Die neue Macht der Moral

Moral
und deshalb werden die Richterposten
hart verteidigt. Mancher nutzt ihre
Macht konstruktiv, mancher eher wie
eine Abrissbirne.
In den USA wird das Konzept des „Gerichtshofs
der öffentlichen Vernunft“
(court of public opinion) schon länger
angewandt, aber erst neuerdings unter
dem Schlagwort „Cancel Culture“ in
der Gesellschaft breit diskutiert. Vorbei
scheinen die Zeiten, als Dissens ertragen
und von manchen sogar als bereichernd
empfunden wurde und als Satire, Ironie
oder Polemik noch als stilistische Instrumente
gefeiert und von der Redefreiheit
gedeckt wurden. Kontinuierlich wird
der gesellschaftliche Diskussionsraum
verkleinert, findet Malte Lehming im
Tagesspiegel. In einer Welt, in der einzelne
ihre „Wahrheiten“ als Glaubensartikel
vor sich hertragen, sucht er nach
einem Ort, an dem der Zweifel noch einen
Platz hat. Der ehemalige US-Präsident
Barack Obama rät allen Beteiligten
zu mehr Gelassenheit: „Diese Idee der
Unbeflecktheit, dass ihr stets rein bleibt
– lasst das schnell sein. Die Welt ist vertrackt
und zweideutig. Leute, die wahrlich
Gutes tun, sind nie ohne Makel.“
Ich mach mir die Welt, wie sie mir
gefällt
Die Welt ist in der Tat vertrackt. Vernunft
und Wissenschaft gelten seit
alters her als probate Mittel, um hier
Strukturen hineinzubekommen. Fast
möchte man sagen, Vernunft dient dazu,
Dingen einen Sinn zu geben, aber den
finden manche Zeitgenossen heute auch
in Verschwörungstheorien, Irrglauben
und vor allem in der eigenen Meinung
als neuem Absolutum. „Credo quia absurdum
est“ (Ich glaube es, weil es absurd
ist), lautete eine mittelalterliche
Bekreuzigungsformel gegen die damals
entstehenden Wissenschaften. Wenn
heute die eine Seite ruft „Hört auf die
Wissenschaften“, dann schallt es wie
ein Echo von der anderen Seite zurück
„Credo quia absurdum est.“ Die Reihen
sind fest geschlossen, die Lager klar abgegrenzt.
Manche sehen als Ursache der Dauerempörung
zwei gegenläufige Trends, die
eben aufgrund ihrer Gegensätzlichkeit
den gesellschaftlichen Druck erst recht
anheizen: Da ist auf der einen Seite die
autoritäre Revolte der Rechten gegen die
offene, liberale Gesellschaft und auf der
anderen Seite eine Abkehr von Teilen
der Linken von universalistischen Werten
hin zu individuellen Identitätsmodellen.
Ralf Fücks, langjähriger Leiter der Grünen-nahen
Heinrich-Böll-Stiftung, zeichnet
in einer lesenswerten Publikation
die langen Linien der anti-liberalen Revolte
von rechts nach: „Die anti-liberalen
Gegenbewegungen sind ein Reflex auf
die Verunsicherung durch fundamentale
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Ausgabe 14 | November 2020 | Umweltdialog.de
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