Einführng in das Altsächsische

9 Einführng in das Altsächsische
Glossen zu lat. Schriften und in einzelnen Wörtern und Wendungen in lat. Urkunden
zerfallen.
� Der Heliand (H[el]) ist ein geistliches Epos von fast 6000 alliterierenden Langzeilen, eine
poetische Bearbeitung der Evangeliengeschichte bis zur Himmelfahrt, verfasst von einem
unbekannten Dichter der Zeit Ludwigs des Frommen.
o Der Text ist in zwei ziemlich vollständigen Hss. überliefert, und zwar in M
(Monacensis, cgm. 25) aus dem 9. Jh. und C (Cottonianus, A. VII) aus dem 2. Hälfte d.
10. Jh.s. Dazu kommen noch einige Fragmente (P [Prag, jetzt Berlin, R. 56/2537], V
[Vatikan, Palat. Lat. 1447], S [Straubing, jetzt Bayer. Staatsbibliothek, ohne Signatur],
und L [Leipzig XXX]).
� Der Genesis (G[en]), eine dichterische Bearbeitung des Alten Testaments; bewahrt sind
lediglich etwa 330 alliterierende Langverse in der Hs. Palat. Lat. 1447 aus dem 9. Jh.
� Zwei Segenssprüche (Wiener Segen), zwei Segenssprüche (Trierer Segen), Bruchstücke
einer Auslegung von Psalm IV und V, der Essener Beichtspiegel, die Übersetzung einer
Homilie Bedas, Bruchstücke eines Glaubensbekenntnisses, das Essener Heberegister, ein
Fragment aus dem Werdener Heberegister, das Freckenhorster Heberegister, eine
Münzinschrift.
� Glossen (Auswahl): Dresdner Vergilglossen, Gandersheimer Glossen, Leidener
Vegetiusglossen, Orosiusglossen, Prudentiusglossen, Glossen zum Indiculus.
� Wörter und Wendungen in lat. Urkunden (Auswahl): Heberegister A der Abtei Werden.
1.3. Die altsächsische Schrift
� Die as. Sprachdenkmäler sind zumeist in der so genannten karolingischen Minuskel
überliefert, woneben aber auch Unziale und Halbunziale vorkommt, besonders bei
Überschriften und am Anfang von Abschnitten, Sätzen und Versen. Das Taufgelöbnis ist
dagegen in ags. Schrift geschrieben. Sonst findet sich ags. Einfluss in der Schrift nur
vereinzelt in æ, ea und eo für a und e sowie f statt ƀ und u.