Goldhaubenzeitung 2010/2 - Goldhauben.net

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vom Land in die Stadt gezogen sind, um dort Arbeit und Brot
zu finden, denen, die in ein anderes Bundesland übersiedeln
mussten, oder auch denen, die im fernen Ausland versuchten,
neue Wurzeln zu schlagen. Die Landsmannschaften haben
als Zeichen ihrer Zugehörigkeit bei ihren Zusammenkünften
immer die Tracht ihres Geburtslandes getragen, auch wenn
sie sich in der fremden Kultur integriert haben.
„die Werktagstracht war in der notzeit
ein Rettungsanker, die Festtracht allerdings
war dem Verfall Preis gegeben.“
Natürlich hat all das, was in der ersten Hälfte des 20. Jahrhun-
derts über unsere Heimat hinweggegangen ist, das Image
der Tracht beschädigt. Kriegs- und Nachkriegszeit, Wirt-
schaftskrise der 30iger Jahre, Strukturwandel – wir sind von
einem Bauernland zu einem Industrieland geworden - und
schließlich die brutale Vernichtung von Menschen- und Kul-
turgütern, die der 2. Weltkrieg mit sich brachte. Aber gera-
de in diesen Zeiten erleben wir die vielen Möglichkeiten der
Tracht. Die Werktagstracht war in der Notzeit ein Rettungsan-
ker, die Festtracht allerdings war dem Verfall Preis gegeben.
Unsere Werktagstrachten erlaubten die Improvisation. Sie
waren in ihrer Konzeption geradezu darauf ausgerichtet. In
der Zeit des 2. Weltkrieges und danach hat man Dirndlkleider
aus allen Resten zusammengestückelt, aus Bettzeug und was
sonst sich in der Familie fand. Die Baronin Trapp hat mir sel-
ber erzählt, dass sie in Amerika für ihre Kinder aus allem was
zur Verfügung stand, aus Tischtüchern und sogar aus Vor-
hängen, Dirndlkleider geschneidert hat. Und diese Dirndl-
kleider haben immer das Entzücken und die Begeisterung al-
ler erweckt. Viele von uns wissen es auch noch, dass aus den
Uniformen der Heimkehrer die ersten Trachtenanzüge für die
Männer entstanden sind. Diese unsere Werktagstrachten ha-
ben uns über Engpässe gerettet und wir haben sie dadurch
am Leben erhalten.
Den Festtagstrachten ist es schlechter ergangen. Die kost-
baren Textilien altern und es gab keine Möglichkeit, diese
besonderen Stücke nachzuschneidern. Die schönste Tracht
ist eben nicht mehr schön, wenn die Posamentrie abgewetzt,
die Seide brüchig oder das Tuch fadenscheinig geworden ist.
Und natürlich verspürte man in diesen Notzeiten nicht unbe-
dingt Freude daran, sich seidene Gewänder anzuziehen und
goldene Hauben aufzusetzen. Trotzdem, wenn es von der
Jahrhundertwende bis nach dem 2. Weltkrieg nicht so viele
„Sturschädln“ gegeben hätte, die bedingungslos festhielten
am Heimatgedanken und an der Tracht, hätte eine Renais-
sance des landschaftsgebundenen Selbstbewusstseins, das
sich ja in der Tracht dokumentiert, nicht stattfinden können,
so wie wir es in den letzten Jahrzehnten erlebt haben.
Wenn ich vom „Heute“ rede, beginne ich in den 50iger Jah-
ren. Nach dem Krieg wurden die Heimatwerke gegründet, die
nicht nur unserem bodenständigen Handwerk eine Chance
gaben, die sich auch mit der Wiederbelebung der Tracht –
mit der sogenannten Trachtenerneuerung – befassten. Für
uns in Oberösterreich ist dieses Geschehen eng mit dem Na-
men des Volkskundlers Hofrat Dr. Franz Lipp verbunden. Er
hat die Tracht entrümpelt, vom Herzerl- und Gamserlkitsch
befreit und die Freude an dieser Kleidung wieder erweckt.
Zuerst waren es die Musikkapellen, die in Tracht eingeklei-
det wurden, später die Chöre und Tanzgruppen. Eine Renais-
sance der Goldhauben-, Kopftuch- und Huttrachten, also un-
serer ganz großen festlichen Trachten, fand erst in den 70iger
Jahren statt.
beRiChte deR landeSleitung
Prof. Franz von der Salzburger Textilhochschule hat eine be-
schädigte Goldhaube zerlegt und konnte so nachvollziehen,
wie sie damals in der Biedermeierzeit von den Putzmache-
rinnen hergestellt wurde. Frau Prof. Dr. Katharina Dobler, im
oberösterreichischen Volksbildungswerk tätig, hatte die Idee,
über das Volksbildungswerk Kurse anzubieten, in denen den
Frauen die Möglichkeit geboten wurde, ihre Hauben selber
zu sticken. Niemand hat sich damals vorstellen können, dass
diese Idee so einschlagen wird. Den Goldhaubenstickkursen
folgten Trachtennähkurse und die Frauen begannen mit
diesen Dingen ihren 1. Schritt ins oberösterreichische Kul-
turleben. Ausstellungen wurden gestaltet, in denen man das
Neue mit dem Alten zur Schau stellte. Das Besondere an die-
ser Belebung der großen Festtrachten ist die Tatsache, dass
sie nicht von oben her verordnet oder angekurbelt wurde,
hier ist etwas ganz von selber gewachsen. Die Entwicklung
unserer Gemeinschaft im Land Oberösterreich ist ein eigenes
Kapitel, das den Rahmen hier sprengen würde.
Fest steht auf jeden Fall eines, es ist heute nicht mehr möglich,
dass ein Wissenschaftler oder Experte den Menschen einfach
vorschlägt oder vorschreibt, was sie anziehen sollen. Heute
haben wir bei allen Erneuerungsbestrebungen die Bürger-
mitbestimmung und das trifft auch auf die Tracht zu. Es ist
ein gutes Zeichen für die Trachtenerneuerung der 50iger Jah-
re, dass sie ein halbes Jahrhundert unangetastet akzeptiert
wurde. So gegen die Jahrtausendwende war aber plötzlich
das Bedürfnis im Land OÖ zu spüren, dass eine Erweiterung