Im Blick - Nr. 138

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Titelthema• • • • • • • • •Lilo PetersWozu ist Kirche gut? – Die Frage setzt mehr oder weniger eine Zustimmung zur Kirchevoraus. Allerdings gibt es unterschiedliche Antworten auf die Frage nach dem, was mit„Kirche“ gemeint ist: ein Gebäude, das Zuhause Gottes, die Amtskirche, die organisierteReligion, die Gemeinschaft der Gläubigen, die Gottesdienstgemeinde, das wanderndeGottesvolk, der Leib Christi, die Wirkungsstätte des Heiligen Geistes. Vielleicht ergänzenSie diese Antworten im Geiste durch ihre ganz persönliche Definition.4
Wer oder was ist Kirche? Damit beschäftigensich Theologen und Theologinnenseit der ersten christlichen Generation.Martin Luther gibt in den Bekenntnisschriftender Lutherischen Kirche eineDefinition, die ich besonders gelungenfinde. Er antwortet einem siebenjährigenKind: Kirche, das sind „nämlich die heiligenGläubigen und die Schäflein, dieihres Hirten Stimme hören“. So kurzund schlicht dieser Satz ist, bringt erdennoch das reformatorische Kirchenverständnisauf den Punkt. Für die Reformatorenist die Kirche die durch dasWort gesammelte Gemeinde und derRückbezug auf die Heilige Schrift zähltmehr als alle Traditionen.Ein Christ gehört zur GemeindeSuchen wir nach dem biblischen Ursprungder Kirche, so stoßen wir imNeuen Testament auf das griechischeWort ecclesia. Es bedeutet wörtlich„Versammlung“ und ist die griechischeÜbersetzung für das alttestamentliche„Gottesvolk“. Im Neuen Testamentmeint ecclesia die einzelne, konkreteOrtsgemeinde und noch nicht die eine,große Kirche. So erwähnt der ApostelPaulus in seinen Briefen, dass sich beispielsweiseeine ekklesia Gottes in Korinth(1. Korinther 1, 2) befindet odermehrere in Galatien (Galater 1, 2). BeiPaulus, wie auch in der Apostelgeschichte,die ja vom Leben der erstenGemeinde erzählt, wird deutlich: DieZugehörigkeit zur Gemeinde gehörtgenuin zum Christsein; ein Christ unabhängigvon der Gemeinde wäre widersinnig.Ein Blick in die Evangelien zeigt, dassdie ecclesia überhaupt nur zweimal beiMatthäus vorkommt (16, 18 und 18, 17)und in den drei anderen Evangelienvöllig fehlt. Die erste Stelle ist das in derAuslegung umstrittene Wort Jesu: „Dubist Petrus, auf diesen Felsen will ichmeine Gemeinde bauen.“ Auf dieserBibelstelle baut die Position auf, die dieKirche als eine Stiftung durch Christusher versteht. Auch die katholische Lehrenimmt hier ihren Ausgang, dass dasbischöfliche Amt in der ungebrochenenNachfolge des Petrus das Kennzeichender wahren Kirche sei.Im genannten Dialog zwischen Jesusund Petrus (Matthäus 16, 13-29) fordertJesus das deutliche Bekenntnis des Jüngersheraus und rüstet ihn mit Vollmachtaus. Im neutestamentlichen Gesamtzusammenhangbetrachtet kannaber nicht von einer Einsetzung des Petruszum Stellvertreter Christi die Redesein. Er wird hier vielmehr stellvertretendfür alle Jüngerinnen und Jüngergenannt. In der Gestalt des sowohl wankendenals auch wieder vertrauendenPetrus spiegelt sich unser Glaubenslebenin der Gemeinde: Wir leben in Anfechtungund verirren uns, trotzdem setztJesus auf uns. Er traut uns zu, VolkGottes zu sein und erwartet ein klaresBekenntnis.Kirche als Leib ChristiChristus braucht keinen Stellvertreterauf Erden, denn er bleibt auch nach seinerHimmelfahrt unter uns präsent. Einwunderbares Bild für seine bleibendeAnwesenheit ist der paulinische Gedankevon der Gemeinde als Leib Christi(z.B. 1. Korinther 12, 12ff.). Die Christensind als Gemeinde ein Leib mit vielenGliedern. Der Apostel entfaltet diesesBild unmittelbar im Anschluss an einentscheidendes Wesensmerkmal der5
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Seite 9 und 10: seelischem Druck.Warum ist Seelsorg
Seite 11 und 12: Wir sind für euch da!• • •
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Seite 21 und 22: Ruhestand und Berufung• • •
Seite 23: „...im Blick“ fragteSabrina Hö

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