Goldhaubenzeitung 2010/2 - Goldhauben.net

die gOldhaube 02/2010
sam eingesickert. Es war damals möglich, ein Kleid ein Leben
lang zu tragen, ohne darin lächerlich zu wirken.
Wenn ich das 18. Jahrhundert anspreche, dann fällt mir ein
geschichtliches Ereignis ein, das sich in Oberösterreich ab-
gespielt hat. In der Zeit der Gegenreformation haben viele
unserer Landsleute die Heimat verlassen müssen, weil sie
ihrem evangelischen Glaubensbekenntnis nicht abschwören
wollten, man hat sie zwangsdeportiert.
Die Familien der Landler wurden aus den Salzkammergutge-
meinden zur Donau auf die Schiffe gebracht und konnten nur
sehr wenig ihrer Habseligkeiten in das neue Siedlungsgebiet
in Rumänien mitnehmen.
Nach der Zerreißung des eisernen Vorhanges war ich zu-
sammen mit meinem Mann in diesen Landlergemeinden in
Rumänien. Bei diesem Besuch hat man mir eine Tracht ge-
schenkt, eine Tracht, die mehr als 250 Jahre überdauert hat,
und ich habe in ihr noch die „Landlfesttracht“ erkannt. Jene
Festtracht, die ich auch daheim in meinem Kleiderkasten
habe, aber natürlich schon ganz ganz anders. Es war ein sehr
berührender Moment für mich, wie ich diese Tracht anpro-
biert habe.
„natürlich ist die tracht auch Veränderungen
unterworfen, Veränderungen, die wir akzeptieren
und zulassen müssen, denn alles was lebt,
ändert sich.“
Natürlich ist die Tracht auch Veränderungen unterworfen,
Veränderungen, die wir akzeptieren und zulassen müssen,
denn alles was lebt, ändert sich, und uns ist es wichtig, dass
die Tracht lebt. Noch etwas ist mir damals klar geworden –
und ich habe mich auch zurückerinnert in das letzte Kriegs-
jahr -, dass die Flüchtlinge, die damals aus Siebenbürgen und
dem Banat zu uns gekommen sind, auch ihre Trachten mit-
gebracht haben. In einer Notsituation, in der man nur das Le-
bensnotwendige mitnehmen darf, nimmt man seine Tracht
mit, denn die Tracht ist ein Stück Heimat zum Mitnehmen.
Von der Heimat mussten diese Menschen alles zurücklassen,
die Landschaft, das Haus, die Existenz, die Geborgenheit,
aber die Tracht ist immer ein Stück Heimat, das man auch in
der Fremde noch mit den Händen greifen kann.
In der Mitte des 19. Jahrhunderts hat eine Lockerung der
starren Regeln der Volkstrachten, ein heftiges Abschütteln
der Tracht durch einen politischen Paukenschlag begonnen.
1848 hat Hans Kudlich im Reichstag den Antrag auf Aufhe-
bung der bäuerlichen Untertänigkeit gestellt. Dieser Bauern-
befreiung folgte auch eine Befreiung von althergebrachten
Kleidersitten. Man lockerte die steifen, üppigen, bewegungs-
feindlichen Stücke, befreite sich vor allem von den mühsa-
men und behindernden Kopfbedeckungen. Das Kopftuch,
das bisher zur Arbeit zur Schonung der Haare getragen wur-
de, oder unter dem Hut gebunden war, kam unter dem Hut
hervor und entwickelte in den weiteren Jahren ein fantasie-
volles Eigenleben.
„Man kann nicht oft genug betonen, dass
das Kopftuch, mit den sich besonders kunstvoll
entwickelten bindearten der legitime
nachfolger der goldhaube ist.“
Man kann nicht oft genug betonen, dass das Kopftuch, mit
den sich besonders kunstvoll entwickelten Bindearten der le-
gitime Nachfolger der Goldhaube ist. Selbsternannte Exper-
ten behaupten immer wieder, dass das Kopftuch die ältere
trachtliche Kopfbedeckung wäre. Das stimmt nicht.
Die Männer legten den steifen Zylinder ab und setzten sich
ein weiches Hütel auf den Kopf. Die Taille rutschte wieder
dort hin, wo die Natur sie angesiedelt hatte. Die Bäuerin griff
nach dem Kleid der Bürgersfrau und die Damen des Wiener
Hofes gefielen sich auf einmal im Dirndlkleid der Sennerin,
wenn sie auf Sommerfrische waren. Die prachtvolle Gold-
haube verschwand in Kästen und Truhen. All die großen Fest-
trachten zogen sich zurück in den Schutz von Vereinen und
Gemeinschaften.
Es gab natürlich auch zu dieser Zeit die engagierten Liebha-
ber der Tracht, die sich gegen die allzu großzügige Lockerung
gewehrt haben. Sie haben festgehalten an den Gesetzmäßig-
keiten und so entstanden gerade zu Beginn des 20. Jahrhun-
derts viele Gruppen, in denen Brauchtum und Tracht gehegt
und gepflegt wurden. Die Trachtenpflege in diesen Vereinen
erfolgte natürlich mit allen Irrtümern und Unzulänglichkei-
ten, die einen zum Teil fehlgeleiteten Fanatismus entstehen
ließ. Fanatismus schleicht sich ja nur allzu leicht ein, wenn
man in eine Außenseiterrolle gedrängt wird. Trotzdem müs-
sen wir die positiven Werte aller Heimat- und Trachtenverei-
ne, die damals entstanden sind, immer wieder betonen und
dürfen sie ja nicht unterschätzen. Sie haben nämlich wirklich
Heimat gegeben. Sie haben Heimat gegeben, den vielen, die
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