Die vier Griechischen Elemente: - TOBIAS-lib - Universität Tübingen

generiert wird). Anschließend wird, der Logik
von Stoffeintrag, -Akkumulation und -Austrag
folgend, zunächst die atmosphärische
Deposition behandelt (Kap. 2, Strukturelement
„Luft“). Darauf folgt die Betrachtung der
Schadstoffe in den Böden (Kap. 3,
Strukturelement „Erde“). Mit dem Stoffaustrag
über das Gewässersystem sind die Komponenten
für die Massenbilanzierung auf Einzugsgebietsebene
vollständig (Kap. 4, Strukturelement
„Wasser“), so dass hier unter Rückgriff auf die
vorangegangenen Kapitel die relevanten Prozesse
für die Beschreibung des (Schad-)Stoffhaushaltes
zusammengefasst werden. So bilden
die einzelnen Kapitel (2-4) zwar für sich jeweils
abgeschlossene Einheiten, der übergeordnete
Zusammenhang wird jedoch durch Querbezüge
an den entsprechenden Stellen hergestellt. Wiederholungen
in den jeweiligen Analytik- und
Methodenteilen werden ebenfalls durch Querverweise
vermieden. Insofern ist der kumulative
Aufbau eher didaktisch als dogmatisch zu
verstehen.
Erde, Wasser und Luft sind also jeweils in
eigene Kapitel gegliedert, Feuer hingegen
implizit als Energie für die Beschreibung des
0.3 Gliederung
Stoffhaushaltes in allen enthalten.
Voraussetzung der „Mischung“ ist bei Aristoteles
die „unendliche Bewegung“, und zwar ohne
einen von außen wirkenden Anstoß. Daher sah
Aristoteles als letzte Ursache dieser Bewegung
einen „unbewegten Beweger“. Diesen benötigen
die modernen Naturwissenschaften nicht mehr.
Betrachtet man sich aber den so reichen aristotelischen
Bewegungsbegriff im Zusammenhang
mit Mischung vor dem Hintergrund der
kinetischen Gastheorie (Brownsche
Molekularbewegung verstanden als Mischung
von Materie und Energie), so kann man nur in
Staunen versinken. Insofern bedeutet die Anerkennung
der vier griechischen Elemente als
Strukturelement dieser Arbeit mehr als eine Verbeugung
vor denen, die auf der Suche nach
Wahrheit schon in der Antike Antworten fanden,
von denen wir noch heute zehren.
„Der Beginn aller Wissenschaften ist das
Erstaunen, dass die Dinge sind, wie sie sind“
(Aristoteles).
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