Dorfkalender 0.001 - in der Kirchengemeinde Sülldorf-Iserbrook

»Es begab sich aber zu der Zeit,
dass ein Gebot von dem Kaiser Augustus
ausging, dass alle Welt geschätzt
würde. Und jedermann ging,
dass er sich schätzen ließe, ein jeglicher
in seine Stadt. Da machte
sich auf auch Josef...«
Warum sollte er nicht zählen lassen,
wo doch alle Welt wägt und
rechnet in den weltumspannenden
Finanzmärkten? Warum sollte er –
Caesar Octavianus Augustus, erster
Alleinherrscher und Kaiser des
römischen Weltreiches – nicht
schätzen und gewichten, wie viel
das Volk ausmacht und wie viel
Dollars und Euros es herzugeben
vermag? Es war nie anders; Martin
Luther etwa schreibt in einer Randbemerkung:
Schätzen bedeutet
hier, dass ein jeder anzeigen
musste, was er an Gütern aufbringen
konnte...“
Der Kaiser Augustus brauchte
Geld, um seine Hauptstadt zu finanzieren
und seine Armee, um
das römische Reich ruhig zu halten,
damit die Menschen ordnungsgemäß
ihre Steuern zahlten,
damit die Reichen in Rom und
den Provinzen noch ein bisschen
reicher wurden...
„Jedermann ging, dass er sich
schätzen ließe, ein jeglicher in
seine Stadt“, heißt es kurz. Der
Kaiser befiehlt und „ein jeglicher“
(man bedenke: jedermann und jedefrau
„in aller Welt“) begibt sich
scheinbar widerspruchslos an den
Ort, den er im Interesse der römischen
Weltordnung einzunehmen
hat. Ein Albtraum: Die Menschheit
bewegt sich wie eine riesige, millionengliedrige
Marionette an der
Hand eines einzigen Drahtziehers.
Der Platz des einzelnen wird diktiert
vom Regime des Geldes, sein
Wert abgeschätzt und taxiert. Solche
Steuerschätzungen hat es
immer wieder gegeben, allerdings
normalerweise in den einzelnen
Provinzen und so auch im besetzten
jüdischen Land. Und die
konkrete Gestalt dieser Steueraus -
pressung mit einer derartigen Personen-
und Besitzstandsregistrierung
war geprägt durch ein Heer
von zynischen Ausbeutern, gehorsamen
Beamten und staatsverpflichteten
Religionsdienern, die
alle „ihre Pflicht“ tun und ihren
Kaiser und seine Statthalter beweihräuchern.
Wir sollten diese Form der „Schätzung"
vor Augen haben, um zu begreifen,
die Weihnachtsgeschichte
ist wie ein Protestschrei gegen
einen so abschätzigen, vornehmlich
zählerischen Umgang mit Men-
GLAUBE
schen, gegen die Erniedrigung des
Menschen zur Nummer, einzig definiert
durch das, was er einbringt.
„Da machte sich auf auch Josef...“,
– Die Weltgeschichte, von der
auch Josef aus Nazareth mitgerissen
wird, erfährt eine zeichenhafte
Opposition. Lukas drückt
das aus durch den Begriff „Sich-
Aufmachen“. Es wird im Alten Testament
gebraucht für die Wanderungen
der Wallfahrer, die hinauf
zum Berg Zion, nach Jerusalem,
zum heiligen Ort Gottes Bundes
gehen. In der allgemeinen
weltgeschichtlichen Bewegung
des Geldes und der Ungerechtigkeit
brechen zwei auf in diese
Richtung, macht sich auf auch
Josef aus Nazareth „mit Maria,
seinem vertrauten Weibe...“ zu
einer Reise, die auf den ersten
Blick nur wie ein Mittrotten und
Mitläufertum im Strom des kaiserlichen
Befehls aussieht. Sie ist
aber in Wahrheit ein Hinaufgang
und Aufbrechen der Menschen hin
zu dem Gott, der nicht zählbar und
käuflich ist und der den Bund der
Gerechtigkeit mit seinem Volk eingegangen
ist und ihn hält ewiglich
und nicht preisgibt den Menschen,
das Werk seiner Hände:
„...und Maria gebar ihren ersten
Sohn“. Pastorin Angela Heine
Foto: Dieter Schütz/Pixelio
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