Katholische Landvolkshochschule Feuerstein 91320 Ebermannstadt
Katholische Landvolkshochschule Feuerstein 91320 Ebermannstadt
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<strong>Katholische</strong> <strong>Landvolkshochschule</strong><br />
<strong>Feuerstein</strong><br />
<strong>91320</strong> <strong>Ebermannstadt</strong>
Inhaltsverzeichnis<br />
Zu dieser Brücke 1<br />
Wir gratulieren 2<br />
Toni Muth 80 3<br />
Dr. Karl Gustav Siebeneicher – in memoriam 4<br />
Nachruf Südtiroler „Reiter Toni“ 7<br />
Umwelt und Schöpfung breiten Raum geben 8<br />
Klimawandel und der irrationale Umgang mit Risiken 11<br />
Strom ist nicht gleich Strom 13<br />
Was anderen hilft, hilft auch uns 15<br />
Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion dörflicher Entwicklung 17<br />
Zur Stärkung der regionalen Wirtschafskreisläufe 19<br />
Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion – Fazit der Tagung 24<br />
Tagung in Bildern 27<br />
Milchpreis von 50 Cent je Liter 29<br />
Denkt nicht mehr an das, was früher war 31<br />
Die Kirche muss beweglich sein 34<br />
Zwei Priesterpioniere der Landpastoral 36<br />
Der Priester als Zeuge 40<br />
Dank an Stefan Alexander 42<br />
Das Ehemaligentreffen am 29. – 30.11.2008 43<br />
Bluthochdruck und Bewegung 48<br />
60 Jahre Grundgesetzt – 20 Jahre Mauerfall 49<br />
10. <strong>Feuerstein</strong>er Kunstwoche 51<br />
PULS 2010 52<br />
Neues Gesicht am <strong>Feuerstein</strong> 53<br />
25 Jahre Dienst 54<br />
„Abschied“ und Runde Geburtstage 55<br />
Weihnachts- und Neujahrsgruß 56<br />
Zu guter Letzt 58<br />
Postkarte an junge Menschen 60<br />
Impressum:<br />
Brücke-Rundbrief der Ehemaligengemeinschaft und der <strong>Landvolkshochschule</strong><br />
<strong>Feuerstein</strong>, <strong>91320</strong> <strong>Ebermannstadt</strong>, Tel.: 09194 7363-0, Fax: 09194 7363-25,<br />
www.klvhs-feuerstein.de; E-Mail: zentrale@klvhs-feuerstein.de<br />
Seite<br />
Redaktion/Mitarbeit:<br />
Heiner Neuner, Sr. Mirjam Engert, Sandra Puff, Barbara Rottmann, Christine Ulm
Zu dieser Brücke<br />
Liebe Ehemalige,<br />
liebe Leserin, lieber Leser!<br />
Wieder ein Jahr fast vorbei. Wir wollen<br />
Sie Anteil nehmen lassen an das, was<br />
uns bewegt. Auch diese Ausgabe ist<br />
eine Art Haus- und Familienzeitschrift<br />
und zugleich eine Art Fachjournal.<br />
Wir beginnen mit dem Familienteil, freuen<br />
uns über den Nachwuchs mit den<br />
Eltern, gratulieren zu vollendeten Lebensjahrzehnten,<br />
gedenken unseres<br />
ersten e.V. Vorsitzenden Dr. Siebeneicher<br />
und des Südtiroler „Reiter-Toni“.<br />
Der Reform- und Gestaltungsbedarf ist<br />
groß, in den Regionen, in der Kirche, in<br />
der Landwirtschaft. Entsprechend ausführlich<br />
ist der fachliche und inhaltliche<br />
Teil.<br />
Mit dem Bemühen, die Schöpfungsverantwortung<br />
am Lande konkret werden zu<br />
lassen, wissen wir die bayerischen Bischöfe<br />
und allen voran unseren Erzbischof<br />
Ludwig auf unserer Seite. Seine<br />
Predigt beim diesjährigen Heinrichsfest<br />
bildet den Auftakt. Überlegungen zum<br />
Klimawandel, zum Ökostrom und ein<br />
Bericht über die am <strong>Feuerstein</strong> gestartete<br />
Klimaoffensive folgen.<br />
Die Welt wird zu einem Dorf und im Dorf<br />
ist die Welt daheim.<br />
Regionalisierung und Globalisierung,<br />
Metropole und Region gehören zusammen<br />
in der Einen Welt. Ohne Berührungsängste<br />
gilt es das, für die ländlichen<br />
Verhältnisse zu buchstabieren und<br />
sich einzumischen.<br />
Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion<br />
ländlicher Entwicklung zu sehen, das<br />
gibt Dr. Hermann Ulm, Bürgermeister<br />
von Kunreuth, zu bedenken.<br />
Prof. Dr. Werner Bätzing begründet, wo<br />
und wie im Zusammenspiel von Metropole<br />
und Region regionale Wirtschaftskreisläufe<br />
Wertschöpfung vor Ort und<br />
neue Kaufkraft möglich machen. Mit Bedacht<br />
Mehrwert schaffen, umsichtig vor<br />
Ort etablieren und kreativ stabilisieren,<br />
das ist die Quintessenz des Fazits einer<br />
Tagung Ende Oktober, die wir gemeinsam<br />
mit dem Institut für Geographie der<br />
Universität Erlangen–Nürnberg und dem<br />
Marketingverein der Metropolregion<br />
durchgeführt haben.<br />
- 1 -<br />
Was zur Fränkischen Schweiz als Region<br />
in der Metropolregion gesagt wird, gilt<br />
vergleichbar auch für die anderen natürlichen<br />
Regionen wie z. B. Steigerwald,<br />
Regnitztal, Obermaingebiet, Frankenwald.<br />
Der Bericht über die Allgäuer Kleinmolkerei<br />
aus Wiggensbach zeigt, ein Milchpreis<br />
von 50 Cent je Liter Milch für den<br />
Landwirt ist möglich!<br />
Um Neues zu wagen und zu probieren,<br />
braucht es die biblische Zusage „denkt<br />
nicht mehr an das, was früher war“.<br />
Christliche Hoffnung gibt nicht klein bei.<br />
Dr. John, der ein Wochenende Paulus<br />
und Gemeindeentwicklung gestaltet hat,<br />
weist darauf hin.<br />
Die Erinnerung an die beiden Diözesanpriester<br />
Grandinger und Tremel zeigt, wir<br />
stehen damit in einer Tradition. Ihre Namen<br />
mögen vergessen sein, geblieben<br />
sind ihre Impulse für ländliche Entwicklungen.<br />
Die Kirche in der Welt von heute<br />
braucht engagierte Christen und Christinnen.<br />
Was liegt im „Jahr der Priester“<br />
da näher, als einen jungen Standesvertreter,<br />
der mit den ländlichen Verhältnissen<br />
bestens vertraut ist, mit Gedanken<br />
zum Priesterberuf zu Wort kommen zu<br />
lassen? Dankbar sei an dieser Stelle an<br />
das achtjährige Wirken von Rektor Stefan<br />
Alexander erinnert. Auch ohne offizielle<br />
Beauftragung war er uns ein beliebter<br />
und vertrauter Seelsorger.<br />
Lassen Sie sich mit dem Bilderreigen<br />
vom Adventstreffen 2008, Fotos und<br />
Berichten von Seminaren neugierig machen<br />
auf die Kurse in der KLVHS. Allen<br />
voran auf PULS 2010.<br />
Dem Hauspersonal gelten die Beiträge<br />
am Ende.<br />
Beachten Sie die Nachrichten unter zu<br />
guter Letzt.<br />
Allen, die zur Entstehung der Ausgabe<br />
mit Berichten beigetragen haben, danke<br />
ich.<br />
Ihnen im Namen der Redaktion ein gesegnetes<br />
Weihnachtsfest und ein glückliches<br />
Neues Jahr 2010.<br />
Heiner Neuner
Familienecke<br />
Hallo zusammen!<br />
Wir gratulieren:<br />
“Durch die Liebe kommt der Himmel auf die Erde und ein Stück Erde wird zum<br />
Himmel.“<br />
E. Gruber<br />
Gerne wollen wir mit allen<br />
Brückelesern unsere Freude über<br />
die Geburt unseres Sohnes Joris<br />
Nicolai teilen. Er wurde am 12. Juni<br />
2009 bei uns zu Hause in<br />
Haarlem/NL geboren. Joris ist ein<br />
ganz wacher und prächtiger Kerl!<br />
Der niederländische Name heißt ins<br />
deutsche übersetzt Georg und<br />
bedeutet "der Landmann". So<br />
wünschen wir uns für Joris, dass er<br />
als solcher aufwachsen darf und ein<br />
erdverbundener und standhafter<br />
Mensch wird. Wir sind glücklich,<br />
dass wir ihn auf seinem Weg<br />
begleiten dürfen! Jasper Rutten, Joris Nicolai und Wally Gründel (HK ´94)<br />
Mit besonderen Grüßen an alle Freunde aus (herrlichen!) alten <strong>Feuerstein</strong>zeiten!<br />
Wir wünschen der Familie alles Gute<br />
„Viel Glück und viel Segen<br />
auf all euren Wegen,<br />
Gesundheit und Frohsinn<br />
sei auch mit dabei!“<br />
PS: Bitte „versorgen“ Sie uns mit Nachrichten, damit die Familienecke aktuell bleibt.<br />
- 2 -
Lieber Toni,<br />
da haben wir doch erst Deinen 70ten<br />
am <strong>Feuerstein</strong> gefeiert – und schon<br />
wieder sind 10 Jahre vorbei.<br />
Herzlichen Glückwunsch zu Deinem<br />
80ten Geburtstag. Ich hoffe und wünsche<br />
Dir, dass Du ihn bei guter gesundheitlicher<br />
Verfassung im Kreise Deiner<br />
Lieben feierst.<br />
Natürlich will ich mich und vor allem den<br />
<strong>Feuerstein</strong> in den Kreis der Gratulanten<br />
einreihen.<br />
Wenn Dich das Foto der KLVHS anblickt,<br />
blickt dich ja auch irgendwie Dein<br />
Leben an. Denn dieses Haus verdankt<br />
viel Deiner Entschiedenheit und Du hast<br />
es an entscheidender Stelle mitgebaut.<br />
Äußere Umstände, wie ungerecht,<br />
schmerzvoll und bitter sie auch immer<br />
waren, konnten diesem tiefen inneren<br />
Band der Verbundenheit nichts anhaben.<br />
Die oft hilflos und ohnmächtig anmutenden<br />
Gesten des Menschlichen sind einfach<br />
stärker. – Vielleicht hat unser Herrgott<br />
Dir auch deshalb an seinem Fest<br />
80. Geburtstag von<br />
Toni Muth<br />
- 3 -<br />
der Menschwerdung das Licht der Welt<br />
erblicken lassen.<br />
Lieber Toni, Du bist und bleibst für uns<br />
im Haus und in der Ehemaligengemeinschaft<br />
ein Sympathieträger. Und bei<br />
dieser Feststellung darf ich Deine Toni<br />
ausdrücklich einbeziehen.<br />
Ich hoffe und wünsche, dass Eure Wege<br />
noch oft zum <strong>Feuerstein</strong> führen.<br />
Der beigefügte Gutschein erinnert Dich<br />
daran, der wahre <strong>Feuerstein</strong> ist nicht<br />
dort, wo Wege abgebrochen werden,<br />
sondern überall, wo Menschen tatkräftig<br />
neue Wege gehen.<br />
Dir wünsche ich, ausdrücklich auch im<br />
Namen des Hauspersonals und der<br />
Ehemaligengemeinschaft noch viele<br />
Jahre in Gesundheit.<br />
Gott behüte Dich und Euch weiterhin.<br />
Herzlichen Glückwunsch<br />
Heiner Neuner Fritz Kroder<br />
Leiter der KLVHS Vorsitzender<br />
Toni Muth (erster von rechts) beim<br />
40jährigen Jubiläum der KLVHS1992 am<br />
<strong>Feuerstein</strong> im Kreis seiner Kollegen.
Auch wenn<br />
Du uns auf<br />
Erden verlässt,<br />
die Liebe und<br />
die Hoffnung<br />
halten Dich fest.<br />
„Entschiedene Menschen an<br />
entscheidende Stellen.“<br />
Die <strong>Katholische</strong> <strong>Landvolkshochschule</strong> <strong>Feuerstein</strong> und die Ehemaligengemeinschaft<br />
trauern um<br />
Dr. Karl Siebeneicher<br />
*28.02.1927 � 27.01.2009<br />
Der Verstorbene war Mitbegründer und von 1973 bis 1988 Vorsitzender des<br />
Trägervereins. Vorausschauende Weichenstellungen in der Ländlichen<br />
Bildung und Nachwuchsförderung im Erzbistum Bamberg sind sein bleibender<br />
Verdienst.<br />
In ehrendem Gedenken<br />
Fritz Kroder Susanne Schmidt Heiner Neuner<br />
Vorsitzender Vorsitzende Schulleiter<br />
- 4 -
Dr. Karl Gustav Siebeneicher – in memoriam<br />
Karl G. Siebeneicher trat erstmals mit<br />
Oberfranken als junger Kavallerist in<br />
Kontakt, als er sozusagen als „Bamberger<br />
Reiter“ hier seinen Wehrdienst<br />
antrat. Dass er unter ganz anderen<br />
Umständen nach Kriegsende nach<br />
Franken zurückkehren würde, ahnte er<br />
damals allerdings noch nicht.<br />
Als er 1956 als junger Dr. agr. Ing.<br />
<strong>Ebermannstadt</strong> eintraf, war – so erzählte<br />
er öfters – eines seiner Schlüsselerlebnisse<br />
die Begegnung mit<br />
„Deichselhirschen“ (Arbeitskühen), die<br />
in der klein strukturierten Landschaft<br />
noch vielerorts an Stelle der späteren<br />
Schlepper die Zugarbeit verrichten<br />
mussten.<br />
Er fand dort in den erst 1953 gegründeten<br />
Landwirtschafsamt ein hoch motiviertes<br />
Beratungsteam vor, das exakt<br />
seinem Naturell und Leistungsdrang<br />
entsprach. Zuständig für den Amtsgerichtsbezirk<br />
<strong>Ebermannstadt</strong> fand er<br />
sehr schnell als Allroundberater das<br />
Vertrauen seiner Klienten, so dass ihm<br />
bereits 1958 auch die Geschäftsführung<br />
des Vereins ehemaliger Landwirtschafsschüler<br />
in <strong>Ebermannstadt</strong> übertragen<br />
wurden. Diese Aufgabe brachte<br />
nicht nur zusätzliche Verantwortung,<br />
sondern öffnete ihm in den Folgejahren<br />
auch manche Tür bei der Verwirklichung<br />
seiner zahlreichen Initiativen.<br />
Seine Aktivitäten wurden sehr schnell<br />
auch höheren Ortes bekannt und nach<br />
dem Weggang des bisherigen Amtsvorstandes<br />
LR Brandl 1959 durch die<br />
Bestellung zum neuen Behördenleiter<br />
gewürdigt. Sein sicheres Gespür für<br />
die notwendige Lösung aktueller Probleme,<br />
die gekonnte Kontaktpflege zu<br />
allen relevanten Ämtern und Institutionen<br />
wie der Einsatz seiner Führungsqualitäten<br />
bei der Motivation seiner<br />
- 5 -<br />
Mitarbeiter schufen die nötigen Voraussetzungen<br />
für ein erfolgreiches Arbeiten<br />
trotz ungünstiger wirtschaftlicher<br />
und sozialer Rahmenbedingungen.<br />
Dr. Siebeneichers Einsatz war nicht<br />
nur im landwirtschaftlichen-fachlichen<br />
Umfeld spürbar, weswegen er auch bei<br />
den Stadtrats- und Kreistagswahlen in<br />
<strong>Ebermannstadt</strong> einen eindeutigen Vertrauensbeweis<br />
erhielt. Lediglich seine<br />
Absicht, als Abgeordneter in den Bayerischen<br />
Landtag einzuziehen, scheiterte.<br />
Eine oft gehörte Vermutung, die<br />
landwirtschaftliche Bevölkerung wollte<br />
ihn lieber als Landwirtschafsdirektor in<br />
ihrer Nähe behalten als ihn ins ferne<br />
München zu schicken, dürfte der Realität<br />
entsprechend. Er trug es mit Würde<br />
und investierte weiter in seine originäre<br />
Aufgabe als Leiter eines dem Fortschritt<br />
verschriebenen Landwirtschaftsamtes.<br />
Und Aufgaben gab es<br />
wirklich zuhauf.<br />
Galt es noch in den fünfziger Jahren<br />
die Ernährung der Bevölkerung zu sichern,<br />
so traten in den folgenden Jahrzehnten<br />
andere Aufgaben in den Vordergrund<br />
wie Qualitätssteigerung, Kostensenkung,<br />
Marktbehauptung, Verbesserung<br />
der Agrarstruktur usw. Die<br />
neuen Probleme waren nur zu meistern<br />
durch die Hebung des Ausbildungsstandards.<br />
Berufliche Aus- und<br />
Fortbildung vom Lehrling bis zum<br />
Meister erhielt daher einen immer höheren<br />
Stellenwert. Und der Landkreis<br />
<strong>Ebermannstadt</strong> glänzte bei den Wettbewerben<br />
und stellte nicht selten sogar<br />
die Landessieger.<br />
Durch die entsprechende Qualifikation<br />
fortschrittswilliger Jungbauern war es<br />
nicht schwer, einen Kader zu schmieden,<br />
der zu begeistern war für das Gebot<br />
der Stunde, nämlich durch bäuerli-
che Selbsthilfeeinrichtungen die aktuellen<br />
Probleme leichter zu bewältigen.<br />
So gab Dr. Siebeneicher u. a. den Anstoß<br />
zur Gründung der Maschinenringe,<br />
Schweineprüfringe, der Trocknungsanlage<br />
und des Vereins „Urlaub<br />
auf dem Bauernhof“.<br />
Gab es irgendwo eine überregionale<br />
Funktionsstelle zu besetzen, fiel der<br />
Name Siebeneicher; so bei der Wahl<br />
des VIF-Geschäftsführers für Oberfranken<br />
und später auch für den bayerischen<br />
Landesverband. Beide Funktionen<br />
füllte er mit dem ihm eigenen<br />
Elan aus und ermöglichte ihm, fruchtbare<br />
Verbindungen auch weit über<br />
Bayern hinaus zu knüpfen. Die Teilnahme<br />
an Tagungen nutzte er gerne<br />
zur Erweiterung seines Horizonts. Bei<br />
der zeitweisen Überfrachtung seines<br />
Terminkalenders durften ihn seine Mitarbeiter<br />
manchmal vertreten und zu<br />
ihrer großen Freude etwas von seiner<br />
großen Welt schnuppern.<br />
Einen besonderen Kontakt pflegte er<br />
zu Freunden in Israel, der sich hier<br />
logischerweise nicht auf das Fachliche<br />
beschränkte. Eine hohe Ehre wurde<br />
ihm auch zuteil durch die Aufnahme<br />
als Familiare in den Deutschen Orden<br />
St. Marien zu Jerusalem.<br />
Nicht nur aufgrund der räumlichen<br />
Nachbarschaft zum <strong>Feuerstein</strong>, sonder<br />
auch wegen der fachlichen und inhaltlichen<br />
Zielsetzung entwickelte er eine<br />
enge Verbindung zur Landvolksbewegung<br />
und zur langjährigen Mitwirkung<br />
in den Vorstandschaften der <strong>Feuerstein</strong>er<br />
Einrichtungen konnten beide<br />
Institutionen nur Vorteile schöpfen.<br />
Natürlich war auch München längst auf<br />
die Wunderwaffe aus <strong>Ebermannstadt</strong><br />
aufmerksam geworden, die sich als<br />
allseits einsatzfähig erwies. Landwirtschaftsminister<br />
Dr. Eisenmann dachte<br />
gegen Ende der sechziger Jahre über<br />
eine Reform der Landwirtschaftsämter<br />
und der Beratung nach und bildete dazu<br />
eine ministerielle Arbeitsgruppe.<br />
Selbstverständlich lud er auch Dr. Siebeneicher<br />
zur Mitarbeit ein und suchte<br />
auch gleich nach einer Verwendung in<br />
seinem nähren Umkreis. So holte er<br />
ihn 1971 an das Bayer. Landwirtschaftsministerium<br />
und reichte ihn als<br />
seinen Verbindungsreferenten an die<br />
Bayer. Vertretung in Bonn weiter, eine<br />
Kompetenz, die auf seine Interessen in<br />
besonderer Weise zugeschnitten war.<br />
Nach dem üblichen Personalwechsel<br />
auf diesem Posten kehrte er zur Überraschung<br />
des Ministers nicht nach<br />
München zurück, sondern zog eine<br />
Verwendung als Behördenleiter am<br />
Amt für Landwirtschaft und Gartenbau<br />
im bereits wohlbekannten Bamberg vor<br />
und verzichtete damit sogar auf ein<br />
höheres Salär. Bereits Julius Cäsar<br />
erklärte ja: „Lieber in einem spanischen<br />
Dorf der Erste als in Rom der<br />
Zweite“.<br />
So schloss sich für einen Ltd. Landwirtschaftsdirektor<br />
der Kreis, wo er ihn<br />
vor einem halben Jahrhundert als Assessor<br />
begonnen hatte. Und alle, die<br />
ihm dienstlich begegnet sind, stimmen<br />
dem sicher zu: „Er hat sich um die<br />
Landwirtschaft verdient gemacht!“<br />
Josef Hermann, LLD i. R.<br />
Besten Dank dem langjährigen Wegebegleiter aus der Ebermannstädter Zeit für die<br />
persönliche Würdigung.<br />
- 6 -
Nachruf Südtiroler „Reiter Toni“<br />
Anton Unterhofer, geboren in Bozen-<br />
Südtirol im Jahre 1924, war der Reiterbauer<br />
in Kampenn und bis zuletzt Präfekt<br />
der Marianischen Bürgerkongregation.<br />
Die Familie,<br />
das<br />
bäuerliche<br />
Umfeld und<br />
vor allem das<br />
kirchliche Leben<br />
in der<br />
Kuratie Kampenn<br />
haben<br />
den Toni für<br />
sein späteres<br />
Leben geprägt.<br />
Er war<br />
Boden verbunden,liebte<br />
die Heimat<br />
und schöpfte<br />
Kraft aus einem gesunden Glauben.<br />
So konnte ihn auch der Einsatz als<br />
Soldat in seiner christlichen Grundhaltung<br />
nicht erschüttern.<br />
Seine Intelligenz und Aufgeschlossenheit<br />
konnte er in der Volkshochschule<br />
auf Burg <strong>Feuerstein</strong> bald nach dem<br />
Krieg vertiefen. Als gewissenhafter<br />
Bauer verstand er es, den ihm anvertrauten<br />
Boden im Obst- und Weinbau,<br />
aber auch in der Waldwirtschaft zu<br />
nutzen, jedoch nicht auszubeuten.<br />
1963 ehelichte er Rosa Plattner und<br />
holte sich damit eine tüchtige Bäuerin<br />
auf den Hof. Die Ehe blieb leider kinderlos<br />
und nachdem seine Ehefrau<br />
nach langer Krankheit verstarb, entschloss<br />
sich der Toni den Reiterhof<br />
seinem Patenkind Thomas Unterhofer<br />
zu übergeben. Er hat diesen Schritt<br />
niemals bereut, wie er selbst mehrmals<br />
erwähnte, hatte er doch fortan mehr<br />
Zeit für eines seiner Hobbys, das Reisen.<br />
Er besuchte biblische Stätten,<br />
aber es zog ihn auch hinaus in ferne<br />
Kontinente. Selbst ein Herzinfarkt 2004<br />
- 7 -<br />
mit anschließender Operation am Herzen<br />
konnte ihn von seinen Vorhaben<br />
nicht abhalten. So flog er schon einige<br />
Monate nach seinem Krankenhausaufenthalt<br />
mit seiner BozenerReisegruppe<br />
ins ferne<br />
Usbekistan und<br />
seine letzte Reise<br />
im vergangenen<br />
Jahr führte<br />
nach Syrien. Er<br />
hatte nie<br />
Schwierigkeiten<br />
im Umgang mit<br />
anderen Völkern<br />
und Sprachen.<br />
Er war sehr belesen<br />
und bildete<br />
sich in den<br />
verschiedensten Wissensgebieten fort.<br />
Eine weitere Leidenschaft war das<br />
Dichten und Reimen von Versen zu<br />
den verschiedensten Anlässen, die er<br />
dann stets mit großer Freude vortrug.<br />
Er sorgte sich durch Jahre als Kirchenprobst<br />
für seine Kirchgemeinde zu<br />
Kampenn. Aber auch die Propstei versorgte<br />
er von Zeit zu Zeit mit Früchten<br />
von Garten und Feld.<br />
Nach einer schweren Erkrankung wurde<br />
er am 18. Juli 2009 von allem Leid<br />
erlöst und in die ewige Heimat gerufen.<br />
Sollten Ihre Wege einmal nach Südtirol<br />
führen, würden wir uns freuen, wenn<br />
Sie bei uns vorbeischauen.<br />
Helga Unterhofer<br />
Wir danken der Nichte Helga Unterhofer<br />
für die liebenswerte Würdigung ihres<br />
Onkels Anton Unterhofer.<br />
P.S. Wer das Weingut Unterhofer besuchen<br />
möchte, die Anschrift erhalten<br />
Sie bei uns.
Umwelt und Bewahrung der Schöpfung<br />
einen breiten Raum geben<br />
Erzbischof Dr. Ludwig Schick<br />
Liebe Schwestern und Brüder,<br />
liebe Mitbrüder!<br />
1. Ein herzliches Willkommen beim<br />
Heinrichsfest 2009! Ich grüße Sie alle<br />
aus nah und fern und danke, dass Sie<br />
diesen Tag mitfeiern. Ein besonderes<br />
Vergelt’s Gott gilt allen, die sich aktiv<br />
an diesem Tag beteiligen. Auch das<br />
Heinrichsfest 2009 ist dem Jahresthema<br />
in unserem Erzbistum Bamberg<br />
gewidmet: „Schöpfung bewahren –<br />
solidarisch handeln“.<br />
2. Es ist ein Elend, dass wir mit den<br />
Klimaschutzmaßnahmen gegen die<br />
Erderwärmung und mit der Bewahrung<br />
der Schöpfung nicht so recht vorankommen.<br />
Das zeigt auch der G-8-Gipfel,<br />
der gerade in Italien in L’Aquila<br />
getagt hat. Das machen ebenso die<br />
vielen Klimakonferenzen der vergangenen<br />
Zeit, die ohne verpflichtende<br />
Ergebnisse ausgegangen sind, deutlich.<br />
Woran liegt das nur? Die biblischen<br />
Texte, besonders die beiden,<br />
die wir eben gehört haben, der erste<br />
Schöpfungsbericht und eine entsprechende<br />
Passage aus der Bergpredigt<br />
Jesu, weisen uns vor allem auf zwei<br />
wichtige Voraussetzungen für effizienten<br />
Natur- und Klimaschutz sowie<br />
Maßnahmen gegen Erderwärmung<br />
und Umweltzerstörung hin.<br />
2.1 Die erste Voraussetzung: Papst<br />
Benedikt XVI. hat in seiner soeben<br />
veröffentlichten Sozialenzyklika „Caritas<br />
in veritate“ dem Thema ‚Umwelt’<br />
und ‚Bewahrung der Schöpfung’ einen<br />
breiten Raum gegeben. Darin macht er<br />
deutlich, dass die Achtung vor dem<br />
Menschen das Fundament für die<br />
Achtung vor der Schöpfung darstellt.<br />
- 8 -<br />
Wenn der Mensch sich und seine Mitmenschen<br />
nicht genügend achtet, wird<br />
er auch die Achtung der Schöpfung<br />
nicht ernst genug nehmen.<br />
Darüber müssen wir nachdenken und<br />
ich möchte dazu einladen! Die Schöp-<br />
fung ist für den Menschen da, sie ist<br />
für den Menschen Wohn- und Lebensraum.<br />
Das gilt allen Menschen aller<br />
Nationen und aller Zeiten. Das macht<br />
der Genesistext über die Erschaffung<br />
des Menschen deutlich. Der besondere<br />
Wert des Menschen wird in der<br />
Bergpredigt Jesu unterstrichen. Darin<br />
müssen wir Fortschritte machen. Wir<br />
müssen zunächst alle Menschen weltweit<br />
als Krone der Schöpfung ansehen,<br />
uns selbst, unsere Nächsten und<br />
Liebsten, aber auch die, die uns nicht<br />
sympathisch sind, auch die Kranken<br />
und Behinderten. Unsere Achtung<br />
muss sich auf alle Menschen auf der<br />
ganzen weiten Welt und aller Zeiten<br />
erstrecken. Solange der Mensch in<br />
seiner Würde und seinen Werten als<br />
Krone der Schöpfung, die sein Lebensraum<br />
ist, nicht genügend geachtet<br />
wird, wird es mit dem Umweltschutz,<br />
der Bewahrung der Schöpfung und<br />
dem Klimaschutz nicht recht vorangehen.
2.2 Ein Zweites lehrt uns die Bibel:<br />
Wir Menschen müssen die Schönheit<br />
der Natur und ihre Natürlichkeit wieder<br />
entdecken und bewahren. Woran<br />
freuen wir uns zunehmend an der Natur?<br />
An Zoos, künstlichen Wasserparadiesen,<br />
Wellnesszentren, die als<br />
Naturanlagen angelegt sind, künstlichen<br />
Skiparadiesen und Urlaubsorten<br />
auch in Übersee, in denen künstlich<br />
weiße Strände, Palmenhaine etc. geschaffen<br />
wurden!<br />
Wir essen lieber Produkte, die irgendwo<br />
gewachsen sind und herbeitransportiert<br />
wurden als die, die in unserer<br />
Heimat gedeihen. Das kostet viel<br />
Geld und zerstört die Natur. Wir müssen<br />
die Natürlichkeit der Natur mehr<br />
achten, schätzen und bewahren.<br />
Wir müssen dabei unsere Situation in<br />
den Blick nehmen, aber auch die weltweit.<br />
Ich freue mich sehr über die 20<br />
Milliarden, die die G-8-Staaten für die<br />
Entwicklung der Landwirtschaft in den<br />
Entwicklungsländern angekündigt haben.<br />
Aber ich hoffe, dass sie auch fließen.<br />
Wir haben in den letzten Jahren<br />
schon öfter erleben müssen, dass die<br />
reichen Industrienationen ihre diesbezüglichen<br />
Versprechungen nicht eingehalten<br />
oder manipuliert haben, auch<br />
die Bundesregierung. 0,7 Prozent des<br />
Bruttosozialproduktes sollte für die<br />
Entwicklungsländer gegeben werden.<br />
Es fließen bis heute ca. die Hälfte, nur<br />
0,4 Prozent.<br />
Ich habe noch eine Befürchtung, dass<br />
die 20 Milliarden nicht direkt zu den<br />
- 9 -<br />
Bauern vor Ort fließen, sondern in Agrarentwicklungsprojekte<br />
der Industrienationen<br />
für die Entwicklungsländer.<br />
Das ist kein Hirngespinst, sondern<br />
reelle Gefahr. So wird die Natur vor Ort<br />
durch landwirtschaftliche Großflächen<br />
und ggf. genmanipuliertes Saatgut<br />
bzw. Pflanzen weiter degeneriert und<br />
zerstört.<br />
Auch bei uns soll die Landwirtschaft<br />
mehr unterstützt werden, auch durch<br />
EU-Mittel, aber nicht, damit sie produziert,<br />
was nicht gebraucht wird. Ich<br />
nenne die Schlagworte Milchschwemme<br />
und Butterberge, Getreide,<br />
das dann verbrannt werden muss!<br />
Subventioniert werden sollten – europaweit<br />
– die Landwirte, die die Natur<br />
und die Natürlichkeit achtende und<br />
fördernde Landwirtschaft betreiben.<br />
Das gilt auch für den Menschen. Die<br />
Natur des Menschen und die Natürlichkeit<br />
des Menschenlebens muss<br />
mehr geschätzt werden.<br />
Auch deshalb darf es keine Abtreibung<br />
am Beginn des menschlichen Lebens<br />
geben und auch keine Euthanasie am<br />
Ende, auch keine unnatürliche Lebensverlängerung.<br />
Wir dürfen auch<br />
nicht die menschliche Natur manipulieren<br />
durch Patchwork -Kinder und<br />
Leihmutterschaft, d. h. dass Kinder zur<br />
Welt gebracht werden durch Samen-<br />
und Eispende, die dann von irgendje-
Der Umweltbeauftragte<br />
beim<br />
Energiefahrrad<br />
mand als Kind angenommen werden.<br />
Die Achtung der Natur und der Natürlichkeit<br />
des Menschen ist Voraussetzung<br />
für die Achtung der Schöpfung,<br />
ihres Wertes und ihrer Schönheit. Das<br />
spricht nicht gegen Medizin und Wissenschaft,<br />
gegen die Kultivierung der<br />
Erde, ihre Bebauung und Benutzung.<br />
Es gibt aber unabdingbare und notwendige<br />
Kriterien für all das.<br />
3. Liebe Schwestern und Brüder!<br />
Wenn wir Eucharistie feiern in Zusammenhang<br />
mit der Bewahrung der<br />
Auch Sr. Mirjam macht sich kundig.<br />
Predigt Heinrichsfest 2009, 12. Juli 2009<br />
Heinrichsfest 2009<br />
- 10 -<br />
Schöpfung, dann kann das nur heißen,<br />
dass zuerst der Mensch geachtet und<br />
geehrt wird, für den Gott die Schöpfung<br />
gemacht und für den Jesus, der<br />
Sohn Gottes, sein Leben hingegeben<br />
hat. Wenn wir darin wachsen, dann<br />
können unsere Anstrengungen zur<br />
Bewahrung der Schöpfung vielleicht<br />
doch bald erfolgreich sein und sie<br />
müssen es sein, weil wir in dieser<br />
Frage schon am Limit sind. Es muss<br />
bald etwas geschehen, damit keine<br />
Katastrophe geschieht. Amen.<br />
Domkapitular Elsner<br />
besucht unseren<br />
vegetarischen<br />
Essensstand<br />
Der Vorsitzende führt<br />
Regie.
Klimawandel und der irrationaler Umgang mit Risiken<br />
Klimawandel und Kassandrarufe<br />
Kassandra ist eine bekannte Gestalt<br />
aus der griechischen Mythologie. Weil<br />
der Gott Apollon sich in die Trojanerin<br />
verliebt hatte, schenkte er ihr die Gabe<br />
der Vorhersehung. Da sie seine Liebe<br />
jedoch nicht erwiderte, bestrafte er sie<br />
damit, dass ihre Vorhersagen niemand<br />
glaubte.<br />
Am Ende einer 10-jährigen erfolglosen<br />
Belagerung der Griechen warnte Kassandra<br />
ihre Landsleute vor der Hinterlist<br />
der Griechen und dem trojanischen<br />
Pferd, indem die Griechen ihre tapfersten<br />
Krieger versteckt hatten. Weil die<br />
„Kassandrarufe“ nicht ernst genommen<br />
wurden, holte man das vermeintlich<br />
harmlose Holzpferd in die Festung Troja.<br />
Troja wurde daraufhin von den<br />
Griechen besiegt.<br />
Liest man die Berichte in den Tageszeitungen<br />
über die Folgen des Klimawandels,<br />
die uns bevorstehen und<br />
stellt dem die mutlosen Schritte unserer<br />
Politik gegenüber, könnte man den<br />
Eindruck gewinnen, die Warnungen<br />
vor dem Klimawandel werden wie einst<br />
die Rufe der Kassandra nicht ernst<br />
genommen. Sachzwänge lähmen<br />
selbst charismatische Politiker wie<br />
Obama, der sich beim Amtsantritt ent-<br />
- 11 -<br />
schieden für mehr Klimaschutz ausgesprochen<br />
hat.<br />
Verantwortung für die eine Welt und<br />
unsere Kinder<br />
Der Klimawandel ist die größte Herausforderung<br />
für die Menschheit im 21.<br />
Jahrhundert. Folgeprobleme wie die<br />
Zunahme des Welthungers oder die<br />
damit wiederum zusammenhängende<br />
Zunahme der Flüchtlingsströme kosten<br />
heute schon viele tausend Menschenleben.<br />
Es ist ethisch nicht vertretbar,<br />
dass ausgerechnet die Menschen in<br />
den ohnehin von der Natur benachteiligten<br />
Teilen der Erde die größten Lasten<br />
des Klimawandels zu tragen haben.<br />
Ethisch verwerflich ist auch, dass<br />
wir heute auf Kosten unserer Nachfahren<br />
leben. Nie in der Geschichte zuvor<br />
wurde der Generationenvertrag in dieser<br />
Dimension gebrochen.<br />
Nach dem Verursacherprinzip haben<br />
die Länder eine besondere Verantwortung,<br />
die in der Vergangenheit den<br />
größten Beitrag zum Treibhauseffekt<br />
geleistet haben und das sind die reichen<br />
Industrieländer.<br />
Klimaschutz ist ökonomisch nachhaltig<br />
Aus dem Bericht von Sir Nicholas<br />
Stern, dem ehemaligen Weltbank-<br />
Chef-Ökonomen, geht hervor, dass die<br />
Folgen des Nichtstuns gegen den Klimawandel<br />
ein Vielfaches dessen kosten,<br />
was uns ein international abgestimmter<br />
Klimaschutz kostet. Der nach<br />
Stern benannte Bericht aus dem Jahr<br />
1996 führte erstmals dazu, dass auch<br />
Ökonomen über Maßnahmen zum<br />
Klimaschutz nachdachten.
1% des globalen Bruttoinlandsproduktes<br />
für Klimaschutzmaßnahmen würde<br />
reichen, um die Erderwärmung auf<br />
durchschnittlich 2°C zu begrenzen, ein<br />
gerade noch akzeptables Maß.<br />
Der Preis des Nichtstuns ist kurzfristig<br />
billiger, langfristig kommt er uns jedoch<br />
teuer zu stehen. Experten schätzen,<br />
dass die Temperatur bis 2050 um 5°C<br />
ansteigen könnte, wenn wir nichts tun.<br />
Im Sternbericht werden die Folgekosten<br />
der Passivität ökonomisch auf 5 -<br />
20% des Bruttoinlandsproduktes geschätzt.<br />
Aus Verantwortung für die Zukunft<br />
jetzt handeln<br />
Damit wir nicht das Schicksal der Trojaner<br />
teilen und unseren Globus in Teilen<br />
unbewohnbar machen, ist eine weitere<br />
Verharmlosung oder Verdrängung<br />
des Problems Klimawandel nicht verantwortbar.<br />
Es gibt genügend seriöse<br />
wissenschaftlich fundierte Untersuchungen,<br />
die mit einer hohen Wahrscheinlichkeit<br />
zunehmende Dürren,<br />
Gletscherschmelzen, Überschwemmungen<br />
für die Zukunft vorhersagen.<br />
Aus Verantwortung für unsere Kinder<br />
Hoffnung<br />
ist nicht die Überzeugung,<br />
dass etwas gut ausgeht,<br />
sondern die Gewissheit,<br />
dass etwas Sinn hat,<br />
egal wie es ausgeht.<br />
Vaclav Havel<br />
- 12 -<br />
und die Menschen, die heute schon<br />
vor den Folgen des Klimawandels<br />
flüchten, tun wir gut daran, jetzt zu<br />
handeln.<br />
Die internationale Politik ist zuerst gefordert<br />
verbindliche Reduktions-Ziele<br />
für die Einzelstaaten festzulegen. Die<br />
Institution Kirche und die Gläubigen<br />
tun gut daran, von Schöpfungsbewahrung<br />
nicht<br />
nur zu<br />
predigen,<br />
sondern<br />
um der<br />
Glaubwürdigkeit<br />
willen<br />
auch zu<br />
handeln. Jeder Einzelne kann seinen<br />
Beitrag dazu leisten, indem er dem<br />
Energieverbrauch in den Bereichen<br />
Mobilität, Konsum, Heizung und<br />
Stromverbrauch reduziert.<br />
Kassandrarufe, die nicht ernst genommen<br />
werden, können wir uns<br />
beim Klimaschutz nicht länger leisten.<br />
Klaus Schwaab
Strom ist nicht gleich Strom<br />
Rahmenvertrag der Erzdiözese Bamberg mit Ökostromanbieter<br />
Stromrevolution von der Basis<br />
Uns allen ist ein Spruch aus den 80er<br />
Jahren, der Zeit mit den großen Demonstrationen<br />
gegen Kernkraftwerke<br />
und Wiederaufbereitungsanlagen bekannt:<br />
„Strom kommt aus der Steckdose…..“.<br />
In dieser Aussage steckt die<br />
rhetorische Frage: Wie soll denn sonst<br />
der wachsende Strombedarf gedeckt<br />
werden, wenn nicht mit Kohle- oder<br />
Kernkraftwerken?<br />
Darin steckt aber auch Arroganz der<br />
vier großen Stromkonzerne in<br />
Deutschland (die machen ein gutes<br />
Geschäft mit uns), dass es keine Alternative<br />
zur konventionellen Stromerzeugung<br />
der „Großen 4“ gibt, die sich<br />
den Markt untereinander aufgeteilt haben.<br />
Tatsächlich ist der Strombedarf in den<br />
letzten Jahrzehnten weiter gewachsen.<br />
Allerdings hat sich maßgeblich angestoßen<br />
durch das Erneuerbare Energien<br />
Gesetz (EEG) sowohl auf der Erzeugerseite<br />
als auch auf der Verbraucherseite<br />
vieles verändert, was einer<br />
Stromrevolution von unten gleichkommt.<br />
Gesetzliche Rahmenbedingungen<br />
verhelfen Ökostrom zum Durchbruch<br />
Das Erneuerbare Energien Gesetz<br />
(EEG) aus dem Jahr 2000, verpflichtet<br />
die großen Stromkonzerne zur Abnahme<br />
von dezentral erzeugtem Strom<br />
aus Wind- und Wasserkraft sowie Photovoltaik-<br />
und Biogasanlagen zu einem<br />
festgelegten Preis. Durch diese Regelung<br />
wurde es für Kleinstromerzeuger<br />
überhaupt erst möglich, ihren Strom in<br />
das Stromnetz einzuspeisen.<br />
Die großen Stromerzeuger bekamen<br />
plötzlich „Ökostrom“ von ganz vielen<br />
kleinen Anbietern, den sie abnehmen<br />
mussten, ob sie wollten oder nicht.<br />
- 13 -<br />
Bis zum Jahr 2008 wuchs der anfangs<br />
vernachlässigbare Anteil an umweltfreundlichem<br />
Strom zu einem bedeutenden<br />
Anteil von 16 %. Strom aus<br />
Kernenergie brachte es 2008 noch auf<br />
23 %. Damit ist der Durchbruch bei der<br />
regenerativen Stromerzeugung geschafft.<br />
Das Erneuerbare Energien<br />
Gesetz war ein voller Erfolg.<br />
Ökostrom fördert regionale Wirtschaftskreisläufe<br />
Während Großkraftwerke in Deutschland<br />
maßgeblich vier Konzernen gehören<br />
(EON, RWE, Vattenfall und EnBW)<br />
gehören, die mangels Konkurrenz beträchtliche<br />
Gewinne einfahren durften,<br />
ist die Besitzstruktur der Kleinstromerzeugungsanlagen<br />
völlig anders aufgebaut.<br />
Landwirte, die sich mit einer Biogasanlage<br />
ihre Existenz sichern,<br />
Kleinanleger, die in Windfonds oder<br />
Bürgersolaranlagen einen Teil ihrer<br />
Ersparnisse einlegen, um damit ihre<br />
Altersversorgung aufzubessern oder<br />
Hausbesitzer, die auf einem geeigneten<br />
Süddach mit gutem Gewissen eine<br />
kleine Photovoltaikanlage ihr Eigen<br />
nennen.<br />
Neben dieser erfreulichen Dezentralisierung<br />
der Besitzstruktur erfordert die<br />
Installation der unterschiedlichen<br />
Stromerzeugungsanlagen viele Handwerker<br />
vor Ort und schafft damit mehr<br />
Arbeitsplätze, als die großen Kraftwerke.
Ökostrom als adäquate Antwort auf<br />
den Klimawandel<br />
Jede Verbrennung von fossilen Energien<br />
leistet einen zusätzlichen Beitrag<br />
zum Klimawandel.<br />
Bei der<br />
Erzeugung<br />
von einer<br />
Kilowattstunde<br />
(kWh)<br />
Strom aus<br />
Kohleverbrennung<br />
entsteht ein Kilogramm<br />
von dem Treibhausgas Kohlendioxid.<br />
Wird Strom direkt aus der Sonnenenergie<br />
gewonnen, ist dafür keine zusätzliche<br />
Verbrennung notwendig. Die<br />
Energieerzeugung selbst ist damit klimaneutral.<br />
Lediglich zur Herstellung<br />
der Module wird Energie benötigt, die<br />
aber innerhalb kurzer Zeit wieder zurück<br />
gewonnen wird.<br />
Auch bei der Erzeugung von Wind-<br />
und Wasserkraft wird kein zusätzliches<br />
Kohlendioxid freigesetzt.<br />
Biogasanlagen nutzen die in den<br />
Pflanzen oder der Gülle gespeicherte<br />
Sonnenenergie zur umweltfreundlichen<br />
Strom- und Wärmeerzeugung. Besonders<br />
klimaverträglich ist die Stromerzeugung<br />
aus organischen Reststoffen,<br />
die nicht eigens für die Stromerzeugung<br />
angebaut werden müssen.<br />
Kernenergie ist keine Alternative<br />
Radioaktiven Restmüll zu produzieren,<br />
ohne ein sicheres Endlager dafür zu<br />
haben, ist ein waghalsiges Experiment.<br />
Kernenergie ist eine Stromerzeugung<br />
zu Lasten der kommenden Generationen<br />
und damit alles andere als nachhaltig.<br />
Verantwortbare und nachhaltige Alternativen<br />
sind nicht nur theoretisch möglich<br />
sondern wurden in den letzten<br />
zehn Jahren auch von vielen Kleinerzeugern<br />
praktisch umgesetzt (siehe<br />
oben).<br />
- 14 -<br />
Erzdiözese schließt Rahmenvertrag<br />
mit Ökostromanbieter<br />
Die Erzdiözese Bamberg hat im Zuge<br />
der Energie- und Klimaoffensive einen<br />
Rahmenvertrag mit einem reinen Ökostromanbieter,<br />
der Naturstrom AG, abgeschlossen.<br />
Der von der Firma Naturstrom<br />
AG gelieferte Strom stammt<br />
ausschließlich aus regenerativen Energien,<br />
wie Wind- und Wasserkraft,<br />
Sonne und Biomasse. Das Angebot<br />
der Naturstrom AG genügt damit<br />
höchsten Ansprüchen im Bezug auf die<br />
Umweltverträglichkeit und ist aufgrund<br />
dessen mit dem Grünen Strom Label in<br />
Gold vom BUND und NABU zertifiziert.<br />
Mit dem Stromeinkauf bei der Naturstrom<br />
AG wird die Installation neuer<br />
Solar- und Biogasanlagen gefördert.<br />
Jede Pfarrgemeinde hat damit die<br />
Möglichkeit umweltfreundlichen Strom<br />
einzukaufen und einen Beitrag zum<br />
Klimaschutz zu leisten.<br />
Sie wollen auch Ökostrom?<br />
Jeder Verbraucher, der sich<br />
bewusst für den Einkauf<br />
von Ökostrom entscheidet,<br />
betreibt<br />
aktiven Klimaschutz<br />
und fördert indirekt<br />
Arbeitsplätze. Zu<br />
bevorzugen sind<br />
dabei eindeutig<br />
örtliche<br />
Ökostromanbieter.<br />
Fragen Sie zunächst bei<br />
ihren Stadtwerken nach<br />
Ökostromtarifen. Werden Sie dort nicht<br />
fündig, können Sie unter der Adresse<br />
www.verivox.de im Internet nach geeigneten<br />
Anbietern suchen. Der Wechsel<br />
ist mit ein paar Mausklicks eingeleitet.<br />
An ihrer Stromversorgung ändert<br />
sich dabei gar nichts. Machen auch Sie<br />
mit bei der Energiewende und tragen<br />
Sie dazu bei, dass sich unser Klima<br />
verbessert.<br />
Klaus Schwaab
„Was anderen hilft, hilft auch uns“<br />
Erzbischof Schick eröffnet die „Energie- und Klimaoffensive der Erzdiözese Bamberg“<br />
auf der Burg <strong>Feuerstein</strong><br />
Die Energie- und Klimaoffensive der<br />
Erzdiözese wurde am vergangenen<br />
Sonntag (Anmerk. d. Red. 1.3.2009)<br />
auf der Burg <strong>Feuerstein</strong> eröffnet. 6,5<br />
Millionen Euro hat der Diözesansteuerausschuss<br />
für diese Initiative bewil-<br />
ligt. Melanie Huml, Staatssekretärin<br />
des Bayerischen Staatsministeriums<br />
für Umwelt und Gesundheit, kündigte<br />
an, dass zukünftig nicht nur Maßnahmen<br />
zum Mindern des CO2-Ausstoßes<br />
bei kommunalen Liegenschaften gefördert<br />
werden, sondern auch Sakralbauten<br />
bezuschusst werden sollen.<br />
Erzbischof Dr. Ludwig Schick betonte<br />
beim Festakt auf der Burg <strong>Feuerstein</strong>,<br />
dass diese Klimaoffensive ihm ein<br />
„Herzensanliegen“ sei. Wenn auch den<br />
Gläubigen im Erzbistum dies zum Herzensanliegen<br />
werde, sei er „voll zufrieden“.<br />
Man müsse für den Klimaschutz<br />
sofort etwas unternehmen, denn es sei<br />
schon fünf vor zwölf.<br />
In der Bamberger Diözese seien wir<br />
mit einer schönen Natur gesegnet.<br />
Diese müsse unbedingt erhalten wer-<br />
- 15 -<br />
den, forderte Schick. Es gelte global zu<br />
denken und regional zu handeln. Er<br />
komme gerade von einem Besuch aus<br />
der Sahel-Zone zurück. Durch die große<br />
Dürre würde sich die Wüste Sahara<br />
immer weiter ausdehnen. Die Klimaveränderung<br />
sei ein weltweites Problem.<br />
„Jeder Beitrag zum Klimaschutz<br />
hat Auswirkungen auf die ganze Welt“,<br />
betonte der Erzbischof.<br />
In einem Hirtenwort, das am gleichen<br />
Sonntag in allen Kirchen vorgelesen<br />
wurde, ging Schick auf diese Initiative<br />
ein. Er erinnerte an die Gleichnisse<br />
Jesu, in denen dessen Achtung vor der<br />
Natur zum Ausdruck komme sowie an<br />
die guten Vorbilder der Kirchengeschichte:<br />
zum Beispiel Franz von Assisi<br />
mit seinem<br />
Sonnengesang,<br />
Hildegard von<br />
Bingen und den<br />
heiligen Benedikt.<br />
„Es darf nicht<br />
sein, dass<br />
wohlhabende<br />
Nationen – das<br />
heißt konkret wir<br />
– auf Kosten<br />
anderer leben.<br />
Bekanntlich<br />
verursachen hauptsächlich die Konsumgesellschaften<br />
Europas und Nordamerikas<br />
den Klimawandel. Umgekehrt<br />
bekommen vor allem die Armen der<br />
südlichen Halbkugel dessen Folgen zu<br />
spüren“, unterstrich Schick.<br />
In einer Pressekonferenz zuvor hatte<br />
der Erzbischof berichtet, dass ein Sonderfonds<br />
in Höhe von fünf Millionen<br />
Euro als Startkapital für die Initiative<br />
„Bewahrung der Schöpfung“ eingerichtet<br />
worden sei. Weiterhin habe der Diözesansteuerausschuss<br />
für jeden Katholiken<br />
im Erzbistum zwei Euro, also<br />
etwa 1,5 Millionen Euro, bewilligt. So
stehen heuer insgesamt 6,5 Millionen<br />
Euro für diese Initiative zur Verfügung.<br />
Das sei weltweit gesehen zwar nur ein<br />
kleiner Faktor, aber die Kirchen hätten<br />
eine Vorbildfunktion. Daher sei dies<br />
auch ein „politischer Faktor“, um die<br />
globale Weltstätte als Heimat der Menschen<br />
zu erhalten. Wichtig sei es,<br />
nachhaltig die Umwelt zu schonen.<br />
Der Baudirektor der Erzdiözese, Josef<br />
Schwab, betonte bei der Pressekonferenz,<br />
dass sich 6,5 Millionen Euro wie<br />
„viel anhören“ würden. Diese seien<br />
aber auf dem Bau ganz schnell weg.<br />
Daher sei das Geld auch nicht für<br />
„normale“ Heizungserneuerungen vorgesehen,<br />
sondern es würden damit nur<br />
zusätzliche Maßnahmen zum Klimaschutz<br />
gefördert. Regenwassernutzung,<br />
Blockheizkraftwerke sowie Solar-<br />
und Photovoltaikanlagen seien Maßnahmen,<br />
die auch zukünftig Geld sparen<br />
helfen.<br />
Der Umweltbeauftragte der Erzdiözese<br />
Bamberg, Klaus Schwaab, berichtete<br />
bei dem Festakt auf der Burg <strong>Feuerstein</strong>,<br />
dass 10 % Energieeinsparungen<br />
pro Gemeinde im gesamten Bistum<br />
eine Ersparnis von rund 900 000 Euro<br />
bedeuten würde. Das bedeute auch<br />
4200 Tonnen CO2 weniger.<br />
In der Podiumsdiskussion beim Festakt<br />
forderte<br />
Schwaab eine<br />
Bewusstseinsänderung<br />
in<br />
den Pfarrgemeinden<br />
und bei allen<br />
Gläubigen<br />
sowie ein systematisches Vorgehen<br />
- 16 -<br />
beim Energie-Management. Statt zu<br />
beten „Oh Gott schick uns mehr Öl,<br />
aber möglichst billig“ wäre es besser<br />
zu bitten „Oh Gott, lass uns mit<br />
Verstand die Erde bewahren“.<br />
Schick betonte: „Was uns rettet, kann<br />
anderen schädigen. Was andern hilft,<br />
hilft auch uns“. Daher müsse man auch<br />
die weltweiten Auswirkungen der Einsparungen<br />
mit einkalkulieren.<br />
Bei dem Festakt überreichte Frank<br />
Lechner von der IHK Oberfranken die<br />
EMAS-Zertifizierungsurkunde für das<br />
Jugendhaus Burg <strong>Feuerstein</strong> sowie die<br />
<strong>Landvolkshochschule</strong> <strong>Feuerstein</strong> an<br />
Erzbischof Schick. EMAS steht dabei<br />
für „Enviromental Management and<br />
Audit Scheme“, eine Zertifizierung, die<br />
weltweit bekannt, aber nicht leicht zu<br />
bekommen ist.<br />
Staatssekretärin Melanie Huml eröffnete<br />
zum Schluss des Festaktes die Ausstellung<br />
„Klima & Co“, die besonders<br />
Kinder und Jugendliche mit dem ThemaKlimaschutz<br />
vertraut<br />
machen<br />
soll. Huml<br />
berichtet<br />
dabei, das<br />
Bayern in<br />
den<br />
nächsten vier Jahren eine „Dreiviertelmilliarde<br />
Euro“ in den Klimaschutz investieren<br />
werden – mehr als jedes andere<br />
Land. Mit dem „Klimaprogramm<br />
2020“ sei zusätzlich mit 350 Millionen<br />
Euro ein weiterer Anschub geplant.<br />
Damit sollen die Treibhausgase bis<br />
2020 auf deutlich unter sechs Tonnen<br />
pro Kopf und Jahr gesenkt, Bayern<br />
klimasicher gemacht sowie Forschung<br />
und Entwicklung zum Klimaschutz vorangetrieben<br />
werden. Auch bei Sakralbauten<br />
werde es demnächst bei entsprechenden<br />
Maßnahmen einen Zuschuss<br />
geben.<br />
Andreas Kirchhof<br />
aus Heinrichsblatt Nr. 10, 8. März 09
Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion dörflicher<br />
Entwicklung<br />
Im Kontext von Globalisierung und allgegenwärtiger<br />
räumlicher Mobilität und Flexibilität<br />
scheint die Identifikation des Einzelnen<br />
mit seinem<br />
Heimat-<br />
bzw. Wohnort<br />
zunehmend fraglich.<br />
Wie wichtig<br />
dennoch die lokale<br />
Identifikation<br />
der Bevölkerung<br />
für eine nachhaltige<br />
Entwicklung<br />
eines Ortes ist,<br />
soll im Folgenden<br />
am Beispiel<br />
des Dorfes Kunreuth,<br />
ca. 15 Kilometer nordöstlich von<br />
Erlangen im stadtnahen ländlichen Raum<br />
gelegen, kurz umrissen und begründet<br />
werden. Dabei wird die Entwicklung Kunreuths,<br />
analog zur räumlichen Mittellage<br />
des Dorfes zwischen der Agglomeration<br />
Nürnberg/Fürth/Erlangen und dem peripheren<br />
ländlichen Raum der Fränkischen<br />
Schweiz, innerhalb eines Spannungs-<br />
bzw. Prozessfeldes positioniert, welches<br />
von zwei einander entgegen gesetzten<br />
Entwicklungstendenzen bestimmt wird:<br />
auf der einen Seite von der zentrendominierten<br />
suburbanen Überprägung des<br />
Stadtumlandes, auf der anderen Seite<br />
von wirtschaftlichen und sozialen Entwertungsprozessen,<br />
wie sie für viele peripher-ländliche<br />
Gebiete prägend sind.<br />
Die Entwicklung in Kunreuth ist typisch<br />
für eine Vielzahl von Dörfern in der Fränkischen<br />
Schweiz, die sich im Übergangsbereich<br />
„zwischen Stadt und Land“ befinden:<br />
Während die Bevölkerung der Neubaugebiete<br />
durch Ansiedlung vor allem<br />
jüngerer Zuzügler zunimmt, schrumpft<br />
und überaltert die Bevölkerung des Ortskerns.<br />
Während einerseits neue Siedlungsflächen<br />
bebaut werden, fällt im alten<br />
- 17 -<br />
Dorfbereich Wohnraum leer. Ähnliches<br />
gilt für die örtliche Infrastruktur: Während<br />
sich einerseits neue, „typisch suburbane“<br />
Dienstleistungen ansiedeln, verliert das<br />
traditionelle dörflich-ländliche Gewerbe<br />
an Bedeutung. Auf kultureller Ebene<br />
kommt es ebenfalls zu entsprechenden<br />
Austausch- und Modernisierungsprozessen.<br />
In dieser Situation des „Zwischendrin“, in<br />
der Altes verschwindet und Neues kommt<br />
und in der die gesellschaftliche Situation<br />
von Bevölkerungsaustausch und hoher<br />
Fluktuation geprägt ist, kommt der Identifikation<br />
der Menschen im Ort mit ihrem<br />
Dorf besonders hohes Gewicht zu:<br />
(1) Lokale Identifikation ist eine ganz wesentliche<br />
Voraussetzung dafür, dass<br />
die Menschen ihren Wohnort wertschätzen,<br />
die für die dörflichen Lebensqualität<br />
so wichtigen Infrastruktureinrichtungen,<br />
kulturellen und sozialen<br />
Angebote usw. nutzen und dadurch<br />
auch stützen, sich in irgendeiner<br />
Weise verantwortlich für das Dorf<br />
fühlen und für diesen Ort als ihren Lebensraum<br />
Engagement im sozialen,<br />
kulturellen, politischen, ökonomischen<br />
oder ökologischen Bereich zeigen.<br />
Fehlt die Identifikation der Menschen<br />
mit dem eigenen Wohn- und Heimatort,<br />
so leidet darunter das Dorf in seiner<br />
Gesamtheit.<br />
(2) Die Identifikation der Menschen mit<br />
ihrem Heimatort ist auch Voraussetzung<br />
dafür, dass diese das Dorf als<br />
einen wesentlichen Bezugspunkt in ihrem<br />
Leben begreifen. Wo lokale Identifikation<br />
fehlt, spielt der Wohnort als<br />
räumliches biographisches Element<br />
keine Rolle, ist austauschbar. Wenn<br />
auch vielfach andere, z. B. berufliche<br />
Motive hinzukommen, so fördert oder
(3) Lokale Identifikation steht in enger<br />
Wechselwirkung mit der sozialen Integration<br />
der Menschen im Dorf. So<br />
wie sich soziale Integration im Ort begünstigend<br />
auf die Entwicklung von<br />
Identifikation mit dem eigenen Dorf<br />
auswirkt, so werden Menschen, die<br />
sich mit ihrem Wohnort und seinen<br />
sozialen, kulturellen und ökonomischen<br />
Strukturen identifizieren, auch<br />
eher Interesse und Eigeninitiative zur<br />
Teilnahme, Kontaktaufnahme, Kommunikation<br />
und Interaktion mit der<br />
Bevölkerung zeigen. Insofern wirkt ein<br />
Mangel an dörflicher Identifikation<br />
auch auf diese Weise sozial desintegrativ<br />
und destabilisierend.<br />
Wir müssen uns in einem suburbanisierten<br />
Dorf wie Kunreuth von der Leitvorstellung<br />
und dem traditionellen Bewertungsschema<br />
einer dauerhaft sesshaften,<br />
stabil integrierten und ortsbezogenen Bevölkerung<br />
lösen und die Prozesse der<br />
Bevölkerungsfluktuation, des Zuzugs und<br />
Wegzugs, des Bevölkerungsaustauschs<br />
in zunehmenden Maße als Realität und<br />
Normalität akzeptieren. Diese Feststellung<br />
nimmt aber nichts von der zentralen<br />
Bedeutung, welche der Identifikation der<br />
Menschen mit ihrem Heimat- und/oder<br />
Wohnort und dem sozialen Miteinander<br />
im dörflichen Leben zukommt. Von daher<br />
sollen lokale Identifikation und soziale<br />
Integration auch weniger statisch, sondern<br />
dynamisch verstanden werden, weniger<br />
als ein „idealer“ Zustand, sondern<br />
vielmehr als ein fortwährender Prozess<br />
oder, normativ formuliert: eine kontinuier-<br />
- 18 -<br />
lich fortzuführende soziokulturelle Aufgabe.<br />
Um das dörfliche Leben dauerhaft<br />
auf so hohem Niveau erhalten und weiterentwickeln<br />
zu können, wie es heute<br />
gegeben ist, braucht es die Beteiligung, ja<br />
die Begeisterung und das Engagement<br />
möglichst aller Menschen im Ort für ihren<br />
Ort. Aktive Integration aller Neubürger<br />
und ebenso aktive Entwicklung lokaler<br />
Identität und Identifikation sind daher soziokulturelle<br />
Schlüsselfunktionen im<br />
Kontext einer nachhaltigen dörflichen Zukunftsentwicklung.<br />
Dabei ist lokale Identifikation eine Angelegenheit<br />
von „Kopf, Herz und Hand“.<br />
Hier spielen neben emotionalen auch<br />
kognitive Momente eine wichtige Rolle<br />
spielen (das Wissen über den Ort, das<br />
Sich-Auskennen). So können aus Wissen<br />
und Heimatgefühl schließlich Wertschätzung<br />
und Verantwortungsgefühl gegenüber<br />
dem Dorf erwachsen – wiederum<br />
Basis für das Engagement und aktive Tun<br />
des Einzelnen in und für seinen Ort.<br />
Diese drei Dimensionen stehen miteinander<br />
in enger Wechselwirkung, sie eröffnen<br />
aber jede für sich Ansatzpunkte zur<br />
Anbahnung lokaler Identifikation. Vom<br />
gezielten Vermitteln von Wissen über lokale<br />
Geschichte, Kultur, Natur und aktuelle<br />
Ereignisse (z.B. Info-Broschüre, kulturgeschichtlicher<br />
Wanderweg „Spurensuche<br />
Kunreuth“) über die Förderung von<br />
Kommunikations- und Treffpunkten (Geschäfte,<br />
Gruppen und Vereine, kulturelle<br />
Veranstaltungen) bis hin zu Partizipationsmöglichkeiten<br />
der Bevölkerung im<br />
Rahmen der Dorfentwicklung (z.B. Arbeitskreis<br />
„Hier lässt sich`s leben“) lassen<br />
sich hier viele Perspektiven denken und<br />
umsetzen.<br />
Dr. Hermann Ulm
Zur Stärkung der regionalen Wirtschaftskreisläufe in der<br />
Fränkischen Schweiz<br />
1. Warum sollen regionale Wirtschaftskreisläufe<br />
gestärkt werden?<br />
Warum wird<br />
diese Tagung<br />
durchgeführt?<br />
Warum<br />
legt die Metropolregion<br />
Nürnberg so<br />
viel Wert auf<br />
„Original Regional“<br />
und<br />
auf die Stärkung<br />
der<br />
ländlichen<br />
Räume in der Metropolregion?<br />
Dies ist keineswegs selbstverständlich,<br />
und die Gegenposition dazu hat der<br />
Kanton Graubünden am deutlichsten<br />
formuliert: Nur eine exportorientierte<br />
Wirtschaft bringe für den Kanton einen<br />
wirtschaftlichen Mehrwert, und Gemeinden<br />
und Kleinregionen ohne exportorientierte<br />
Wirtschaft seien so genannte<br />
„potenzialarme Räume“, die der<br />
Kanton nicht weiter unterstützen wolle.<br />
Die gleiche Sichtweise vertreten die<br />
klassischen Wirtschaftswirtschaften,<br />
für die Regionalprodukte ein Rückfall in<br />
vorindustrielle Zeiten darstellen, und<br />
die daher im Zeitalter immer größerer<br />
Arbeitsteilungen und Spezialisierungen<br />
nicht mehr sinnvoll seien.<br />
Mit dieser Gegenposition muss man<br />
sich ernsthaft auseinander setzen, und<br />
nur zu sagen, Regionalprodukte seien<br />
moralisch gut, reicht da nicht aus.<br />
Zur Begründung der Notwendigkeit von<br />
Regionalprodukten möchte ich Ihnen<br />
im ersten Teil meines Vortrages kurz<br />
skizzieren, wie sich die Fränkische<br />
Schweiz seit 1840 verändert hat, und<br />
auf dieser Grundlage möchte ich dann<br />
Ziele für eine lebenswerte Zukunft dieser<br />
Region ansprechen, bei der dann<br />
- 19 -<br />
Regionalprodukten und regionalen<br />
Wirtschaftskreisläufen eine spezifische<br />
Rolle zukommt.<br />
2. Der Strukturwandel der Fränkischen<br />
Schweiz<br />
Die folgenden Daten und Statistiken<br />
zur Fränkischen Schweiz beziehen<br />
sich auf eine pragmatische Abgrenzung<br />
der Fränkischen Schweiz auf<br />
Gemeindeebene (Kriterium: Nur Gemeinden<br />
in den Landkreisen Bayreuth,<br />
Bamberg und Forchheim, und Ausschluss<br />
von Gemeinden mit „städtischer“<br />
bzw. suburbaner Prägung), die<br />
34 Gemeinden umfasst. Dies ist eine<br />
provisorische Abgrenzung, allerdings<br />
dürfte der gewählte Ausschnitt repräsentativ<br />
und charakteristisch für das<br />
Gesamtgebiet der Fränkischen<br />
Schweiz sein, das nicht leicht abzugrenzen<br />
ist. Die Ergebnisse einer früheren<br />
Publikation (Bätzing 2000) werden<br />
im Folgenden aktualisiert und fortgeschrieben.<br />
2.1. Industriegesellschaft<br />
(1840 – 1939)<br />
Im 19. Jahrhundert wird die Grundlage<br />
für die moderne Entwicklung gelegt,<br />
und deshalb muss dieser Zeitabschnitt<br />
unbedingt berücksichtigt werden. Wir<br />
haben hier zwei zentrale Veränderungen:<br />
a) Territoriale Neugliederung Bayerns<br />
(Aufhebung der zahllosen<br />
kleinen Territorien in Franken<br />
und Eingliederung Frankens in<br />
das Bayerische Königreich: Dies<br />
führt dazu, dass die politischen<br />
Zentren, die zuvor in der Nähe<br />
der Fränkischen Schweiz gelegen<br />
hatten, jetzt weit weg rücken.<br />
Dies stellt für diesen
) Industrielle Revolution: Diese<br />
führt zu einem sehr starken<br />
Wachstum der Industriestädte/gebiete<br />
und dazu, dass sich<br />
jetzt der gesamte „Fortschritt“ in<br />
Wirtschaft und Gesellschaft in<br />
den Städten konzentriert. Das<br />
Land wird dagegen benachteiligt<br />
und wächst nur leicht, stagniert<br />
oder verliert sogar Einwohner.<br />
Beide Auswirkungen überlagern sich<br />
wechselseitig. Als Ergebnis können wir<br />
festhalten, dass zwischen 1840 und<br />
1939 die Einwohnerzahl der Fränkischen<br />
Schweiz um 3% zurückgeht.<br />
Dies ist im Kontext Bayerns eine überdurchschnittlich<br />
starke Entwertung und<br />
stellt eine gravierende Entwertung im<br />
Bereich Demographie, Wirtschaft und<br />
Gesellschaft statt.<br />
2.2. Kriegs- und Nachkriegszeit<br />
(1939 – 1960)<br />
Dies ist eine Ausnahmezeit: Zuerst<br />
fliehen zahlreiche Menschen aus den<br />
zerbombten Städten aufs Land, und<br />
nach 1945 siedelt die Militärregierung<br />
zahllose Vertriebe in allen Dörfern und<br />
Weilern des ländlichen Raumes an.<br />
Dadurch gibt es ein plötzliches Bevölkerungswachstum<br />
um +30% (Trendbruch),<br />
und eine Reihe von Vertriebenen<br />
bringen ihr Gewerbe mit und gründen<br />
im ländlichen Raum einen neuen<br />
Betrieb. Dadurch kommt es zu einer<br />
kurzfristigen Aufwertung, die allerdings<br />
mit Einsetzen des „Wirtschaftswunders“<br />
wieder abbricht, weil dann viele<br />
dieser Flüchtlinge und Vertriebene<br />
wieder in die Stadt ziehen.<br />
2.3. Die Zeit zwischen 1960 und<br />
1995<br />
In diesem Zeitraum geht die Bevölkerung<br />
allmählich zurück – ab 1972 liegen<br />
in Deutschland die Sterbezahlen<br />
über den Geburtenzahlen, und gleich-<br />
- 20 -<br />
zeitig wandelt sich die Industriegesellschaft<br />
zur Dienstleistungsgesellschaft,<br />
womit Probleme in Nord- und Westdeutschland<br />
und Gewinne in Süddeutschland<br />
verbunden sind. Während<br />
in dieser Zeit die Bevölkerung<br />
Deutschlands (alte Länder) nur noch<br />
um 12% wächst, liegt das Wachstum<br />
von Bayern mit +25% doppelt so hoch.<br />
Die Fränkische Schweiz nimmt mit einem<br />
Bevölkerungswachstum von<br />
+18% eine mittlere Position ein – zwar<br />
deutlich schlechter als im bayerischen<br />
Durchschnitt, aber deutlich über dem<br />
bundesdeutschen Durchschnitt.<br />
Sehen wir uns den Zeitraum 1970 –<br />
1987 etwas genauer an, weil hier die<br />
Daten der Volkszählung gebietsstandsbereinigt<br />
(bezogen auf die Gemeinden<br />
nach der Gebietsreform; diese<br />
Daten liegen für 1960 nicht vor) vorliegen.<br />
Obwohl die Bevölkerung in diesem<br />
Zeitraum um 1,5% wächst, geht<br />
die Zahl der Erwerbstätigen am Arbeitsort<br />
in den 34 Gemeinden der<br />
Fränkischen Schweiz um -25% zurück!<br />
Dies ist ein dramatischer Arbeitsplatzabbau,<br />
der auf den starken Rückgang<br />
der Landwirtschaft, des Handwerks,<br />
des Kleingewerbes und einiger Dienstleistungen<br />
(Tante-Emma-Läden) zurückgeht.<br />
Für den Gesamtzeitraum<br />
1960 – 1995 wäre dieser Rückgang<br />
auf -35% bis -40% zu schätzen.<br />
Damit lässt sich eine doppelte, entgegengesetzte<br />
Entwicklung erkennen:<br />
Die Fränkische Schweiz wird als<br />
Wohnregion aufgewertet (v.a. wegen<br />
ihrer Nähe vom Verdichtungsraum N-<br />
FÜ-ER und den Oberzentren BT und<br />
BA), aber als Wirtschaftsregion gleichzeitig<br />
stark geschwächt.<br />
2.4. Die Zeit zwischen 1995 und<br />
2007<br />
Die folgenden Ausführungen basieren<br />
auf der Bachelor-Arbeit von Susanne<br />
Schlicht (2007).
Die Bevölkerung Bayerns wächst in<br />
diesem Zeitraum um 4,4%, was viel ist<br />
im Vergleich zu Ost- und Norddeutschland,<br />
aber wenig ist im Vergleich<br />
zu früheren Zeitschnitten. Das<br />
Bevölkerungswachstum der Fränkischen<br />
Schweiz ist mit +1,9% weniger<br />
als halb so groß wie das von Bayern.<br />
Aber: Von den 34 Gemeinden der<br />
Fränkischen Schweiz haben 18 ein<br />
Bevölkerungswachstum (vor allem<br />
Gemeinden am Rand der Fränkischen<br />
Schweiz und solche mit guter Erreichbarkeit)<br />
und 16 einen Bevölkerungsrückgang<br />
– wir finden also eine gespaltene<br />
Entwicklung.<br />
Bei den Beschäftigten am Arbeitsort<br />
Fränkische Schweiz (da 1987 die letzte<br />
Volkszählung in Deutschland stattfand,<br />
können nicht mehr alle Erwerbstätigen,<br />
sondern nur noch die sozialversicherungspflichtig<br />
Beschäftigten gezählt<br />
werden) beträgt der Rückgang jetzt nur<br />
noch -2,2%! Auch hier gibt es eine gespaltene<br />
Entwicklung, indem die Beschäftigten<br />
am Arbeitsort in 18 Gemeinden<br />
wachsen und in 16 Gemeinden<br />
zurückgehen. Das bedeutet, dass<br />
die dramatischen Arbeitsplatzverluste<br />
der vorigen Phase offenbar ein Ende<br />
gefunden haben, was damit zu tun haben<br />
dürfte, dass die Fränkische<br />
Schweiz eine zentrennahe ländliche<br />
Region ist, in der auch die abgelegensten<br />
Gemeinden nicht wirklich weit<br />
von einem Oberzentrum entfernt sind.<br />
Wie sieht die Lage in den Gemeinden<br />
aus? Der durchschnittliche Anteil der<br />
Auspendler steigt von 74% im Jahr<br />
1995 auf 81% im Jahr 2007, und der<br />
durchschnittliche Anteil der Einpendler<br />
von 51% auf 61%. Von den 34 Gemeinden<br />
der Fränkischen Schweiz haben<br />
2007 30 Gemeinden mehr als 80%<br />
Auspendler, und 26 von ihnen gleichzeitig<br />
mehr als 50% Einpendler.<br />
Wie ist dieses Ergebnis zu interpretieren?<br />
Die Fränkische Schweiz wird jetzt<br />
voll in die Raumstrukturen der globalisierten<br />
Welt einbezogen: Wohnen und<br />
Arbeiten fallen räumlich weit auseinan-<br />
- 21 -<br />
der, zugleich wird an einem dritten Ort<br />
eingekauft, an einem vierten Ort ein<br />
Teil der Freizeit verbracht, Freunde<br />
und Verwandte wohnen an weiteren<br />
Orten, die mit den ersten nicht identisch<br />
sind usw. – wir finden ausgeprägte<br />
räumliche Funktionsteilungen<br />
vor, die viel Verkehr erzeugen, aber<br />
wenig Identität mit einer Gemeinde<br />
oder Region entstehen lassen.<br />
Der Architekt Thomas Sieverts nennt<br />
diese Struktur „Zwischenstadt – zwischen<br />
Ort und Welt, Raum und Zeit,<br />
Stadt und Land“, und er beschreibt<br />
diese neue Entwicklung als eine chaotische<br />
Struktur aus verschiedensten<br />
Nutzungsparzellen (Wohnen, Gewerbe,<br />
Landwirtschaft, Einkaufen,<br />
Freizeit, Verkehr, Naturschutz usw.),<br />
die alle bunt durcheinander gewürfelt<br />
nebeneinander liegen, die aber nichts<br />
miteinander zu tun haben und die keinen<br />
Bezug untereinander besitzen,<br />
weil sie jeweils mit weit entfernt liegenden<br />
Punkten interagieren, aber nicht<br />
mit ihrer Nachbarschaft.<br />
2.5. Prognose bis 2025<br />
Nach der Prognose des Bundesamtes<br />
für Bauwesen und Raumordnung/BBR<br />
in Bonn wird Deutschland bis zum Jahr<br />
2025 etwa 1,5 Millionen Einwohner<br />
verlieren (deutlich weniger als in vielen<br />
Sensationsmeldungen in Presse und<br />
Fernsehen vor etwa zwei, drei Jahren),<br />
aber dieser Rückgang wird sich sehr<br />
ungleich im Raum verteilen: Der Osten<br />
Deutschlands (mit Ausnahme der Region<br />
Berlin) wird stark abnehmen,<br />
ebenso größere Gebiete in der Mitte<br />
Westdeutschlands), während der Süden<br />
noch wachsen wird, wobei die<br />
Spitzenwerte im Großraum München<br />
(Raum zwischen Augsburg – Ingolstadt<br />
– Regensburg – München) erreicht<br />
werden.<br />
Der Fränkischen Schweiz wird dagegen<br />
in diesem Zeitraum eine deutliche<br />
Bevölkerungsabnahme prognostiziert
sowie eine Stagnation bei den Erwerbspersonen<br />
(gemeint sind hier aber<br />
nicht die Erwerbspersonen am Arbeitsort,<br />
sondern am Wohnort, also die<br />
Menschen, die in der Fränkischen<br />
Schweiz wohnen und zur Arbeit in den<br />
Verdichtungsraum N-FÜ-ER fahren).<br />
Weil sich nach dieser Prognose die<br />
Bevölkerung und die Arbeitsplätze immer<br />
stärker auf die großen Zentren –<br />
vor allem im Süden Deutschlands –<br />
konzentrieren werden, dürfte die Fränkische<br />
Schweiz in Zukunft als Wirtschaftsraum<br />
und als Lebensraum weiter<br />
geschwächt werden – sofern kein<br />
Trendbruch einsetzt.<br />
3. Ziele für eine lebenswerte und<br />
lebensfähige Fränkische<br />
Schweiz<br />
Was ist in dieser Situation das zentralste<br />
Ziel für die Fränkische Schweiz?<br />
Es ist der Erhalt der Fränkischen<br />
Schweiz als ein gleichwertiger Wirtschafts-<br />
und Lebensraum. Dies richtet<br />
sich gegen die Entwicklung hin zu einer<br />
reinen Wohnregion, gegen die<br />
Entwicklung in Richtung „Zwischenstadt“<br />
und gegen eine Entwicklung in<br />
Richtung „Wildnis“ (Rückzug des Menschen).<br />
Maßnahmen dagegen: Erhalt der Zentralen<br />
Orte und keinesfalls ein Abbau<br />
der staatlichen Infrastrukturen in den<br />
einzelnen Unter-, Mittel- und Oberzentren.<br />
Dies ist deswegen explizit zu betonen,<br />
weil es Ansätze dazu gibt („Bedarfsgerechte<br />
Infrastrukturen“ = bedarfsgerecht<br />
bedeutet bei abnehmender<br />
Bevölkerung einen Abbau von Infrastrukturen)<br />
und weil die beiden<br />
Oberzentren Bayreuth und Bamberg<br />
kleine und schwache Oberzentren<br />
sind, die vielleicht davon bedroht sein<br />
könnten. Aber diese sind für die Fränkische<br />
Schweiz von besonderer Wichtigkeit.<br />
Daneben müssen Wirtschaftsbetriebe<br />
mit überregionaler Bedeutung (Sie-<br />
- 22 -<br />
mensMed in Forchheim und ähnliche)<br />
unbedingt erhalten werden, weil sie<br />
eine wichtige Arbeitsplatzfunktion für<br />
die Region besitzen. Aber die Standorte<br />
dieser Betriebe liegen meist am<br />
Rand der Fränkischen Schweiz und<br />
sind auch nur an eher wenigen Standorten<br />
(sehr gute Erreichbarkeit) sinnvoll.<br />
Aber diese beiden Maßnahmen reichen<br />
nicht aus, um die Fränkische<br />
Schweiz als Wirtschaftsraum in dezentralen<br />
Strukturen zu erhalten und<br />
zu stärken, denn diese Strukturen stellen<br />
Punkte oder Knoten dar, die die<br />
Fläche nicht stärken können (wie die<br />
Daten gezeigt haben). Deshalb braucht<br />
es neben diesen Strukturen und in Ergänzung<br />
zu ihnen ganz gezielt den<br />
Aufbau von Regionalprodukten und<br />
von regionalen Wirtschaftskreisläufen<br />
– beides muss gezielt zusammenwirken,<br />
was ich als „ausgewogene Doppelnutzung“<br />
bezeichnet habe.<br />
Eine solche Aufwertung betrifft die Bereiche<br />
Wirtschaft, Umwelt, Gesellschaft:<br />
a) Wirtschaft: Aufbau von landwirtschaftlichen<br />
Qualitätsprodukten<br />
und deren Verarbeitung zu Regionalprodukten;<br />
bessere Nutzung<br />
im Bereich Wald/Holz (die<br />
Wälder sind unternutzt, es<br />
wächst mehr Holz nach, als geschlagen<br />
wird); Aufbau Handwerk/Kleingewerbe<br />
auf der<br />
Grundlage regionaler Ressourcen,<br />
Stärkung und Entwicklung<br />
von regionalen Dienstleistungen,<br />
Stärkung des Tourismus<br />
(nicht als Monostruktur) und<br />
Förderung eines wertschöpfungsintensiverenAusflugsverkehrs<br />
mittels engerer Verflechtung<br />
mit Regionalprodukten.<br />
b) Umwelt: Erhalt vielfältiger Kulturlandschaften<br />
mit dem Natur-
c) Stärkung der regionalen Identität<br />
als Schlüsselaufgabe; dabei<br />
bessere Zusammenarbeit zwischen<br />
Einheimischen und Zuzügern<br />
zum Zweck der Aufwertung<br />
des gemeinsamen Lebensraumes.<br />
Für die politische Umsetzung sehe ich<br />
zwei Schwerpunkte:<br />
� Die Fränkische Schweiz wird als<br />
Wirtschafts- und Lebensraum dadurch<br />
stark geschwächt, dass sie<br />
von zahlreichen Landkreisgrenzen,<br />
Planungsregions- und Regierungsbezirksgrenzen<br />
zerschnitten<br />
wird. Deshalb braucht es für diesen<br />
Raum eine regionale Koordination<br />
über diese Grenzen hinweg,<br />
also eine Art Regionalmanagement<br />
(in welcher Form auch<br />
immer; jedoch mehr als nur als<br />
ehrenamtliche Tätigkeit, dafür ist<br />
diese Aufgabe zu anspruchsvoll).<br />
Am leichtesten könnten dies die<br />
betroffenen Landräte initiieren,<br />
wenn sie sich gemeinsam für eine<br />
EU-Regionalförderung einsetzen<br />
würden, die die ländlichen Teilräume<br />
der Fränkischen Schweiz<br />
(die in der Peripherie eines jeden<br />
Landkreises liegen) umfasst.<br />
� Weiterhin ist eine enge Zusammenarbeit<br />
der Fränkischen<br />
Schweiz mit der Metropolregion<br />
Nürnberg sinnvoll, um jede „Kirchturmpolitik“<br />
zu verhindern – Stadt<br />
und Land ergänzen sich wechselseitig<br />
zum beiderseitigen Vorteil<br />
und dies führt zwangsläufig auch<br />
zu einer entsprechenden politischen<br />
Zusammenarbeit.<br />
- 23 -<br />
Literatur<br />
Bätzing, W. (2006): Artikel „Bevölkerungsentwicklung<br />
19./20. Jahrhundert“<br />
(in Bayern). In: Historisches Lexikon<br />
Bayerns (Internet-Lexikon), hrsg. Bayerische<br />
Staatsbibliothek, München,<br />
freigegeben 20.11.2006:<br />
www.historisches-lexikonbayerns.de/artikel/artikel_44452<br />
Bätzing, W. (2003): Die Bevölkerungsentwicklung<br />
in den Regierungsbezirken<br />
Ober-, Mittel- und Unterfranken im<br />
Zeitraum 1840 – 1999. 2. Teil: Analyse<br />
auf der Ebene der Gemeinden. In:<br />
Jahrbuch für fränkische Landesforschung<br />
Bd. 63, S. 171-224 mit 32 Tabellen<br />
und 5 Karten<br />
Bätzing, W. (2000): Die Fränkische<br />
Schweiz – eigenständiger Lebensraum<br />
oder Pendler- und Ausflugsregion ?<br />
Überlegungen zur Frage einer „nachhaltigen“<br />
Regionalentwicklung. In: H.<br />
Becker (Hrsg.): Beiträge zur Landeskunde<br />
Oberfrankens. Festschrift zum<br />
65. Geburtstag von Bezirkstagspräsidenten<br />
Edgar Sitzmann. Bamberg, S.<br />
127-150 (= Bamberger Geographische<br />
Schriften, Sonderfolge 6)<br />
BBR (2009): Raumordnungsprognose<br />
2025/2050. Bonn (= BBR-Berichte 29)<br />
Schlicht, S. (2009): Regionalentwicklung<br />
in der Fränkischen Schweiz. Eine<br />
Analyse des demographischen Wandels<br />
von 1995 bis 2007. Unveröffentlichte<br />
Bachelor-Arbeit, Institut für Geographie/Universität<br />
Erlangen-Nürnberg<br />
Sieverts, T. (1997): Zwischenstadt –<br />
zwischen Ort und Welt, Raum und Zeit,<br />
Stadt und Land. Braunschweig/Wiesbaden<br />
Prof. Dr. Werner Bätzing,<br />
Institut für Geographie an der Universität<br />
Erlangen-Nürnberg<br />
Tagung der KLVHS <strong>Feuerstein</strong>. Bei der<br />
Ausführung handelte es sch um das<br />
Eingangsstatement der Tagung am<br />
31.10.2009 „Regionale Wirtschafskreisläufe<br />
stärken“.
Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion Nürnberg -<br />
Ein Lebensraum mit Zukunft<br />
Regionale Wirtschaftskreisläufe stärken<br />
Fazit<br />
der Fachtagung in der KLVHS <strong>Feuerstein</strong> am 31. Oktober 2009<br />
Die Fränkische Schweiz ist eine seit<br />
der Namensgebung durch die Romantik<br />
tradierte und besetzte Marke. Der<br />
Bekanntheitsgrad dieser Marke geht<br />
weit über die Landesgrenzen hinaus<br />
und ist im auch deutschsprachigen<br />
Ausland ein Begriff.<br />
Ihr Potenzial wird derzeit jedoch zu<br />
wenig ausgeschöpft. Dies hat seine<br />
Ursachen in:<br />
� einem unterdurchschnittlich ausgeprägten<br />
regionalen Bewusstsein,<br />
mitbedingt durch eine<br />
historisch entstandene kleinstrukturierteVerwaltungsorganisation<br />
und konfessionelle Aufsplitterung<br />
� einer starken administrativen<br />
Zerrissenheit<br />
und dadurch<br />
� einer oftmals uneinheitlichen<br />
Außenwirkung der Gesamtregion<br />
durch zu viele Einzelinitiativen<br />
und zu geringer Betonung<br />
des Namens und der<br />
bereits bestehenden Marke.<br />
Es gilt, in einer zunehmend globalisierten<br />
Welt und einem immer stärker<br />
werdenden Wettstreit der Regionen um<br />
Wirtschaftskraft und Einwohner, zukünftig<br />
diese Marke wieder verstärkt in<br />
Wert zu setzen, die wertvollen<br />
Initiativen zu bündeln, zu vernetzen<br />
und dadurch die Fränkische Schweiz<br />
als „Lebens- und Urlaubsregion“ zu<br />
stärken.<br />
Die Etablierung und Stärkung regionaler<br />
Wertschöpfungsketten sind dabei<br />
notwendige und wertvolle Schritte:<br />
Wertschöpfungsketten fördern den<br />
Binnenabsatz und damit das Kaufkraftvermögen<br />
in der Region, stärken das<br />
regionale Wir-Bewusstsein und helfen<br />
der Region zu einem selbstbewussteren,<br />
gemeinsamen Auftreten<br />
nach außen.<br />
Die Teilnehmer an den Workshops<br />
erarbeiteten zur Stärkung und Etablierung<br />
von regionalen Wertschöpfungsketten<br />
für ihre jeweiligen Branchen<br />
folgende Ergebnisse:<br />
Statements der einzelnen Workshops<br />
Regionale Holzvermarktung und -verarbeitung<br />
Zielsetzung für die Fränkische Schweiz:<br />
� In den Kommunen soll verstärkt auf die energetische Verwertung von<br />
Hackschnitzeln hingewirkt werden. Als Betreiber dieser Netzwerke kommen<br />
z.B. Kommunen, Genossenschaften oder die Waldbesitzervereinigungen in<br />
Frage.<br />
Das Holz ist als Energielieferant aus der Region verstärkt zu nutzen<br />
(Waldbesitzer sind über Waldbesitzervereinigungen gebündelt).<br />
� Wunsch: Direkter Rundholzkauf durch Schreinereien (qualitativ hochwertige<br />
Einzelstücke)<br />
Problem: Rundhölzer müssten direkt abgenommen, gelagert und veredelt<br />
werden<br />
� Die Initiative „Holz von hier“ bietet eine regionale Plattform für regionale<br />
Holzkreisläufe<br />
- 24 -
Regionale Milchverarbeitung<br />
Notwendige Voraussetzungen für eine regionale Molkerei in der Fränkischen<br />
Schweiz sind:<br />
� Verantwortliche Person, die das Marketing beherrscht<br />
� Qualitätsprodukte, die sich deutlich von den üblichen Produkten abheben<br />
� Landwirte, die bereit sind, ihre Betriebe auf die Produktion einzustellen<br />
� Interessierte fahren nach Wiggensbach um sich vor Ort zu informieren.<br />
Vision Fahrradparadies Fränkische Schweiz<br />
Wir sind ein Entwicklungsland<br />
Entwicklungsziele:<br />
� Das EU-geförderte Mountainbike-Netz soll weiter entwickelt werden<br />
� Nahziel – Fernziel Standard<br />
� Koordinierte Planung: Lückenschlüsse, Zustand der Radwege<br />
� Internet-Portal für Fahrradrouten -> GPS<br />
WIR - Die Wirtschaftsregion Bamberg-Forchheim<br />
Die ökonomischen und soziokulturellen Potenziale der Fränkischen Schweiz sind die<br />
Basis einer zu steigernden regionalen Wertschöpfung. Diese Potenziale<br />
aufzuzeigen, entsprechende Handlungsspielräume zu schaffen und Synergien zu<br />
erzeugen ist Ergebnis einer nachhaltigen Politik und Regionalentwicklung.<br />
Damit das Kapital in der Region erhalten bleibt.<br />
Unsere Vision für die Region - Konzepte und Dienstleistungen von „regiopol“<br />
Der Kultur- und Naturraum Fränkische Schweiz steht derzeit an der Schwelle großer<br />
Herausforderungen. Denk- und Handlungsräume müssen im Sinne einer<br />
bestmöglichen Zukunft für die Region überprüft und neu ausgerichtet werden. Hierzu<br />
zählen vorrangig die Überwindung administrativer Grenzen und die Vernetzung aller<br />
Akteure der regionalen Entwicklung.<br />
Dazu wurden u. a. folgende Gedanken geäußert:<br />
� Die Entwicklung innerhalb der Fränkischen Schweiz soll durch eine zentrale<br />
Stelle, die Lobbyarbeit für den ländlichen Raum betreibt, organisiert werden.<br />
� Diese Stelle muss mit Kompetenzen ausgestattet sein die es ihr ermöglicht,<br />
Entscheidungen zu treffen. Diese Kompetenzen müssen allen Akteuren<br />
bekannt sein.<br />
� Diese Stelle muss insbesondere die Binnenwerbung, die das Image der<br />
Region für die Bevölkerung prägt, entwickeln und vorhandene Ansätze<br />
intensivieren.<br />
� Sachpolitik muss im Vordergrund vor Parteipolitik stehen.<br />
Abschlussstatement<br />
Regionale Wirtschaftskreisläufe in der<br />
Fränkischen Schweiz stärken, heißt<br />
vor allem,<br />
vorhandene Potenziale zu erkennen<br />
und auszuschöpfen.<br />
Im Bereich Holzvermarktung und -<br />
verarbeitung können über den reinen<br />
- 25 -<br />
Bestand hinaus durch stärkere<br />
Vernetzungsarbeit Wirtschaftskräfte<br />
gebündelt und neue Wertschöpfungs-<br />
Kreisläufe erschlossen werden. Als<br />
zentrale Aufgabe kann die Koordination<br />
der Beteiligten und die<br />
Bewusstseinsbildung in der Region<br />
gesehen werden.
In der Milchwirtschaft steht der<br />
Fränkischen Schweiz die Türe zu einer<br />
ökologischen Ausrichtung, regionalen<br />
Vermarktung und dauerhafter Wertschöpfung<br />
weit offen. Die Umsetzung<br />
neuer Strategien bedarf jedoch aller<br />
Anstrengungen der Öffentlichkeitsarbeit<br />
und der Bündelung von Ressourcen,<br />
nicht zuletzt aber des Mutes,<br />
neue Wege zu gehen.<br />
Radwege verbinden eine Region auf<br />
besondere Weise. Hier die Weichen für<br />
eine integrierte, umfassende und<br />
strukturierte Planung zu stellen, wird<br />
die zentrale Aufgabe für Politik und<br />
Verwaltung für die kommenden Jahre<br />
sein. Vieles, was heute technisch<br />
möglich und in anderen Regionen<br />
bereits umgesetzt wird - zum Beispiel<br />
im Bereich digitaler Kartierung,<br />
Erfassung und Präsentation - wartet in<br />
der Fränkischen Schweiz darauf, zum<br />
Leben erweckt und professionell<br />
präsentiert zu werden.<br />
Regionale Wertschöpfung heißt vor<br />
allem auch, die Kaufkraft in der Region<br />
zu halten. Um der Abwanderung des<br />
Kapitals entgegenzuwirken, gilt es, die<br />
regionalen Potentiale stärker in Wert<br />
zu setzen - wirtschaftlich, aber auch<br />
mental. Hier ist eine nachhaltige Politik<br />
und Regionalentwicklung gefordert,<br />
damit Handlungsspielräume geschaffen<br />
und genutzt werden können.<br />
grenzenlos glücklich<br />
Das sind die Qualitäten des Lebens,<br />
die uns als Christen verheißen sind,<br />
so dürfen wir sein:<br />
grenzenlos glücklich<br />
absolut furchtlos<br />
immer in Schwierigkeiten.<br />
Sprichwort bei den Quäkern<br />
- 26 -<br />
Die in Teilräume zergliederte Fränkische<br />
Schweiz verdient über die<br />
aktiven, funktionierenden Regionalmanagements<br />
hinaus ein auf den<br />
Gesamtraum bezogenes Management<br />
und eine übergeordnete Koordination<br />
der regionalen Prozesse.<br />
Die bisherige Struktur bewirkt eine<br />
Ausrichtung innovativer Projekte an<br />
den Grenzen der Teilräume und nicht<br />
an den Potenzialen der gesamten<br />
Fränkischen Schweiz.<br />
Die Verantwortlichen sind aufgefordert,<br />
möglichst umgehend und mit den<br />
Akteuren der regionalen Managementprozesse<br />
ein tragfähiges Zukunftskonzept<br />
für die Fränkische Schweiz zu<br />
erarbeiten.<br />
Die an den Verwaltungsgrenzen ausgerichtete<br />
Positionierung der Teilregionen<br />
und ihrer Managements - so<br />
wichtig und positiv diese für die<br />
Entwicklung der einzelnen Teilgebiete<br />
sind - behindert die Entwicklung der<br />
Gesamtregion.<br />
Regionale Wirtschaftskreisläufe in der<br />
Fränkischen Schweiz stärken heißt<br />
daher nicht zuletzt, die Entwicklung der<br />
Region in eine starke Hand zu legen.<br />
Das Fazit hat „regiopol“ im Auftrag<br />
der Veranstalter verfasst.
Die Tagung „Metropolregion“ in Bildern<br />
Es wird fleißig gearbeitet und diskutiert<br />
- 27 -<br />
Das Publikum spricht mit<br />
Ein engagierter<br />
Beitrag aus dem<br />
Plenum
Kopfzerbrechen über das Radfahrnetz<br />
Aufmerksame<br />
Zuhörer bei<br />
der Talkrunde<br />
Dankesworte an Moderator und Landräte<br />
- 28 -
Milchpreis von 50 Cent je Liter, wo gibt es das?<br />
Eindrücke von einem Besuch der Kleinmolkerei und<br />
Schaukäserei Wiggensbach im Allgäu am 7. August 2009<br />
Am <strong>Feuerstein</strong> hat am Samstag, 31.<br />
Oktober in der <strong>Landvolkshochschule</strong> eine<br />
Tagung statt gefunden, die sich mit dem<br />
Ausbau von regionalen Wirtschaftskreisläufen<br />
und Wertschöpfungsketten in der<br />
Fränkischen Schweiz beschäftigt hat.<br />
Ein Arbeitskreis<br />
der Veranstaltung<br />
hat die Frage<br />
aufgegriffen, inwieweit<br />
die regionaleMilchverar-<br />
Käsetheke<br />
beitung und Veredlung<br />
in der<br />
Fränkischen<br />
Schweiz eine lohnende Einkommensalternative<br />
bieten kann.<br />
Als Beispiel einer erfolgreichen regionalen<br />
Milchveredlung ist im Arbeitskreis die<br />
Kleinmolkerei und Schaukäserei<br />
Wiggensbach vorgestellt worden, die Fritz<br />
Kroder und ich bei einem Besuch kennen<br />
lernten. Erfahrungen aus erster Hand<br />
berichtet der Allgäuer Landwirt Franz<br />
Berchtold, der die Molkerei mit weiteren<br />
sieben Berufskollegen gegründet hat und<br />
als aktives Vorstandsmitglied die Geschicke<br />
der Regionalmolkerei mitbestimmt.<br />
Die acht Genossen beliefern die Molkerei<br />
jährlich mit ca. 1,2 Mio. Liter Biomilch.<br />
Etwa die gleiche Menge an Biomilch kauft<br />
die Molkerei zwischenzeitlich dazu.<br />
Hier werden 2,4 Mio. Liter Milch jährlich verarbeitet<br />
Das Glück der Erzeuger war, in Peter<br />
Romer den richtigen und kompetenten<br />
Partner aus der Milchbranche gefunden zu<br />
haben. Romer ist mit einer Kapitaleinlage<br />
- 29 -<br />
am Betrieb beteiligt und sein Gehalt bestimmt<br />
sich erfolgsabhängig. “Wir haben<br />
uns gesucht und gefunden”, so die beiden<br />
übereinstimmend.<br />
Die Betriebsstätte in dem Kemptener Vorort<br />
ist in einer ehemaligen Zimmerei unter<br />
Mitbeteiligung und Eigenleistung der<br />
Landwirte eingerichtet worden. Soweit<br />
möglich stellen auch die Familienangehörigen<br />
die Arbeitskräfte. Neben einem Hofladen<br />
in Wiggensbach ist ein Vertriebsnetz<br />
aufgebaut worden www.schaukaesereiwiggensbach.de.<br />
Der Schweizer Käsereimeister, der vorher<br />
Erfahrungen im Management der Milchindustrie<br />
im Ruhrgebiet gesammelt hat, sagt<br />
selbst, die größten Widerstände sind von<br />
den etablierten Marktmächten gekommen.<br />
Jetzt, da sie einen<br />
Namen am Markt<br />
haben, kommen<br />
auch Vertriebspartner,<br />
von<br />
denen sie vorher<br />
geschnitten bzw.<br />
wieder ausgelistet<br />
wurden, an ihnen<br />
nicht mehr vorbei.<br />
Fritz Kroder, Franz Berchtold, Peter Romer<br />
Das Risiko, das die acht Landwirte eingegangen<br />
sind, ist ihnen nochmals in der<br />
Gründungsphase bewusst geworden, als<br />
sie für die Fördermittel in Höhe der<br />
prozentualen Beteiligungen mit Grundschulden<br />
belastet worden sind. Über die<br />
freundschaftliche Verbindung hinaus, hat<br />
sich die Tatsache, dass sie auch in anderen<br />
Bereichen miteinander bereits seit<br />
Jahren zusammenarbeiten, als hilfreich<br />
herausgestellt. “Wir wussten schon vorher,<br />
was wir aneinander haben”, so Vorstand<br />
Berchtold.<br />
Der Landwirtschaftsmeister bewirtschaftet<br />
mit seiner Frau einen Grünlandbetrieb. Mit<br />
Stolz erzählt er von einer durchschnittli-
chen Jahresmilchleistung von 8.000 Liter<br />
Milch je Kuh in seinem Biobetrieb.<br />
Angesichts der<br />
Entwicklungen<br />
in der Milchwirtschaft,<br />
die seinenBerufskollegen<br />
zu schaffen<br />
machen,<br />
fühlen sich die<br />
Wiggensbacher Ladensortiment<br />
Biomilchlieferanten<br />
im Nachhinein bestätigt. Der<br />
Gestaltungsspielraum, der Name, den sie<br />
sich mit der Regionalvermarktung<br />
zwischenzeitlich erworben haben und die<br />
Naturnähe, mit der sie das hochwertige<br />
Lebensmittel Milch erzeugen, stellt sie<br />
langfristig auf die sichere Seite. – Und<br />
Es geht um den guten Milchpreis…<br />
- 30 -<br />
nicht unerheblich, bei ihnen stimmt der<br />
Milchpreis.<br />
Für die <strong>Feuerstein</strong>ehemaligen nicht<br />
uninteressant: Franz Berchtold hat den<br />
Hauptkurs in der Wies besucht und ist dort<br />
als stellvertretender Vorsitzender aktiv.<br />
Vielleicht findet sich ein Kreis aus den Reihen<br />
der Ehemaligen, der sagt, was die im<br />
Allgäu gewagt und erfolgreich hinbekommen<br />
haben, das schaffen wir auch mit der<br />
Vermarktung von Biomilch aus der Region.<br />
Eben anpacken nach der <strong>Feuerstein</strong>devise:<br />
Der Zeit eine Nase weit voraus sein.<br />
hn
Hymnus<br />
„Denkt nicht mehr an das, was früher war“<br />
Meditatives Intermezzo<br />
Von der Schöpfung leben lernen<br />
aufmerksam, jahraus, jahrein.<br />
Deine Wunder, Gott, entdecken<br />
und von dir gesegnet sein.<br />
Von der Sonne Wärme lernen<br />
und Veränderung vom Mond,<br />
weil doch seinen Lichtgestalten<br />
große Treue innewohnt.<br />
Von der Erde Leben schützen<br />
und es mütterlich erneu’n.<br />
Von den Sternen stille Demut,<br />
einer unter vielen sein.<br />
Von dem Wind Impulse geben<br />
und vom Sturm die Leidenschaft.<br />
Von den Wolken leises Schweben<br />
und vom Regen Wuchs und Kraft.<br />
Von den Blumen leuchten lernen,<br />
von den Steinen Festigkeit.<br />
Von den Bäumen standhaft wurzeln,<br />
Frucht ansetzen, die gedeiht.<br />
Von den Vögeln singen lernen,<br />
Lebenslust und Höhenflug<br />
und den Jahreszeiten glauben:<br />
Jede Zeit ist schön genug.<br />
Von den Blättern fallen lassen,<br />
was der Herbst von selbst verweht,<br />
und vom Frühling wieder lernen,<br />
dass der Schöpfer zu uns steht.<br />
Von der Schöpfung leben lernen<br />
aufmerksam, jahraus, jahrein.<br />
Deine Wunder, Gott, entdecken<br />
und von dir gesegnet sein.<br />
Tagesgebet<br />
Detlev Block<br />
- 31 -<br />
Gott, unser Leben bietet uns viele Lebensräume.<br />
In keinem von ihnen können<br />
wir auf ewig bleiben. Abschied fällt<br />
uns nicht leicht, oft hängen wir am Alten,<br />
hängen in unserer Entwicklung<br />
fest. Öffne du unsere Augen für die<br />
Wege vor uns, auf denen neues Leben<br />
auf uns zukommt. Amen.<br />
Lesung aus dem Buch Jesaja<br />
Denkt nicht mehr an das, was früher<br />
war; auf das, was vergangen ist, sollt<br />
ihr nicht achten. Seht her, nun mache<br />
ich etwas Neues. Schon kommt es<br />
zum Vorschein, merkt ihr es nicht? Ja,<br />
ich lege einen Weg an durch die Steppe<br />
und Straßen durch die Wüste.<br />
(Jes 43, 18 f.)<br />
Ansprache<br />
Sehr geehrte Damen und Herren,<br />
liebe Schwestern, liebe Brüder,<br />
Sie sind heute hier zusammengekommen,<br />
um neue Perspektiven für die<br />
Fränkische Schweiz, einem „Lebensraum<br />
mit Zukunft“ zu suchen, in dem<br />
Sie überlegen, wie regionale Wirtschaftskreisläufe<br />
gestärkt werden können.<br />
Ich möchte Ihnen – passend zur<br />
Herbstzeit, die unsere schöne Gegend<br />
zur Zeit in eine farbenprächtige Blätterdecke<br />
hüllt – ein paar Gedanken<br />
darüber mit auf den Weg geben, was<br />
man – wie es im eingangs meditierten<br />
Hymnus hieß – von der Schöpfung für<br />
Ihre Überlegungen lernen kann. Der<br />
beeindruckende Text von Detlev Block<br />
fordert uns auf, den Jahreszeiten zu<br />
glauben und vom Herbst zu lernen, die<br />
Blätter fallen zu lassen, die der Wind<br />
sowieso von selbst verweht. Gleichzeitig<br />
wissen wir: Das Neue wächst. Die<br />
Dichterin Hilde Domin hat das einmal<br />
so ausgedrückt: „Es knospt unter den<br />
Blättern – das nennen sie Herbst.“
Schaut man auf die wirtschaftliche und<br />
gesellschaftliche Entwicklung unserer<br />
ländlich geprägten Region, könnte man<br />
meinen, dass sich vieles zum Schlechteren<br />
hin entwickelt. Gerade ältere<br />
Menschen reagieren enttäuscht, wenn<br />
sie mitbekommen, dass sich vieles<br />
anders entwickelt als erhofft und dass<br />
die jungen Leute oft nicht mehr in die<br />
Fußstapfen der Eltern treten können,<br />
selbst wenn sie es wollten. „Früher war<br />
vieles besser“, hört man gerade auf<br />
dem Land viele sagen. Natürlich führen<br />
nicht alle Entwicklungen tatsächlich<br />
zum Schlechteren, aber viele Menschen<br />
bei uns fühlen sich doch irgendwie<br />
„abgehängt“ und sehen angesichts<br />
mancher Widrigkeiten kein<br />
„Land“ mehr, stellenweise scheint alles<br />
auf eine Katastrophe hinauszulaufen.<br />
Die Bibel ist voll von Geschichten über<br />
Menschen, die schwierige Situationen<br />
zu meistern hatten. Ein Beispiel ist die<br />
Wüstenwanderung des Volkes Israel.<br />
Seine Schilderung könnte man als eine<br />
jahrelange Durststrecke bezeichnen,<br />
im wahrsten Sinn des Wortes, aber<br />
auch im übertragenen Sinn. Das Volk<br />
Israel ist auf dem Weg in das Gelobte<br />
Land, muss dabei aber erst einmal<br />
aufbrechen und sich auf den Weg<br />
durch die Wüste machen. Solche Wüstenmomente,<br />
da nichts Erfrischendes<br />
und Belebendes mehr zu finden ist,<br />
kennen wir alle, vielleicht kennt mancher<br />
von Ihnen solche Phasen auch in<br />
wirtschaftlicher Hinsicht.<br />
Der Prophet Jesaja, den wir in der Lesung<br />
gehört haben, vertraut darauf,<br />
dass solche Durststecken im Leben<br />
nicht das letzte Wort haben, sondern<br />
dass sie lediglich Durchgangsstationen<br />
sind zu neuem Leben. Er macht uns<br />
darauf aufmerksam, dass manchmal<br />
mitten in der Hoffnungslosigkeit etwas<br />
zum Vorschein kommt, dessen Tragweite<br />
man am Anfang oft noch gar<br />
nicht abschätzen kann. Obwohl<br />
manchmal alles nach Wüste aussieht,<br />
ist das Leben nicht ohne Hoffnungszeichen.<br />
Mitten in der Trauer über Verlorenes<br />
und Zurückgelassenes werden<br />
- 32 -<br />
Menschen ermutigt, nach Neuem Ausschau<br />
zu halten, nach einem neuen<br />
Lebensraum für die Zukunft.<br />
Ersetzen wir die Wüste des Jesaja<br />
durch den Herbst der Dichterin Hilde<br />
Domin. Herbst hat mit Abschied und<br />
Vergänglichkeit zu tun. Die noch farbenfrohe<br />
Pracht des Spätsommers<br />
wird todsicher den tristen Baumgerippen<br />
weichen. Aber was wir Menschen<br />
Herbst nennen, zeigt an der Stelle des<br />
Todes bereits Spuren von neuem Leben.<br />
An der Stelle, an der ein gefärbtes<br />
Blatt vom Baum fällt, wird bereits eine<br />
neue Knospe sichtbar. Mitten im Ende<br />
kommt ein neuer Anfang zum Vorschein.<br />
Eine solche Knospe könnte der<br />
heutige Tag für unsere Region sein.<br />
Wer das so von der Schöpfung sehen<br />
lernen möchte, wie wir eingangs gemeinsam<br />
gebetet haben, muss möglicherweise<br />
seinen bisherigen Standpunkt,<br />
seine Perspektive verändern,<br />
damit sich etwas in seinem Leben verändert.<br />
Bei Dreharbeiten für einen Film<br />
spricht man ja von verschiedenen Kameraeinstellungen.<br />
Auch im Leben gibt<br />
es unterschiedliche Einstellungen: Ich<br />
kann mich so oder so gegenüber einer<br />
Sache verhalten oder einstellen. Ich<br />
kann nach rückwärts blicken und jammern<br />
über Dinge, die ich vielleicht verloren<br />
oder nicht erreicht habe, oder ich<br />
kann versuchen, mit der neuen Situation<br />
leben zu lernen und nach vorne<br />
blicken. Es gibt eine Zeit für die Trauer<br />
über unwiederbringlich Verlorenes,<br />
aber wir können und müssen uns auch<br />
dafür entscheiden, unseren Weg weiterzugehen,<br />
auch wenn er zunächst<br />
eine Durststrecke sein sollte. Wenigstens<br />
bietet ein solches Sich-auf-den-<br />
Weg-machen die Chance, dass es tatsächlich<br />
anders kommen könnte, als<br />
vorauszusehen war – dass etwas<br />
Neues zum Vorschein kommt.<br />
Ich wünsche Ihnen eine solche Einstellung,<br />
die hinter dem fallenden Blatt die<br />
neue Knospe erkennen kann und sich<br />
darüber freut. Ich wünsche Ihnen, dass<br />
durch diesen Studientag Neues und<br />
Überraschendes in Ihr Leben tritt, Er-
kenntnisse, die Sie weiterbringen, und<br />
Fähigkeiten, die Sie in der Zukunft gut<br />
brauchen können. Ich wünsche Ihnen,<br />
dass es unter den Blättern des Bisherigen<br />
knospt und dabei neue Lebensperspektiven<br />
zum Vorschein kommen.<br />
Es knospt unter den Blättern – auch in<br />
der Fränkischen Schweiz.<br />
Amen.<br />
Biblisches Tischgebet aus dem Alten<br />
Testament (nach Ps 23)<br />
Lasst uns beten.<br />
Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir<br />
fehlen.<br />
Er lässt mich lagern auf grünen Auen<br />
und führt mich zum Ruheplatz am<br />
Wasser.<br />
Er stillt mein Verlangen; er leitet mich<br />
auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.<br />
Er deckt mir den Tisch vor den Augen<br />
meiner Feinde.<br />
- 33 -<br />
Er salbt mein Haupt mit Öl, du füllst mir<br />
reichlich den Becher.<br />
Lauter Güte und Huld werden mir folgen<br />
mein Leben lang<br />
und im Haus des Herrn darf ich wohnen<br />
für lange Zeit.<br />
Herr, unser Gott, du bist der Hirt unseres<br />
Lebens und sorgst dich um uns.<br />
Wir danken für das Essen, das wir nun<br />
zu uns nehmen wollen. Es stärke unseren<br />
Leib. Halte in uns das Bewusstsein<br />
lebendig, dass wir zum Leben<br />
mehr brauchen als körperliche Nahrung:<br />
deine Barmherzigkeit und Liebe<br />
und die Gemeinschaft guter Menschen.<br />
Amen.<br />
(Es wurden Textbausteine aus verschiedenen<br />
Sonderheften der Reihe<br />
„Te Deum“ verwendet)<br />
„Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion Nürnberg – ein Lebensraum mit Zukunft:<br />
Regionale Wirtschaftskreisläufe stärken“ KLVHS <strong>Feuerstein</strong> am<br />
Samstag, 31. Oktober 2009<br />
Jede Minute<br />
Kostbar der Herzschlag<br />
Jeder Minute<br />
Sie schenkt dir den Atem<br />
Erlaubt dir anzufangen<br />
aufs neue<br />
In deinem Augenstern<br />
Kreist die verwirrende Welt<br />
Ruht das Himmelsherz<br />
Jede Minute<br />
Rose Ausländer
„Die Kirche muss beweglich sein“<br />
Interview mit Dr. Ottmar John, Zentralstelle Pastoral der deutschen<br />
Bischofskonferenz<br />
Mit Gemeindeentwicklung befasste<br />
sich der dritte Teil der Paulusreihe, die<br />
die <strong>Katholische</strong> <strong>Landvolkshochschule</strong><br />
<strong>Feuerstein</strong> an mehreren Wochenenden<br />
gemeinsam mit dem <strong>Katholische</strong>n Bibelwerk<br />
veranstaltete. Dr. Ottmar John,<br />
Geschäftsführer der Pastoralkommission<br />
der Deutschen Bischofskonferenz,<br />
war diesmal der Hauptreferent. Nicht<br />
als Teil der Bischofskonferenz,<br />
sondern als Privatmann, wie John betont,<br />
sei er auf den <strong>Feuerstein</strong> gekommen.<br />
Als solcher stand er am Rande<br />
der Tagung dem Heinrichsblatt Rede<br />
und Antwort.<br />
Herr Dr. John, was verstehen Sie unter<br />
Gemeindeentwicklung?<br />
Dr. Ottmar John: Unter Gemeindeentwicklung<br />
ist einerseits ein Dienst<br />
der Diözesen für die Gemeinden zu<br />
verstehen. Wenn eine Gemeinde Unterstützung<br />
braucht, weil es beispielsweise<br />
Konflikte zwischen dem Pfarrer<br />
und dem Pfarrgemeinderat gibt, schickt<br />
das Referat für Gemeindeentwicklung<br />
einen seiner Mitarbeiter, die auf Abruf<br />
bereit stehen. Der Mitarbeiter ist dann<br />
eine Zeit lang in der betreffenden Gemeinde<br />
präsent, um bei der Klärung<br />
des Konflikts zu helfen. Seine Methode<br />
besteht in einer Mischung aus Management<br />
und Sozialpädagogik.<br />
Gemeindeentwicklung spielt aber auch<br />
eine Rolle in Zeiten der pastoralen<br />
Strukturveränderung, Neuordnung und<br />
Neuorientierung. Sie wird dann zum<br />
allgemeinen Begriff für die gegenwärtige<br />
Umbruchsituation in der Kirche.<br />
Derzeit entwickeln sich Gemeinden,<br />
indem sie größer werden, sich zusammenlegen,<br />
verschmelzen oder sich<br />
- 34 -<br />
voneinander abgrenzen. So entsteht<br />
ein neues Bild von Gemeinde und Kirche.<br />
Sehen Sie die Gefahr, dass bei der<br />
Umstrukturierung das Hauptgewicht<br />
auf Organisation, Bürokratie und Unternehmensführung<br />
gelegt wird und<br />
das eigentliche Anliegen von Kirche<br />
dahinter zurückfällt?<br />
Dr. Ottmar John: Dass sich das neue<br />
Gemeindebild auf bürokratische Organisationsfragen<br />
verkürzen könnte, ist<br />
die größte Sorge unserer Bischöfe.<br />
Denn Organisationsmodelle zur Ökonomisierung<br />
wie die Sinusmilieustudie,<br />
die aus der Konsumforschung stammt,<br />
können nicht eins zu eins auf die Kirche<br />
übertragen werden. Eine reine<br />
Orientierung an Angebot und Nachfrage<br />
führt zu einer Selbstsäkularisierung<br />
der Kirche. Die Kirche als Unternehmen,<br />
das sich Kundenwünschen<br />
anpasst, verliert ihren prophetischen<br />
Stachel.<br />
Die Bischöfe sind sich einig darin, dass<br />
die Vertiefung des Verständnisses<br />
dessen, was Kirche ist, am wichtigsten<br />
sein muss. Dabei geht es ihnen nicht<br />
um die Restaurierung alter Mächtigkeit,<br />
sondern um die Herausforderung, nach<br />
Sinn und Ursprung der Kirche zu fragen,<br />
ohne den es die Kirche nicht<br />
gäbe. Und dieser Sinn besteht in Jesus<br />
Christus. Es hat sich gezeigt, dass dieser<br />
Prozess der geistlichen Neuorientierung<br />
zwischen den Diözesen untereinander<br />
viel ähnlicher abläuft, als man<br />
vermutet hatte. Die Bischöfe sind sich<br />
in der theologischen Zielsetzung einig,<br />
dass die Kirche eine missionarische<br />
Kirche sein muss.
Welche Impulse kann der Apostel<br />
Paulus für die moderne Gemeindeentwicklung<br />
geben?<br />
Dr. Ottmar John: Gerade die Vertiefung<br />
der Kenntnisse der Briefe des<br />
Apostels Paulus kann an den Ursprung<br />
des Glaubens führen. Den Sinn von<br />
Kirche neu zu entdecken und zu formulieren<br />
ist in Zeiten des Umbruchs<br />
und der Verunsicherung umso wichtiger.<br />
Darin besteht eine große Chance.<br />
Aber man darf nicht leugnen, dass<br />
Paulus in einer anderen Zeit gelebt hat<br />
als wir heute und diese zeitliche Differenz<br />
nicht negieren.<br />
Der Apostel hat in der Frühphase der<br />
Kirche gelebt, als die Gemeinden gerade<br />
erste entstanden sind. Das hat<br />
uns etwas zu sagen, wenn es darum<br />
geht, dass Kirche laut des II. Vatikanischen<br />
Konzils einer dauernden Reformbedürftigkeit<br />
unterliegt, da sie das<br />
pilgernde Volk Gottes ist. Das ist ein<br />
sehr dynamisches Bild, und diese Dynamik<br />
gilt es, wiederzugewinnen, denn<br />
die Kirche muss sich ändern, um ihrem<br />
Auftrag treu zu bleiben. Wenn sie die<br />
alte bleiben will, muss sie immer wieder<br />
neu werden.<br />
Welche Aufgaben hat die neu strukturierte<br />
Kirche in der heutigen Gesellschaft?<br />
Dr. Ottmar John: Die Kirche muss in<br />
einer Gesellschaft, die in Bewegung<br />
geraten ist, aufbrechen, um den Menschen<br />
nahe zu sein. Sie muss selbst<br />
beweglich sein, aber nicht durch Anpassung,<br />
sondern durch ihre eigene,<br />
von Gott gestiftete Beweglichkeit. Bei<br />
dieser Beweglichkeit handelt es sich<br />
um ein Unterwegssein auf das Heil hin.<br />
Das Handeln der Christen und die Bewegung<br />
der Kirche haben eine klare<br />
- 35 -<br />
Zielrichtung im Gegensatz zu dem<br />
ziellosen Kreisen einer immer beweglicher<br />
gewordenen Gesellschaft. Und<br />
diese Zielrichtung der Kirche bewegt<br />
sich hin auf die Erwartung eines guten<br />
Endes der Geschichte durch Gottes<br />
befreiendes Gericht. Ein entscheidender<br />
Verkündigungsinhalt ist es daher,<br />
in die totale Beweglichkeit der Gesellschaft<br />
die Hoffnung auf ein gutes Ende<br />
der Zeit der Geschichte einzustiften.<br />
Welche konkreten Auswirkungen haben<br />
die Strukturreformen auf die Gemeinden?<br />
Dr. Ottmar John: Durch die Vergrößerung<br />
der pastoralen Räume werden<br />
größere Spannungen zwischen Zentrum<br />
und Peripherie erzeugt. Die Feier<br />
der Eucharistie ist Mitte und Höhepunkt<br />
im Leben der Christen. Darüber<br />
hinaus gehören Liturgie und Verkündigung<br />
zu den festen Bestandteilen einer<br />
Pfarrei. Eine größere innere Pluralität<br />
der Gemeinden kann als Chance verstanden<br />
werden. Es hängt jedoch alles<br />
davon ab, ob und wie diese Chance<br />
wahrgenommen wird.<br />
Wir sind das reichste Land, was die<br />
Vielfalt an kirchlichen Gemeinschaften<br />
betrifft. Die Caritas ist zum Beispiel<br />
eine mächtige Organisation mit<br />
550.000 haupt- und noch einmal so<br />
viele ehrenamtlichen Mitarbeitern. Wie<br />
kürzlich bei einem großen Kongress in<br />
Frankfurt thematisiert, stellt sie es sich<br />
zur Aufgabe, in die pastoralen Räume<br />
hinein zu wirken und damit auch zum<br />
Gelingen der Strukturform beizutragen.<br />
So hat sie Anteil daran, dass Kirche<br />
jetzt nicht den Rückzug antritt und zur<br />
Kontrastgesellschaft wird, sondern ihrer<br />
missionarischen Aufgabe nachkommt,<br />
in die Welt hinein Zeugnis zu<br />
geben.<br />
Aus Heinrichsblatt<br />
Nr. 23, 7. Juni 2009
Zwei Priesterpioniere der Landpastoral<br />
Johannes Grandinger (1869 – 1941)<br />
Johannes Tremel (1869 - 1935)<br />
Selbst guten Kennern der Bamberger<br />
Kirchengeschichte sind die Namen<br />
Johannes Grandinger und Johannes<br />
Tremel kaum bekannt. Auch in den<br />
Standardwerken zur Geschichte des<br />
Erzbistums sucht man sie vergebens.<br />
Dabei waren die beiden um die vorletzte<br />
Jahrhundertwende in aller Munde,<br />
denn als einzige Priester des Bamberger<br />
Klerus engagierten sie sich öffentlich<br />
für den politischen Liberalismus.<br />
Neben der gleichen politischen Einstellung<br />
verband die beiden auch eine<br />
Freundschaft und gemeinsame Seelsorgerjahre<br />
in der Fränkischen<br />
Schweiz.<br />
Johannes<br />
Grandinger<br />
wurde am<br />
27. März 1869 in<br />
Nürnberg<br />
geboren, wo<br />
sein Vater als<br />
Zugschaffner bei<br />
der Königlich<br />
Bayerischen<br />
Ostbahn Dienst<br />
tat. Ursprünglich<br />
stammte seine<br />
Familie jedoch aus Amberg in der<br />
Oberpfalz. Nach der Volksschule besuchte<br />
Grandinger zunächst in Nürnberg<br />
das Gymnasium. Seit 1884 war er<br />
Zögling des Erzbischöflichen Knabenseminars<br />
Ottonianum in Bamberg, wo<br />
er 1887 seine Schulausbildung mit<br />
dem Abitur abschloss. Anschließend<br />
trat Johannes Grandinger in das Bamberger<br />
Klerikalseminar ein, da er den<br />
Wunsch hatte, katholischer Priester zu<br />
werden. Im Sommer 1891 beendete<br />
Grandinger sein Studium der Theologie<br />
und Philosophie am Bamberger<br />
Lyzeum. Am 2. August 1891 wurde er<br />
- 36 -<br />
von Erzbischof Joseph von Schork<br />
(1829-1905) im Alter von nur 22 Jahren<br />
in der Kapelle des Bamberger<br />
Priesterseminars zum Priester geweiht.<br />
Erste Erfahrungen in der Seelsorge<br />
sammelte Grandinger als Kaplan in<br />
Pottenstein und in der Pfarrei St. Gangolf<br />
in Bamberg. Hier traten auch<br />
erstmals sein Interesse an der Politik<br />
und sein Rednertalent zutage: Grandinger<br />
sprach als „überzeugender<br />
Volksredner“ bei der Einführung des<br />
„Volksvereines für das katholische<br />
Deutschland“ und engagierte sich bei<br />
Reichs- und Landtagswahlen für das<br />
Zentrum, der Partei des politischen<br />
Katholizismus. Zusammen mit seinem<br />
Mitkaplan Friedrich Wachter (1866 -<br />
1935) begründete er im September<br />
1893 das „St. Heinrichsblatt“ als katholische<br />
Wochenschrift für das Erzbistum<br />
Bamberg.<br />
Auseinandersetzungen mit dem Erzbischöflichen<br />
Ordinariat wegen der Führung<br />
des St. Vinzenzvereins in der<br />
Pfarrei St. Gangolf führten dazu, dass<br />
Grandinger im Februar 1897 mit Elbersberg<br />
in der Fränkischen Schweiz<br />
seine erste Pfarrstelle übernahm. Dort<br />
entstand in „langen Winternächten“<br />
sein Lyrikband „Der Bergpfarrer“, in<br />
dem er sowohl die Naturschönheiten<br />
der Fränkischen Schweiz als auch deren<br />
Geschichte dem Leser näher<br />
brachte.<br />
Da ihn die Arbeit in der kleinen Landpfarrei<br />
Elbersberg nicht ausfüllte,<br />
übernahm Pfarrer Grandinger im Dezember<br />
1900 die Pfarrei Nordhalben<br />
im Frankenwald, einer am Ende des<br />
19. Jahrhunderts äußerst armseligen<br />
und strukturschwachen Gegend mit
sehr hoher Arbeitslosigkeit. Grandinger<br />
versuchte nicht nur, ein guter Seelsorger<br />
zu sein, sondern er bemühte sich<br />
auch, die unmittelbaren Lebensumstände<br />
seiner Pfarrkinder nachhaltig zu<br />
verbessern. Spätestens seit 1903 hatte<br />
Grandinger den Vorsitz des seit 1868<br />
bestehenden „Arbeiter-Beschäftigungs-<br />
Komitees“ in Nordhalben inne. Als solcher<br />
versuchte er, neue Arbeitsplätze<br />
in Nordhalben zu schaffen und bereits<br />
vorhandene zu sichern. So organisierte<br />
er Protestveranstaltungen gegen die<br />
Einführung von Reichszöllen auf importierte<br />
Tabake, die die Schließung<br />
der Nordhalbener Zigarrenfabrik zur<br />
Folge gehabt hätte. Darüber hinaus<br />
führte Grandinger die Spitzenklöppelei<br />
als völlig neuen Gewerbezweig ein, der<br />
insbesondere den Frauen eine neue<br />
Erwerbsquelle erschließen sollte. 1907<br />
wurde in Nordhalben die heute noch<br />
existierende Klöppelschule eröffnet.<br />
Angesichts des großen sozialen Engagements<br />
Grandingers in Nordhalben<br />
kann es nicht verwundern, dass die<br />
neu gegründete „Liberale Vereinigung<br />
Nordhalben und Umgebung“ anlässlich<br />
der bevorstehenden bayerischen Landtagswahl<br />
1907 ihren Pfarrer darum bat,<br />
als liberaler Kandidat für sie in den<br />
Wahlkampf zu ziehen. Als sich Grandinger<br />
tatsächlich für eine Kandidatur<br />
bereit erklärte, war die Sensation perfekt!<br />
Zwar engagierten sich um die vorletzte<br />
Jahrhundertwende zahlreiche<br />
katholische Priester in der Politik, aber<br />
nahezu ausnahmslos für das Zentrum.<br />
Seit den Tagen des Kulturkampfes mit<br />
seinen gravierenden Einschränkungen<br />
für die katholische Kirche standen sich<br />
politischer Katholizismus und Liberalismus<br />
unversöhnlich gegenüber. In<br />
den Augen vieler Katholiken war es<br />
daher undenkbar, dass sich ein gläubiger<br />
Katholik, geschweige denn ein katholischer<br />
Priester für die liberale Sa-<br />
- 37 -<br />
che engagieren könne. So hatte die<br />
Kandidatur Grandingers für die Liberale<br />
Vereinigung einen heftigen Schlagabtausch<br />
zwischen liberaler und katholischer<br />
Presse in ganz Süddeutschland<br />
zur Folge. Als Grandinger trotz des<br />
Presserummels seine Kandidatur aufrecht<br />
hielt, führte massiver Druck aus<br />
Zentrumskreisen dazu, dass der Bamberger<br />
Erzbischof Friedrich Philipp von<br />
Abert (1852 - 1912) Pfarrer Grandinger<br />
in einem offenen Brief zum Verzicht<br />
auf seine Kandidatur aufforderte. Jener<br />
lehnte ab und erklärte stattdessen, er<br />
wolle als Heimatkandidat des Frankenwaldes<br />
in den Landtag ziehen und<br />
der Liberalen Vereinigung lediglich als<br />
Hospitant beitreten. Die Auseinandersetzungen<br />
um Grandingers Kandidatur<br />
machten Nordhalben und seinen liberalen<br />
Pfarrer im Frühjahr 1907 zu einem<br />
beliebten Ausflugsziel.<br />
Unterstützung erhielt Johannes Grandinger<br />
in diesen Tagen lediglich von<br />
einem einzigen Mitbruder, nämlich Johannes<br />
Tremel. Er war neben Pfarrer<br />
Grandinger der einzige Priester aus<br />
dem Bamberger Diözesanklerus, der<br />
sich um die vorletzte Jahrhundertwende<br />
öffentlich zu seiner liberalen Gesinnung<br />
bekannte. Als Sohn einer Lehrerfamilie<br />
wurde er 1869 in Vorra bei<br />
Bamberg geboren. Seit 1879 besuchte<br />
er das erzbischöfliche Knabenseminar<br />
in Bamberg. 1884 kam Johannes<br />
Grandinger in seine Klasse. Die beiden<br />
kannten sich also von Kindesbeinen<br />
an. Aus Schulkameraden wurden bald<br />
Freunde. Nach seiner Priesterweihe<br />
1891 verbrachte Tremel Kaplansjahre<br />
in Buttenheim und Nürnberg, 1898<br />
übernahm er die Pfarrei Volsbach in<br />
der Fränkischen Schweiz. Zur gleichen<br />
Zeit war Grandinger in der nur wenige<br />
Kilometer entfernten Pfarrei Elbersberg<br />
als Seelsorger tätig.
Pfarrer Tremel<br />
war ein großer<br />
Freund der<br />
Fränkischen<br />
Schweiz. Er<br />
setzte sich<br />
intensiv mit<br />
Land, Leuten<br />
und<br />
Brauchtum<br />
auseinander.<br />
Ihm entgingen<br />
aber auch<br />
nicht das karge Leben der vielen<br />
Kleinhandwerker und die schwere Arbeit<br />
der Bauern auf den oft steinigen<br />
Äckern. Zwar war um die Jahrhundertwende<br />
der Reiz der Landschaft längst<br />
entdeckt, Muggendorf ein bekannter<br />
Kurort und Gößweinstein durch seine<br />
Wallfahrt und Balthasar-Neumann-<br />
Basilika berühmt, doch Tremel erkannte,<br />
dass im Bereich des Fremdenverkehrs<br />
noch Förderung Not tat. Um dem<br />
abzuhelfen gründete er am 29. September<br />
1901 in der Schüttersmühle bei<br />
Pottenstein den "Fränkischen-Schweiz-<br />
Verein". Seit 1905 war Tremel als freier<br />
Mitarbeiter der liberalen "Augsburger<br />
Abendzeitung" tätig. Als sich Grandinger<br />
1907 für den Landtag zur Wahl<br />
stellte, unterstützte Tremel dessen<br />
Kandidatur, indem er in Zeitungsartikeln<br />
der Zentrumspresse entgegentrat.<br />
Nachdem Grandinger die bayerische<br />
Landtagswahl vom 31. Mai 1907 in<br />
seinem Wahlkreis mit 59,2 % der<br />
Stimmen überlegen gewonnen hatte,<br />
zog erstmals ein katholischer Pfarrer –<br />
offiziell fraktionslos – für die Liberalen<br />
in den bayerischen Landtag ein. Dort<br />
brachte Grandinger hauptsächlich die<br />
Belange des Frankenwaldes zur Sprache:<br />
Er bemühte sich beispielsweise<br />
um finanzielle Zuwendungen für den<br />
Kurort Bad Steben wie auch um den<br />
Ausbau der Lokalbahn Hof – Marxgrün.<br />
Schwerpunkt seiner politischen<br />
Arbeit war jedoch das stetige Streben,<br />
die Arbeits- und Lebensbedingungen<br />
- 38 -<br />
der Holzarbeiter des Frankenwaldes zu<br />
verbessern. Hierfür hatte er 1907 sogar<br />
einen eigenen Berufsverband für<br />
Forstarbeiter ins Leben gerufen. Grandinger<br />
war also tatsächlich ein Heimatkandidat<br />
für den Frankenwald.<br />
Tremel hingegen, der wiederholt auch<br />
als Redner bei liberalen Veranstaltungen<br />
aufgetreten war, erhielt 1907 Redeverbot<br />
und wurde zwei Jahre später<br />
wegen seiner liberalen Gesinnung sogar<br />
von Erzbischof Friedrich Philipp<br />
von Abert vom Dienst suspendiert. Mit<br />
Unterstützung hoher Regierungskreise<br />
und letztendlich auch durch das Wohlwollen<br />
des bayerischen Prinzregenten<br />
Luitpold, die allesamt durch die Presse<br />
auf den "Fall Tremel" aufmerksam geworden<br />
waren, wechselte Tremel 1909<br />
in die Diözese Augsburg und übernahm<br />
die Pfarrei Raisting. Weit über<br />
die Grenzen seiner Pfarrei hinaus bekannt<br />
wurde Pfarrer Tremel durch die<br />
von ihm geförderte und letztlich auch<br />
von ihm durchgesetzte Ammerregulierung<br />
und Ammermoorentwässerung<br />
in den Jahren von 1919 bis 1925.<br />
Zeitweise arbeiteten auf dieser Baustelle<br />
bis zu 1000 Arbeiter gleichzeitig.<br />
Für seine Verdienste wurde Tremel<br />
zum Ehrenbürger von Raisting ernannt.<br />
Auch in Raisting blieb Tremel seiner<br />
liberalen Gesinnung treu. Er gewann<br />
rasch eine große Anzahl neuer Freunde,<br />
die zuallermeist dem liberalen Gedankengut<br />
sehr nahe, der konstitutionellen<br />
Monarchie hingegen bisweilen<br />
äußerst kritisch gegenüber standen. Es<br />
waren vor allem Maler, Schriftsteller<br />
und Architekten, mit denen sich Pfarrer<br />
Tremel freundschaftlich verbunden<br />
fühlte. Zu diesem Kreis, zählten in erster<br />
Linie die Mitarbeiter der Zeitschrift<br />
„Simplicissimus“. 1933 resignierte<br />
Tremel aus gesundheitlichen Gründen<br />
auf die Pfarrei Raisting. Er verstarb am<br />
3. April 1935 und wurde auf dem<br />
Friedhof von Raisting begraben. Im
Dorf erinnert neben seinem Grab heute<br />
noch ein Pfarrer-Tremel-Weg an diesen<br />
rührigen Seelsorger.<br />
Johannes Grandinger zog sich, als<br />
1911 der bayerische Landtag vorzeitig<br />
aufgelöst wurde, aus der Politik zurück<br />
und übernahm 1913 die Pfarrei Buttenheim.<br />
Dort widmete er sich in seiner<br />
freien Zeit vor allem historischen und<br />
heimatkundlichen Forschungen. 1926<br />
erschien sein Buch „Buttenheim – ein<br />
Heimatbuch“, in dem er auf der Basis<br />
der Chronik von Kaplan Johann Reul<br />
(1725 - 1779) seine Forschungen zur<br />
Geschichte, Kultur aber auch zur Flora<br />
und Fauna Buttenheims publizierte.<br />
Grandingers politischer Weitblick, seine<br />
Toleranz anderen Religionsgemeinschaften<br />
gegenüber und seine klare<br />
Ablehnung des aufkommenden Nationalsozialismus<br />
führten dazu, dass er<br />
frühzeitig zur Zielscheibe nationalsozialistischer<br />
Aktionen wurde. Bereits im<br />
Januar 1924 zündeten zwei Nazis eine<br />
Pulverladung vor der Haustür des Buttenheimer<br />
Pfarrhauses. Die Explosion<br />
war kilometerweit zu hören. Tags zuvor<br />
- 39 -<br />
war das Gebäude mit Kot beschmiert<br />
worden. Die Täter wurden vom Bamberger<br />
Amtsgericht zu einer Geldstrafe<br />
verurteilt.<br />
Mit großer Sorge beobachtete Grandinger<br />
Anfang der 1930er Jahre das<br />
Aufblühen des Nationalsozialismus<br />
nicht nur in Buttenheim. 1934 trat auch<br />
Pfarrer Grandinger als Seelsorger in<br />
den Ruhestand. Heute erinnert in Buttenheim<br />
noch eine Pfarrer-Grandinger-<br />
Straße an den langjährigen Seelsorger<br />
der Gemeinde.<br />
Seinen Lebensabend verbrachte Pfarrer<br />
Grandinger als Kommorant in der<br />
Pfarrei St. Gangolf in Bamberg, wo er<br />
einst als Kaplan gewirkt hatte. Dort<br />
verstarb er am 26. Oktober 1941 im<br />
Alter von 72 Jahren. Unter großer Anteilnahme<br />
der Bevölkerung wurde er im<br />
Priestergrab der Pfarrei St. Gangolf auf<br />
dem Bamberger Friedhof beigesetzt.<br />
Elmar Kerner wissenschaftlicher<br />
Mitarbeiter Diözesanarchiv<br />
Die Welt braucht Priester,<br />
Menschen, die darauf achten sollen, dass die Menschen nicht<br />
verdursten.<br />
Menschen, die sich Mühe geben, dann ein Wort zu sprechen,<br />
wenn alle Worte dieser Welt nutzlos sind.<br />
Dann einen Brunnen zu öffnen, wenn alle Ströme versiegen.<br />
Dann den Augen Glanz zu geben, wenn alle Sterne verlöschen.<br />
Menschen, die sich Mühe geben,<br />
das Wesentliche zu sehen und dem Wesentlichen zu dienen.<br />
C. Sonnenschein
„Es ist Zeit, von Gott zu reden“, so lautete<br />
vor einigen Jahren ein Buchtitel<br />
von Kardinal Lehmann. Das Thema,<br />
das Du, lieber Michael, Dir zur Lebensaufgabe<br />
gestellt hast, liegt sozusagen<br />
in unserer Zeit in der Luft. […]<br />
Wer sich heute für ein Leben mit der<br />
Kirche, noch dazu ausgerechnet im<br />
katholischen Priestertum entscheidet,<br />
der muss sich einige kritische Anfragen<br />
gefallen lassen. Recht witzig hat das<br />
vor einiger Zeit einmal ein Journalist im<br />
FAZ-Magazin ausgedrückt, als er über<br />
die Priester schrieb: „Es sind die Männer,<br />
die vom Wehrdienst freigestellt<br />
sind, Umgang mit dem anderen Geschlecht<br />
nicht haben sollen, in beamtenhaft<br />
gesicherter Existenz vor viel<br />
Alltagslast geschützt werden, von keinem<br />
bürgerlichen Beruf Ahnung haben:<br />
Diese Männer sind dazu berufen,<br />
ihren Mitmenschen in Lebensnot und<br />
Seelennot zu raten, beizustehen. Auf<br />
den Gedanken muss einer [erst einmal]<br />
kommen.“ 1 Ich möchte Ihnen heute<br />
darlegen, wieso es meines Erachtens<br />
trotzdem Sinn macht, auch im<br />
dritten Jahrtausend ein Priester des<br />
Herrn zu sein. Ich möchte das in Anlehnung<br />
an den Rottenburger Bischof<br />
Gebhard Fürst 2 anhand von vier<br />
Schritten tun: Erstens braucht es den<br />
Priester als Zeugen, dass das<br />
Menschsein einen Sinn hat; zweitens<br />
steht der Priester als Zeuge ein für Jesus<br />
Christus; drittens bezeugt er die<br />
Glaubwürdigkeit der Auferstehung und<br />
schließlich gibt er mit seinem Leben<br />
Zeugnis für Gott.<br />
I. Der Priester als Zeuge dafür, dass<br />
das Leben einen Sinn hat<br />
[…]Ich habe das bei meiner eigenen<br />
1 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 14.<br />
2 Vgl. Fürst, Kraft des Hl. Geistes.<br />
Der Priester als Zeuge<br />
Aus einer Primzipredigt<br />
- 40 -<br />
Primiz vor drei Jahren mit einem Zitat<br />
von Carl Friedrich von Weizsäcker zum<br />
Ausdruck zu bringen versucht. Es lautet:<br />
„Eines möchte ich den Theologen<br />
unter ihnen sagen: Sie bewahren die<br />
einzige Wahrheit, die tiefer reicht als<br />
die Wahrheit der Wissenschaft, auf der<br />
das Atomzeitalter ruht. Sie bewahren<br />
ein Wissen vom Wesen des Menschen,<br />
das tiefer wurzelt als die Rationalität<br />
der Neuzeit. Der Augenblick<br />
kommt immer wieder unweigerlich, in<br />
dem man, wenn das Planen scheitert,<br />
nach dieser Wahrheit fragt und fragen<br />
wird.“ 3 Selbst Friedrich Nietzsche, der<br />
sicher nicht zu den Förderern des<br />
Christentums zählt, hat einmal geschrieben,<br />
es sei „die größte Idee des<br />
Christentums [...], dass der Mensch für<br />
etwas da ist, das den Menschen übersteigt,<br />
dass also der Mensch selbst<br />
einen Sinn hat.“ 4 In unserer heutigen<br />
Gesellschaft ist der Priester ein radikaler<br />
Gegenentwurf zum Leitbild, das<br />
offenbar zur Zeit am meisten Anhänger<br />
hat, nämlich dass es der Sinn des Lebens<br />
sei, möglichst viel für sich zusammen<br />
zu raffen, viel Spaß zu haben<br />
und dass es einen tieferen Sinn des<br />
Ganzen darüber hinaus nicht gebe<br />
bzw. dass schon allein die Frage danach<br />
nicht sinnvoll sei. Sollten auch die<br />
letzten Zeugen dieses Sinns, der den<br />
Menschen selbst übersteigt, in unserer<br />
Gesellschaft aussterben, dann würde<br />
diese über kurz oder lang ihre Menschlichkeit<br />
verlieren. Die Priester stehen<br />
als Zeugen dafür, dass der Mensch<br />
einen Sinn hat, und leisten damit einen<br />
wichtigen Dienst für eine humane Kultur<br />
– Du stehst als Zeuge dafür, Michael.<br />
3 Primizbild Norbert Jung 2001.<br />
4 Zitiert nach Fürst, Kraft des Hl. Geistes, S. 14.
II. Der Priester als Zeuge für Jesus,<br />
den Christus<br />
[…] Der Priester handelt nicht aufgrund<br />
eines Auftrags der Gemeinde oder wegen<br />
seiner selbst erworbenen Qualifikation,<br />
sondern er handelt im Namen<br />
und Auftrag dessen, der ihn gesandt<br />
hat und von dem es im Evangelium<br />
heißt, dass er unter uns war, „wie einer,<br />
der dient“ (Lk 22, 27). Nur die Übereinstimmung<br />
von Sendung durch<br />
Gott und der persönlichen Lebensweise<br />
bzw. -form entspricht dem Wesen<br />
der priesterlichen Existenz. Ich weiß,<br />
dass Du, Michael leidenschaftlich gern<br />
Musik machst, und davon verstehe ich<br />
noch weniger als von der Philosophie.<br />
Ich habe aber ein Zitat von Franz von<br />
Sales gefunden, das an dieser Stelle<br />
helfen kann, das Gemeinte zu verdeutlichen.<br />
Er sagt: „Zwischen dem geschriebenen<br />
Wort des Evangeliums<br />
und dem Leben der Heiligen ist kein<br />
anderer Unterschied als zwischen den<br />
Noten einer Musik und ihrer Aufführung.“<br />
5 Das heißt für uns Priester, dass<br />
es darauf ankommt, nicht nur Noten<br />
weiterzugeben, sondern vor allem<br />
auch selbst etwas davon zum Klingen<br />
zu bringen. Die Priester stehen als<br />
Zeugen für Christus und sein Evangelium,<br />
ja sie verkörpern in gewissem<br />
Sinn beides – Du stehst als Zeuge dafür,<br />
Michael.<br />
III. Der Priester als Zeuge der Auferstehung<br />
Das Evangelium, das Du Dir ausgesucht<br />
hast für den heutigen Tag, ist<br />
das Evangelium des Ostersonntags,<br />
die frohe Botschaft von der Auferstehung.<br />
In einer Gesellschaft wie der<br />
unsrigen, die sich immer mehr im<br />
Diesseits gleichsam verbarrikadiert,<br />
enthält diese uralte Geschichte eine<br />
ungeheure Sprengkraft. Das faszinierende<br />
am heutigen Evangelium ist,<br />
dass es sich um eine Geschichte für<br />
unsere Zeit handelt, denn es ist eine<br />
nachösterliche Geschichte, eine Ge-<br />
5 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 289.<br />
schichte für Menschen, die die Auferstehung<br />
Jesu selbst nicht (mehr) erlebt<br />
haben. Maria aus Magdala findet darin<br />
von der hektischen Suche, die auch<br />
unsere Zeit kennzeichnet, zur zielgerichteten<br />
Verkündigung. […] Maria erlebt<br />
einen Prozess des Erkennens, der<br />
sich als ein „Innewerden“ beschreiben<br />
lässt, bei dem „der Erkennende durch<br />
das Erkannte in seiner ganzen Existenz<br />
bestimmt ist“ 6 , wie es der Altmeister<br />
der deutschsprachigen Bibelauslegung,<br />
Rudolf Bultmann, einmal ausgedrückt<br />
hat. Priester sind Menschen<br />
aller Zeiten, die sich ebenso wie Maria<br />
von Magdala vom Herrn beim Namen<br />
gerufen wissen, die den Auferstandenen<br />
als Herrn ihres Lebens erkannt<br />
haben und die ganz im bultmannschen<br />
Sinne durch das Erkannte in ihrer ganzen<br />
Existenz bestimmt sind. Sie sind<br />
berufen, so wie Maria zu verkünden:<br />
„Ich habe den Herrn gesehen!“ und<br />
auszurichten, was er ihnen gesagt hat.<br />
Schon Paulus brachte es in einer der<br />
Urkunden des Christentums, im ersten<br />
Korintherbrief, auf den Punkt: „Ist aber<br />
Christus nicht auferweckt worden,<br />
dann ist unsere Verkündigung leer und<br />
euer Glaube sinnlos.“ (1 Kor 15, 14).<br />
Man kann es drehen und wenden, wie<br />
man will: Im Glauben an die Auferstehung<br />
steht und fällt das Christentum,<br />
der Glaube an Jesus Christus, ja<br />
schließlich die Sinnfrage der Menschheit.<br />
Die Priester stehen somit als<br />
Zeugen dafür, dass es auch im Tod<br />
eine Hoffnung auf Leben gibt, und sie<br />
sind damit ein wichtiger Stachel im<br />
Fleisch diesseitiger Behaglichkeit – Du<br />
stehst als Zeuge dafür, Michael.<br />
IV. Der Priester als Zeuge für Gott<br />
In der Lesung, wird die Frage nach<br />
Gott gestellt, genauer gesagt: die Frage<br />
nach dem unbekannten Gott. Es ist<br />
Dir seit Jahren ein großes Anliegen,<br />
die Erfahrung der Gegenwart Gottes in<br />
Gebet und Meditation, die Du selbst<br />
6<br />
Zitiert nach Ruschmann, Maria von Magdala, S.<br />
32 (zur Exegese s. ebd., S. 30 – 32).<br />
- 41 -
als Verehrer des heiligen Ignatius und<br />
als Schüler der Jesuiten, speziell von<br />
Franz Jalics SJ, mit dem Jesusgebet<br />
gemacht hast, auch an andere Menschen<br />
weiter zu geben, z. B. durch<br />
Dein Gemeindeprojekt der Exerzitien<br />
im Alltag. Ein besonderes Anliegen ist<br />
Dir dabei der Kontakt mit der Jugend.<br />
Gott ist als der tragende Grund allen<br />
Seins und allen Lebens erfahrbar, davon<br />
bist Du überzeugt. Menschen, die<br />
etwas anderes wahrzunehmen glauben,<br />
sehen im Grunde nur vor lauter<br />
Wald die Bäume nicht. Durch diesen<br />
Blick auf Gott tritt man gleichzeitig in<br />
eine neue Beziehung zu allen Lebewesen<br />
und Dingen ein. Dabei bleibt die<br />
Erkenntnis wichtig, dass man weder<br />
die Gotteserfahrung noch die neue,<br />
daraus entstehende innere Verbindung<br />
zu allen Dingen selber machen oder<br />
herstellen kann. Sie sind ein Geschenk<br />
der Gnade Gottes. Diese kontemplative<br />
Lebenshaltung, die Dich auszeichnet,<br />
ist vielleicht das Wichtigste und<br />
Exklusivste, was gerade Du in den Klerus<br />
unserer Diözese einzubringen<br />
vermagst. An diesem Punkt ergibt sich<br />
wohl der wichtigste Grund dafür, auch<br />
heute noch Priester zu sein: Denn ein<br />
Dank an Stefan Alexander<br />
- 42 -<br />
Priester verweist durch seine bloße<br />
Existenz und durch sein Leben aus<br />
Gott hin auf die Existenz Gottes. Ein<br />
Priester muss so leben, dass sein Leben<br />
völlig absurd wäre, wenn es Gott<br />
nicht gäbe. Sören Kierkegaard drückte<br />
es einmal so aus: „Wer sich nicht mit<br />
der Art der absoluten Ergebung mit<br />
Gott einlässt, lässt sich überhaupt nicht<br />
mit ihm ein. Im Verhältnis zu Gott kann<br />
man sich nicht bis zu einem gewissen<br />
Grad einlassen, denn Gott ist gerade<br />
der Gegensatz von all dem, was in einem<br />
gewissen Grad besteht.“ 7 Priester<br />
stehen mit ihrer Existenz als Zeugen<br />
für die Existenz Gottes, und sie leisten<br />
damit einen überaus wichtigen Dienst<br />
für die Welt, die sonst ihren letzten<br />
Grund nicht kennen würde, ihren letzten<br />
Grund, in dem wir leben, uns bewegen,<br />
und sind. - Du stehst als Zeuge<br />
dafür, Michael. Amen.<br />
Die Gedanken von Dr. Norbert Jung sind der<br />
Primzipredigt für seinen Freund Michael<br />
Pflaum, der am 04. Juli 2004 seine Primiz hatte,<br />
entnommen.<br />
7 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 288.<br />
Lieber Stefan,<br />
obwohl offiziell gar nicht mit der Seelsorge<br />
bei uns beauftragt, warst Du für<br />
uns da. Über die beeindruckende Sonntagseucharistie<br />
hinaus, zu der Ehemalige<br />
regelmäßig kommen, hat Dein Leben<br />
am <strong>Feuerstein</strong> viele zusätzliche Begegnungen<br />
und Kontakte ermöglicht. Dazu<br />
zählen die Gruppengottesdienste im<br />
Meditationsraum bei Kursen; die Besinnungstage<br />
bei PULS, die ökumenischen<br />
Nachmittage der Landwirtschaftsschulen,<br />
die abendlichen Begegnungen in<br />
der Plauderstube, die Seelsorggespräche<br />
mit Rat suchenden Gästen. Als<br />
Priester gibst Du Zeugnis für eine jung<br />
gebliebene Kirche, der der frische Wind<br />
lieber ist als die abgestandene Luft.<br />
hn
Das Ehemaligentreffen am 29. und 30. November 2008<br />
(1. Adventswochenende)<br />
Amerika fasziniert am Samstagabend<br />
Die Reihen füllen sich am Sonntag<br />
- 43 -<br />
Generalvikar Georg Kestel<br />
bei seinem Vortrag
Unsere Jüngsten mit der Vorsitzenden Susanne Schmidt<br />
Sie waren 1953, vor 55 Jahren schon am <strong>Feuerstein</strong>.<br />
Dritter von rechts, Kursbürgermeister Heinrich Stöcklein<br />
Vor 50 Jahren am <strong>Feuerstein</strong> – und jung geblieben<br />
- 44 -
Viel gibt es zu erzählen beim gemütlichen Beisammensein<br />
Die 40-jährigen<br />
- 45 -
Die 30-jährigen<br />
Vor 20 Jahren waren sie am <strong>Feuerstein</strong><br />
- 46 -<br />
25 Jahre sind es her
Auch sie genießen den <strong>Feuerstein</strong><br />
Links Andreas Kögel (Hauptkurs 1966) Vizelandrat Landkreis Nürnberger Land<br />
Der Abschied naht<br />
- 47 -
Als Haupt-Risikofaktoren für die Erkrankung<br />
an Bluthockdruck gelten:<br />
� familiäre Belastung<br />
� Übergewicht<br />
� falsche Ernährung (Salz, Fett)<br />
� Bewegungsmangel<br />
� Stress<br />
� Suchtmittel (Nikotin, Alkohol).<br />
Bewegungsaktivitäten können<br />
� direkt, positiv auf den Bluthockdruck<br />
� indirekt, zusätzlich positiv über die<br />
Reduktion von Übergewicht und den<br />
Abbau von Stress wirken.<br />
Das Gesundheits-Dreieck betont dabei<br />
gesunde Wirkungsimpulse über<br />
� die Bewegung<br />
� die Ernährung und<br />
� die Entspannung.<br />
Als Therapie- und Präventions-Ansatz<br />
gelten bei Bluthockdruck moderate<br />
Ausdauer-Bewegungsformen wie z. B.<br />
Walken, Radfahren, sanftes Schwimmen.<br />
Von Kraft-Sportarten ist abzuraten.<br />
Ein wirkungsvolles Bewegungstraining<br />
kann die Blutdruckwerte um<br />
� bis zu 15 Einheiten mmHg beim oberen<br />
Wert<br />
� 5 – 10 Einheiten mmHg beim unteren<br />
Wert absenken.<br />
Somit kann Bewegung als Therapie-<br />
Maßnahme helfen, bei Blutdruck-<br />
Grenzwerten Medikamente zu vermeiden<br />
oder bei medikamentöser Therapie die<br />
Dosierung herabzusetzen bzw. zu begrenzen.<br />
Empfehlungen zum richtigen Tun bei<br />
der Bewegung:<br />
� Immer Absprache mit dem behandelnden<br />
Arzt.<br />
� Sport ist bei milder und mittlerer Hypertonie<br />
(bis max. 180 oberer Wert /<br />
max. 110 unterer Wert) noch möglich.<br />
� Sanfte, gleichmäßige Bewegungsformen<br />
wie Wandern, Walken, Radfahren,<br />
Schwimmen wählen und sich dabei<br />
nur moderat beanspruchen.<br />
Bluthochdruck und Bewegung<br />
Michael Cipura, Lauftherapeut (DLZ)<br />
- 48 -<br />
� Vorsichtig mit einer persönlich neuen<br />
Bewegungsform beginnen.<br />
� Bereits ein täglicher Spaziergang von<br />
15-20 Minuten Dauer bringt erste positive<br />
Effekte auf den Blutdruck.<br />
Empfehlungen zur Häufigkeit und Dauer<br />
von moderater Bewegung:<br />
� Ausdauerformen erreichen bei einer<br />
Dauer von 30 bis 45 Minuten ohne Unterbrechung<br />
bereits die optimale Wirkung,<br />
sie können aber gerne auch<br />
ausgedehnt werden.<br />
� Bei einem empfohlenen Wochenumfang<br />
von ca. 2-3 Stunden ausdauernder<br />
Bewegung ergibt sich eine Häufigkeit<br />
von 3-4mal pro Woche aktiv sein.<br />
� Diese Regelmäßigkeit, sich etwa jeden<br />
zweiten bis dritten Tag ausdauernd zu<br />
bewegen, ist auch aufgrund der dadurch<br />
steigenden körperlichen Leistungsfähigkeit<br />
sehr wirkungsvoll.<br />
� Bei Bewegungen wie Spazierengehen,<br />
Wandern, Walken (mit oder ohne Stöcke)<br />
und sanftem Jogging ist eine Anzahl<br />
an Schritten von 100 pro Minute<br />
das empfohlene Mindestmaß, dies<br />
kann bereits bei normalem Gehen erreicht<br />
werden.<br />
Zusammenfassend als Tipp:<br />
„Mäßig, aber regelmäßig bewegen.“<br />
Und abschließend Motivationsempfehlungen,<br />
um Bewegung zu einer gesunden<br />
Gewohnheit werden zu lassen:<br />
� Suchen Sie sich eine Bewegungsform,<br />
die Ihnen Spaß und Freude bereitet.<br />
� Nutzen Sie auch die Motivation einer<br />
Gruppe bzw. sozialen Gemeinschaften,<br />
wenn Ihnen das Aktiv sein in der<br />
Gruppe gefällt.<br />
� Gegebenenfalls kann auch ein Hund<br />
ein sehr guter Begleiter sein.<br />
� Stecken Sie sich durchaus eigene Gesundheitsziele,<br />
also z. B. eine größere<br />
Ausdauer bei Wanderungen oder Radtouren,<br />
bessere Bluthochdruck- und<br />
Blutwerte, eine Gewichtsreduktion<br />
� oder eine größere Ausgeglichenheit in<br />
Stress-Situationen.<br />
Michael Cipura
60 Jahre Grundgesetz – 20 Jahre Mauerfall<br />
Großeltern-Enkelkind-Woche 2009<br />
MdL Nöth steht Rede und Antwort<br />
Herr<br />
Trommer<br />
hat von<br />
seinen<br />
leidvollen<br />
Erfahrungen<br />
als Stasihäftling<br />
berichtet<br />
Die Wappen der Heimatgemeinden be-<br />
leben den weiß-blauen Freistaat<br />
7. bis 11. September 2009<br />
Aufmerksame Zuhörer bei Bürgermeister Dr.<br />
Hermann Ulm in Kunreuth<br />
- 49 -<br />
Die Praktikantin fragt interessiert nach<br />
Auch das Vergnügen gehört dazu
Abschlusslied der Großeltern<br />
1. Strophe:<br />
Bei Sonnen- und bei Mondenschein<br />
Ha’m wir das Land erkundet,<br />
Wohlauf die Luft geht frisch und rein, die Kinder fanden’s wundervoll,<br />
wer lange sitzt muss rosten. der Rucksack hat’s ermuntert.<br />
Hier oben auf dem <strong>Feuerstein</strong>, Valeri, valera, valeri, valera,<br />
da war der Bär am tanzen.<br />
Mit Enkel und mit Sack und Pack<br />
Sind wir hier angekommen<br />
der Rucksack hat’s ermuntert.<br />
Und hatten wieder sehr viel Spaß<br />
Mit unsern Enkelkindern.<br />
3. Strophe:<br />
Valeri, valera, valeri, valera, Das Essen war ganz wunderbar,<br />
mit unsern Enkelkindern. Ob morgens, mittags, abends.<br />
Für unsere liebe Enkelschar<br />
War’n die Betreuer spitze.<br />
2. Strophe:<br />
Wenn wir dann morgen gehen heim<br />
Wir danken gern den <strong>Feuerstein</strong>.<br />
So haben wir uns vorgestellt, Schon jetzt schaun wir auf`s nächste Jahr,<br />
mit Tieren Volk und Wappen. dann sind wir wieder da.<br />
Das Thema war sehr interessant, Valeri, valera, valeri, valera,<br />
dass war auch zu erwarten. dann sind wir wieder da.<br />
- 50 -
Gerda<br />
Poiger<br />
10. <strong>Feuerstein</strong>e Kunstwoche<br />
14. bis 19.September 2009 – wir feiern Jubiläum<br />
Die Kursleitung<br />
Die Finissage<br />
- 51 -<br />
Johannes<br />
Friedrich
Immer wieder tauchen Kinder oder Bekannte<br />
von ehemaligen Hauptkurslern<br />
in unserem neuen PULS-Kurs auf. Die<br />
Mundpropaganda ehemaliger Teilnehmerinnen<br />
und Teilnehmer kann<br />
nicht hoch genug eingeschätzt werden.<br />
Wenn sich auch vieles inhaltlich und<br />
personell verändert hat, geblieben sind<br />
die wertvollen Erfahrungen, welche die<br />
jungen Leute in den Tagen am <strong>Feuerstein</strong><br />
machen dürfen. Geblieben sind<br />
auch die Erfahrungen in der Gruppengemeinschaft,<br />
die durch den intensiven<br />
Austausch untereinander persönliche<br />
Beziehungen wachsen lassen.<br />
Ich kann Euch als Ehemalige daher<br />
nur ermuntern, junge Menschen auf<br />
den Kurs anzusprechen. Gerade in der<br />
heutigen Zeit einer zunehmenden Orientierungslosigkeit<br />
ist es wichtig, dass<br />
christliche Werte vermittelt werden, um<br />
jungen Menschen Halt in ihrem Alltag<br />
zu geben.<br />
Helfen Sie mit, dass wir auch 2010<br />
wieder einen PULS-Kurs am <strong>Feuerstein</strong><br />
beginnen können.<br />
Interessenten dürfen sich gerne persönlich<br />
an mich wenden. Über ein Telefonat<br />
oder auch ein Gespräch vor Ort<br />
PULS 2010<br />
- 52 -<br />
lassen sich viele Bedenken im Vorfeld<br />
ausräumen.<br />
Weihnachtsgeschenk: Sie können<br />
den Kurs auch verschenken. Geschenkgutscheine<br />
kriegen Sie bei uns.<br />
Kontakt:<br />
Klaus Schwaab<br />
www.puls-fuehlen.de; schwaab@klvhsfeuerstein.de;<br />
Tel. 09194 7363-0<br />
P.S. Falls einer einen Freund/<br />
Freundin/Schwester/Bruder wirbt,<br />
der teilnimmt, erhält dieser von uns<br />
eine Flasche Charlemagner. Dies<br />
ist ein edler fränkischer Apfelsekt.<br />
Er steht für ein fränkisches Original<br />
mit eigenem Profil und<br />
Charakter. Als Höhepunkt<br />
verlosen wir unter den erfolgreich<br />
Werbenden außerdem ein Wochenende<br />
im Wert von 200 €.
Hallo liebe Brückeleserinnen und -leser!<br />
Neues Gesicht am <strong>Feuerstein</strong><br />
Ich bin Benedikta Spitznagel und 28 Jahre alt. Im<br />
Frühjahr 2009 habe ich mein Studium der Kath.<br />
Theologie (Dipl.) an der Albert-Ludwigs-Universität in<br />
Freiburg abgeschlossen und mache seit September<br />
2009 ein Praktikum hier an der KLVHS <strong>Feuerstein</strong>.<br />
Ursprünglich komme ich aus Hohentengen a. H., einem<br />
kleinen Dorf an der schweizer Grenze, wo man wie hier<br />
seinen eigenen Dialekt spricht. Trotz der weiten<br />
Entfernung zu meiner lieben Heimat, gefällt es mir hier,<br />
sowohl in der Fränkischen Schweiz, als auch in der<br />
KLVHS, wo man mich sehr herzlich und offen<br />
aufgenommen hat, sehr gut. Neben diversen<br />
interessanten Tätigkeiten habe ich auch einen Einblick<br />
in die weite Landschaft bayerischer Dialekte erhalten,<br />
die hier unter dem Dach der KLVHS versammelt sind<br />
(mittlerweile verstehe ich gut 20% des Oberpfälzischen...).<br />
Der Umgang mit Menschen verschiedenen Alters aus den unterschiedlichsten Lebensbereichen,<br />
die Vielfalt der Themen und auch das pädagogische Tätigsein bereiten mir<br />
außerordentlich viel Freude! Ich freue mich auf viele weitere interessante Erfahrungen<br />
und Begegnungen an der KLVHS!<br />
Reisesegen<br />
Sei die Zierde des Geschlechts,<br />
blicke weder links noch rechts.<br />
Schaue von den Gegenständen<br />
In dein Innerstes zurück.<br />
Sicher traue deinen Händen.<br />
Eignes förd’re, Freundes Glück.<br />
J. W. Goethe, gewidmet C. V. Eggloffstein<br />
- 53 -
Liebe Frau Götz,<br />
sehr geehrter Herr Vorsitzender,<br />
liebe Mitarbeiterinnen,<br />
lieber Mitarbeiter,<br />
25 Jahre tun Sie Dienst an der KLVHS-<br />
<strong>Feuerstein</strong>, dürfen wir heute feiern, Sie<br />
stehen im Mittelpunkt des Tages.<br />
25 Jahre sind ein Grund inne zu halten.<br />
Dabei haben Sie bereits am 01.03.82 den<br />
Dienst begonnen und 90/91 auf eigenen<br />
Wunsch der Familie zuliebe unterbrochen,<br />
in der damaligen Zeit haben Sie Erziehungsurlaub<br />
auf eigenem Risiko eingelegt.<br />
Die gesetzliche Arbeitsplatzgarantie hat es<br />
noch nicht gegeben.<br />
25 Jahre Hausreinigung:<br />
Bei jährlich 9.000 Übernachtungen haben<br />
Sie ca. 30.000mal Betten bezogen. Also<br />
jedem Einwohner der Stadt Forchheim<br />
1mal das Bett gemacht.<br />
Dazu kommt Reinigung der Zimmer,<br />
Gänge, Lehrsäle, Fenster, Fliesen, Nasszellen.<br />
Sie haben gering gerechnet einmal<br />
die innere Fränkische Schweiz „durchgereinigt“.<br />
Protzige Zahlen hören sich gut an, aber<br />
sie sind das Ergebnis von täglich gewissenhaft<br />
geleisteter Kleinarbeit; - oft<br />
schweißtreibend und immer lastentragend!<br />
Die Kleinarbeit des Alltags: dazu gehören<br />
die Einsätze am Wochenende und unter<br />
der Woche die Bereitschaft zu flexiblen<br />
Arbeitszeiten;<br />
Frau Götz für Sie war das über die Jahre<br />
keine Frage. Dabei haben Sie noch anderes<br />
geschultert: zwei Kinder großgezogen,<br />
die Schwiegermutter versorgt.<br />
Ein schwerer Schicksalsschlag war der<br />
Tod ihres Mannes.<br />
Bei allem haben Sie sich selbst nie aufgegeben<br />
und immer nach vorne geschaut.<br />
Erwähnen will ich und als hilfreich erlebe<br />
ich euren Zusammenhalt im Team.<br />
Dienstjubiläum Anna Götz<br />
- 54 -<br />
Anna Götz mit Schulleiter Heiner Neuner<br />
Wenn im Personal von „der Anna“ die<br />
Rede ist, dann schwingt da ganz viel<br />
Sympathie mit. „Die Anna“ steht für eine<br />
freundliche, gewissenhafte und ganz und<br />
gar unkomplizierte Person.<br />
Ein Bildungshaus, erst recht ein kirchliches,<br />
ist einladend, gastfreundlich und<br />
attraktiv durch das Zusammenspiel seines<br />
Personals. Alle Bereiche sind da gleich<br />
wichtig. Sie tragen zu diesem unbezahlbaren<br />
Mehrwert, der die Bildungsstätte attraktiv<br />
macht, bei. Die Seminare mögen<br />
inhaltlich noch so gut sein, wenn es im<br />
Haus an Hygiene und Sauberkeit mangelt,<br />
die Unterkünfte verkommen, kann man<br />
alles andere vergessen.<br />
Frau Götz, Ihnen danke ich für den 25jährigen<br />
Dienst herzlich.<br />
Bleiben Sie der <strong>Landvolkshochschule</strong><br />
noch über viele Jahre erhalten.<br />
Überreichen darf ich Ihnen die Ehrenurkunde<br />
des Freistaates Bayern sowie ein<br />
Schreiben des stellvertretenden Generalvikars.<br />
hn
Lieber Herr Teufel, liebe Frau Teufel,<br />
liebe Mitarbeiterinnen,<br />
lieber Mitarbeiter,<br />
auf 60 Lebensjahre dürfen Sie Ende<br />
Februar schauen.<br />
60 Jahre, davon sind 31 Jahre kirchlicher<br />
Dienst.<br />
Jahre des Aufbaus – auch in der Familie,<br />
aber oft zu Lasten der Familie. Die<br />
Schließung vom Ferienzentrum mit<br />
vielen Ungewissheiten, der Einstieg<br />
am <strong>Feuerstein</strong>, das sind dürftige<br />
Stichworte aus diesen reichen beruflichen<br />
Zeiten.<br />
Ihr Einstieg bei uns am <strong>Feuerstein</strong> war<br />
und ist für die KLVHS ein Glücksfall.<br />
Ehrlich gesagt, hatte ich ja Bedenken,<br />
ob sie das Ferienzentrum nach dem für<br />
die Mitarbeiter überraschenden und<br />
nach nahezu dreißigjähriger Betriebszugehörigkeit<br />
auch schmerzlichen<br />
Schließungsbeschluss loslassen können.<br />
Heute, nachdem ich Sie erlebt habe,<br />
kann ich sagen, Sie, Herr Teufel sind<br />
ein Mensch, der Los-Lassen kann und<br />
offen für Neues ist. Vielleicht sogar<br />
mehr als Ihnen bewusst ist.<br />
Sie sind naturverbunden, gewissenhaft<br />
und eigeninitiativ. Der Gärtner in Ihnen<br />
ist spürbar.<br />
Sie „sehen, wo es fehlt“<br />
Dabei sind Sie immer kollegial und<br />
Hausmeister Erich Teufel<br />
- 55 -<br />
freundlich. „Ein mürrischer Erich ist<br />
nicht vorstellbar“.<br />
Herzlichen Glückwunsch!<br />
Wir wünschen<br />
Ihnen gute<br />
Jahre in<br />
Gesundheit<br />
mit Ihrer Frau,<br />
Ihren Kindern<br />
– und uns.<br />
Es spricht für Sie – und vielleicht auch<br />
ein bisschen für uns, dass Sie der<br />
KLVHS auch in Zukunft als Hausmeister<br />
in Teilzeitbeschäftigung die<br />
Treue halten.<br />
Zur Stärkung und als kleines Dankeschön<br />
haben wir für Sie einen guten<br />
Tropfen, zum Gut-Gehen und zum Um-<br />
Sehen einen Gutschein für den<br />
Aufenthalt in einem Bildungshaus und<br />
für Sie, Frau Teufel, einen Blumenstrauß.<br />
Herzlichen Glückwunsch an dieser<br />
Stelle auch an Gunda Dötzer und Kuni<br />
Donius, zum 70.ten Geburtstag. Beide<br />
waren in der Hausreinigung tätig. hn<br />
Herzlichen Glückwunsch zum 60.ten<br />
Geburtstag an Elisabeth Hoke. Wir<br />
hoffen, es gefällt Ihnen bei uns noch<br />
lange.<br />
hn
D<br />
aher wird das Kind in der Krippe so wichtig, zusammen<br />
mit der Niedrigkeit aller Umstände im<br />
abseitig engen Stall.<br />
Das Unerwartete, den Erlöser als hilfloses Kind zu<br />
finden, teilt sich der christlichen Liebe dauernd mit,<br />
am sichersten franziskanisch; sie sieht das Hilflose<br />
als bedeutend, das von der Welt Weggeworfene als<br />
berufen.<br />
Dafür steht allemal die Anbetung des Kindes im<br />
Gemüt und die Suche nach dem Eckstein, den die<br />
Bauleute verworfen haben; die Andacht zum Unscheinbaren<br />
leitet letzthin die Bewegungsumkehr<br />
dieser Liebe und ihres Aufmerkens, Einschlagens,<br />
Umschlag-Erwartens in den Nebenpunkten, Stillepunkten,<br />
Anti-Größen der Welt…<br />
Jesus ist genau gegen die Herrenmacht das Zeichen,<br />
das widerspricht, und genau diesem Zeichen<br />
wurde von der Welt mit dem Galgen widersprochen:<br />
das Kreuz ist die Antwort der Welt auf die christliche<br />
Liebe.<br />
Ernst Bloch<br />
- 56 -
Ein<br />
gesegnetes<br />
Weihnachten<br />
und ein<br />
friedvolles<br />
und<br />
glückliches<br />
Neues Jahr<br />
2010<br />
Das Bild ist dem Buch „Weihnachtgrüße an Freunde“ von Heinrich Schreiber entnommen.<br />
- 57 -
Zu guter Letzt<br />
TALENTIERT SPRECHEN UND REDEN<br />
Redetraining und Stimmbildung<br />
Das Rede- und Gesprächsführungstraining am Anfang des Jahres ist für alle Interessierten<br />
geeignet, die das souveräne Auftreten und Treffen des richtigen Tones einüben möchten.<br />
Ausprobiert wird, wie ich eine Rede gut und richtig halte, bei einem Statement<br />
punkte, mit einem Kurzbeitrag beeindrucke und unfaire Angriffe<br />
erfolgreich abwehre. Das Seminar bietet die Chance,<br />
den persönlichen Redestil zu stärken.<br />
Dazu gehört ein Selbstlernprogramm für eine konsequente<br />
Atem- und Stimmbildung.<br />
Leitung: Hans-Peter Kaulen, Heiner Neuner<br />
Zeit: Freitag, 12. Februar 2010, 15:00 Uhr bis<br />
Sonntag, 14. Februar 2010, ca. 13:00 Uhr<br />
Kosten: 150 € je Person<br />
Anmeldung: schriftlich erbeten bis 29.01.2010 bei der<br />
Kath. <strong>Landvolkshochschule</strong> <strong>Feuerstein</strong><br />
<strong>91320</strong> <strong>Ebermannstadt</strong><br />
Tel. 09194 73630, Fax 09191 736325<br />
E-Mail: zentrale@klvhs-feuerstein.de<br />
� Bildungswoche für Landfrauen<br />
Die Überbelastung und die Überbeanspruchung<br />
von Landfrauen werden auch in der Öffentlichkeit<br />
wahrgenommen. Familie, Haushalt und Mitarbeit<br />
am Betrieb unter einen Hut zu bekommen, ist für<br />
Landfrauen selbstverständlich. Ohne viel Aufhebens<br />
und oft unter geringer sozialer Anerkennung<br />
erbringen sie Leistungen, die im sogenannten<br />
Erwerbsleben als Schlüsselqualifikationen<br />
bezeichnet und teuer bezahlt werden.<br />
Vorrangiges Ziel der Bildungswochen ist es daher, in Fragen der<br />
Hauswirtschaft und der gesunden Ernährung qualifizierte Anregungen für den Alltag<br />
zu geben und Möglichkeiten zum Entspannen und Auftanken aufzuzeigen. Die seit<br />
Jahren hilfreiche Konzentration auf einen Bereich geschieht auch 2009 unter einer<br />
hauswirtschaftlichen Fragestellung. Die Tage umfassen praktische Ratschläge zur<br />
preisgünstigen Ausstattung und optimalen Einrichtung, die dem gesunden Ernährungs-<br />
und Essbedürfnis gerecht wird, ebenso wie die nach einer rationellen<br />
Haushaltsführung. Tipps werden gegeben, sich Erholung und Ruhe zu verschaffen.<br />
Zum Programm gehören eine eintägige themenbezogene Fachexkursion und die<br />
Zeiten des gemütlichen Beisammenseins.<br />
- 58 -
Leitung: Heiner Neuner<br />
Zeit: Montag, 01. März 2010, 15:00 Uhr bis<br />
Freitag, 05. März 2010, ca. 13:00 Uhr<br />
Kosten: 145 € je Person (ohne Zuschlag für EZ mit Nasszelle)<br />
� Einige Termine für interessierte Bäuerinnen<br />
10. März 2010 Bäuerinnenwohlfühltag “Hände“<br />
Heute wollen wir es besonders unseren Händen gut<br />
gehen lassen<br />
17. März 2010 Kübel- und Grabbepflanzung<br />
Zeit: 09:00 bis 16:00 Uhr<br />
Leitung: Mathilde Dotterweich<br />
Kosten: 20 €<br />
� Die Regionen in der Metropolregion - Dritte Folgeveranstaltung<br />
Der Begriff Metropolregion steht für die Einheit von Stadt und Land. Metropole und<br />
Region sind aufeinander angewiesen und profitieren gegenseitig von ihren Vorzügen<br />
und Stärken.<br />
Die Fränkische Schweiz zählt mit ihrem einheitlichen unverkennbaren Landschaftsbild<br />
zu den attraktivsten Regionen Deutschlands.<br />
Die Tagung wird wieder konkrete Bereiche aufgreifen.<br />
Langfristig wird eine optimale Vernetzung und die Weiterentwicklung zu einer<br />
ökologischen Beispielregion angestrebt.<br />
Zeit: Samstag, 27. März 2010, 09:30 bis 17:00 Uhr<br />
Leitung: Dr. Hermann Ulm<br />
Heiner Neuner, MBA<br />
Dr. Jörg Hahn<br />
Ingrid Saal<br />
Kosten: 20 €<br />
- 59 -
Postkarte an junge Menschen<br />
Gebt nicht nach,<br />
wie wir getan haben.<br />
Folgt den Verlockungen nicht,<br />
denkt nach, verweigert, lehnt ab.<br />
Denkt nach, eh ihr Ja sagt,<br />
glaubt nicht sofort,<br />
glaubt auch dem Einleuchtenden nicht.<br />
gl Glauben schläfert ein und ihr sollt wach sein.<br />
Fangt mit einem weißen Blatt an,<br />
schreibt selber die ersten Worte,<br />
lasst euch nichts vorschreiben.<br />
Hört gut zu, hört lange zu, aufmerksam,<br />
glaubt der Vernunft nicht,<br />
der wir uns unterwarfen.<br />
Fangt mit der stummen Revolte<br />
des Nachdenkens an,<br />
prüft und verwerft.<br />
Bildet langsam das<br />
Ja eures Lebens.<br />
Lebt nicht wie wir.<br />
Lebt ohne Furcht.<br />
von Walter Bauer<br />
Lass Dir von keinem Fachmann imponieren, der Dir erzählt: „Lieber Freund, das<br />
mache ich schon seit zwanzig Jahren so!“ Man kann eine Sache auch 20 Jahre lang<br />
falsch machen.<br />
- 60 -<br />
K. Tucholsky