)30-308 38 130
E-Mail: offi ce@BeitSarShalom.org
Wir sehen uns auf der Konferenz!
NUTZEN SIE DAS NETZWERK
612 Gemeinden sowie Hauptamtliche und Einzelpartner
sind Teil des Netzwerkes von Willow
Creek in Deutschland. Weltweit sind es über
10.000 Gemeinden in 35 Ländern und über 90
Denominationen. Auch Sie können dazugehören.
Auf www.willowcreek.de lesen Sie, welche Vorteile
Willow seinen Partnern bietet – wie etwa
die kostenfreie Audio­Mitarbeiterschulung mit
Bill Hybels, die ermäßigten Gebühren bei Willow­Veranstaltungen
und vieles andere mehr.
OHNE DEN WILLOW-KONGRESS IN KARLSRUHE GÄBE ES
HEUTE KEIN ICF KARLSRUHE. ES WÜRDEN NICHT JEDE
WOCHE 700 MENSCHEN KIRCHE NEU ERLEBEN UND VIELE
HÄTTEN WOHL NIE ZUM GLAUBEN AN JESUS GEFUNDEN
– ALLEIN ZWÖLF BEIM LETZTEN ALPHA-KURS. WIR VERDAN-
KEN WILLOW VIEL. MIT DER GEMEINDEPARTNERSCHAFT
MACHEN WIR DAS AUCH NACH AUSSEN DEUTLICH.
Sibylle und Steffen Beck, leitende Pastoren ICF Karlsruhe
Eine der großen Stärken der Willow­Bewegung in
Deutschland ist es, von Anfang an überkonfessionell in
Kirchen und Gemeindeverbänden verankert zu sein. „Sich
abzustimmen und genau hinzuhören, was in den Landes­
und Freikirchen gebraucht wird, hat unsere Konferenzen
zu einer guten Inspirationsquelle für die Gemeindearbeit
gemacht. In diesem Sinne sind wir dankbar für die breite
Vertretung unterschiedlicher Denominationen in unserem
Vorstand“, sagt der 1. Vorsitzende Ulrich Eggers.
Zum Vorstand gehören (vord. Reihe v.l.n.r.): Bernd Kanwischer,
Bundes sekretär im Bund Freier ev. Gemeinden; Anke Wiedekind,
Geschäftsführende Pastorin der Andreasgemeinde Niederhöchstadt;
Dr. Oliver Pilnei, Leiter des Instituts für Mitarbeiter- und Gemeindeentwicklung
des Bundes Ev.-Freik. Gemeinden; Gary Schwammlein,
Internationaler Direktor der Willow Creek Association; Jürgen Mette,
Geschäftsführer der Stiftung Marburger Medien; Ulrich Eggers,
1. Vorsitzender sowie Verlagsleiter des Bundes-Verlags; hintere Reihe:
Hans-Martin Steffe, Leiter des Amtes für Missionarische Dienste
in der Badischen Landeskirche; Karl-Heinz Zimmer, Geschäftsführer;
Christian Höser, Amt für Gemeindedienst, Güstrow; Günter Öhrlich,
Pastor der Ev.-Freik. Gemeinde Kirchheim; Stefan Pahl, 2. Vorsitzender,
Leitender Geschäftsführer von Marburger Kreis und crossover;
Dr. Michael Diener, Präses des Ev. Gnadauer Gemeinschaftsverbands;
nicht im Bild: Hartmut Steeb, Generalsekretär der Deutschen
Ev. Allianz.
LEITUNGSKONGRESS 2014 IN LEIPZIG – CHANCE UND
HERAUSFORDERUNG
Vom 6. – 8. Februar 2014 findet der nächste Willow-Creek-
Leitungskongress in Leipzig statt. Damit geht Willow in eine
Region, die laut einer Studie der Universität Chicago zu
den atheistischsten Landstrichen weltweit zählt. Mitten im
Zentrum der Reformation hat ein kommunistisches Regime
mit einer verordneten atheistischen Erziehung und Prägung
tiefe Spuren hinterlassen. Kirchen und Gemeinden tun dort
einen enorm wichtigen Dienst, den Willow mit dem Kongress
unterstützen möchte.
590 MENSCHEN GETAUFT
Fast sechshundert Menschen wurden Anfang Juni im See auf
dem Campus der Willow Creek-Gemeinde getauft und bekannten
so öffentlich ihren neu entdeckten Glauben.
ERSTER SPATENSTICH FÜR NEUES
„WILLOW CARE CENTER“
Im Juni fand die Grundsteinlegung für das neue „Willow Care
Center“ auf dem Gelände der Willow Creek Community Church
statt. Das Gebäude wird ab Sommer 2013 auf 5.600 Quadrat-
NACHRICHTEN
Mehrere Personen aus der Kirchenleitung der Evangelischen
Landeskirche Sachsens waren im Januar in Stuttgart, um
den Leitungskongress dort mitzuerleben. Anschließend
haben sie offiziell die Unterstützung für 2014 zugesagt. Auch
mit der Leitung des Sächsischen Gemeinschaftsverbandes
fanden Gespräche statt. Bei der Delegiertenversammlung
haben sich die Versammelten bewusst dafür ausgesprochen,
den Kongress zu unterstützen. Im Juli wurde nun im sächsi schen
Landeskirchenamt bei einem Treffen mit kirchlichen Verantwortungsträgern
bereits über die inhaltliche Kongress ausrichtung
beraten.
Der Leitungskongress 2014 findet in einer Region statt, in
der die Arbeit von Willow Creek noch nicht sehr bekannt ist.
Einerseits spürt das Werk den Auftrag, auch dort Kongresse
zu veranstalten, wo kein starkes Hinterland vorhanden ist.
Andererseits ist es eine enorme wirtschaftliche Herausforderung,
weil die Arbeit von Willow Creek Deutschland maßgeblich
davon lebt, dass ein Kongress die nötigen finanziellen Mittel
erbringt, um die Veranstaltung zu finanzieren. Darüber
hinaus muss er viele weitere Projekte sowie die Arbeit des
Büro-Teams tragen.
Zwei Mal im Jahr bietet die Willow Gemeinde eine Taufe für
die Menschen an, die durch ihre Veranstaltungen, Predigten
und Beziehungen zum Glauben gekommen sind.
Die Willow Creek Community Church wurde vor 37 Jahren
gegründet. Tausende haben sich im Laufe der Jahre zu
einem Leben mit Jesus entschieden – in den Gottesdiensten,
in den letzten Jahren immer häufiger auch durch die
missionarisch-diakonischen Dienste. Mehr als 24.000
Menschen besuchen wöchentlich die Willow-Gottesdienste.
Zur Gemeinde gehören mittlerweile fünf Regionalgemeinden
im Großraum Chicago.
meter die sozialdiakonischen Arbeitsbereiche der Gemeinde
beheimaten. Dazu gehören die Lebensmittelausgabe, die
Autowerkstatt, eine Gesundheitsvorsorge, ein Zahn- und
Augenarzt, eine Rechtsberatung sowie Computer- und
Sprachkursangebote.
Bisher waren diese Einrichtungen an verschiedenen Stellen
in den umliegenden Orten angesiedelt. Um eine noch engere
Verzahnung mit der Gemeinde herzustellen und um mehr
Platz für den Ausbau der missionarisch-diakonischen Dienste
zu haben, wird nun die Umsiedlung vorgenommen.
Die Lebensmittelausgabe-Einrichtung von Willow Creek ist
die größte im gesamten Einzugsgebiet von Chicago. 2011
wurden über 1,8 Tonnen Lebensmittel an Bedürftige verteilt.
Über 800 Gemeindeglieder arbeiten ehrenamtlich in diesem
Dienstbereich mit.
NETZWERK 23

TON, LICHT, PROJEKTION, BÜHNENGESTALTUNG
WERDEN FÜR DIE GOTTESDIENSTE IN IMMER MEHR
GEMEINDEN ZU WICHTIGEN FAKTOREN. UND SIE
WERFEN FRAGEN AUF. IM FRÜHJAHR FAND DAZU IN
CHICAGO EINE KONFERENZ STATT. MENSCHEN, DIE IN
DIESEN KREATIVEN BEREICHEN TÄTIG SIND, SOLLTEN
NEUE IMPULSE BEKOMMEN UND VONEINANDER LER­
NEN. WELCHE ROLLE SPIELT TECHNIK IN GEMEINDEN
HEUTE? WILLOWS „TECHNICAL DIRECTOR“ TODD ELLI­
OT SPRACH DARÜBER MIT BILL HYBELS. EIN AUSZUG.
BILL, IN DEN GOTTESDIENSTEN DER WILLOW-CREEK-GE-
MEINDE SPIELT DIE TECHNIK BEI DER VERMITTLUNG DER
INHALTE EINE WICHTIGE ROLLE. SIE HAT SICH SCHRITT
FÜR SCHRITT MIT DER GEMEINDE ENTWICKELT. WIE SAH
DAS AM ANFANG AUS?
Ich erinnere mich noch, als ich zum ersten Mal mit einem Mikrofon
predigen musste, weil unsere Jugendgruppe wuchs,
aus der unsere Gemeinde hervorging. In dem Moment
wurde mir schlagartig klar: Den Rest meines Lebens werde
ich bei der Ausübung meiner Gaben von einer Gruppe von
Leuten abhängig sein: den Technikern. Wir müssen von nun
an lernen, mit unseren unterschiedlichen Begabungen gut
zusammenzuarbeiten.
Es ist eine Partnerschaft auf Augenhöhe. Wir Pastoren sind
nicht diejenigen, die den wichtigeren Dienst tun. Ich habe
großen Respekt vor den Technikern. Sie sind oft die ersten,
die bei einer Veranstaltung auftauchen, Mikros aufbauen,
den Ton aussteuern – und die letzten die gehen.
«IST NICHT SO WICHTIG
– IST NUR EINE IDEE
VON GOTT»
24 TRAINING
NICHT IMMER LÄUFT IM TECHNIKBEREICH EINER GEMEIN-
DE ALLES GLATT.
Ich bin bei Willow wirklich verwöhnt. Unser Technikteam
legt sich richtig ins Zeug. Manchmal haben wir fast ein ganzes
Jahr kein nennenswertes technisches Problem während
eines Gottesdienstes: kein Mikro, das pfeift, kein falsch
eingestellter Scheinwerfer oder eine fehlerhafte Projektion.
Das ist unglaublich, gemessen an den komplexen Dingen,
die in unseren Gottesdiensten laufen! Das liegt daran, dass
unsere Jungs die Dinge vorher proben. Jeder weiß, was er zu
tun hat und macht es mit ganzer Hingabe. Dabei geht’s nicht
um Perfektion, sondern darum, dass die Aufmerksamkeit
der Gottesdienstbesucher nicht von dem abgelenkt wird,
was Gott während des Gottesdienstes tun will.
UND WENN DOCH ETWAS SCHIEF LÄUFT?
Dann frage ich nachher: Woran lag’s? Und: Was können
wir daraus lernen? Das ist das einzige, was mich in solchen
Momenten interessiert. Allerdings: Wenn sich die gleichen
Fehler immer wiederholen, steigt mein Blutdruck. Das gleiche
billige ich aber auch den Mitarbeitern im Technikteam
zu: Wenn ich als Pastor eine Predigt nach der anderen in den
Sand setze, sollte auch ihr Blutdruck steigen! Wir müssen
uns alle in unserem jeweiligen Bereich stetig weiterentwickeln.
TECHNISCH BEGABTE MITARBEITER MÖCHTEN GERNE
NEUES AUSPROBIEREN. GIBT ES EINE GESUNDE BALANCE
ZWISCHEN NEUEM PROBIEREN – UND FEHLER RISKIEREN
– UND BEIM BEWÄHRTEN BLEIBEN?
Ich bin für kalkulierte Risiken. Oft frage ich: Wie können wir
das Risiko bei technisch aufwendigen Gottesdiensten reduzieren
– und trotzdem das gleiche Ergebnis erzielen – auch
wenn wir dadurch weniger cool rüberkommen.
FÜR DAS TECHNIKTEAM IST EIN GOTTESDIENST ERFOLG-
REICH, WENN ALLES WIE AM SCHNÜRCHEN LIEF. WAS IST
FÜR DICH EIN ERFOLGREICHER GOTTESDIENST?
Erfolg heißt für mich nicht: Es wurden keine Fehler gemacht!
Ein Gottesdienst ist dann erfolgreich, wenn Gottes Segen
die Gemeinde erreicht, wenn Gott zu den Zuhörern spricht,
wenn sich Leben verändert, Buße geschieht, sich Menschen
wieder versöhnen. Mir ist so ein Gottesdienst – auch mit ein
paar Patzern – lieber, als ein perfekter Gottesdienst, in dem
Gottes Kraft nicht wirksam und spürbar wurde.
Ich sage unserem Technikteam immer: Bis zu dem Moment,
wo ich auf die Bühne gehe, bin ich offen für alles Reden von
Gott – auch wenn das heißt, unseren Plan zu ändern. Ich
möchte, dass unsere Mitarbeiter so fit sind, dass sie auch
dann noch gut reagieren, wenn ich die Predigt anders als
geplant beginne, beende oder zwischendrin etwas einbaue,
wenn Gott mir das kurz vorher deutlich macht.
Auf der anderen Seite würde ich unser Technikteam nie in
eine Situation bringen, in der das Scheitern schon vorprogrammiert
ist oder wo sie am Ende peinlich dastehen.
WÄHREND DES LEITUNGSKONGRESSES IN STUTTGART
HATTEST DU DIE SPONTANE IDEE, AM NÄCHSTEN TAG
EINEN FILMAUSSCHNITT VON EINER TAUFE BEI WILLOW
EINZUSPIELEN. MEINE FRAGE DARAUF WAR: „IST DIE IDEE
FÜR DICH SO ENTSCHEIDEND? DENN WIR MÜSSEN DAFÜR
JEMAND IN DEN USA AUS DEM BETT KLINGELN, DAMIT ER
RASCH DAS MATERIAL ZUM DOWNLOAD BEREITSTELLT.“
Meine Antwort war: „Nein, ist nicht so wichtig – ist ja nur
eine Idee von Gott“ (lacht).
DIE FRAGE IST: WIE KÖNNEN WIR IN EINEM GOTTES-
DIENST IDEEN VERWIRKLICHEN, DIE ZWAR GROSSARTIG,
ABER NICHT SO EINFACH UMZUSETZEN SIND?
Ich kann nur schwer mit Leuten zusammenarbeiten, die bei
jeder Idee gleich sagen: „Geht nicht!“ Das schnürt meine
Kreativität ab. Wenn aber jemand fragt: „Wie hast du dir das
genau vorgestellt?“, dann muss ich meine Idee näher erläutern
und komme auf Dinge, die ich noch nicht bedacht habe.
Ein „Nein“ kann ich dann viel leichter akzeptieren.
Jeder im Technikbereich muss wissen, wie wertvoll und
zerbrechlich Ideen für denjenigen sind, der sie geboren hat –
auch wenn sie nicht zu Ende gedacht sind.
Man muss sich klar machen, dass es auf der Welt große
Umbrüche gab – manchmal nur auf Grund einer einzigen
großartigen Idee! Bei Willow hatten wir einige geniale Ideen,
die dazu geführt haben, dass 500 Leute zum Glauben gefunden
haben. Wir wissen, wie heilig eine Idee sein kann und
versuchen keine zu früh abzuwürgen.
GERADE IM TECHNIKBEREICH KOSTET ALLES VIEL GELD:
SCHEINWERFER, MIKROFONE, PROJEKTOREN. DA KANN
SCHNELL DER EINDRUCK ENTSTEHEN, DASS WIR TECHNIK-
MITARBEITER IMMER UM MEHR GELD BETTELN.
Genau diesen Eindruck habe ich auch (lacht).
WIE BITTET MAN EINEN PASTOR ODER EINE GEMEINDELEI-
TUNG ANGEMESSEN UM MEHR GELD?
Wenn jemand auf mich zukommt und um mehr Geld bittet –
ganz gleich aus welchem Gemeindebereich – bin ich immer
offen dafür, wenn sie oder er mir darstellen kann, wie wir
durch die Investition Gottes Reich voranbringen können.
Wenn es aber heißt: Wir brauchen dieses coole Ding, weil
sechs andere Gemeinden das auch schon nutzen, nur Willow
noch nicht, bin ich dafür nicht empfänglich. Ich habe nie
den Druck verspürt, mit einer anderen Gemeinde, einem
Unternehmen oder gar Hollywood Schritt halten zu müssen.
Aber wenn etwas unseren Auftrag voran bringt oder wir
effizienter arbeiten können, bin ich gerne bereit, mich für die
Finanzierung stark zu machen.
IN VIELEN GEMEINDEN SCHEINEN SICH PASTOR UND
TECHNIK-MITARBEITER AN GEGENSÄTZLICHEN POLEN ZU
BEFINDEN.
Beide müssen größeres Verständnis füreinander entwickeln.
Es mag den Anschein haben, dass das, was wir Pastoren
tun, relativ simpel erscheint. Seit 37 Jahren bin ich jetzt
Pastor. Mein Eindruck ist: In den letzten 10 Jahren ist unsere
Aufgabe so viel komplexer und herausfordernder geworden!
Es gibt heute mehr zerbrochene Menschen und zerrüttete
Familien als je zuvor. Hinzu kommt: Die Gesellschaft insgesamt
ist in vielen Bereichen aus den Fugen geraten. Auch die
angespannte wirtschaftliche Situation bringt ihre Herausforderungen
mit sich. Das führt auch bei uns Pastoren zu
einem erhöhten Druck – weil wir mit den Folgen täglich zu
tun haben.
Wenn mir dann jemand von unseren Technikern eine E­Mail
schreibt: „Ich bete für deine Predigt am Wochenende“,
baut das unsere Teamarbeit enorm auf. Oder wenn mir am
Ende eines Gottesdienstes einer derjenigen, der die Kabel
wieder aufrollt, nebenbei sagt: „Gott hat dich heute wirklich
gebraucht, wir sind froh, mit dir in einem Team zu sein“,
bedeutet mir das mehr, als viele meinen. Ich wette, anderen
Pastoren geht’s ähnlich.
Fakt ist: Ich kann für niemanden im Saal ein Segen sein,
wenn nicht die zahlreichen Mitarbeiter im Technik­Bereich
ein Segen für mich sind. Ich wünschte, dass Pastoren
ihren Mitarbeitern im Technikbereich mehr Wertschätzung
entgegenbringen. Aber ich wünschte mir auch, dass mehr
Techniker und Kreative ihrem Pastor mehr Wertschätzung
entgegenbringen. Das würde den Kreislauf der gegenseitigen
Inspiration noch mehr in Schwung bringen.
Bill Hybels hat vor 37 Jahren zusammen mit einer
Gruppe Jugendlicher die Willow Creek Community
Church in einem Chicagoer Vorort gegründet. Die
ersten Gottesdienste fanden in einem gemieteten
Kino, dem „Willow Creek Theatre“ statt ­ das der
Gemeinde ihren Namen verlieh.
Todd Elliot (Foto) ist „Technical Director“ in der Willow
Creek Community Church und verantwortlich für
alle technischen Aspekte der Gottesdienste. In gleicher
Funktion war er auch beim Leitungskongress in
Stuttgart tätig.
Willow Creek Association
TRAINING 25

26 TRAINING
Lektionen von
Willow 1976
Vor einigen Monaten erhielt ich das nebenstehende Foto, das
einen der Technikpioniere der Willow Creek-Gemeinde in Chicago
zeigt. Es entstand 1976. Beim Betrachten kamen mir
gleich mehrere Fragen: Wie viele Audiokonsolen stehen auf
dem Beistelltisch? Wofür ist all das Klebeband? Kann man das
T-Shirt wohl heute noch kaufen?
Dank Facebook konnte ich den damaligen ehrenamtlichen Mitarbeiter
der Willow-Gemeinde ausfindig machen. Wir verabredeten
uns zum Essen. Als der Termin näher rückte, bereitete
ich eine Liste mit Fragen vor, die mir auf den Nägeln brannten.
Ich wollte wissen, wie in den Anfängen der Willow-Gemeinde
die technischen Aspekte der Gottesdienste umgesetzt und gelöst
wurden. Schließlich war Willow Creek die Gemeinde, die
als allererste mit technischen Gerätschaften,
mit Theater und Band experimentierten.
Das Mischpult der
Willow Creek-Gemeinde 1976
Durch ihre Vorreiterrolle etablierten sich diese Dinge in
vielen Gemeinden, nicht nur in den USA, sondern auf der
ganzen Welt. Als ich den Mitarbeiter von damals schließlich
traf, wurde schnell klar, dass ich meine Liste auch
hätte zu Hause lassen können. Meine Annahme, dass die
Technik und das ganze Drumherum damals in den Gottesdiensten
für Suchende, dem „Seeker Service“, eine
überproportional große Rolle spielte, fiel wie ein Kartenhaus
in sich zusammen. Überraschenderweise erfuhr
ich in dem Gespräch nichts, das ich nicht schon gewusst
hätte. Stattdessen lernte ich Folgendes:
MAN MUSS IMMER IRGENDWO ANFANGEN. Das Gespräch
– wie auch das Foto – machte deutlich, dass Willow
Creek anfangs nicht viel an Equipment zur Verfügung
hatte. Sie hatten schon gar nicht das beste, teuerste oder
exakt Passende. Vielmehr nutzten sie einfach das, was
gerade zur Hand war. Vieles wurde zweckentfremdet, vor
allem wurde viel improvisiert. Der Grund: Die Botschaft
Christi sollte auf die bestmögliche und wirkungsvollste
Weise verkündigt werden.
BEZIEHUNGEN SIND WICHTIGER ALS STRATEGIE.
Auf meine Frage, welche Strategie es damals für den Einsatz
von Technik gab, erntete ich nur einen verständnislosen
Blick. Es gab keine. Da waren einfach zwei Männer,
die eine enge Freundschaft verband, und die schlicht
nach Möglichkeiten suchten, wie man das Evangelium
bestmöglich und auf wirkungsvollste Weise vermitteln
konnte. Einer kannte sich mit der inhaltlichen Programmgestaltung
aus, der andere mit der Technik. Und mit ihrer
unterschiedlichen Begabung und ihrer Freundschaft
wollten sie gemeinsam etwas in der noch jungen Willow-
Gemeinde bewegen.
Die Prinzipien, die vor über 30 Jahren bei der Gründung
der Gemeinde in einem Chicagoer Vorort wichtig waren,
gelten in dieser Gemeinde auch heute noch: einfach das
einsetzen, was ich habe und damit das Bestmögliche
erreichen. Also nicht – z.B. im Technikbereich – erst auf
mehr und moderneres Equipment warten.
Nach wie vor gilt auch: Beziehungen sind wichtiger als
die neueste Technik. Ein guter Mix aus Technik und Kre-
ativität wird nur dann Erfolg haben, wenn wir Zeit in den
Aufbau von Beziehungen investieren. Es befruchtet nicht
nur die Planungsprozesse, es verleiht dem „Ergebnis“ die
nötige Glaubwürdigkeit.
Todd Elliot ist Technical Director in der “Willow Creek Community
Church”. Seine Aufgabe ist es, den Einsatz aller technischen
Aspekte im Gottesdienst, wie Licht, Ton, Projektion
zu planen und für einen reibungslosen Ablauf zu sorgen.
Gemeinde und Familie.
Gemeinsam stark.
Das „Orange”-Konzept vereint zwei Stärken: den Einfl uss
der Gemeinde (gelb) und die Liebe der Familie (rot).
Dadurch entsteht eine neue Farbe: Orange – eine neue
Qualität in der Arbeit mit Heranwachsenden.
Dieser frische Wegweiser ermutigt Eltern, Erziehung
als einen gemeinsamen Auftrag mit anderen zu sehen.
Das Buch eröffnet eine ganz neue Zukunftsperspektive
für Familien.
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was mich bewegt
Erhältlich im Handel, telefonisch unter 0 64 43 - 68 32 oder unter www.gerth.de
Gebunden · 320 Seiten · € 19,99
ISBN 978-3-86591-731-7
Klappenbroschur · 192 Seiten · € 14,99
ISBN 978-3-86591-735-5

LICHT
+
LIEBE
GELB
+
ROT
=
ORANGE
THINK ORANGE!
GEMEINDE UND
FAMILIE – EINE STARKE
KOMBINATION
BEIM „ORANGE”-KONZEPT WERDEN
ZWEI STÄRKEN VEREINT:
der Ein uss der Gemeinde (gelb) mit der Liebe der Familie
(rot). Es entsteht eine neue Farbe: orange – oder
eine neue Qualität in der Arbeit mit Heranwachsenden.
Durch die gemeinsamen Bemühungen von Elternhaus
und Gemeinde soll der neuen Generation – von der
Krabbelgruppe bis zu den jungen Erwachsenen – der
Glaube wirkungsvoller nahegebracht werden. Die Erfahrung
hat gezeigt: So wird nicht nur die Gemeindearbeit
erfolgreicher, sondern auch die Familie maßgeblich
gestärkt.
ZWEI EINFLÜSSE, MITEINANDER KOM-
BINIERT, HABEN EINE GRÖSSERE WIR-
KUNG ALS ZWEI EINFLÜSSE FÜR SICH
ALLEIN.
Was würde passieren, wenn die Gemeinde an das
Potenzial der Eltern glauben würde, wenn es um das
Prägen von Kindern geht? Und wenn die Familie an das
Potenzial der Gemeinde glauben würde, um ihre Söhne
und Töchter zu prägen? Noch besser: Was wäre, wenn
beide, Gemeinde und Familie, an das Potenzial glauben
würden, ihre Ein ussmöglichkeiten miteinander zu kombinieren,
um das gleiche Ziel zu erreichen?
Niemand hat mehr Möglichkeiten, die Beziehung eines
Kindes zu Gott zu prägen, als seine Eltern. Niemand hat
mehr Möglichkeiten, Eltern zu prägen, als die Gemeinde.
Der Ein uss einer Gemeinde, Kinder zu prägen, steigt
erheblich, wenn sie mit den Eltern eine Partnerschaft
eingeht. Und das Potenzial der Eltern, ihre Kinder zu
prägen, steigt ebenso, wenn sie das partnerschaftlich
mit der Gemeinde tun.
FAKTOREN
Gemeinde und Familie miteinander zu synchronisieren,
hängt eng damit zusammen, inwieweit …
… die Mitarbeiter der verschiedenen Gemeindegruppen
Hand in Hand arbeiten
… biblische Inhalte der verschieden Altersgruppen aufeinander
abgestimmt sind
… Eltern in den Prozess integriert werden
… „Mentoren“ gewonnen werden
… Kinder und Teenager nicht mehr als „Konsumenten“
angesprochen, sondern als Beteiligte eingebunden
werden
Das Jahr hat 8.760 Stunden
KIRCHE FAMILIE
Eltern haben durchschnittlich rund
3.000 Stunden pro Jahr, um ein Kind zu prägen
Eine Gemeinde hat durchschnittlich rund
40 Stunden, um ein Kind zu prägen
Der Orange-Ansatz vermittelt die Inhalte, die für die jeweilige
Altersstufe hilfreich sind. Es beginnt mit DAS STAUNEN
WECKEN: Vorschulkindern wird geholfen, Gott als den kennenzulernen,
der größer ist als die eigene Vorstellungskraft.
Bei den Schulkindern geht es um DAS ENTDECKEN FÖR-
DERN. Sie werden angeleitet, wie man in einer Beziehung
zu Jesus wächst. Schließlich: DIE LEIDENSCHAFT ENTFA-
CHEN. Jugendlichen und jungen Erwachsenen wird Gelegenheit
gegeben, Gemeinde zu sein, sich einzubringen und
ihresgleichen zu prägen.
Jeden Sonntag hat eine Gemeinde die Chance, Gottes
Wahrheit an die Kinder und Jugendlichen durch ihre entsprechenden
Programme zu vermitteln. Eine Stunde pro
Woche ist eigentlich zu wenig. Was zu Hause passiert, ist
viel entscheidender als das, was in der Gemeinde geschieht.
Denn Eltern üben einen viel größeren Ein uss auf ihre Kinder
aus und verbringen mehr Zeit mit ihnen als die Gemeinde.
Die Aufgabe der Gemeinde ist, der größtmögliche Förderer
für Familien zu werden, damit sie ihre Kinder in gutem
Sinne prägen können.
Geprägt wurde der „Orange“-Ansatz von der „Northpoint-Gemeinde“
in Atlanta, um ihren Pastor Andy Stanley. Zusätzlich zum Kinder- und
Jugendprogramm treffen sich die Eltern mit ihren Kindern ein Mal im
Monat nach dem Gottesdienst zu einem 45-minütigen interaktiven
Programm. Von dieser Bühne, einem nachempfunden Haus, macht
„Northpoint“ deutlich, wie die biblischen Inhalte in Familie und Alltag
gelebt werden können.

ENDE APRIL FAND IN ATLANTA DIE „ORANGE“-KONFERENZ STATT. DAS THEMA:
WIE KÖNNEN GEMEINDEN UND FAMILIEN IHRE KRÄFTE SO BÜNDELN, DASS DIE
JUNGE GENERATION – VON DEN VORSCHULKINDERN BIS ZU DEN JUNGEN ER-
WACHSENEN – FÜR DEN GLAUBEN GEWONNEN UND DARIN GEFESTIGT WIRD,
SODASS ER SIE EIN LEBEN LANG BEGLEITET.
„ORANGE REVOLUTION“ IN DER
GEMEINDE EIN REISEBERICHT ZUR
ORANGE-KONFERENZ IN ATLANTA
Unter den 5.500 Teilnehmenden aus 17 Ländern war auch
eine 15-köp ge Reisegruppe aus Deutschland und der
Schweiz mit haupt- und ehrenamtlichen Mitarbeitern aus
Landes- und Freikirchen. Sie beschäftigte die Frage, wie
der Orange-Ansatz auf die deutsche und schweizerische
Gemeindesituation übertragen werden kann. Der Grund:
Unabhängig davon, ob man in einer Landes- oder Freikirche
arbeitet - der bisherige Ansatz einer Gemeindearbeit mit
Familien funktioniert nirgends richtig zufriedenstellend.
Für Hans Forrer, den Leiter des Bereichs Kinder bei den
Chrischona-Gemeinden Schweiz, war daher wichtig: „Wir
konnten mit Schlüsselpersonen aus Gemeinden und Verbänden
die Kernpunkte von ‚Orange’ aufnehmen und
gleich vor Ort damit beginnen zu überlegen, wie die
Umsetzung in unsere Kulturen, Länder und Gemeinden
aussehen könnte.“
Der Ansatz von Orange sieht vor, dass Familie und Gemeinde
enger miteinander verzahnt werden müssen, um so mehr
Ein uss auf die Glaubensentwicklung der nachwachsenden
Generationen zu haben. Gemeinsam können sie
mehr erreichen, als jeder das für sich alleine könnte. Das
„Orange“-Konzept verbindet also zwei wichtige, häu g
jedoch getrennt bleibende Welten. Das empfand auch
der Jugendpastor der FEG St. Gallen, Christian Zwicky:
„Ich habe in Atlanta einen ganz neuen Blick erhalten, wie
wir die vielen guten Einzelinitiativen in meiner Gemeinde
sinnvoller miteinander verknüpfen können.“
Dieser Ansatz, den auch die Willow Creek Gemeinde seit
geraumer Zeit verfolgt, betrifft nicht nur die Arbeit mit
Kindern oder Jugendlichen, sondern die gesamte Gemeinde.
So wurden in Vorträgen, Foren und Workshops sämtliche
Gemeindebereiche angesprochen, die durch die neue
Partnerschaft von Gemeinde und Familie berührt werden.
Ausgelegt waren die Angebote auf die Gemeindeleitungsebene
wie auch auf ehrenamtliche Mitarbeiter
einzelner Gruppen. Zu den Referenten gehörten Andy
Stanley, Pastor der „North Point Community“ Church, Sue
Miller, die „Promiseland“ in der Willow-Gemeinde aufgebaut
hat, Kara Powell vom „Fuller Youth Institute“ und andere.
30 TRAINING
Die Pfarrerin Miriam Küllmer-Vogt aus Oberstedten bei
Frankfurt zog das Fazit: „Die Orange-Bewegung nimmt
die Bedeutung der Familie als maßgeblich für die religiöse
Entwicklung eines Kindes wieder neu in den Blick. Und
das auf sehr sympathische, entspannte und hoffnungsvolle
Weise. Das hat mir Mut gemacht.“
„Orange“ zu denken, ist eine neue, konsequente Herangehensweise
in der Zusammenarbeit von Eltern und
Gemeinde. Es ist zu wünschen, dass „orange zu denken“
auch in unseren Gemeinden im deutschsprachigen Raum
bald zum allgemeinen Sprachgebrauch wird.
Febe Olpen ist Koordinatorin von Promiseland in
Deutschland. Sie gehörte zur Reisegruppe nach Atlanta.
MEHR ÜBER ORANGE
BUCHTIPP
Eine umfangreiche Darstellung des „Orange“-Ansatzes nden Sie
in den kürzlich erschienen Büchern „Lebe orange!“ und „Gemeinsam
Kinder stark machen“ auf Seite 32 in diesem Magazin.
PROMISELAND-KONGRESS
vom 3. – 5. Oktober 2013 in der Siegerlandhalle Siegen: „Orange“
wird den Kongressinhalt prägen. Dazu gehören wie gewohnt viele
praktische Beispiele, wie eine erfolgreiche Arbeit mit Kindern
gelingt, zum Programm.
ONLINE
www.whatisorange.org
STUDIENREISE
zur Orange-Konferenz in Atlanta / USA 23.-29. April 2013. Willow
Creek Deutschland/Schweiz bietet erneut eine Studienreise
zur „Orange-Conference“ nach Atlanta an. Dort kann man das
praxiserprobte Konzept im Detail kennenlernen. In Re exionsgesprächen
wird die Umsetzung auf die hiesigen Gegebenheiten
thematisiert. Der Besuch der „Northpoint Community Church“
von Andy Stanley, aus der das „Orange“-Modell hervorgegangen
ist, ist ebenso Teil des Programms.
INFO & ANMELDUNG
zu allen aufgeführten Terminen: www.willowcreek.de
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«ICH ICH HABE EINEN TRAUM TRAUM»
32 NETZWERK
WIE EIN JUNGE AUS DEM SLUM DAZU KAM,
ÜBER MALARIA ZU FORSCHEN
Die Schwierigkeiten beginnen 1992. Joshua Miago lebt mit
seinen Eltern in Nairobi, der Hauptstadt Kenias. „Meine
Eltern hatten Probleme in ihrer Beziehung“, beginnt Joshua
seine Geschichte. Der Vater schlägt die Mutter fast täglich.
Etwa ein Jahr lang geht das so. „Eines Tages brachte uns
mein Vater zu einem anderen Slum, direkt an einer großen
Müllkippe in Nairobi.“ Dandora heißt diese Landschaft aus
Müll ­ manche sagen, es sei die größte Müllkippe Afrikas.
„Ein entsetzlicher Ort. Die Leute bringen ihre toten Kinder
hierher und lassen sie dort.“
REGEN, HUNGER, DUNKELHEIT
NICHTS AN IHM FÄLLT AUF. „WAHRSCHEINLICH EIN AFRIKANISCHER STUDENT“,
WERDEN EINIGE DENKEN, DIE IHN AN DER UNIVERSITÄT SEHEN. DASS JOSHUA
MIAGO ÜBER MALARIA FORSCHT, WIRD MANCHEN WUNDERN. DOCH DASS ER
ÜBERHAUPT HIER IST, IST EIN WUNDER.
„Wir waren zu fünft und teilten uns ein Bett“, fährt Joshua
fort. „Unsere Hütte hatte ein Blechdach, mit vielen Löchern
drin.“ In der Regenzeit steht das Wasser knöchelhoch in der
Hütte. Dann suchen die Mutter und die Kinder sich eine trockene
Ecke zum Schlafen. Der Vater hat sie längst verlassen.
Dafür nistet sich ein anderer Gast ein: der Hunger. „Es war
sehr schwer, Essen zu fi nden. Ich begann, auf der Müllkippe
nach Essbarem zu suchen.“ Oft bittet die Mutter Freunde um
Hilfe.
Doch nicht alle Nachbarn sind freundlich. Joshuas Mutter
sorgt sich um die Sicherheit ihrer zwei Töchter. Die Familie
kann an einen anderen Ort umziehen, doch die Umstände
ändern sich nicht: Eine Hütte aus Wellblech, Plastiktüten decken
die Lücken ab. Wieder kommt der Regen. „Wir mussten
Löcher in das Plastik drücken, damit die Hütte nicht unter
dem Gewicht des Wassers zusammenbrach.“ Auch Hunger
und Durst bleiben. „Wann immer wir ein Glas sauberes Wasser
bekamen, war das für uns ein Wunder“, erzählt Joshua.
„Wir aßen nur trockenen Mais. Zu der Zeit hatten wir alle
aufgehört, zur Schule zu gehen. Jeder versuchte nur, für sich
selbst zu überleben.“
„SIE SAGTE MIR, DASS SIE MICH LIEB HAT“
1993 hört die Mutter dann von einer Organisation namens
„Compassion“. Sie unterstützt christliche Gemeinden, die
sich um Kinder aus armen Familien kümmern. „Wir gingen zu
einer Gemeinde und meldeten uns in ihrem Projekt für arme
Kinder Kinder an“, blickt blickt Joshua Miago zurück. „Dann begann sich
alles zu ändern.“
Der Der Junge bekommt nun Essen Essen im Projekt. Plötzlich können
die Kinder Kinder auch auch wieder zur Schule gehen: Die Schulgebühren
und die Uniform – für für viele arme afrikanische Familien Familien ein
Grund, ihre Kinder zu Hause zu lassen lassen – werden vom Projekt
bezahlt. „Ich „Ich bekam Schuhe und Socken. Ich behandelte sie
vorsichtig und gab sie meinem Bruder.“
All das wird möglich durch eine eine Frau namens Beth, die ihn
als Patin durch durch „Compassion“ fördert. fördert. Obwohl tausende
Kilometer entfernt, ermutigt sie Joshua, wo sie kann – durch
ihre Briefe: „Ich „Ich kann mich immer noch noch gut an den ersten ersten
Brief erinnern, den sie mir schrieb“, erzählt Joshua. Joshua. „Sie
sagte mir, dass sie mich lieb hat.“ Zu der Zeit Zeit hat er niemanden,
mit dem er offen sprechen kann, außer außer Beth. Sie nimmt
Anteil an allem, was ihren Schützling in Kenia bewegt, zum
Beispiel an seinen Schulnoten. „Sie schrieb mir zurück und
machte mir Mut, in der Schule besser zu sein. Durch diese
Dinge spürte ich, dass sie sich wirklich für mich interessierte“,
sagt Joshua. „Wenn ich keine Beziehung zu ihr gehabt hätte,
glaube ich nicht, dass ich heute wäre, was ich bin.“
Und noch etwas Entscheidendes geschieht: Joshua lernt
Jesus Christus kennen. „Im Projekt bekam ich meine erste
Bibel. Dort lernte ich über Jesus und dass er uns liebt, egal,
an welchem Ort wir sind.“
EIN TÖDLICHER FEIND
Doch nicht alles ist rosig. 2003 stirbt Joshua Miagos jüngerer
Bruder, dem er sich sehr nah fühlte, an einer Herzerkrankung.
„Mein Bruder starb, weil die Ärzte zu lange brauchten, um
herauszufi nden, welche Krankheit er hatte“, erinnert sich
Joshua traurig. „Das war nicht nötig und muss aufhören!“
Joshua beendet schließlich die Schule erfolgreich und auch
die Zeit an der Highschool läuft gut. Der begabte junge
Mann bewirbt sich über sein Projekt für eine Förderung, um
eine einheimische Universität besuchen zu können. „Wenn
du empfi ndest, dass du begabt bist, dann möchtest du
etwas aus deinem Leben machen.“ Doch vor dem Studium
muss er eine hohe Hürde nehmen: ein Auswahlgespräch.
Joshua ist einer von 55 Bewerbern, doch nur 35 Förderplätze
stehen zur Verfügung. „Als ich vor der Gruppe von Leuten
saß, die mich befragten, hatte ich Angst wie nie zuvor in
meinem Leben.“ Doch Joshua wird genommen – und von
2006 bis 2009 studiert er Biochemie in Nairobi.
Ihn interessiert eine Krankheit besonders, die viel zu vielen
Menschen das Leben kostet: Malaria. Dazu motiviert ihn
auch die Trauer um seinen Bruder. Der Tod vieler Menschen,
die an Malaria sterben, könnte ebenso verhindert werden,
wie dessen Tod. In Afrika sind 90 Prozent aller Menschen,
die an Malaria sterben, Kinder unter fünf Jahren. Viele Kinder
haben mehrere Malariaschübe im Jahr. „Wenn in einer armen
Familie jemand Malaria bekommt, sind die Kosten für die
Behandlung so hoch, dass keines der Kinder mehr zur Schule
gehen kann“, berichtet Joshua. „Ich begann mich nach
Universitäten umzusehen, die über Malaria forschten.“ Dabei
hat er ein Ziel vor Augen: „Wir sollten nach einem Impfstoff
suchen, um zu verhindern, dass die Leute überhaupt erst
krank werden.“
IN EINEM FREMDEN LAND
Joshua wird auf die „Radboud Universität“ in Nimwegen in
Holland aufmerksam. Dort forschte man über Malaria, und
an einem Impfstoff. Joshua bewirbt sich um ein Stipendium
– und wird genommen. 2010 geht er für ein zweijähriges
Masterstudium über molekulare Ursachen von Krankheiten
nach Holland.
Hier ist alles neu und sehr anders: „Das Zimmer, das ich
habe, ist größer als die Hütte, in der wir gelebt haben. An
dem Ort, wo meine Mutter lebt, sind die einzigen Autos, die
es dort gibt, Wracks.“ Doch er passt sich der neuen Umgebung
an. Und verliert sein Ziel nicht aus den Augen. „Es ist
mein Traum, einen Impfstoff gegen Malaria zu entwickeln
und ihn den Armen zur Verfügung zu stellen.“
Joshua Miago hat die Lebensfeindlichkeit der Armut erfahren.
Aber auch, dass sie kein Schicksal ist, dem man sich ergeben
muss. „Du kannst verändern, was in deiner Umgebung vor
sich geht. Es ist wichtig, dich zu fragen, was deine Bestimmung
ist. Was möchte Gott mit deinem Leben tun?“
Stephan Weber ist Mitarbeiter von Compassion Deutschland
gobasil gobasil/ / Sebastian Weiß
Mcklin.nl / Compassion
NETZWERK 33

WILLOW SHOP
DVD GLO. DIE BIBEL | DVD
„Glo. Die Bibel“ vermittelt einen zeitgemäßen und multimedialen
Einblick in die Welt der Bibel. Die Inhalte werden mit virtuellen
Touren erlebbar. Fotos und 360°­Bilder helfen, sich biblische
Schauplätze besser vorzustellen. Die Erklärungen und Verknüpfungen
zu den Bibeltexten lassen das Bibelstudium lebendig werden.
„Glo. Die Bibel“ bietet die Möglichkeit, Präsentationen und eigene
Bibellesepläne zu erstellen – auf PC, Mac, iPad, iPhone und iPod
touch.
34 RESSOURCEN
Gerth Medien
265 Seiten
€ 14,99
GEMEINSAM KINDER STARK MACHEN | REGGIE JOINER UND
CAREY NIEUWHOF
Auf vielen Eltern lastet großer Druck. Sie sind beruflich eingespannt,
leben oft weit entfernt von Großeltern oder Verwandten
und haben hohe Erwartungen an sich selbst. Wie wäre es, wenn
Eltern nicht alles allein bewältigen müssten? Dieser frische Wegweiser
– basierend auf dem Ansatz „Lebe Orange!“ – ermutigt Eltern,
Erziehung als einen gemeinsamen Auftrag mit anderen
zu sehen. Mit dem Ziel, Kinder zu begleiten und ihnen die Liebe
und Geborgenheit zu schenken, die sie brauchen.
SCM R. Brockhaus
€ 79,95
Gerth Medien
224 Seiten
€ 12,99
FINDE DEINEN LEBENSRHYTHMUS | JÖRG AHLBRECHT
Anfangen ist nicht schwer. Aber wie hält man durch? Menschen,
die durchhalten, sind Menschen mit einem gesunden Lebensrhythmus.
Ihr Leben ist keine Aneinanderreihung von kurzatmigen
Kraftakten. Ihr Körper, ihre Seele und ihr Geist leben in einem
stabilen Rhythmus. Genau daraus erwächst eine große Kraft. In
diesem Buch geht es um diesen Lebensrhythmus. Und um einen
Glaubensrhythmus. Denn darin liegt eine weithin unterschätzte
Kraft. Der erfrischende und humorvolle Ratgeber zeigt auf, wie
Veränderung in einem Leben möglich wird, dass seinen Rhythmus
verloren hat.
LEBE ORANGE! | REGGIE JOINER
Gerth Medien
320 Seiten
€ 19,99
BESTELLEN UNTER
WILLOW-SHOP.DE
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Eine beunruhigende Beobachtung schreckt auf: Warum kehren
in Gemeinden die Mehrzahl der Heranwachsenden dem Glauben
den Rücken, sobald sie erwachsen werden? „Lebe Orange!“ gibt
Antwort auf diese Herausforderung. Es stellt in vielen Punkten
die bisherigen Ansätze in der Arbeit mit Kindern, Teens und
Familien auf den Kopf. Und gibt Gemeinden und Familien hilfreiche
Werkzeuge an die Hand, wie sie sich gemeinsam ergänzen und
mehr erreichen. Das hat die Erfahrung bei Promiseland in der Willow
Creek­Gemeinde gezeigt.
Reich Verlag
190 Seiten
€ 12,90
DER LOBPREIS-TRAINER | DETLEV REICH
Während der Lobpreiszeit im Gottesdienst geht es darum, zu zeigen,
wie Gott ist. Dieses Buch möchte Musiker dabei unterstützen,
authentisch und wirkungsvoll eine Lobpreiszeit zu gestalten,
die Menschen berührt und bleibend verändert. Dazu liefert das
Buch theologische und inhaltliche Grundlagen, wichtige Aspekte
der Liedinterpretation, Tipps zum richtigen Bühnenverhalten,
Anregungen für die Zusammenarbeit im Musik­Team und mit der
Gemeindeleitung, sowie Praxis­Übungen für einen authentischen
Auftritt.
Neufeld Verlag
352 Seiten
€ 17,90
VERWANDELT IN GOTTES NÄHE | ANDERS­PETTER SJODIN
Die Verwandlung unserer Herzen ist möglich, wenn wir auf
den Ruf Jesu antworten, ihm zu folgen und seinen Lebensstil
nachzuahmen. Dann tut Gott das, was wir nicht tun können: Er
verwandelt unsere Seele. Der Autor nimmt uns mit auf eine Reise,
auf der wir entdecken, was schon Generationen vor uns geholfen
hat, ihren Alltag auf Christus auszurichten ­ geistliche Übungen:
Abgeschiedenheit, Lesen der Bibel, Gebet, Sabbat und Schweigen.
Sjödin schreibt unterhaltsam und persönlich, mit vielen praktischen
Beispielen. Es ist ein leidenschaftlicher Ruf, sich von Gott
formen zu lassen.
FRISCHE FORMEN FÜR DIE KIRCHE
VON HEUTE
Die Konferenz „Gemeinde 2.0“ hat neue Formen von Kirche
aus theologischer und sozialwissenschaftlicher Perspektive
beleuchtet. Und sie machte Mut, Schritte des Wandels zu
wagen. Ein Auszug aus dem Vortrag von Michael Herbst:
Was uns unsere englischen Freunde gaben, ist etwas, das uns
zu ewiger Freundschaft verpflichtet: Von ihnen übernahm der
Braunschweiger Lehrer und Theologe (!) Wilhelm Carl Johann
Konrad Koch 1874 das Fußballspiel. Es war ein Heilmittel
gegen Stubenhockertum und für Bewegung und Teamgeist
der Schüler, so seine Idee. Von den Engländern lernen heißt
sich bewegen lernen. Freilich war es wie heute: Die Ideen aus
England hatten es schwer in deutschen Landen: Fußball wurde
verspottet als „Fußlümmelei“ und „englische Krankheit“.
Neue Ideen haben es schwer in unserem Land.
Wir verdanken unseren englischen Freunden aber noch
etwas, und das brachte uns auf die Idee zu dieser Tagung: Sie
haben sich selbst als alte Volkskirche neu erfunden. England
ist ein hoch säkularisiertes Land. Der Anteil von Menschen
anderen Glaubens ist deutlich höher als hierzulande. Der
Anteil der britischen Kinder, die überhaupt noch von kirchlichem
Leben erreicht werden, liegt bei 5 %. Die Finanzen
sind erheblich knapper, denn eine Kirchensteuer kennt die
Staatskirche nicht. Bei 40 % der Bevölkerung kam der christliche
Glaube in ihrer Biografie überhaupt nicht vor. In England
gibt es einen jungen Atheismus, von dessen evangelistischer
Leidenschaft wir noch lernen können.
Warum gibt es dennoch gute Nachrichten aus England: von
Gemeinden, die aufbrechen, von einigen tausend sogenannter
„Fresh Expressions of Church“? Wesentlich ist die geistliche
Erneuerung, die viele, nicht zuletzt unter den Pastoren in
der „Church of England“, neu inspiriert. Deshalb ist Gemeinde
2.0 zuerst eine Frage des Geistes, dann der Strategien und
Strukturen.
John Finney hat dafür ein schönes Bild. Er wollte einmal ein
altes Haus kaufen. Als er in den Raum kam, in dem sich der
Boiler befand, stand dort ein altes, rostiges Ding. Die Hausbesitzerin
musste zugeben: „Er tut es nicht mehr richtig!“ Das
ganze Haus war darum kalt und unwirtlich. Unsere Kirche hat
auch einen „Boiler“: Es ist unser persönliches und gemeinsames
Leben mit Jesus. Wenn dieser „Boiler“ nicht funktioniert,
ist das Haus der Kirche kein Gasthaus, das andere anzieht.
Sie wenden sich ab: Es ist zu kalt.
In vielen Gemeinden Englands heißt es nicht länger: „Komm
her!“ sondern: „Wir kommen zu euch, dienen euch, und wenn
Neukirchner Aussaat Verlag
100 Seiten
€ 9,90
ihr mögt, helfen wir euch, eine Gemeinde zu bilden, die zu
euch passt.“ So gibt es eine Surfergemeinde an der Küste
Cornwalls, eine Eucharistiefeier für die Gothic Szene in Cambridge,
eine Jugendgemeinde in einem Skaterpark. Es gibt
Gemeinden in Cafés, Schulen und Fitnessclubs. Es gibt sie
auf dem Land und in der Stadt, für Junge und Alte.
Was mich beeindruckt:
BUCHAUSZUG
1. Die Entstehung einer „Fresh Expression“ ist ein geistlicher
Vorgang. Es beginnt mit Zuhören: auf Gott wie auf die Menschen
im Umfeld. Man fragt: Was will Gott von uns? Es geht
weiter mit Dienen: Wir wollen nicht nur eine gute Nachricht
bringen, wir wollen eine gute Nachricht sein und uns einbringen.
Fragen nach Liturgie und Struktur kommen erst danach.
2. Es gibt keine Modelle, die man nur kopieren müsste. Natürlich
gibt es Bausteine, die sich bewährt haben, aber was vor
Ort geschieht, entscheidet sich auch erst vor Ort.
3. Wir sind bereit zu sterben. Unsere Vorlieben, Traditionen,
Vorstellungen von Gottesdienst und Gemeindeleben – das
alles steht auf dem Prüfstand. Das Weizenkorn fällt in einen
neuen Boden, es stirbt, und dann erwächst neues Leben.
4. Sie laufen nicht in die „Brücken“­Falle, die lautet: Es ist nur
ein Übergang, bis die Leute auf der anderen Seite angekommen
sind, in der Kirche, wie wir sie gewohnt sind und lieben.
Nein, sie sind die Gemeinde! Sie sollen das Potenzial haben,
reife, eigenständige anglikanische Gemeinden zu werden. Es
klappt nicht immer, aber oft, und wenn es nicht klappt, hat
man doch gelernt.
5. Dahinter stehen zwei sich ergänzende Kräfte: die jungen
Bewegungen und Pfarrer, die sich ermutigt fühlen, Neues zu
wagen. Zum anderen Bischöfe, die solche Projekte anregen,
visitieren und verteidigen. Zur Weisheit des Aufbruchs im
Vereinigten Königreich gehört es, Altes und Neues sinnvoll
beieinander zu halten.
GEMEINDE 2.0 | HEINZPETER HEMPELMANN, MICHAEL HERBST,
MARKUS WEIMER
Die Kirche in Deutschland braucht neue Ausdrucksformen gemeindlichen
Lebens. Der gesellschaftliche Wandel und die Fragmentierung
in Milieus, Mentalitäten und Lebenswelten nehmen
zu und stellen uns vor die Frage, wie die Weitergabe des Evangeliums
im 21. Jahrhundert aussehen kann. Der vorliegende Band
enthält die Vorträge der Konferenz „Gemeinde 2.0“.
RESSOURCEN 35

DIESMAL AUF DEM COVER: SOFIA RONCAL
„GUT FINDE ICH, DASS WILLOW DIE JUNGE GENERATION MOTIVIERT
UND VERNETZT. ICH HABE ERLEBT, DASS BEIM JUGENDPLUS-KONGRESS
JUNGE LEUTE AUS GANZ DEUTSCHLAND AUFEINANDERTREFFEN UND
SICH DADURCH NICHT SELTEN NEUE TÜREN UND SPANNENDE WEGE
ÖFFNEN.“
Sofi a Roncal arbeitet zur Zeit bei der blu:boks Berlin, einem sozial­kulturellen Projekt,
das durch Musik, Theater und Tanzworkshops das Selbstvertrauen von Kinder und
Jugendlichen aufbauen und ihre Talente fördern will. Von diesem Projekt erfuhr sie auf
dem letzten Jugendplus­Kongress.
THE
LOCAL
CHURCH
IS THE
HOPE
OF THE
WORLD