Katholische Landvolkshochschule Feuerstein 91320 Ebermannstadt

Katholische Landvolkshochschule
Feuerstein
91320 Ebermannstadt

Inhaltsverzeichnis
Zu dieser Brücke 1
Wir gratulieren 2
Toni Muth 80 3
Dr. Karl Gustav Siebeneicher – in memoriam 4
Nachruf Südtiroler „Reiter Toni“ 7
Umwelt und Schöpfung breiten Raum geben 8
Klimawandel und der irrationale Umgang mit Risiken 11
Strom ist nicht gleich Strom 13
Was anderen hilft, hilft auch uns 15
Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion dörflicher Entwicklung 17
Zur Stärkung der regionalen Wirtschafskreisläufe 19
Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion – Fazit der Tagung 24
Tagung in Bildern 27
Milchpreis von 50 Cent je Liter 29
Denkt nicht mehr an das, was früher war 31
Die Kirche muss beweglich sein 34
Zwei Priesterpioniere der Landpastoral 36
Der Priester als Zeuge 40
Dank an Stefan Alexander 42
Das Ehemaligentreffen am 29. – 30.11.2008 43
Bluthochdruck und Bewegung 48
60 Jahre Grundgesetzt – 20 Jahre Mauerfall 49
10. Feuersteiner Kunstwoche 51
PULS 2010 52
Neues Gesicht am Feuerstein 53
25 Jahre Dienst 54
„Abschied“ und Runde Geburtstage 55
Weihnachts- und Neujahrsgruß 56
Zu guter Letzt 58
Postkarte an junge Menschen 60
Impressum:
Brücke-Rundbrief der Ehemaligengemeinschaft und der Landvolkshochschule
Feuerstein, 91320 Ebermannstadt, Tel.: 09194 7363-0, Fax: 09194 7363-25,
www.klvhs-feuerstein.de; E-Mail: zentrale@klvhs-feuerstein.de
Seite
Redaktion/Mitarbeit:
Heiner Neuner, Sr. Mirjam Engert, Sandra Puff, Barbara Rottmann, Christine Ulm

Zu dieser Brücke
Liebe Ehemalige,
liebe Leserin, lieber Leser!
Wieder ein Jahr fast vorbei. Wir wollen
Sie Anteil nehmen lassen an das, was
uns bewegt. Auch diese Ausgabe ist
eine Art Haus- und Familienzeitschrift
und zugleich eine Art Fachjournal.
Wir beginnen mit dem Familienteil, freuen
uns über den Nachwuchs mit den
Eltern, gratulieren zu vollendeten Lebensjahrzehnten,
gedenken unseres
ersten e.V. Vorsitzenden Dr. Siebeneicher
und des Südtiroler „Reiter-Toni“.
Der Reform- und Gestaltungsbedarf ist
groß, in den Regionen, in der Kirche, in
der Landwirtschaft. Entsprechend ausführlich
ist der fachliche und inhaltliche
Teil.
Mit dem Bemühen, die Schöpfungsverantwortung
am Lande konkret werden zu
lassen, wissen wir die bayerischen Bischöfe
und allen voran unseren Erzbischof
Ludwig auf unserer Seite. Seine
Predigt beim diesjährigen Heinrichsfest
bildet den Auftakt. Überlegungen zum
Klimawandel, zum Ökostrom und ein
Bericht über die am Feuerstein gestartete
Klimaoffensive folgen.
Die Welt wird zu einem Dorf und im Dorf
ist die Welt daheim.
Regionalisierung und Globalisierung,
Metropole und Region gehören zusammen
in der Einen Welt. Ohne Berührungsängste
gilt es das, für die ländlichen
Verhältnisse zu buchstabieren und
sich einzumischen.
Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion
ländlicher Entwicklung zu sehen, das
gibt Dr. Hermann Ulm, Bürgermeister
von Kunreuth, zu bedenken.
Prof. Dr. Werner Bätzing begründet, wo
und wie im Zusammenspiel von Metropole
und Region regionale Wirtschaftskreisläufe
Wertschöpfung vor Ort und
neue Kaufkraft möglich machen. Mit Bedacht
Mehrwert schaffen, umsichtig vor
Ort etablieren und kreativ stabilisieren,
das ist die Quintessenz des Fazits einer
Tagung Ende Oktober, die wir gemeinsam
mit dem Institut für Geographie der
Universität Erlangen–Nürnberg und dem
Marketingverein der Metropolregion
durchgeführt haben.
- 1 -
Was zur Fränkischen Schweiz als Region
in der Metropolregion gesagt wird, gilt
vergleichbar auch für die anderen natürlichen
Regionen wie z. B. Steigerwald,
Regnitztal, Obermaingebiet, Frankenwald.
Der Bericht über die Allgäuer Kleinmolkerei
aus Wiggensbach zeigt, ein Milchpreis
von 50 Cent je Liter Milch für den
Landwirt ist möglich!
Um Neues zu wagen und zu probieren,
braucht es die biblische Zusage „denkt
nicht mehr an das, was früher war“.
Christliche Hoffnung gibt nicht klein bei.
Dr. John, der ein Wochenende Paulus
und Gemeindeentwicklung gestaltet hat,
weist darauf hin.
Die Erinnerung an die beiden Diözesanpriester
Grandinger und Tremel zeigt, wir
stehen damit in einer Tradition. Ihre Namen
mögen vergessen sein, geblieben
sind ihre Impulse für ländliche Entwicklungen.
Die Kirche in der Welt von heute
braucht engagierte Christen und Christinnen.
Was liegt im „Jahr der Priester“
da näher, als einen jungen Standesvertreter,
der mit den ländlichen Verhältnissen
bestens vertraut ist, mit Gedanken
zum Priesterberuf zu Wort kommen zu
lassen? Dankbar sei an dieser Stelle an
das achtjährige Wirken von Rektor Stefan
Alexander erinnert. Auch ohne offizielle
Beauftragung war er uns ein beliebter
und vertrauter Seelsorger.
Lassen Sie sich mit dem Bilderreigen
vom Adventstreffen 2008, Fotos und
Berichten von Seminaren neugierig machen
auf die Kurse in der KLVHS. Allen
voran auf PULS 2010.
Dem Hauspersonal gelten die Beiträge
am Ende.
Beachten Sie die Nachrichten unter zu
guter Letzt.
Allen, die zur Entstehung der Ausgabe
mit Berichten beigetragen haben, danke
ich.
Ihnen im Namen der Redaktion ein gesegnetes
Weihnachtsfest und ein glückliches
Neues Jahr 2010.
Heiner Neuner

Familienecke
Hallo zusammen!
Wir gratulieren:
“Durch die Liebe kommt der Himmel auf die Erde und ein Stück Erde wird zum
Himmel.“
E. Gruber
Gerne wollen wir mit allen
Brückelesern unsere Freude über
die Geburt unseres Sohnes Joris
Nicolai teilen. Er wurde am 12. Juni
2009 bei uns zu Hause in
Haarlem/NL geboren. Joris ist ein
ganz wacher und prächtiger Kerl!
Der niederländische Name heißt ins
deutsche übersetzt Georg und
bedeutet "der Landmann". So
wünschen wir uns für Joris, dass er
als solcher aufwachsen darf und ein
erdverbundener und standhafter
Mensch wird. Wir sind glücklich,
dass wir ihn auf seinem Weg
begleiten dürfen! Jasper Rutten, Joris Nicolai und Wally Gründel (HK ´94)
Mit besonderen Grüßen an alle Freunde aus (herrlichen!) alten Feuersteinzeiten!
Wir wünschen der Familie alles Gute
„Viel Glück und viel Segen
auf all euren Wegen,
Gesundheit und Frohsinn
sei auch mit dabei!“
PS: Bitte „versorgen“ Sie uns mit Nachrichten, damit die Familienecke aktuell bleibt.
- 2 -

Lieber Toni,
da haben wir doch erst Deinen 70ten
am Feuerstein gefeiert – und schon
wieder sind 10 Jahre vorbei.
Herzlichen Glückwunsch zu Deinem
80ten Geburtstag. Ich hoffe und wünsche
Dir, dass Du ihn bei guter gesundheitlicher
Verfassung im Kreise Deiner
Lieben feierst.
Natürlich will ich mich und vor allem den
Feuerstein in den Kreis der Gratulanten
einreihen.
Wenn Dich das Foto der KLVHS anblickt,
blickt dich ja auch irgendwie Dein
Leben an. Denn dieses Haus verdankt
viel Deiner Entschiedenheit und Du hast
es an entscheidender Stelle mitgebaut.
Äußere Umstände, wie ungerecht,
schmerzvoll und bitter sie auch immer
waren, konnten diesem tiefen inneren
Band der Verbundenheit nichts anhaben.
Die oft hilflos und ohnmächtig anmutenden
Gesten des Menschlichen sind einfach
stärker. – Vielleicht hat unser Herrgott
Dir auch deshalb an seinem Fest
80. Geburtstag von
Toni Muth
- 3 -
der Menschwerdung das Licht der Welt
erblicken lassen.
Lieber Toni, Du bist und bleibst für uns
im Haus und in der Ehemaligengemeinschaft
ein Sympathieträger. Und bei
dieser Feststellung darf ich Deine Toni
ausdrücklich einbeziehen.
Ich hoffe und wünsche, dass Eure Wege
noch oft zum Feuerstein führen.
Der beigefügte Gutschein erinnert Dich
daran, der wahre Feuerstein ist nicht
dort, wo Wege abgebrochen werden,
sondern überall, wo Menschen tatkräftig
neue Wege gehen.
Dir wünsche ich, ausdrücklich auch im
Namen des Hauspersonals und der
Ehemaligengemeinschaft noch viele
Jahre in Gesundheit.
Gott behüte Dich und Euch weiterhin.
Herzlichen Glückwunsch
Heiner Neuner Fritz Kroder
Leiter der KLVHS Vorsitzender
Toni Muth (erster von rechts) beim
40jährigen Jubiläum der KLVHS1992 am
Feuerstein im Kreis seiner Kollegen.

Auch wenn
Du uns auf
Erden verlässt,
die Liebe und
die Hoffnung
halten Dich fest.
„Entschiedene Menschen an
entscheidende Stellen.“
Die Katholische Landvolkshochschule Feuerstein und die Ehemaligengemeinschaft
trauern um
Dr. Karl Siebeneicher
*28.02.1927 � 27.01.2009
Der Verstorbene war Mitbegründer und von 1973 bis 1988 Vorsitzender des
Trägervereins. Vorausschauende Weichenstellungen in der Ländlichen
Bildung und Nachwuchsförderung im Erzbistum Bamberg sind sein bleibender
Verdienst.
In ehrendem Gedenken
Fritz Kroder Susanne Schmidt Heiner Neuner
Vorsitzender Vorsitzende Schulleiter
- 4 -

Dr. Karl Gustav Siebeneicher – in memoriam
Karl G. Siebeneicher trat erstmals mit
Oberfranken als junger Kavallerist in
Kontakt, als er sozusagen als „Bamberger
Reiter“ hier seinen Wehrdienst
antrat. Dass er unter ganz anderen
Umständen nach Kriegsende nach
Franken zurückkehren würde, ahnte er
damals allerdings noch nicht.
Als er 1956 als junger Dr. agr. Ing.
Ebermannstadt eintraf, war – so erzählte
er öfters – eines seiner Schlüsselerlebnisse
die Begegnung mit
„Deichselhirschen“ (Arbeitskühen), die
in der klein strukturierten Landschaft
noch vielerorts an Stelle der späteren
Schlepper die Zugarbeit verrichten
mussten.
Er fand dort in den erst 1953 gegründeten
Landwirtschafsamt ein hoch motiviertes
Beratungsteam vor, das exakt
seinem Naturell und Leistungsdrang
entsprach. Zuständig für den Amtsgerichtsbezirk
Ebermannstadt fand er
sehr schnell als Allroundberater das
Vertrauen seiner Klienten, so dass ihm
bereits 1958 auch die Geschäftsführung
des Vereins ehemaliger Landwirtschafsschüler
in Ebermannstadt übertragen
wurden. Diese Aufgabe brachte
nicht nur zusätzliche Verantwortung,
sondern öffnete ihm in den Folgejahren
auch manche Tür bei der Verwirklichung
seiner zahlreichen Initiativen.
Seine Aktivitäten wurden sehr schnell
auch höheren Ortes bekannt und nach
dem Weggang des bisherigen Amtsvorstandes
LR Brandl 1959 durch die
Bestellung zum neuen Behördenleiter
gewürdigt. Sein sicheres Gespür für
die notwendige Lösung aktueller Probleme,
die gekonnte Kontaktpflege zu
allen relevanten Ämtern und Institutionen
wie der Einsatz seiner Führungsqualitäten
bei der Motivation seiner
- 5 -
Mitarbeiter schufen die nötigen Voraussetzungen
für ein erfolgreiches Arbeiten
trotz ungünstiger wirtschaftlicher
und sozialer Rahmenbedingungen.
Dr. Siebeneichers Einsatz war nicht
nur im landwirtschaftlichen-fachlichen
Umfeld spürbar, weswegen er auch bei
den Stadtrats- und Kreistagswahlen in
Ebermannstadt einen eindeutigen Vertrauensbeweis
erhielt. Lediglich seine
Absicht, als Abgeordneter in den Bayerischen
Landtag einzuziehen, scheiterte.
Eine oft gehörte Vermutung, die
landwirtschaftliche Bevölkerung wollte
ihn lieber als Landwirtschafsdirektor in
ihrer Nähe behalten als ihn ins ferne
München zu schicken, dürfte der Realität
entsprechend. Er trug es mit Würde
und investierte weiter in seine originäre
Aufgabe als Leiter eines dem Fortschritt
verschriebenen Landwirtschaftsamtes.
Und Aufgaben gab es
wirklich zuhauf.
Galt es noch in den fünfziger Jahren
die Ernährung der Bevölkerung zu sichern,
so traten in den folgenden Jahrzehnten
andere Aufgaben in den Vordergrund
wie Qualitätssteigerung, Kostensenkung,
Marktbehauptung, Verbesserung
der Agrarstruktur usw. Die
neuen Probleme waren nur zu meistern
durch die Hebung des Ausbildungsstandards.
Berufliche Aus- und
Fortbildung vom Lehrling bis zum
Meister erhielt daher einen immer höheren
Stellenwert. Und der Landkreis
Ebermannstadt glänzte bei den Wettbewerben
und stellte nicht selten sogar
die Landessieger.
Durch die entsprechende Qualifikation
fortschrittswilliger Jungbauern war es
nicht schwer, einen Kader zu schmieden,
der zu begeistern war für das Gebot
der Stunde, nämlich durch bäuerli-

che Selbsthilfeeinrichtungen die aktuellen
Probleme leichter zu bewältigen.
So gab Dr. Siebeneicher u. a. den Anstoß
zur Gründung der Maschinenringe,
Schweineprüfringe, der Trocknungsanlage
und des Vereins „Urlaub
auf dem Bauernhof“.
Gab es irgendwo eine überregionale
Funktionsstelle zu besetzen, fiel der
Name Siebeneicher; so bei der Wahl
des VIF-Geschäftsführers für Oberfranken
und später auch für den bayerischen
Landesverband. Beide Funktionen
füllte er mit dem ihm eigenen
Elan aus und ermöglichte ihm, fruchtbare
Verbindungen auch weit über
Bayern hinaus zu knüpfen. Die Teilnahme
an Tagungen nutzte er gerne
zur Erweiterung seines Horizonts. Bei
der zeitweisen Überfrachtung seines
Terminkalenders durften ihn seine Mitarbeiter
manchmal vertreten und zu
ihrer großen Freude etwas von seiner
großen Welt schnuppern.
Einen besonderen Kontakt pflegte er
zu Freunden in Israel, der sich hier
logischerweise nicht auf das Fachliche
beschränkte. Eine hohe Ehre wurde
ihm auch zuteil durch die Aufnahme
als Familiare in den Deutschen Orden
St. Marien zu Jerusalem.
Nicht nur aufgrund der räumlichen
Nachbarschaft zum Feuerstein, sonder
auch wegen der fachlichen und inhaltlichen
Zielsetzung entwickelte er eine
enge Verbindung zur Landvolksbewegung
und zur langjährigen Mitwirkung
in den Vorstandschaften der Feuersteiner
Einrichtungen konnten beide
Institutionen nur Vorteile schöpfen.
Natürlich war auch München längst auf
die Wunderwaffe aus Ebermannstadt
aufmerksam geworden, die sich als
allseits einsatzfähig erwies. Landwirtschaftsminister
Dr. Eisenmann dachte
gegen Ende der sechziger Jahre über
eine Reform der Landwirtschaftsämter
und der Beratung nach und bildete dazu
eine ministerielle Arbeitsgruppe.
Selbstverständlich lud er auch Dr. Siebeneicher
zur Mitarbeit ein und suchte
auch gleich nach einer Verwendung in
seinem nähren Umkreis. So holte er
ihn 1971 an das Bayer. Landwirtschaftsministerium
und reichte ihn als
seinen Verbindungsreferenten an die
Bayer. Vertretung in Bonn weiter, eine
Kompetenz, die auf seine Interessen in
besonderer Weise zugeschnitten war.
Nach dem üblichen Personalwechsel
auf diesem Posten kehrte er zur Überraschung
des Ministers nicht nach
München zurück, sondern zog eine
Verwendung als Behördenleiter am
Amt für Landwirtschaft und Gartenbau
im bereits wohlbekannten Bamberg vor
und verzichtete damit sogar auf ein
höheres Salär. Bereits Julius Cäsar
erklärte ja: „Lieber in einem spanischen
Dorf der Erste als in Rom der
Zweite“.
So schloss sich für einen Ltd. Landwirtschaftsdirektor
der Kreis, wo er ihn
vor einem halben Jahrhundert als Assessor
begonnen hatte. Und alle, die
ihm dienstlich begegnet sind, stimmen
dem sicher zu: „Er hat sich um die
Landwirtschaft verdient gemacht!“
Josef Hermann, LLD i. R.
Besten Dank dem langjährigen Wegebegleiter aus der Ebermannstädter Zeit für die
persönliche Würdigung.
- 6 -

Nachruf Südtiroler „Reiter Toni“
Anton Unterhofer, geboren in Bozen-
Südtirol im Jahre 1924, war der Reiterbauer
in Kampenn und bis zuletzt Präfekt
der Marianischen Bürgerkongregation.
Die Familie,
das
bäuerliche
Umfeld und
vor allem das
kirchliche Leben
in der
Kuratie Kampenn
haben
den Toni für
sein späteres
Leben geprägt.
Er war
Boden verbunden,liebte
die Heimat
und schöpfte
Kraft aus einem gesunden Glauben.
So konnte ihn auch der Einsatz als
Soldat in seiner christlichen Grundhaltung
nicht erschüttern.
Seine Intelligenz und Aufgeschlossenheit
konnte er in der Volkshochschule
auf Burg Feuerstein bald nach dem
Krieg vertiefen. Als gewissenhafter
Bauer verstand er es, den ihm anvertrauten
Boden im Obst- und Weinbau,
aber auch in der Waldwirtschaft zu
nutzen, jedoch nicht auszubeuten.
1963 ehelichte er Rosa Plattner und
holte sich damit eine tüchtige Bäuerin
auf den Hof. Die Ehe blieb leider kinderlos
und nachdem seine Ehefrau
nach langer Krankheit verstarb, entschloss
sich der Toni den Reiterhof
seinem Patenkind Thomas Unterhofer
zu übergeben. Er hat diesen Schritt
niemals bereut, wie er selbst mehrmals
erwähnte, hatte er doch fortan mehr
Zeit für eines seiner Hobbys, das Reisen.
Er besuchte biblische Stätten,
aber es zog ihn auch hinaus in ferne
Kontinente. Selbst ein Herzinfarkt 2004
- 7 -
mit anschließender Operation am Herzen
konnte ihn von seinen Vorhaben
nicht abhalten. So flog er schon einige
Monate nach seinem Krankenhausaufenthalt
mit seiner BozenerReisegruppe
ins ferne
Usbekistan und
seine letzte Reise
im vergangenen
Jahr führte
nach Syrien. Er
hatte nie
Schwierigkeiten
im Umgang mit
anderen Völkern
und Sprachen.
Er war sehr belesen
und bildete
sich in den
verschiedensten Wissensgebieten fort.
Eine weitere Leidenschaft war das
Dichten und Reimen von Versen zu
den verschiedensten Anlässen, die er
dann stets mit großer Freude vortrug.
Er sorgte sich durch Jahre als Kirchenprobst
für seine Kirchgemeinde zu
Kampenn. Aber auch die Propstei versorgte
er von Zeit zu Zeit mit Früchten
von Garten und Feld.
Nach einer schweren Erkrankung wurde
er am 18. Juli 2009 von allem Leid
erlöst und in die ewige Heimat gerufen.
Sollten Ihre Wege einmal nach Südtirol
führen, würden wir uns freuen, wenn
Sie bei uns vorbeischauen.
Helga Unterhofer
Wir danken der Nichte Helga Unterhofer
für die liebenswerte Würdigung ihres
Onkels Anton Unterhofer.
P.S. Wer das Weingut Unterhofer besuchen
möchte, die Anschrift erhalten
Sie bei uns.

Umwelt und Bewahrung der Schöpfung
einen breiten Raum geben
Erzbischof Dr. Ludwig Schick
Liebe Schwestern und Brüder,
liebe Mitbrüder!
1. Ein herzliches Willkommen beim
Heinrichsfest 2009! Ich grüße Sie alle
aus nah und fern und danke, dass Sie
diesen Tag mitfeiern. Ein besonderes
Vergelt’s Gott gilt allen, die sich aktiv
an diesem Tag beteiligen. Auch das
Heinrichsfest 2009 ist dem Jahresthema
in unserem Erzbistum Bamberg
gewidmet: „Schöpfung bewahren –
solidarisch handeln“.
2. Es ist ein Elend, dass wir mit den
Klimaschutzmaßnahmen gegen die
Erderwärmung und mit der Bewahrung
der Schöpfung nicht so recht vorankommen.
Das zeigt auch der G-8-Gipfel,
der gerade in Italien in L’Aquila
getagt hat. Das machen ebenso die
vielen Klimakonferenzen der vergangenen
Zeit, die ohne verpflichtende
Ergebnisse ausgegangen sind, deutlich.
Woran liegt das nur? Die biblischen
Texte, besonders die beiden,
die wir eben gehört haben, der erste
Schöpfungsbericht und eine entsprechende
Passage aus der Bergpredigt
Jesu, weisen uns vor allem auf zwei
wichtige Voraussetzungen für effizienten
Natur- und Klimaschutz sowie
Maßnahmen gegen Erderwärmung
und Umweltzerstörung hin.
2.1 Die erste Voraussetzung: Papst
Benedikt XVI. hat in seiner soeben
veröffentlichten Sozialenzyklika „Caritas
in veritate“ dem Thema ‚Umwelt’
und ‚Bewahrung der Schöpfung’ einen
breiten Raum gegeben. Darin macht er
deutlich, dass die Achtung vor dem
Menschen das Fundament für die
Achtung vor der Schöpfung darstellt.
- 8 -
Wenn der Mensch sich und seine Mitmenschen
nicht genügend achtet, wird
er auch die Achtung der Schöpfung
nicht ernst genug nehmen.
Darüber müssen wir nachdenken und
ich möchte dazu einladen! Die Schöp-
fung ist für den Menschen da, sie ist
für den Menschen Wohn- und Lebensraum.
Das gilt allen Menschen aller
Nationen und aller Zeiten. Das macht
der Genesistext über die Erschaffung
des Menschen deutlich. Der besondere
Wert des Menschen wird in der
Bergpredigt Jesu unterstrichen. Darin
müssen wir Fortschritte machen. Wir
müssen zunächst alle Menschen weltweit
als Krone der Schöpfung ansehen,
uns selbst, unsere Nächsten und
Liebsten, aber auch die, die uns nicht
sympathisch sind, auch die Kranken
und Behinderten. Unsere Achtung
muss sich auf alle Menschen auf der
ganzen weiten Welt und aller Zeiten
erstrecken. Solange der Mensch in
seiner Würde und seinen Werten als
Krone der Schöpfung, die sein Lebensraum
ist, nicht genügend geachtet
wird, wird es mit dem Umweltschutz,
der Bewahrung der Schöpfung und
dem Klimaschutz nicht recht vorangehen.

2.2 Ein Zweites lehrt uns die Bibel:
Wir Menschen müssen die Schönheit
der Natur und ihre Natürlichkeit wieder
entdecken und bewahren. Woran
freuen wir uns zunehmend an der Natur?
An Zoos, künstlichen Wasserparadiesen,
Wellnesszentren, die als
Naturanlagen angelegt sind, künstlichen
Skiparadiesen und Urlaubsorten
auch in Übersee, in denen künstlich
weiße Strände, Palmenhaine etc. geschaffen
wurden!
Wir essen lieber Produkte, die irgendwo
gewachsen sind und herbeitransportiert
wurden als die, die in unserer
Heimat gedeihen. Das kostet viel
Geld und zerstört die Natur. Wir müssen
die Natürlichkeit der Natur mehr
achten, schätzen und bewahren.
Wir müssen dabei unsere Situation in
den Blick nehmen, aber auch die weltweit.
Ich freue mich sehr über die 20
Milliarden, die die G-8-Staaten für die
Entwicklung der Landwirtschaft in den
Entwicklungsländern angekündigt haben.
Aber ich hoffe, dass sie auch fließen.
Wir haben in den letzten Jahren
schon öfter erleben müssen, dass die
reichen Industrienationen ihre diesbezüglichen
Versprechungen nicht eingehalten
oder manipuliert haben, auch
die Bundesregierung. 0,7 Prozent des
Bruttosozialproduktes sollte für die
Entwicklungsländer gegeben werden.
Es fließen bis heute ca. die Hälfte, nur
0,4 Prozent.
Ich habe noch eine Befürchtung, dass
die 20 Milliarden nicht direkt zu den
- 9 -
Bauern vor Ort fließen, sondern in Agrarentwicklungsprojekte
der Industrienationen
für die Entwicklungsländer.
Das ist kein Hirngespinst, sondern
reelle Gefahr. So wird die Natur vor Ort
durch landwirtschaftliche Großflächen
und ggf. genmanipuliertes Saatgut
bzw. Pflanzen weiter degeneriert und
zerstört.
Auch bei uns soll die Landwirtschaft
mehr unterstützt werden, auch durch
EU-Mittel, aber nicht, damit sie produziert,
was nicht gebraucht wird. Ich
nenne die Schlagworte Milchschwemme
und Butterberge, Getreide,
das dann verbrannt werden muss!
Subventioniert werden sollten – europaweit
– die Landwirte, die die Natur
und die Natürlichkeit achtende und
fördernde Landwirtschaft betreiben.
Das gilt auch für den Menschen. Die
Natur des Menschen und die Natürlichkeit
des Menschenlebens muss
mehr geschätzt werden.
Auch deshalb darf es keine Abtreibung
am Beginn des menschlichen Lebens
geben und auch keine Euthanasie am
Ende, auch keine unnatürliche Lebensverlängerung.
Wir dürfen auch
nicht die menschliche Natur manipulieren
durch Patchwork -Kinder und
Leihmutterschaft, d. h. dass Kinder zur
Welt gebracht werden durch Samen-
und Eispende, die dann von irgendje-

Der Umweltbeauftragte
beim
Energiefahrrad
mand als Kind angenommen werden.
Die Achtung der Natur und der Natürlichkeit
des Menschen ist Voraussetzung
für die Achtung der Schöpfung,
ihres Wertes und ihrer Schönheit. Das
spricht nicht gegen Medizin und Wissenschaft,
gegen die Kultivierung der
Erde, ihre Bebauung und Benutzung.
Es gibt aber unabdingbare und notwendige
Kriterien für all das.
3. Liebe Schwestern und Brüder!
Wenn wir Eucharistie feiern in Zusammenhang
mit der Bewahrung der
Auch Sr. Mirjam macht sich kundig.
Predigt Heinrichsfest 2009, 12. Juli 2009
Heinrichsfest 2009
- 10 -
Schöpfung, dann kann das nur heißen,
dass zuerst der Mensch geachtet und
geehrt wird, für den Gott die Schöpfung
gemacht und für den Jesus, der
Sohn Gottes, sein Leben hingegeben
hat. Wenn wir darin wachsen, dann
können unsere Anstrengungen zur
Bewahrung der Schöpfung vielleicht
doch bald erfolgreich sein und sie
müssen es sein, weil wir in dieser
Frage schon am Limit sind. Es muss
bald etwas geschehen, damit keine
Katastrophe geschieht. Amen.
Domkapitular Elsner
besucht unseren
vegetarischen
Essensstand
Der Vorsitzende führt
Regie.

Klimawandel und der irrationaler Umgang mit Risiken
Klimawandel und Kassandrarufe
Kassandra ist eine bekannte Gestalt
aus der griechischen Mythologie. Weil
der Gott Apollon sich in die Trojanerin
verliebt hatte, schenkte er ihr die Gabe
der Vorhersehung. Da sie seine Liebe
jedoch nicht erwiderte, bestrafte er sie
damit, dass ihre Vorhersagen niemand
glaubte.
Am Ende einer 10-jährigen erfolglosen
Belagerung der Griechen warnte Kassandra
ihre Landsleute vor der Hinterlist
der Griechen und dem trojanischen
Pferd, indem die Griechen ihre tapfersten
Krieger versteckt hatten. Weil die
„Kassandrarufe“ nicht ernst genommen
wurden, holte man das vermeintlich
harmlose Holzpferd in die Festung Troja.
Troja wurde daraufhin von den
Griechen besiegt.
Liest man die Berichte in den Tageszeitungen
über die Folgen des Klimawandels,
die uns bevorstehen und
stellt dem die mutlosen Schritte unserer
Politik gegenüber, könnte man den
Eindruck gewinnen, die Warnungen
vor dem Klimawandel werden wie einst
die Rufe der Kassandra nicht ernst
genommen. Sachzwänge lähmen
selbst charismatische Politiker wie
Obama, der sich beim Amtsantritt ent-
- 11 -
schieden für mehr Klimaschutz ausgesprochen
hat.
Verantwortung für die eine Welt und
unsere Kinder
Der Klimawandel ist die größte Herausforderung
für die Menschheit im 21.
Jahrhundert. Folgeprobleme wie die
Zunahme des Welthungers oder die
damit wiederum zusammenhängende
Zunahme der Flüchtlingsströme kosten
heute schon viele tausend Menschenleben.
Es ist ethisch nicht vertretbar,
dass ausgerechnet die Menschen in
den ohnehin von der Natur benachteiligten
Teilen der Erde die größten Lasten
des Klimawandels zu tragen haben.
Ethisch verwerflich ist auch, dass
wir heute auf Kosten unserer Nachfahren
leben. Nie in der Geschichte zuvor
wurde der Generationenvertrag in dieser
Dimension gebrochen.
Nach dem Verursacherprinzip haben
die Länder eine besondere Verantwortung,
die in der Vergangenheit den
größten Beitrag zum Treibhauseffekt
geleistet haben und das sind die reichen
Industrieländer.
Klimaschutz ist ökonomisch nachhaltig
Aus dem Bericht von Sir Nicholas
Stern, dem ehemaligen Weltbank-
Chef-Ökonomen, geht hervor, dass die
Folgen des Nichtstuns gegen den Klimawandel
ein Vielfaches dessen kosten,
was uns ein international abgestimmter
Klimaschutz kostet. Der nach
Stern benannte Bericht aus dem Jahr
1996 führte erstmals dazu, dass auch
Ökonomen über Maßnahmen zum
Klimaschutz nachdachten.

1% des globalen Bruttoinlandsproduktes
für Klimaschutzmaßnahmen würde
reichen, um die Erderwärmung auf
durchschnittlich 2°C zu begrenzen, ein
gerade noch akzeptables Maß.
Der Preis des Nichtstuns ist kurzfristig
billiger, langfristig kommt er uns jedoch
teuer zu stehen. Experten schätzen,
dass die Temperatur bis 2050 um 5°C
ansteigen könnte, wenn wir nichts tun.
Im Sternbericht werden die Folgekosten
der Passivität ökonomisch auf 5 -
20% des Bruttoinlandsproduktes geschätzt.
Aus Verantwortung für die Zukunft
jetzt handeln
Damit wir nicht das Schicksal der Trojaner
teilen und unseren Globus in Teilen
unbewohnbar machen, ist eine weitere
Verharmlosung oder Verdrängung
des Problems Klimawandel nicht verantwortbar.
Es gibt genügend seriöse
wissenschaftlich fundierte Untersuchungen,
die mit einer hohen Wahrscheinlichkeit
zunehmende Dürren,
Gletscherschmelzen, Überschwemmungen
für die Zukunft vorhersagen.
Aus Verantwortung für unsere Kinder
Hoffnung
ist nicht die Überzeugung,
dass etwas gut ausgeht,
sondern die Gewissheit,
dass etwas Sinn hat,
egal wie es ausgeht.
Vaclav Havel
- 12 -
und die Menschen, die heute schon
vor den Folgen des Klimawandels
flüchten, tun wir gut daran, jetzt zu
handeln.
Die internationale Politik ist zuerst gefordert
verbindliche Reduktions-Ziele
für die Einzelstaaten festzulegen. Die
Institution Kirche und die Gläubigen
tun gut daran, von Schöpfungsbewahrung
nicht
nur zu
predigen,
sondern
um der
Glaubwürdigkeit
willen
auch zu
handeln. Jeder Einzelne kann seinen
Beitrag dazu leisten, indem er dem
Energieverbrauch in den Bereichen
Mobilität, Konsum, Heizung und
Stromverbrauch reduziert.
Kassandrarufe, die nicht ernst genommen
werden, können wir uns
beim Klimaschutz nicht länger leisten.
Klaus Schwaab

Strom ist nicht gleich Strom
Rahmenvertrag der Erzdiözese Bamberg mit Ökostromanbieter
Stromrevolution von der Basis
Uns allen ist ein Spruch aus den 80er
Jahren, der Zeit mit den großen Demonstrationen
gegen Kernkraftwerke
und Wiederaufbereitungsanlagen bekannt:
„Strom kommt aus der Steckdose…..“.
In dieser Aussage steckt die
rhetorische Frage: Wie soll denn sonst
der wachsende Strombedarf gedeckt
werden, wenn nicht mit Kohle- oder
Kernkraftwerken?
Darin steckt aber auch Arroganz der
vier großen Stromkonzerne in
Deutschland (die machen ein gutes
Geschäft mit uns), dass es keine Alternative
zur konventionellen Stromerzeugung
der „Großen 4“ gibt, die sich
den Markt untereinander aufgeteilt haben.
Tatsächlich ist der Strombedarf in den
letzten Jahrzehnten weiter gewachsen.
Allerdings hat sich maßgeblich angestoßen
durch das Erneuerbare Energien
Gesetz (EEG) sowohl auf der Erzeugerseite
als auch auf der Verbraucherseite
vieles verändert, was einer
Stromrevolution von unten gleichkommt.
Gesetzliche Rahmenbedingungen
verhelfen Ökostrom zum Durchbruch
Das Erneuerbare Energien Gesetz
(EEG) aus dem Jahr 2000, verpflichtet
die großen Stromkonzerne zur Abnahme
von dezentral erzeugtem Strom
aus Wind- und Wasserkraft sowie Photovoltaik-
und Biogasanlagen zu einem
festgelegten Preis. Durch diese Regelung
wurde es für Kleinstromerzeuger
überhaupt erst möglich, ihren Strom in
das Stromnetz einzuspeisen.
Die großen Stromerzeuger bekamen
plötzlich „Ökostrom“ von ganz vielen
kleinen Anbietern, den sie abnehmen
mussten, ob sie wollten oder nicht.
- 13 -
Bis zum Jahr 2008 wuchs der anfangs
vernachlässigbare Anteil an umweltfreundlichem
Strom zu einem bedeutenden
Anteil von 16 %. Strom aus
Kernenergie brachte es 2008 noch auf
23 %. Damit ist der Durchbruch bei der
regenerativen Stromerzeugung geschafft.
Das Erneuerbare Energien
Gesetz war ein voller Erfolg.
Ökostrom fördert regionale Wirtschaftskreisläufe
Während Großkraftwerke in Deutschland
maßgeblich vier Konzernen gehören
(EON, RWE, Vattenfall und EnBW)
gehören, die mangels Konkurrenz beträchtliche
Gewinne einfahren durften,
ist die Besitzstruktur der Kleinstromerzeugungsanlagen
völlig anders aufgebaut.
Landwirte, die sich mit einer Biogasanlage
ihre Existenz sichern,
Kleinanleger, die in Windfonds oder
Bürgersolaranlagen einen Teil ihrer
Ersparnisse einlegen, um damit ihre
Altersversorgung aufzubessern oder
Hausbesitzer, die auf einem geeigneten
Süddach mit gutem Gewissen eine
kleine Photovoltaikanlage ihr Eigen
nennen.
Neben dieser erfreulichen Dezentralisierung
der Besitzstruktur erfordert die
Installation der unterschiedlichen
Stromerzeugungsanlagen viele Handwerker
vor Ort und schafft damit mehr
Arbeitsplätze, als die großen Kraftwerke.

Ökostrom als adäquate Antwort auf
den Klimawandel
Jede Verbrennung von fossilen Energien
leistet einen zusätzlichen Beitrag
zum Klimawandel.
Bei der
Erzeugung
von einer
Kilowattstunde
(kWh)
Strom aus
Kohleverbrennung
entsteht ein Kilogramm
von dem Treibhausgas Kohlendioxid.
Wird Strom direkt aus der Sonnenenergie
gewonnen, ist dafür keine zusätzliche
Verbrennung notwendig. Die
Energieerzeugung selbst ist damit klimaneutral.
Lediglich zur Herstellung
der Module wird Energie benötigt, die
aber innerhalb kurzer Zeit wieder zurück
gewonnen wird.
Auch bei der Erzeugung von Wind-
und Wasserkraft wird kein zusätzliches
Kohlendioxid freigesetzt.
Biogasanlagen nutzen die in den
Pflanzen oder der Gülle gespeicherte
Sonnenenergie zur umweltfreundlichen
Strom- und Wärmeerzeugung. Besonders
klimaverträglich ist die Stromerzeugung
aus organischen Reststoffen,
die nicht eigens für die Stromerzeugung
angebaut werden müssen.
Kernenergie ist keine Alternative
Radioaktiven Restmüll zu produzieren,
ohne ein sicheres Endlager dafür zu
haben, ist ein waghalsiges Experiment.
Kernenergie ist eine Stromerzeugung
zu Lasten der kommenden Generationen
und damit alles andere als nachhaltig.
Verantwortbare und nachhaltige Alternativen
sind nicht nur theoretisch möglich
sondern wurden in den letzten
zehn Jahren auch von vielen Kleinerzeugern
praktisch umgesetzt (siehe
oben).
- 14 -
Erzdiözese schließt Rahmenvertrag
mit Ökostromanbieter
Die Erzdiözese Bamberg hat im Zuge
der Energie- und Klimaoffensive einen
Rahmenvertrag mit einem reinen Ökostromanbieter,
der Naturstrom AG, abgeschlossen.
Der von der Firma Naturstrom
AG gelieferte Strom stammt
ausschließlich aus regenerativen Energien,
wie Wind- und Wasserkraft,
Sonne und Biomasse. Das Angebot
der Naturstrom AG genügt damit
höchsten Ansprüchen im Bezug auf die
Umweltverträglichkeit und ist aufgrund
dessen mit dem Grünen Strom Label in
Gold vom BUND und NABU zertifiziert.
Mit dem Stromeinkauf bei der Naturstrom
AG wird die Installation neuer
Solar- und Biogasanlagen gefördert.
Jede Pfarrgemeinde hat damit die
Möglichkeit umweltfreundlichen Strom
einzukaufen und einen Beitrag zum
Klimaschutz zu leisten.
Sie wollen auch Ökostrom?
Jeder Verbraucher, der sich
bewusst für den Einkauf
von Ökostrom entscheidet,
betreibt
aktiven Klimaschutz
und fördert indirekt
Arbeitsplätze. Zu
bevorzugen sind
dabei eindeutig
örtliche
Ökostromanbieter.
Fragen Sie zunächst bei
ihren Stadtwerken nach
Ökostromtarifen. Werden Sie dort nicht
fündig, können Sie unter der Adresse
www.verivox.de im Internet nach geeigneten
Anbietern suchen. Der Wechsel
ist mit ein paar Mausklicks eingeleitet.
An ihrer Stromversorgung ändert
sich dabei gar nichts. Machen auch Sie
mit bei der Energiewende und tragen
Sie dazu bei, dass sich unser Klima
verbessert.
Klaus Schwaab

„Was anderen hilft, hilft auch uns“
Erzbischof Schick eröffnet die „Energie- und Klimaoffensive der Erzdiözese Bamberg“
auf der Burg Feuerstein
Die Energie- und Klimaoffensive der
Erzdiözese wurde am vergangenen
Sonntag (Anmerk. d. Red. 1.3.2009)
auf der Burg Feuerstein eröffnet. 6,5
Millionen Euro hat der Diözesansteuerausschuss
für diese Initiative bewil-
ligt. Melanie Huml, Staatssekretärin
des Bayerischen Staatsministeriums
für Umwelt und Gesundheit, kündigte
an, dass zukünftig nicht nur Maßnahmen
zum Mindern des CO2-Ausstoßes
bei kommunalen Liegenschaften gefördert
werden, sondern auch Sakralbauten
bezuschusst werden sollen.
Erzbischof Dr. Ludwig Schick betonte
beim Festakt auf der Burg Feuerstein,
dass diese Klimaoffensive ihm ein
„Herzensanliegen“ sei. Wenn auch den
Gläubigen im Erzbistum dies zum Herzensanliegen
werde, sei er „voll zufrieden“.
Man müsse für den Klimaschutz
sofort etwas unternehmen, denn es sei
schon fünf vor zwölf.
In der Bamberger Diözese seien wir
mit einer schönen Natur gesegnet.
Diese müsse unbedingt erhalten wer-
- 15 -
den, forderte Schick. Es gelte global zu
denken und regional zu handeln. Er
komme gerade von einem Besuch aus
der Sahel-Zone zurück. Durch die große
Dürre würde sich die Wüste Sahara
immer weiter ausdehnen. Die Klimaveränderung
sei ein weltweites Problem.
„Jeder Beitrag zum Klimaschutz
hat Auswirkungen auf die ganze Welt“,
betonte der Erzbischof.
In einem Hirtenwort, das am gleichen
Sonntag in allen Kirchen vorgelesen
wurde, ging Schick auf diese Initiative
ein. Er erinnerte an die Gleichnisse
Jesu, in denen dessen Achtung vor der
Natur zum Ausdruck komme sowie an
die guten Vorbilder der Kirchengeschichte:
zum Beispiel Franz von Assisi
mit seinem
Sonnengesang,
Hildegard von
Bingen und den
heiligen Benedikt.
„Es darf nicht
sein, dass
wohlhabende
Nationen – das
heißt konkret wir
– auf Kosten
anderer leben.
Bekanntlich
verursachen hauptsächlich die Konsumgesellschaften
Europas und Nordamerikas
den Klimawandel. Umgekehrt
bekommen vor allem die Armen der
südlichen Halbkugel dessen Folgen zu
spüren“, unterstrich Schick.
In einer Pressekonferenz zuvor hatte
der Erzbischof berichtet, dass ein Sonderfonds
in Höhe von fünf Millionen
Euro als Startkapital für die Initiative
„Bewahrung der Schöpfung“ eingerichtet
worden sei. Weiterhin habe der Diözesansteuerausschuss
für jeden Katholiken
im Erzbistum zwei Euro, also
etwa 1,5 Millionen Euro, bewilligt. So

stehen heuer insgesamt 6,5 Millionen
Euro für diese Initiative zur Verfügung.
Das sei weltweit gesehen zwar nur ein
kleiner Faktor, aber die Kirchen hätten
eine Vorbildfunktion. Daher sei dies
auch ein „politischer Faktor“, um die
globale Weltstätte als Heimat der Menschen
zu erhalten. Wichtig sei es,
nachhaltig die Umwelt zu schonen.
Der Baudirektor der Erzdiözese, Josef
Schwab, betonte bei der Pressekonferenz,
dass sich 6,5 Millionen Euro wie
„viel anhören“ würden. Diese seien
aber auf dem Bau ganz schnell weg.
Daher sei das Geld auch nicht für
„normale“ Heizungserneuerungen vorgesehen,
sondern es würden damit nur
zusätzliche Maßnahmen zum Klimaschutz
gefördert. Regenwassernutzung,
Blockheizkraftwerke sowie Solar-
und Photovoltaikanlagen seien Maßnahmen,
die auch zukünftig Geld sparen
helfen.
Der Umweltbeauftragte der Erzdiözese
Bamberg, Klaus Schwaab, berichtete
bei dem Festakt auf der Burg Feuerstein,
dass 10 % Energieeinsparungen
pro Gemeinde im gesamten Bistum
eine Ersparnis von rund 900 000 Euro
bedeuten würde. Das bedeute auch
4200 Tonnen CO2 weniger.
In der Podiumsdiskussion beim Festakt
forderte
Schwaab eine
Bewusstseinsänderung
in
den Pfarrgemeinden
und bei allen
Gläubigen
sowie ein systematisches Vorgehen
- 16 -
beim Energie-Management. Statt zu
beten „Oh Gott schick uns mehr Öl,
aber möglichst billig“ wäre es besser
zu bitten „Oh Gott, lass uns mit
Verstand die Erde bewahren“.
Schick betonte: „Was uns rettet, kann
anderen schädigen. Was andern hilft,
hilft auch uns“. Daher müsse man auch
die weltweiten Auswirkungen der Einsparungen
mit einkalkulieren.
Bei dem Festakt überreichte Frank
Lechner von der IHK Oberfranken die
EMAS-Zertifizierungsurkunde für das
Jugendhaus Burg Feuerstein sowie die
Landvolkshochschule Feuerstein an
Erzbischof Schick. EMAS steht dabei
für „Enviromental Management and
Audit Scheme“, eine Zertifizierung, die
weltweit bekannt, aber nicht leicht zu
bekommen ist.
Staatssekretärin Melanie Huml eröffnete
zum Schluss des Festaktes die Ausstellung
„Klima & Co“, die besonders
Kinder und Jugendliche mit dem ThemaKlimaschutz
vertraut
machen
soll. Huml
berichtet
dabei, das
Bayern in
den
nächsten vier Jahren eine „Dreiviertelmilliarde
Euro“ in den Klimaschutz investieren
werden – mehr als jedes andere
Land. Mit dem „Klimaprogramm
2020“ sei zusätzlich mit 350 Millionen
Euro ein weiterer Anschub geplant.
Damit sollen die Treibhausgase bis
2020 auf deutlich unter sechs Tonnen
pro Kopf und Jahr gesenkt, Bayern
klimasicher gemacht sowie Forschung
und Entwicklung zum Klimaschutz vorangetrieben
werden. Auch bei Sakralbauten
werde es demnächst bei entsprechenden
Maßnahmen einen Zuschuss
geben.
Andreas Kirchhof
aus Heinrichsblatt Nr. 10, 8. März 09

Lokale Identifikation als Schlüsselfunktion dörflicher
Entwicklung
Im Kontext von Globalisierung und allgegenwärtiger
räumlicher Mobilität und Flexibilität
scheint die Identifikation des Einzelnen
mit seinem
Heimat-
bzw. Wohnort
zunehmend fraglich.
Wie wichtig
dennoch die lokale
Identifikation
der Bevölkerung
für eine nachhaltige
Entwicklung
eines Ortes ist,
soll im Folgenden
am Beispiel
des Dorfes Kunreuth,
ca. 15 Kilometer nordöstlich von
Erlangen im stadtnahen ländlichen Raum
gelegen, kurz umrissen und begründet
werden. Dabei wird die Entwicklung Kunreuths,
analog zur räumlichen Mittellage
des Dorfes zwischen der Agglomeration
Nürnberg/Fürth/Erlangen und dem peripheren
ländlichen Raum der Fränkischen
Schweiz, innerhalb eines Spannungs-
bzw. Prozessfeldes positioniert, welches
von zwei einander entgegen gesetzten
Entwicklungstendenzen bestimmt wird:
auf der einen Seite von der zentrendominierten
suburbanen Überprägung des
Stadtumlandes, auf der anderen Seite
von wirtschaftlichen und sozialen Entwertungsprozessen,
wie sie für viele peripher-ländliche
Gebiete prägend sind.
Die Entwicklung in Kunreuth ist typisch
für eine Vielzahl von Dörfern in der Fränkischen
Schweiz, die sich im Übergangsbereich
„zwischen Stadt und Land“ befinden:
Während die Bevölkerung der Neubaugebiete
durch Ansiedlung vor allem
jüngerer Zuzügler zunimmt, schrumpft
und überaltert die Bevölkerung des Ortskerns.
Während einerseits neue Siedlungsflächen
bebaut werden, fällt im alten
- 17 -
Dorfbereich Wohnraum leer. Ähnliches
gilt für die örtliche Infrastruktur: Während
sich einerseits neue, „typisch suburbane“
Dienstleistungen ansiedeln, verliert das
traditionelle dörflich-ländliche Gewerbe
an Bedeutung. Auf kultureller Ebene
kommt es ebenfalls zu entsprechenden
Austausch- und Modernisierungsprozessen.
In dieser Situation des „Zwischendrin“, in
der Altes verschwindet und Neues kommt
und in der die gesellschaftliche Situation
von Bevölkerungsaustausch und hoher
Fluktuation geprägt ist, kommt der Identifikation
der Menschen im Ort mit ihrem
Dorf besonders hohes Gewicht zu:
(1) Lokale Identifikation ist eine ganz wesentliche
Voraussetzung dafür, dass
die Menschen ihren Wohnort wertschätzen,
die für die dörflichen Lebensqualität
so wichtigen Infrastruktureinrichtungen,
kulturellen und sozialen
Angebote usw. nutzen und dadurch
auch stützen, sich in irgendeiner
Weise verantwortlich für das Dorf
fühlen und für diesen Ort als ihren Lebensraum
Engagement im sozialen,
kulturellen, politischen, ökonomischen
oder ökologischen Bereich zeigen.
Fehlt die Identifikation der Menschen
mit dem eigenen Wohn- und Heimatort,
so leidet darunter das Dorf in seiner
Gesamtheit.
(2) Die Identifikation der Menschen mit
ihrem Heimatort ist auch Voraussetzung
dafür, dass diese das Dorf als
einen wesentlichen Bezugspunkt in ihrem
Leben begreifen. Wo lokale Identifikation
fehlt, spielt der Wohnort als
räumliches biographisches Element
keine Rolle, ist austauschbar. Wenn
auch vielfach andere, z. B. berufliche
Motive hinzukommen, so fördert oder

(3) Lokale Identifikation steht in enger
Wechselwirkung mit der sozialen Integration
der Menschen im Dorf. So
wie sich soziale Integration im Ort begünstigend
auf die Entwicklung von
Identifikation mit dem eigenen Dorf
auswirkt, so werden Menschen, die
sich mit ihrem Wohnort und seinen
sozialen, kulturellen und ökonomischen
Strukturen identifizieren, auch
eher Interesse und Eigeninitiative zur
Teilnahme, Kontaktaufnahme, Kommunikation
und Interaktion mit der
Bevölkerung zeigen. Insofern wirkt ein
Mangel an dörflicher Identifikation
auch auf diese Weise sozial desintegrativ
und destabilisierend.
Wir müssen uns in einem suburbanisierten
Dorf wie Kunreuth von der Leitvorstellung
und dem traditionellen Bewertungsschema
einer dauerhaft sesshaften,
stabil integrierten und ortsbezogenen Bevölkerung
lösen und die Prozesse der
Bevölkerungsfluktuation, des Zuzugs und
Wegzugs, des Bevölkerungsaustauschs
in zunehmenden Maße als Realität und
Normalität akzeptieren. Diese Feststellung
nimmt aber nichts von der zentralen
Bedeutung, welche der Identifikation der
Menschen mit ihrem Heimat- und/oder
Wohnort und dem sozialen Miteinander
im dörflichen Leben zukommt. Von daher
sollen lokale Identifikation und soziale
Integration auch weniger statisch, sondern
dynamisch verstanden werden, weniger
als ein „idealer“ Zustand, sondern
vielmehr als ein fortwährender Prozess
oder, normativ formuliert: eine kontinuier-
- 18 -
lich fortzuführende soziokulturelle Aufgabe.
Um das dörfliche Leben dauerhaft
auf so hohem Niveau erhalten und weiterentwickeln
zu können, wie es heute
gegeben ist, braucht es die Beteiligung, ja
die Begeisterung und das Engagement
möglichst aller Menschen im Ort für ihren
Ort. Aktive Integration aller Neubürger
und ebenso aktive Entwicklung lokaler
Identität und Identifikation sind daher soziokulturelle
Schlüsselfunktionen im
Kontext einer nachhaltigen dörflichen Zukunftsentwicklung.
Dabei ist lokale Identifikation eine Angelegenheit
von „Kopf, Herz und Hand“.
Hier spielen neben emotionalen auch
kognitive Momente eine wichtige Rolle
spielen (das Wissen über den Ort, das
Sich-Auskennen). So können aus Wissen
und Heimatgefühl schließlich Wertschätzung
und Verantwortungsgefühl gegenüber
dem Dorf erwachsen – wiederum
Basis für das Engagement und aktive Tun
des Einzelnen in und für seinen Ort.
Diese drei Dimensionen stehen miteinander
in enger Wechselwirkung, sie eröffnen
aber jede für sich Ansatzpunkte zur
Anbahnung lokaler Identifikation. Vom
gezielten Vermitteln von Wissen über lokale
Geschichte, Kultur, Natur und aktuelle
Ereignisse (z.B. Info-Broschüre, kulturgeschichtlicher
Wanderweg „Spurensuche
Kunreuth“) über die Förderung von
Kommunikations- und Treffpunkten (Geschäfte,
Gruppen und Vereine, kulturelle
Veranstaltungen) bis hin zu Partizipationsmöglichkeiten
der Bevölkerung im
Rahmen der Dorfentwicklung (z.B. Arbeitskreis
„Hier lässt sich`s leben“) lassen
sich hier viele Perspektiven denken und
umsetzen.
Dr. Hermann Ulm

Zur Stärkung der regionalen Wirtschaftskreisläufe in der
Fränkischen Schweiz
1. Warum sollen regionale Wirtschaftskreisläufe
gestärkt werden?
Warum wird
diese Tagung
durchgeführt?
Warum
legt die Metropolregion
Nürnberg so
viel Wert auf
„Original Regional“
und
auf die Stärkung
der
ländlichen
Räume in der Metropolregion?
Dies ist keineswegs selbstverständlich,
und die Gegenposition dazu hat der
Kanton Graubünden am deutlichsten
formuliert: Nur eine exportorientierte
Wirtschaft bringe für den Kanton einen
wirtschaftlichen Mehrwert, und Gemeinden
und Kleinregionen ohne exportorientierte
Wirtschaft seien so genannte
„potenzialarme Räume“, die der
Kanton nicht weiter unterstützen wolle.
Die gleiche Sichtweise vertreten die
klassischen Wirtschaftswirtschaften,
für die Regionalprodukte ein Rückfall in
vorindustrielle Zeiten darstellen, und
die daher im Zeitalter immer größerer
Arbeitsteilungen und Spezialisierungen
nicht mehr sinnvoll seien.
Mit dieser Gegenposition muss man
sich ernsthaft auseinander setzen, und
nur zu sagen, Regionalprodukte seien
moralisch gut, reicht da nicht aus.
Zur Begründung der Notwendigkeit von
Regionalprodukten möchte ich Ihnen
im ersten Teil meines Vortrages kurz
skizzieren, wie sich die Fränkische
Schweiz seit 1840 verändert hat, und
auf dieser Grundlage möchte ich dann
Ziele für eine lebenswerte Zukunft dieser
Region ansprechen, bei der dann
- 19 -
Regionalprodukten und regionalen
Wirtschaftskreisläufen eine spezifische
Rolle zukommt.
2. Der Strukturwandel der Fränkischen
Schweiz
Die folgenden Daten und Statistiken
zur Fränkischen Schweiz beziehen
sich auf eine pragmatische Abgrenzung
der Fränkischen Schweiz auf
Gemeindeebene (Kriterium: Nur Gemeinden
in den Landkreisen Bayreuth,
Bamberg und Forchheim, und Ausschluss
von Gemeinden mit „städtischer“
bzw. suburbaner Prägung), die
34 Gemeinden umfasst. Dies ist eine
provisorische Abgrenzung, allerdings
dürfte der gewählte Ausschnitt repräsentativ
und charakteristisch für das
Gesamtgebiet der Fränkischen
Schweiz sein, das nicht leicht abzugrenzen
ist. Die Ergebnisse einer früheren
Publikation (Bätzing 2000) werden
im Folgenden aktualisiert und fortgeschrieben.
2.1. Industriegesellschaft
(1840 – 1939)
Im 19. Jahrhundert wird die Grundlage
für die moderne Entwicklung gelegt,
und deshalb muss dieser Zeitabschnitt
unbedingt berücksichtigt werden. Wir
haben hier zwei zentrale Veränderungen:
a) Territoriale Neugliederung Bayerns
(Aufhebung der zahllosen
kleinen Territorien in Franken
und Eingliederung Frankens in
das Bayerische Königreich: Dies
führt dazu, dass die politischen
Zentren, die zuvor in der Nähe
der Fränkischen Schweiz gelegen
hatten, jetzt weit weg rücken.
Dies stellt für diesen

) Industrielle Revolution: Diese
führt zu einem sehr starken
Wachstum der Industriestädte/gebiete
und dazu, dass sich
jetzt der gesamte „Fortschritt“ in
Wirtschaft und Gesellschaft in
den Städten konzentriert. Das
Land wird dagegen benachteiligt
und wächst nur leicht, stagniert
oder verliert sogar Einwohner.
Beide Auswirkungen überlagern sich
wechselseitig. Als Ergebnis können wir
festhalten, dass zwischen 1840 und
1939 die Einwohnerzahl der Fränkischen
Schweiz um 3% zurückgeht.
Dies ist im Kontext Bayerns eine überdurchschnittlich
starke Entwertung und
stellt eine gravierende Entwertung im
Bereich Demographie, Wirtschaft und
Gesellschaft statt.
2.2. Kriegs- und Nachkriegszeit
(1939 – 1960)
Dies ist eine Ausnahmezeit: Zuerst
fliehen zahlreiche Menschen aus den
zerbombten Städten aufs Land, und
nach 1945 siedelt die Militärregierung
zahllose Vertriebe in allen Dörfern und
Weilern des ländlichen Raumes an.
Dadurch gibt es ein plötzliches Bevölkerungswachstum
um +30% (Trendbruch),
und eine Reihe von Vertriebenen
bringen ihr Gewerbe mit und gründen
im ländlichen Raum einen neuen
Betrieb. Dadurch kommt es zu einer
kurzfristigen Aufwertung, die allerdings
mit Einsetzen des „Wirtschaftswunders“
wieder abbricht, weil dann viele
dieser Flüchtlinge und Vertriebene
wieder in die Stadt ziehen.
2.3. Die Zeit zwischen 1960 und
1995
In diesem Zeitraum geht die Bevölkerung
allmählich zurück – ab 1972 liegen
in Deutschland die Sterbezahlen
über den Geburtenzahlen, und gleich-
- 20 -
zeitig wandelt sich die Industriegesellschaft
zur Dienstleistungsgesellschaft,
womit Probleme in Nord- und Westdeutschland
und Gewinne in Süddeutschland
verbunden sind. Während
in dieser Zeit die Bevölkerung
Deutschlands (alte Länder) nur noch
um 12% wächst, liegt das Wachstum
von Bayern mit +25% doppelt so hoch.
Die Fränkische Schweiz nimmt mit einem
Bevölkerungswachstum von
+18% eine mittlere Position ein – zwar
deutlich schlechter als im bayerischen
Durchschnitt, aber deutlich über dem
bundesdeutschen Durchschnitt.
Sehen wir uns den Zeitraum 1970 –
1987 etwas genauer an, weil hier die
Daten der Volkszählung gebietsstandsbereinigt
(bezogen auf die Gemeinden
nach der Gebietsreform; diese
Daten liegen für 1960 nicht vor) vorliegen.
Obwohl die Bevölkerung in diesem
Zeitraum um 1,5% wächst, geht
die Zahl der Erwerbstätigen am Arbeitsort
in den 34 Gemeinden der
Fränkischen Schweiz um -25% zurück!
Dies ist ein dramatischer Arbeitsplatzabbau,
der auf den starken Rückgang
der Landwirtschaft, des Handwerks,
des Kleingewerbes und einiger Dienstleistungen
(Tante-Emma-Läden) zurückgeht.
Für den Gesamtzeitraum
1960 – 1995 wäre dieser Rückgang
auf -35% bis -40% zu schätzen.
Damit lässt sich eine doppelte, entgegengesetzte
Entwicklung erkennen:
Die Fränkische Schweiz wird als
Wohnregion aufgewertet (v.a. wegen
ihrer Nähe vom Verdichtungsraum N-
FÜ-ER und den Oberzentren BT und
BA), aber als Wirtschaftsregion gleichzeitig
stark geschwächt.
2.4. Die Zeit zwischen 1995 und
2007
Die folgenden Ausführungen basieren
auf der Bachelor-Arbeit von Susanne
Schlicht (2007).

Die Bevölkerung Bayerns wächst in
diesem Zeitraum um 4,4%, was viel ist
im Vergleich zu Ost- und Norddeutschland,
aber wenig ist im Vergleich
zu früheren Zeitschnitten. Das
Bevölkerungswachstum der Fränkischen
Schweiz ist mit +1,9% weniger
als halb so groß wie das von Bayern.
Aber: Von den 34 Gemeinden der
Fränkischen Schweiz haben 18 ein
Bevölkerungswachstum (vor allem
Gemeinden am Rand der Fränkischen
Schweiz und solche mit guter Erreichbarkeit)
und 16 einen Bevölkerungsrückgang
– wir finden also eine gespaltene
Entwicklung.
Bei den Beschäftigten am Arbeitsort
Fränkische Schweiz (da 1987 die letzte
Volkszählung in Deutschland stattfand,
können nicht mehr alle Erwerbstätigen,
sondern nur noch die sozialversicherungspflichtig
Beschäftigten gezählt
werden) beträgt der Rückgang jetzt nur
noch -2,2%! Auch hier gibt es eine gespaltene
Entwicklung, indem die Beschäftigten
am Arbeitsort in 18 Gemeinden
wachsen und in 16 Gemeinden
zurückgehen. Das bedeutet, dass
die dramatischen Arbeitsplatzverluste
der vorigen Phase offenbar ein Ende
gefunden haben, was damit zu tun haben
dürfte, dass die Fränkische
Schweiz eine zentrennahe ländliche
Region ist, in der auch die abgelegensten
Gemeinden nicht wirklich weit
von einem Oberzentrum entfernt sind.
Wie sieht die Lage in den Gemeinden
aus? Der durchschnittliche Anteil der
Auspendler steigt von 74% im Jahr
1995 auf 81% im Jahr 2007, und der
durchschnittliche Anteil der Einpendler
von 51% auf 61%. Von den 34 Gemeinden
der Fränkischen Schweiz haben
2007 30 Gemeinden mehr als 80%
Auspendler, und 26 von ihnen gleichzeitig
mehr als 50% Einpendler.
Wie ist dieses Ergebnis zu interpretieren?
Die Fränkische Schweiz wird jetzt
voll in die Raumstrukturen der globalisierten
Welt einbezogen: Wohnen und
Arbeiten fallen räumlich weit auseinan-
- 21 -
der, zugleich wird an einem dritten Ort
eingekauft, an einem vierten Ort ein
Teil der Freizeit verbracht, Freunde
und Verwandte wohnen an weiteren
Orten, die mit den ersten nicht identisch
sind usw. – wir finden ausgeprägte
räumliche Funktionsteilungen
vor, die viel Verkehr erzeugen, aber
wenig Identität mit einer Gemeinde
oder Region entstehen lassen.
Der Architekt Thomas Sieverts nennt
diese Struktur „Zwischenstadt – zwischen
Ort und Welt, Raum und Zeit,
Stadt und Land“, und er beschreibt
diese neue Entwicklung als eine chaotische
Struktur aus verschiedensten
Nutzungsparzellen (Wohnen, Gewerbe,
Landwirtschaft, Einkaufen,
Freizeit, Verkehr, Naturschutz usw.),
die alle bunt durcheinander gewürfelt
nebeneinander liegen, die aber nichts
miteinander zu tun haben und die keinen
Bezug untereinander besitzen,
weil sie jeweils mit weit entfernt liegenden
Punkten interagieren, aber nicht
mit ihrer Nachbarschaft.
2.5. Prognose bis 2025
Nach der Prognose des Bundesamtes
für Bauwesen und Raumordnung/BBR
in Bonn wird Deutschland bis zum Jahr
2025 etwa 1,5 Millionen Einwohner
verlieren (deutlich weniger als in vielen
Sensationsmeldungen in Presse und
Fernsehen vor etwa zwei, drei Jahren),
aber dieser Rückgang wird sich sehr
ungleich im Raum verteilen: Der Osten
Deutschlands (mit Ausnahme der Region
Berlin) wird stark abnehmen,
ebenso größere Gebiete in der Mitte
Westdeutschlands), während der Süden
noch wachsen wird, wobei die
Spitzenwerte im Großraum München
(Raum zwischen Augsburg – Ingolstadt
– Regensburg – München) erreicht
werden.
Der Fränkischen Schweiz wird dagegen
in diesem Zeitraum eine deutliche
Bevölkerungsabnahme prognostiziert

sowie eine Stagnation bei den Erwerbspersonen
(gemeint sind hier aber
nicht die Erwerbspersonen am Arbeitsort,
sondern am Wohnort, also die
Menschen, die in der Fränkischen
Schweiz wohnen und zur Arbeit in den
Verdichtungsraum N-FÜ-ER fahren).
Weil sich nach dieser Prognose die
Bevölkerung und die Arbeitsplätze immer
stärker auf die großen Zentren –
vor allem im Süden Deutschlands –
konzentrieren werden, dürfte die Fränkische
Schweiz in Zukunft als Wirtschaftsraum
und als Lebensraum weiter
geschwächt werden – sofern kein
Trendbruch einsetzt.
3. Ziele für eine lebenswerte und
lebensfähige Fränkische
Schweiz
Was ist in dieser Situation das zentralste
Ziel für die Fränkische Schweiz?
Es ist der Erhalt der Fränkischen
Schweiz als ein gleichwertiger Wirtschafts-
und Lebensraum. Dies richtet
sich gegen die Entwicklung hin zu einer
reinen Wohnregion, gegen die
Entwicklung in Richtung „Zwischenstadt“
und gegen eine Entwicklung in
Richtung „Wildnis“ (Rückzug des Menschen).
Maßnahmen dagegen: Erhalt der Zentralen
Orte und keinesfalls ein Abbau
der staatlichen Infrastrukturen in den
einzelnen Unter-, Mittel- und Oberzentren.
Dies ist deswegen explizit zu betonen,
weil es Ansätze dazu gibt („Bedarfsgerechte
Infrastrukturen“ = bedarfsgerecht
bedeutet bei abnehmender
Bevölkerung einen Abbau von Infrastrukturen)
und weil die beiden
Oberzentren Bayreuth und Bamberg
kleine und schwache Oberzentren
sind, die vielleicht davon bedroht sein
könnten. Aber diese sind für die Fränkische
Schweiz von besonderer Wichtigkeit.
Daneben müssen Wirtschaftsbetriebe
mit überregionaler Bedeutung (Sie-
- 22 -
mensMed in Forchheim und ähnliche)
unbedingt erhalten werden, weil sie
eine wichtige Arbeitsplatzfunktion für
die Region besitzen. Aber die Standorte
dieser Betriebe liegen meist am
Rand der Fränkischen Schweiz und
sind auch nur an eher wenigen Standorten
(sehr gute Erreichbarkeit) sinnvoll.
Aber diese beiden Maßnahmen reichen
nicht aus, um die Fränkische
Schweiz als Wirtschaftsraum in dezentralen
Strukturen zu erhalten und
zu stärken, denn diese Strukturen stellen
Punkte oder Knoten dar, die die
Fläche nicht stärken können (wie die
Daten gezeigt haben). Deshalb braucht
es neben diesen Strukturen und in Ergänzung
zu ihnen ganz gezielt den
Aufbau von Regionalprodukten und
von regionalen Wirtschaftskreisläufen
– beides muss gezielt zusammenwirken,
was ich als „ausgewogene Doppelnutzung“
bezeichnet habe.
Eine solche Aufwertung betrifft die Bereiche
Wirtschaft, Umwelt, Gesellschaft:
a) Wirtschaft: Aufbau von landwirtschaftlichen
Qualitätsprodukten
und deren Verarbeitung zu Regionalprodukten;
bessere Nutzung
im Bereich Wald/Holz (die
Wälder sind unternutzt, es
wächst mehr Holz nach, als geschlagen
wird); Aufbau Handwerk/Kleingewerbe
auf der
Grundlage regionaler Ressourcen,
Stärkung und Entwicklung
von regionalen Dienstleistungen,
Stärkung des Tourismus
(nicht als Monostruktur) und
Förderung eines wertschöpfungsintensiverenAusflugsverkehrs
mittels engerer Verflechtung
mit Regionalprodukten.
b) Umwelt: Erhalt vielfältiger Kulturlandschaften
mit dem Natur-

c) Stärkung der regionalen Identität
als Schlüsselaufgabe; dabei
bessere Zusammenarbeit zwischen
Einheimischen und Zuzügern
zum Zweck der Aufwertung
des gemeinsamen Lebensraumes.
Für die politische Umsetzung sehe ich
zwei Schwerpunkte:
� Die Fränkische Schweiz wird als
Wirtschafts- und Lebensraum dadurch
stark geschwächt, dass sie
von zahlreichen Landkreisgrenzen,
Planungsregions- und Regierungsbezirksgrenzen
zerschnitten
wird. Deshalb braucht es für diesen
Raum eine regionale Koordination
über diese Grenzen hinweg,
also eine Art Regionalmanagement
(in welcher Form auch
immer; jedoch mehr als nur als
ehrenamtliche Tätigkeit, dafür ist
diese Aufgabe zu anspruchsvoll).
Am leichtesten könnten dies die
betroffenen Landräte initiieren,
wenn sie sich gemeinsam für eine
EU-Regionalförderung einsetzen
würden, die die ländlichen Teilräume
der Fränkischen Schweiz
(die in der Peripherie eines jeden
Landkreises liegen) umfasst.
� Weiterhin ist eine enge Zusammenarbeit
der Fränkischen
Schweiz mit der Metropolregion
Nürnberg sinnvoll, um jede „Kirchturmpolitik“
zu verhindern – Stadt
und Land ergänzen sich wechselseitig
zum beiderseitigen Vorteil
und dies führt zwangsläufig auch
zu einer entsprechenden politischen
Zusammenarbeit.
- 23 -
Literatur
Bätzing, W. (2006): Artikel „Bevölkerungsentwicklung
19./20. Jahrhundert“
(in Bayern). In: Historisches Lexikon
Bayerns (Internet-Lexikon), hrsg. Bayerische
Staatsbibliothek, München,
freigegeben 20.11.2006:
www.historisches-lexikonbayerns.de/artikel/artikel_44452
Bätzing, W. (2003): Die Bevölkerungsentwicklung
in den Regierungsbezirken
Ober-, Mittel- und Unterfranken im
Zeitraum 1840 – 1999. 2. Teil: Analyse
auf der Ebene der Gemeinden. In:
Jahrbuch für fränkische Landesforschung
Bd. 63, S. 171-224 mit 32 Tabellen
und 5 Karten
Bätzing, W. (2000): Die Fränkische
Schweiz – eigenständiger Lebensraum
oder Pendler- und Ausflugsregion ?
Überlegungen zur Frage einer „nachhaltigen“
Regionalentwicklung. In: H.
Becker (Hrsg.): Beiträge zur Landeskunde
Oberfrankens. Festschrift zum
65. Geburtstag von Bezirkstagspräsidenten
Edgar Sitzmann. Bamberg, S.
127-150 (= Bamberger Geographische
Schriften, Sonderfolge 6)
BBR (2009): Raumordnungsprognose
2025/2050. Bonn (= BBR-Berichte 29)
Schlicht, S. (2009): Regionalentwicklung
in der Fränkischen Schweiz. Eine
Analyse des demographischen Wandels
von 1995 bis 2007. Unveröffentlichte
Bachelor-Arbeit, Institut für Geographie/Universität
Erlangen-Nürnberg
Sieverts, T. (1997): Zwischenstadt –
zwischen Ort und Welt, Raum und Zeit,
Stadt und Land. Braunschweig/Wiesbaden
Prof. Dr. Werner Bätzing,
Institut für Geographie an der Universität
Erlangen-Nürnberg
Tagung der KLVHS Feuerstein. Bei der
Ausführung handelte es sch um das
Eingangsstatement der Tagung am
31.10.2009 „Regionale Wirtschafskreisläufe
stärken“.

Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion Nürnberg -
Ein Lebensraum mit Zukunft
Regionale Wirtschaftskreisläufe stärken
Fazit
der Fachtagung in der KLVHS Feuerstein am 31. Oktober 2009
Die Fränkische Schweiz ist eine seit
der Namensgebung durch die Romantik
tradierte und besetzte Marke. Der
Bekanntheitsgrad dieser Marke geht
weit über die Landesgrenzen hinaus
und ist im auch deutschsprachigen
Ausland ein Begriff.
Ihr Potenzial wird derzeit jedoch zu
wenig ausgeschöpft. Dies hat seine
Ursachen in:
� einem unterdurchschnittlich ausgeprägten
regionalen Bewusstsein,
mitbedingt durch eine
historisch entstandene kleinstrukturierteVerwaltungsorganisation
und konfessionelle Aufsplitterung
� einer starken administrativen
Zerrissenheit
und dadurch
� einer oftmals uneinheitlichen
Außenwirkung der Gesamtregion
durch zu viele Einzelinitiativen
und zu geringer Betonung
des Namens und der
bereits bestehenden Marke.
Es gilt, in einer zunehmend globalisierten
Welt und einem immer stärker
werdenden Wettstreit der Regionen um
Wirtschaftskraft und Einwohner, zukünftig
diese Marke wieder verstärkt in
Wert zu setzen, die wertvollen
Initiativen zu bündeln, zu vernetzen
und dadurch die Fränkische Schweiz
als „Lebens- und Urlaubsregion“ zu
stärken.
Die Etablierung und Stärkung regionaler
Wertschöpfungsketten sind dabei
notwendige und wertvolle Schritte:
Wertschöpfungsketten fördern den
Binnenabsatz und damit das Kaufkraftvermögen
in der Region, stärken das
regionale Wir-Bewusstsein und helfen
der Region zu einem selbstbewussteren,
gemeinsamen Auftreten
nach außen.
Die Teilnehmer an den Workshops
erarbeiteten zur Stärkung und Etablierung
von regionalen Wertschöpfungsketten
für ihre jeweiligen Branchen
folgende Ergebnisse:
Statements der einzelnen Workshops
Regionale Holzvermarktung und -verarbeitung
Zielsetzung für die Fränkische Schweiz:
� In den Kommunen soll verstärkt auf die energetische Verwertung von
Hackschnitzeln hingewirkt werden. Als Betreiber dieser Netzwerke kommen
z.B. Kommunen, Genossenschaften oder die Waldbesitzervereinigungen in
Frage.
Das Holz ist als Energielieferant aus der Region verstärkt zu nutzen
(Waldbesitzer sind über Waldbesitzervereinigungen gebündelt).
� Wunsch: Direkter Rundholzkauf durch Schreinereien (qualitativ hochwertige
Einzelstücke)
Problem: Rundhölzer müssten direkt abgenommen, gelagert und veredelt
werden
� Die Initiative „Holz von hier“ bietet eine regionale Plattform für regionale
Holzkreisläufe
- 24 -

Regionale Milchverarbeitung
Notwendige Voraussetzungen für eine regionale Molkerei in der Fränkischen
Schweiz sind:
� Verantwortliche Person, die das Marketing beherrscht
� Qualitätsprodukte, die sich deutlich von den üblichen Produkten abheben
� Landwirte, die bereit sind, ihre Betriebe auf die Produktion einzustellen
� Interessierte fahren nach Wiggensbach um sich vor Ort zu informieren.
Vision Fahrradparadies Fränkische Schweiz
Wir sind ein Entwicklungsland
Entwicklungsziele:
� Das EU-geförderte Mountainbike-Netz soll weiter entwickelt werden
� Nahziel – Fernziel Standard
� Koordinierte Planung: Lückenschlüsse, Zustand der Radwege
� Internet-Portal für Fahrradrouten -> GPS
WIR - Die Wirtschaftsregion Bamberg-Forchheim
Die ökonomischen und soziokulturellen Potenziale der Fränkischen Schweiz sind die
Basis einer zu steigernden regionalen Wertschöpfung. Diese Potenziale
aufzuzeigen, entsprechende Handlungsspielräume zu schaffen und Synergien zu
erzeugen ist Ergebnis einer nachhaltigen Politik und Regionalentwicklung.
Damit das Kapital in der Region erhalten bleibt.
Unsere Vision für die Region - Konzepte und Dienstleistungen von „regiopol“
Der Kultur- und Naturraum Fränkische Schweiz steht derzeit an der Schwelle großer
Herausforderungen. Denk- und Handlungsräume müssen im Sinne einer
bestmöglichen Zukunft für die Region überprüft und neu ausgerichtet werden. Hierzu
zählen vorrangig die Überwindung administrativer Grenzen und die Vernetzung aller
Akteure der regionalen Entwicklung.
Dazu wurden u. a. folgende Gedanken geäußert:
� Die Entwicklung innerhalb der Fränkischen Schweiz soll durch eine zentrale
Stelle, die Lobbyarbeit für den ländlichen Raum betreibt, organisiert werden.
� Diese Stelle muss mit Kompetenzen ausgestattet sein die es ihr ermöglicht,
Entscheidungen zu treffen. Diese Kompetenzen müssen allen Akteuren
bekannt sein.
� Diese Stelle muss insbesondere die Binnenwerbung, die das Image der
Region für die Bevölkerung prägt, entwickeln und vorhandene Ansätze
intensivieren.
� Sachpolitik muss im Vordergrund vor Parteipolitik stehen.
Abschlussstatement
Regionale Wirtschaftskreisläufe in der
Fränkischen Schweiz stärken, heißt
vor allem,
vorhandene Potenziale zu erkennen
und auszuschöpfen.
Im Bereich Holzvermarktung und -
verarbeitung können über den reinen
- 25 -
Bestand hinaus durch stärkere
Vernetzungsarbeit Wirtschaftskräfte
gebündelt und neue Wertschöpfungs-
Kreisläufe erschlossen werden. Als
zentrale Aufgabe kann die Koordination
der Beteiligten und die
Bewusstseinsbildung in der Region
gesehen werden.

In der Milchwirtschaft steht der
Fränkischen Schweiz die Türe zu einer
ökologischen Ausrichtung, regionalen
Vermarktung und dauerhafter Wertschöpfung
weit offen. Die Umsetzung
neuer Strategien bedarf jedoch aller
Anstrengungen der Öffentlichkeitsarbeit
und der Bündelung von Ressourcen,
nicht zuletzt aber des Mutes,
neue Wege zu gehen.
Radwege verbinden eine Region auf
besondere Weise. Hier die Weichen für
eine integrierte, umfassende und
strukturierte Planung zu stellen, wird
die zentrale Aufgabe für Politik und
Verwaltung für die kommenden Jahre
sein. Vieles, was heute technisch
möglich und in anderen Regionen
bereits umgesetzt wird - zum Beispiel
im Bereich digitaler Kartierung,
Erfassung und Präsentation - wartet in
der Fränkischen Schweiz darauf, zum
Leben erweckt und professionell
präsentiert zu werden.
Regionale Wertschöpfung heißt vor
allem auch, die Kaufkraft in der Region
zu halten. Um der Abwanderung des
Kapitals entgegenzuwirken, gilt es, die
regionalen Potentiale stärker in Wert
zu setzen - wirtschaftlich, aber auch
mental. Hier ist eine nachhaltige Politik
und Regionalentwicklung gefordert,
damit Handlungsspielräume geschaffen
und genutzt werden können.
grenzenlos glücklich
Das sind die Qualitäten des Lebens,
die uns als Christen verheißen sind,
so dürfen wir sein:
grenzenlos glücklich
absolut furchtlos
immer in Schwierigkeiten.
Sprichwort bei den Quäkern
- 26 -
Die in Teilräume zergliederte Fränkische
Schweiz verdient über die
aktiven, funktionierenden Regionalmanagements
hinaus ein auf den
Gesamtraum bezogenes Management
und eine übergeordnete Koordination
der regionalen Prozesse.
Die bisherige Struktur bewirkt eine
Ausrichtung innovativer Projekte an
den Grenzen der Teilräume und nicht
an den Potenzialen der gesamten
Fränkischen Schweiz.
Die Verantwortlichen sind aufgefordert,
möglichst umgehend und mit den
Akteuren der regionalen Managementprozesse
ein tragfähiges Zukunftskonzept
für die Fränkische Schweiz zu
erarbeiten.
Die an den Verwaltungsgrenzen ausgerichtete
Positionierung der Teilregionen
und ihrer Managements - so
wichtig und positiv diese für die
Entwicklung der einzelnen Teilgebiete
sind - behindert die Entwicklung der
Gesamtregion.
Regionale Wirtschaftskreisläufe in der
Fränkischen Schweiz stärken heißt
daher nicht zuletzt, die Entwicklung der
Region in eine starke Hand zu legen.
Das Fazit hat „regiopol“ im Auftrag
der Veranstalter verfasst.

Die Tagung „Metropolregion“ in Bildern
Es wird fleißig gearbeitet und diskutiert
- 27 -
Das Publikum spricht mit
Ein engagierter
Beitrag aus dem
Plenum

Kopfzerbrechen über das Radfahrnetz
Aufmerksame
Zuhörer bei
der Talkrunde
Dankesworte an Moderator und Landräte
- 28 -

Milchpreis von 50 Cent je Liter, wo gibt es das?
Eindrücke von einem Besuch der Kleinmolkerei und
Schaukäserei Wiggensbach im Allgäu am 7. August 2009
Am Feuerstein hat am Samstag, 31.
Oktober in der Landvolkshochschule eine
Tagung statt gefunden, die sich mit dem
Ausbau von regionalen Wirtschaftskreisläufen
und Wertschöpfungsketten in der
Fränkischen Schweiz beschäftigt hat.
Ein Arbeitskreis
der Veranstaltung
hat die Frage
aufgegriffen, inwieweit
die regionaleMilchverar-
Käsetheke
beitung und Veredlung
in der
Fränkischen
Schweiz eine lohnende Einkommensalternative
bieten kann.
Als Beispiel einer erfolgreichen regionalen
Milchveredlung ist im Arbeitskreis die
Kleinmolkerei und Schaukäserei
Wiggensbach vorgestellt worden, die Fritz
Kroder und ich bei einem Besuch kennen
lernten. Erfahrungen aus erster Hand
berichtet der Allgäuer Landwirt Franz
Berchtold, der die Molkerei mit weiteren
sieben Berufskollegen gegründet hat und
als aktives Vorstandsmitglied die Geschicke
der Regionalmolkerei mitbestimmt.
Die acht Genossen beliefern die Molkerei
jährlich mit ca. 1,2 Mio. Liter Biomilch.
Etwa die gleiche Menge an Biomilch kauft
die Molkerei zwischenzeitlich dazu.
Hier werden 2,4 Mio. Liter Milch jährlich verarbeitet
Das Glück der Erzeuger war, in Peter
Romer den richtigen und kompetenten
Partner aus der Milchbranche gefunden zu
haben. Romer ist mit einer Kapitaleinlage
- 29 -
am Betrieb beteiligt und sein Gehalt bestimmt
sich erfolgsabhängig. “Wir haben
uns gesucht und gefunden”, so die beiden
übereinstimmend.
Die Betriebsstätte in dem Kemptener Vorort
ist in einer ehemaligen Zimmerei unter
Mitbeteiligung und Eigenleistung der
Landwirte eingerichtet worden. Soweit
möglich stellen auch die Familienangehörigen
die Arbeitskräfte. Neben einem Hofladen
in Wiggensbach ist ein Vertriebsnetz
aufgebaut worden www.schaukaesereiwiggensbach.de.
Der Schweizer Käsereimeister, der vorher
Erfahrungen im Management der Milchindustrie
im Ruhrgebiet gesammelt hat, sagt
selbst, die größten Widerstände sind von
den etablierten Marktmächten gekommen.
Jetzt, da sie einen
Namen am Markt
haben, kommen
auch Vertriebspartner,
von
denen sie vorher
geschnitten bzw.
wieder ausgelistet
wurden, an ihnen
nicht mehr vorbei.
Fritz Kroder, Franz Berchtold, Peter Romer
Das Risiko, das die acht Landwirte eingegangen
sind, ist ihnen nochmals in der
Gründungsphase bewusst geworden, als
sie für die Fördermittel in Höhe der
prozentualen Beteiligungen mit Grundschulden
belastet worden sind. Über die
freundschaftliche Verbindung hinaus, hat
sich die Tatsache, dass sie auch in anderen
Bereichen miteinander bereits seit
Jahren zusammenarbeiten, als hilfreich
herausgestellt. “Wir wussten schon vorher,
was wir aneinander haben”, so Vorstand
Berchtold.
Der Landwirtschaftsmeister bewirtschaftet
mit seiner Frau einen Grünlandbetrieb. Mit
Stolz erzählt er von einer durchschnittli-

chen Jahresmilchleistung von 8.000 Liter
Milch je Kuh in seinem Biobetrieb.
Angesichts der
Entwicklungen
in der Milchwirtschaft,
die seinenBerufskollegen
zu schaffen
machen,
fühlen sich die
Wiggensbacher Ladensortiment
Biomilchlieferanten
im Nachhinein bestätigt. Der
Gestaltungsspielraum, der Name, den sie
sich mit der Regionalvermarktung
zwischenzeitlich erworben haben und die
Naturnähe, mit der sie das hochwertige
Lebensmittel Milch erzeugen, stellt sie
langfristig auf die sichere Seite. – Und
Es geht um den guten Milchpreis…
- 30 -
nicht unerheblich, bei ihnen stimmt der
Milchpreis.
Für die Feuersteinehemaligen nicht
uninteressant: Franz Berchtold hat den
Hauptkurs in der Wies besucht und ist dort
als stellvertretender Vorsitzender aktiv.
Vielleicht findet sich ein Kreis aus den Reihen
der Ehemaligen, der sagt, was die im
Allgäu gewagt und erfolgreich hinbekommen
haben, das schaffen wir auch mit der
Vermarktung von Biomilch aus der Region.
Eben anpacken nach der Feuersteindevise:
Der Zeit eine Nase weit voraus sein.
hn

Hymnus
„Denkt nicht mehr an das, was früher war“
Meditatives Intermezzo
Von der Schöpfung leben lernen
aufmerksam, jahraus, jahrein.
Deine Wunder, Gott, entdecken
und von dir gesegnet sein.
Von der Sonne Wärme lernen
und Veränderung vom Mond,
weil doch seinen Lichtgestalten
große Treue innewohnt.
Von der Erde Leben schützen
und es mütterlich erneu’n.
Von den Sternen stille Demut,
einer unter vielen sein.
Von dem Wind Impulse geben
und vom Sturm die Leidenschaft.
Von den Wolken leises Schweben
und vom Regen Wuchs und Kraft.
Von den Blumen leuchten lernen,
von den Steinen Festigkeit.
Von den Bäumen standhaft wurzeln,
Frucht ansetzen, die gedeiht.
Von den Vögeln singen lernen,
Lebenslust und Höhenflug
und den Jahreszeiten glauben:
Jede Zeit ist schön genug.
Von den Blättern fallen lassen,
was der Herbst von selbst verweht,
und vom Frühling wieder lernen,
dass der Schöpfer zu uns steht.
Von der Schöpfung leben lernen
aufmerksam, jahraus, jahrein.
Deine Wunder, Gott, entdecken
und von dir gesegnet sein.
Tagesgebet
Detlev Block
- 31 -
Gott, unser Leben bietet uns viele Lebensräume.
In keinem von ihnen können
wir auf ewig bleiben. Abschied fällt
uns nicht leicht, oft hängen wir am Alten,
hängen in unserer Entwicklung
fest. Öffne du unsere Augen für die
Wege vor uns, auf denen neues Leben
auf uns zukommt. Amen.
Lesung aus dem Buch Jesaja
Denkt nicht mehr an das, was früher
war; auf das, was vergangen ist, sollt
ihr nicht achten. Seht her, nun mache
ich etwas Neues. Schon kommt es
zum Vorschein, merkt ihr es nicht? Ja,
ich lege einen Weg an durch die Steppe
und Straßen durch die Wüste.
(Jes 43, 18 f.)
Ansprache
Sehr geehrte Damen und Herren,
liebe Schwestern, liebe Brüder,
Sie sind heute hier zusammengekommen,
um neue Perspektiven für die
Fränkische Schweiz, einem „Lebensraum
mit Zukunft“ zu suchen, in dem
Sie überlegen, wie regionale Wirtschaftskreisläufe
gestärkt werden können.
Ich möchte Ihnen – passend zur
Herbstzeit, die unsere schöne Gegend
zur Zeit in eine farbenprächtige Blätterdecke
hüllt – ein paar Gedanken
darüber mit auf den Weg geben, was
man – wie es im eingangs meditierten
Hymnus hieß – von der Schöpfung für
Ihre Überlegungen lernen kann. Der
beeindruckende Text von Detlev Block
fordert uns auf, den Jahreszeiten zu
glauben und vom Herbst zu lernen, die
Blätter fallen zu lassen, die der Wind
sowieso von selbst verweht. Gleichzeitig
wissen wir: Das Neue wächst. Die
Dichterin Hilde Domin hat das einmal
so ausgedrückt: „Es knospt unter den
Blättern – das nennen sie Herbst.“

Schaut man auf die wirtschaftliche und
gesellschaftliche Entwicklung unserer
ländlich geprägten Region, könnte man
meinen, dass sich vieles zum Schlechteren
hin entwickelt. Gerade ältere
Menschen reagieren enttäuscht, wenn
sie mitbekommen, dass sich vieles
anders entwickelt als erhofft und dass
die jungen Leute oft nicht mehr in die
Fußstapfen der Eltern treten können,
selbst wenn sie es wollten. „Früher war
vieles besser“, hört man gerade auf
dem Land viele sagen. Natürlich führen
nicht alle Entwicklungen tatsächlich
zum Schlechteren, aber viele Menschen
bei uns fühlen sich doch irgendwie
„abgehängt“ und sehen angesichts
mancher Widrigkeiten kein
„Land“ mehr, stellenweise scheint alles
auf eine Katastrophe hinauszulaufen.
Die Bibel ist voll von Geschichten über
Menschen, die schwierige Situationen
zu meistern hatten. Ein Beispiel ist die
Wüstenwanderung des Volkes Israel.
Seine Schilderung könnte man als eine
jahrelange Durststrecke bezeichnen,
im wahrsten Sinn des Wortes, aber
auch im übertragenen Sinn. Das Volk
Israel ist auf dem Weg in das Gelobte
Land, muss dabei aber erst einmal
aufbrechen und sich auf den Weg
durch die Wüste machen. Solche Wüstenmomente,
da nichts Erfrischendes
und Belebendes mehr zu finden ist,
kennen wir alle, vielleicht kennt mancher
von Ihnen solche Phasen auch in
wirtschaftlicher Hinsicht.
Der Prophet Jesaja, den wir in der Lesung
gehört haben, vertraut darauf,
dass solche Durststecken im Leben
nicht das letzte Wort haben, sondern
dass sie lediglich Durchgangsstationen
sind zu neuem Leben. Er macht uns
darauf aufmerksam, dass manchmal
mitten in der Hoffnungslosigkeit etwas
zum Vorschein kommt, dessen Tragweite
man am Anfang oft noch gar
nicht abschätzen kann. Obwohl
manchmal alles nach Wüste aussieht,
ist das Leben nicht ohne Hoffnungszeichen.
Mitten in der Trauer über Verlorenes
und Zurückgelassenes werden
- 32 -
Menschen ermutigt, nach Neuem Ausschau
zu halten, nach einem neuen
Lebensraum für die Zukunft.
Ersetzen wir die Wüste des Jesaja
durch den Herbst der Dichterin Hilde
Domin. Herbst hat mit Abschied und
Vergänglichkeit zu tun. Die noch farbenfrohe
Pracht des Spätsommers
wird todsicher den tristen Baumgerippen
weichen. Aber was wir Menschen
Herbst nennen, zeigt an der Stelle des
Todes bereits Spuren von neuem Leben.
An der Stelle, an der ein gefärbtes
Blatt vom Baum fällt, wird bereits eine
neue Knospe sichtbar. Mitten im Ende
kommt ein neuer Anfang zum Vorschein.
Eine solche Knospe könnte der
heutige Tag für unsere Region sein.
Wer das so von der Schöpfung sehen
lernen möchte, wie wir eingangs gemeinsam
gebetet haben, muss möglicherweise
seinen bisherigen Standpunkt,
seine Perspektive verändern,
damit sich etwas in seinem Leben verändert.
Bei Dreharbeiten für einen Film
spricht man ja von verschiedenen Kameraeinstellungen.
Auch im Leben gibt
es unterschiedliche Einstellungen: Ich
kann mich so oder so gegenüber einer
Sache verhalten oder einstellen. Ich
kann nach rückwärts blicken und jammern
über Dinge, die ich vielleicht verloren
oder nicht erreicht habe, oder ich
kann versuchen, mit der neuen Situation
leben zu lernen und nach vorne
blicken. Es gibt eine Zeit für die Trauer
über unwiederbringlich Verlorenes,
aber wir können und müssen uns auch
dafür entscheiden, unseren Weg weiterzugehen,
auch wenn er zunächst
eine Durststrecke sein sollte. Wenigstens
bietet ein solches Sich-auf-den-
Weg-machen die Chance, dass es tatsächlich
anders kommen könnte, als
vorauszusehen war – dass etwas
Neues zum Vorschein kommt.
Ich wünsche Ihnen eine solche Einstellung,
die hinter dem fallenden Blatt die
neue Knospe erkennen kann und sich
darüber freut. Ich wünsche Ihnen, dass
durch diesen Studientag Neues und
Überraschendes in Ihr Leben tritt, Er-

kenntnisse, die Sie weiterbringen, und
Fähigkeiten, die Sie in der Zukunft gut
brauchen können. Ich wünsche Ihnen,
dass es unter den Blättern des Bisherigen
knospt und dabei neue Lebensperspektiven
zum Vorschein kommen.
Es knospt unter den Blättern – auch in
der Fränkischen Schweiz.
Amen.
Biblisches Tischgebet aus dem Alten
Testament (nach Ps 23)
Lasst uns beten.
Der Herr ist mein Hirte, nichts wird mir
fehlen.
Er lässt mich lagern auf grünen Auen
und führt mich zum Ruheplatz am
Wasser.
Er stillt mein Verlangen; er leitet mich
auf rechten Pfaden, treu seinem Namen.
Er deckt mir den Tisch vor den Augen
meiner Feinde.
- 33 -
Er salbt mein Haupt mit Öl, du füllst mir
reichlich den Becher.
Lauter Güte und Huld werden mir folgen
mein Leben lang
und im Haus des Herrn darf ich wohnen
für lange Zeit.
Herr, unser Gott, du bist der Hirt unseres
Lebens und sorgst dich um uns.
Wir danken für das Essen, das wir nun
zu uns nehmen wollen. Es stärke unseren
Leib. Halte in uns das Bewusstsein
lebendig, dass wir zum Leben
mehr brauchen als körperliche Nahrung:
deine Barmherzigkeit und Liebe
und die Gemeinschaft guter Menschen.
Amen.
(Es wurden Textbausteine aus verschiedenen
Sonderheften der Reihe
„Te Deum“ verwendet)
„Die Fränkische Schweiz in der Metropolregion Nürnberg – ein Lebensraum mit Zukunft:
Regionale Wirtschaftskreisläufe stärken“ KLVHS Feuerstein am
Samstag, 31. Oktober 2009
Jede Minute
Kostbar der Herzschlag
Jeder Minute
Sie schenkt dir den Atem
Erlaubt dir anzufangen
aufs neue
In deinem Augenstern
Kreist die verwirrende Welt
Ruht das Himmelsherz
Jede Minute
Rose Ausländer

„Die Kirche muss beweglich sein“
Interview mit Dr. Ottmar John, Zentralstelle Pastoral der deutschen
Bischofskonferenz
Mit Gemeindeentwicklung befasste
sich der dritte Teil der Paulusreihe, die
die Katholische Landvolkshochschule
Feuerstein an mehreren Wochenenden
gemeinsam mit dem Katholischen Bibelwerk
veranstaltete. Dr. Ottmar John,
Geschäftsführer der Pastoralkommission
der Deutschen Bischofskonferenz,
war diesmal der Hauptreferent. Nicht
als Teil der Bischofskonferenz,
sondern als Privatmann, wie John betont,
sei er auf den Feuerstein gekommen.
Als solcher stand er am Rande
der Tagung dem Heinrichsblatt Rede
und Antwort.
Herr Dr. John, was verstehen Sie unter
Gemeindeentwicklung?
Dr. Ottmar John: Unter Gemeindeentwicklung
ist einerseits ein Dienst
der Diözesen für die Gemeinden zu
verstehen. Wenn eine Gemeinde Unterstützung
braucht, weil es beispielsweise
Konflikte zwischen dem Pfarrer
und dem Pfarrgemeinderat gibt, schickt
das Referat für Gemeindeentwicklung
einen seiner Mitarbeiter, die auf Abruf
bereit stehen. Der Mitarbeiter ist dann
eine Zeit lang in der betreffenden Gemeinde
präsent, um bei der Klärung
des Konflikts zu helfen. Seine Methode
besteht in einer Mischung aus Management
und Sozialpädagogik.
Gemeindeentwicklung spielt aber auch
eine Rolle in Zeiten der pastoralen
Strukturveränderung, Neuordnung und
Neuorientierung. Sie wird dann zum
allgemeinen Begriff für die gegenwärtige
Umbruchsituation in der Kirche.
Derzeit entwickeln sich Gemeinden,
indem sie größer werden, sich zusammenlegen,
verschmelzen oder sich
- 34 -
voneinander abgrenzen. So entsteht
ein neues Bild von Gemeinde und Kirche.
Sehen Sie die Gefahr, dass bei der
Umstrukturierung das Hauptgewicht
auf Organisation, Bürokratie und Unternehmensführung
gelegt wird und
das eigentliche Anliegen von Kirche
dahinter zurückfällt?
Dr. Ottmar John: Dass sich das neue
Gemeindebild auf bürokratische Organisationsfragen
verkürzen könnte, ist
die größte Sorge unserer Bischöfe.
Denn Organisationsmodelle zur Ökonomisierung
wie die Sinusmilieustudie,
die aus der Konsumforschung stammt,
können nicht eins zu eins auf die Kirche
übertragen werden. Eine reine
Orientierung an Angebot und Nachfrage
führt zu einer Selbstsäkularisierung
der Kirche. Die Kirche als Unternehmen,
das sich Kundenwünschen
anpasst, verliert ihren prophetischen
Stachel.
Die Bischöfe sind sich einig darin, dass
die Vertiefung des Verständnisses
dessen, was Kirche ist, am wichtigsten
sein muss. Dabei geht es ihnen nicht
um die Restaurierung alter Mächtigkeit,
sondern um die Herausforderung, nach
Sinn und Ursprung der Kirche zu fragen,
ohne den es die Kirche nicht
gäbe. Und dieser Sinn besteht in Jesus
Christus. Es hat sich gezeigt, dass dieser
Prozess der geistlichen Neuorientierung
zwischen den Diözesen untereinander
viel ähnlicher abläuft, als man
vermutet hatte. Die Bischöfe sind sich
in der theologischen Zielsetzung einig,
dass die Kirche eine missionarische
Kirche sein muss.

Welche Impulse kann der Apostel
Paulus für die moderne Gemeindeentwicklung
geben?
Dr. Ottmar John: Gerade die Vertiefung
der Kenntnisse der Briefe des
Apostels Paulus kann an den Ursprung
des Glaubens führen. Den Sinn von
Kirche neu zu entdecken und zu formulieren
ist in Zeiten des Umbruchs
und der Verunsicherung umso wichtiger.
Darin besteht eine große Chance.
Aber man darf nicht leugnen, dass
Paulus in einer anderen Zeit gelebt hat
als wir heute und diese zeitliche Differenz
nicht negieren.
Der Apostel hat in der Frühphase der
Kirche gelebt, als die Gemeinden gerade
erste entstanden sind. Das hat
uns etwas zu sagen, wenn es darum
geht, dass Kirche laut des II. Vatikanischen
Konzils einer dauernden Reformbedürftigkeit
unterliegt, da sie das
pilgernde Volk Gottes ist. Das ist ein
sehr dynamisches Bild, und diese Dynamik
gilt es, wiederzugewinnen, denn
die Kirche muss sich ändern, um ihrem
Auftrag treu zu bleiben. Wenn sie die
alte bleiben will, muss sie immer wieder
neu werden.
Welche Aufgaben hat die neu strukturierte
Kirche in der heutigen Gesellschaft?
Dr. Ottmar John: Die Kirche muss in
einer Gesellschaft, die in Bewegung
geraten ist, aufbrechen, um den Menschen
nahe zu sein. Sie muss selbst
beweglich sein, aber nicht durch Anpassung,
sondern durch ihre eigene,
von Gott gestiftete Beweglichkeit. Bei
dieser Beweglichkeit handelt es sich
um ein Unterwegssein auf das Heil hin.
Das Handeln der Christen und die Bewegung
der Kirche haben eine klare
- 35 -
Zielrichtung im Gegensatz zu dem
ziellosen Kreisen einer immer beweglicher
gewordenen Gesellschaft. Und
diese Zielrichtung der Kirche bewegt
sich hin auf die Erwartung eines guten
Endes der Geschichte durch Gottes
befreiendes Gericht. Ein entscheidender
Verkündigungsinhalt ist es daher,
in die totale Beweglichkeit der Gesellschaft
die Hoffnung auf ein gutes Ende
der Zeit der Geschichte einzustiften.
Welche konkreten Auswirkungen haben
die Strukturreformen auf die Gemeinden?
Dr. Ottmar John: Durch die Vergrößerung
der pastoralen Räume werden
größere Spannungen zwischen Zentrum
und Peripherie erzeugt. Die Feier
der Eucharistie ist Mitte und Höhepunkt
im Leben der Christen. Darüber
hinaus gehören Liturgie und Verkündigung
zu den festen Bestandteilen einer
Pfarrei. Eine größere innere Pluralität
der Gemeinden kann als Chance verstanden
werden. Es hängt jedoch alles
davon ab, ob und wie diese Chance
wahrgenommen wird.
Wir sind das reichste Land, was die
Vielfalt an kirchlichen Gemeinschaften
betrifft. Die Caritas ist zum Beispiel
eine mächtige Organisation mit
550.000 haupt- und noch einmal so
viele ehrenamtlichen Mitarbeitern. Wie
kürzlich bei einem großen Kongress in
Frankfurt thematisiert, stellt sie es sich
zur Aufgabe, in die pastoralen Räume
hinein zu wirken und damit auch zum
Gelingen der Strukturform beizutragen.
So hat sie Anteil daran, dass Kirche
jetzt nicht den Rückzug antritt und zur
Kontrastgesellschaft wird, sondern ihrer
missionarischen Aufgabe nachkommt,
in die Welt hinein Zeugnis zu
geben.
Aus Heinrichsblatt
Nr. 23, 7. Juni 2009

Zwei Priesterpioniere der Landpastoral
Johannes Grandinger (1869 – 1941)
Johannes Tremel (1869 - 1935)
Selbst guten Kennern der Bamberger
Kirchengeschichte sind die Namen
Johannes Grandinger und Johannes
Tremel kaum bekannt. Auch in den
Standardwerken zur Geschichte des
Erzbistums sucht man sie vergebens.
Dabei waren die beiden um die vorletzte
Jahrhundertwende in aller Munde,
denn als einzige Priester des Bamberger
Klerus engagierten sie sich öffentlich
für den politischen Liberalismus.
Neben der gleichen politischen Einstellung
verband die beiden auch eine
Freundschaft und gemeinsame Seelsorgerjahre
in der Fränkischen
Schweiz.
Johannes
Grandinger
wurde am
27. März 1869 in
Nürnberg
geboren, wo
sein Vater als
Zugschaffner bei
der Königlich
Bayerischen
Ostbahn Dienst
tat. Ursprünglich
stammte seine
Familie jedoch aus Amberg in der
Oberpfalz. Nach der Volksschule besuchte
Grandinger zunächst in Nürnberg
das Gymnasium. Seit 1884 war er
Zögling des Erzbischöflichen Knabenseminars
Ottonianum in Bamberg, wo
er 1887 seine Schulausbildung mit
dem Abitur abschloss. Anschließend
trat Johannes Grandinger in das Bamberger
Klerikalseminar ein, da er den
Wunsch hatte, katholischer Priester zu
werden. Im Sommer 1891 beendete
Grandinger sein Studium der Theologie
und Philosophie am Bamberger
Lyzeum. Am 2. August 1891 wurde er
- 36 -
von Erzbischof Joseph von Schork
(1829-1905) im Alter von nur 22 Jahren
in der Kapelle des Bamberger
Priesterseminars zum Priester geweiht.
Erste Erfahrungen in der Seelsorge
sammelte Grandinger als Kaplan in
Pottenstein und in der Pfarrei St. Gangolf
in Bamberg. Hier traten auch
erstmals sein Interesse an der Politik
und sein Rednertalent zutage: Grandinger
sprach als „überzeugender
Volksredner“ bei der Einführung des
„Volksvereines für das katholische
Deutschland“ und engagierte sich bei
Reichs- und Landtagswahlen für das
Zentrum, der Partei des politischen
Katholizismus. Zusammen mit seinem
Mitkaplan Friedrich Wachter (1866 -
1935) begründete er im September
1893 das „St. Heinrichsblatt“ als katholische
Wochenschrift für das Erzbistum
Bamberg.
Auseinandersetzungen mit dem Erzbischöflichen
Ordinariat wegen der Führung
des St. Vinzenzvereins in der
Pfarrei St. Gangolf führten dazu, dass
Grandinger im Februar 1897 mit Elbersberg
in der Fränkischen Schweiz
seine erste Pfarrstelle übernahm. Dort
entstand in „langen Winternächten“
sein Lyrikband „Der Bergpfarrer“, in
dem er sowohl die Naturschönheiten
der Fränkischen Schweiz als auch deren
Geschichte dem Leser näher
brachte.
Da ihn die Arbeit in der kleinen Landpfarrei
Elbersberg nicht ausfüllte,
übernahm Pfarrer Grandinger im Dezember
1900 die Pfarrei Nordhalben
im Frankenwald, einer am Ende des
19. Jahrhunderts äußerst armseligen
und strukturschwachen Gegend mit

sehr hoher Arbeitslosigkeit. Grandinger
versuchte nicht nur, ein guter Seelsorger
zu sein, sondern er bemühte sich
auch, die unmittelbaren Lebensumstände
seiner Pfarrkinder nachhaltig zu
verbessern. Spätestens seit 1903 hatte
Grandinger den Vorsitz des seit 1868
bestehenden „Arbeiter-Beschäftigungs-
Komitees“ in Nordhalben inne. Als solcher
versuchte er, neue Arbeitsplätze
in Nordhalben zu schaffen und bereits
vorhandene zu sichern. So organisierte
er Protestveranstaltungen gegen die
Einführung von Reichszöllen auf importierte
Tabake, die die Schließung
der Nordhalbener Zigarrenfabrik zur
Folge gehabt hätte. Darüber hinaus
führte Grandinger die Spitzenklöppelei
als völlig neuen Gewerbezweig ein, der
insbesondere den Frauen eine neue
Erwerbsquelle erschließen sollte. 1907
wurde in Nordhalben die heute noch
existierende Klöppelschule eröffnet.
Angesichts des großen sozialen Engagements
Grandingers in Nordhalben
kann es nicht verwundern, dass die
neu gegründete „Liberale Vereinigung
Nordhalben und Umgebung“ anlässlich
der bevorstehenden bayerischen Landtagswahl
1907 ihren Pfarrer darum bat,
als liberaler Kandidat für sie in den
Wahlkampf zu ziehen. Als sich Grandinger
tatsächlich für eine Kandidatur
bereit erklärte, war die Sensation perfekt!
Zwar engagierten sich um die vorletzte
Jahrhundertwende zahlreiche
katholische Priester in der Politik, aber
nahezu ausnahmslos für das Zentrum.
Seit den Tagen des Kulturkampfes mit
seinen gravierenden Einschränkungen
für die katholische Kirche standen sich
politischer Katholizismus und Liberalismus
unversöhnlich gegenüber. In
den Augen vieler Katholiken war es
daher undenkbar, dass sich ein gläubiger
Katholik, geschweige denn ein katholischer
Priester für die liberale Sa-
- 37 -
che engagieren könne. So hatte die
Kandidatur Grandingers für die Liberale
Vereinigung einen heftigen Schlagabtausch
zwischen liberaler und katholischer
Presse in ganz Süddeutschland
zur Folge. Als Grandinger trotz des
Presserummels seine Kandidatur aufrecht
hielt, führte massiver Druck aus
Zentrumskreisen dazu, dass der Bamberger
Erzbischof Friedrich Philipp von
Abert (1852 - 1912) Pfarrer Grandinger
in einem offenen Brief zum Verzicht
auf seine Kandidatur aufforderte. Jener
lehnte ab und erklärte stattdessen, er
wolle als Heimatkandidat des Frankenwaldes
in den Landtag ziehen und
der Liberalen Vereinigung lediglich als
Hospitant beitreten. Die Auseinandersetzungen
um Grandingers Kandidatur
machten Nordhalben und seinen liberalen
Pfarrer im Frühjahr 1907 zu einem
beliebten Ausflugsziel.
Unterstützung erhielt Johannes Grandinger
in diesen Tagen lediglich von
einem einzigen Mitbruder, nämlich Johannes
Tremel. Er war neben Pfarrer
Grandinger der einzige Priester aus
dem Bamberger Diözesanklerus, der
sich um die vorletzte Jahrhundertwende
öffentlich zu seiner liberalen Gesinnung
bekannte. Als Sohn einer Lehrerfamilie
wurde er 1869 in Vorra bei
Bamberg geboren. Seit 1879 besuchte
er das erzbischöfliche Knabenseminar
in Bamberg. 1884 kam Johannes
Grandinger in seine Klasse. Die beiden
kannten sich also von Kindesbeinen
an. Aus Schulkameraden wurden bald
Freunde. Nach seiner Priesterweihe
1891 verbrachte Tremel Kaplansjahre
in Buttenheim und Nürnberg, 1898
übernahm er die Pfarrei Volsbach in
der Fränkischen Schweiz. Zur gleichen
Zeit war Grandinger in der nur wenige
Kilometer entfernten Pfarrei Elbersberg
als Seelsorger tätig.

Pfarrer Tremel
war ein großer
Freund der
Fränkischen
Schweiz. Er
setzte sich
intensiv mit
Land, Leuten
und
Brauchtum
auseinander.
Ihm entgingen
aber auch
nicht das karge Leben der vielen
Kleinhandwerker und die schwere Arbeit
der Bauern auf den oft steinigen
Äckern. Zwar war um die Jahrhundertwende
der Reiz der Landschaft längst
entdeckt, Muggendorf ein bekannter
Kurort und Gößweinstein durch seine
Wallfahrt und Balthasar-Neumann-
Basilika berühmt, doch Tremel erkannte,
dass im Bereich des Fremdenverkehrs
noch Förderung Not tat. Um dem
abzuhelfen gründete er am 29. September
1901 in der Schüttersmühle bei
Pottenstein den "Fränkischen-Schweiz-
Verein". Seit 1905 war Tremel als freier
Mitarbeiter der liberalen "Augsburger
Abendzeitung" tätig. Als sich Grandinger
1907 für den Landtag zur Wahl
stellte, unterstützte Tremel dessen
Kandidatur, indem er in Zeitungsartikeln
der Zentrumspresse entgegentrat.
Nachdem Grandinger die bayerische
Landtagswahl vom 31. Mai 1907 in
seinem Wahlkreis mit 59,2 % der
Stimmen überlegen gewonnen hatte,
zog erstmals ein katholischer Pfarrer –
offiziell fraktionslos – für die Liberalen
in den bayerischen Landtag ein. Dort
brachte Grandinger hauptsächlich die
Belange des Frankenwaldes zur Sprache:
Er bemühte sich beispielsweise
um finanzielle Zuwendungen für den
Kurort Bad Steben wie auch um den
Ausbau der Lokalbahn Hof – Marxgrün.
Schwerpunkt seiner politischen
Arbeit war jedoch das stetige Streben,
die Arbeits- und Lebensbedingungen
- 38 -
der Holzarbeiter des Frankenwaldes zu
verbessern. Hierfür hatte er 1907 sogar
einen eigenen Berufsverband für
Forstarbeiter ins Leben gerufen. Grandinger
war also tatsächlich ein Heimatkandidat
für den Frankenwald.
Tremel hingegen, der wiederholt auch
als Redner bei liberalen Veranstaltungen
aufgetreten war, erhielt 1907 Redeverbot
und wurde zwei Jahre später
wegen seiner liberalen Gesinnung sogar
von Erzbischof Friedrich Philipp
von Abert vom Dienst suspendiert. Mit
Unterstützung hoher Regierungskreise
und letztendlich auch durch das Wohlwollen
des bayerischen Prinzregenten
Luitpold, die allesamt durch die Presse
auf den "Fall Tremel" aufmerksam geworden
waren, wechselte Tremel 1909
in die Diözese Augsburg und übernahm
die Pfarrei Raisting. Weit über
die Grenzen seiner Pfarrei hinaus bekannt
wurde Pfarrer Tremel durch die
von ihm geförderte und letztlich auch
von ihm durchgesetzte Ammerregulierung
und Ammermoorentwässerung
in den Jahren von 1919 bis 1925.
Zeitweise arbeiteten auf dieser Baustelle
bis zu 1000 Arbeiter gleichzeitig.
Für seine Verdienste wurde Tremel
zum Ehrenbürger von Raisting ernannt.
Auch in Raisting blieb Tremel seiner
liberalen Gesinnung treu. Er gewann
rasch eine große Anzahl neuer Freunde,
die zuallermeist dem liberalen Gedankengut
sehr nahe, der konstitutionellen
Monarchie hingegen bisweilen
äußerst kritisch gegenüber standen. Es
waren vor allem Maler, Schriftsteller
und Architekten, mit denen sich Pfarrer
Tremel freundschaftlich verbunden
fühlte. Zu diesem Kreis, zählten in erster
Linie die Mitarbeiter der Zeitschrift
„Simplicissimus“. 1933 resignierte
Tremel aus gesundheitlichen Gründen
auf die Pfarrei Raisting. Er verstarb am
3. April 1935 und wurde auf dem
Friedhof von Raisting begraben. Im

Dorf erinnert neben seinem Grab heute
noch ein Pfarrer-Tremel-Weg an diesen
rührigen Seelsorger.
Johannes Grandinger zog sich, als
1911 der bayerische Landtag vorzeitig
aufgelöst wurde, aus der Politik zurück
und übernahm 1913 die Pfarrei Buttenheim.
Dort widmete er sich in seiner
freien Zeit vor allem historischen und
heimatkundlichen Forschungen. 1926
erschien sein Buch „Buttenheim – ein
Heimatbuch“, in dem er auf der Basis
der Chronik von Kaplan Johann Reul
(1725 - 1779) seine Forschungen zur
Geschichte, Kultur aber auch zur Flora
und Fauna Buttenheims publizierte.
Grandingers politischer Weitblick, seine
Toleranz anderen Religionsgemeinschaften
gegenüber und seine klare
Ablehnung des aufkommenden Nationalsozialismus
führten dazu, dass er
frühzeitig zur Zielscheibe nationalsozialistischer
Aktionen wurde. Bereits im
Januar 1924 zündeten zwei Nazis eine
Pulverladung vor der Haustür des Buttenheimer
Pfarrhauses. Die Explosion
war kilometerweit zu hören. Tags zuvor
- 39 -
war das Gebäude mit Kot beschmiert
worden. Die Täter wurden vom Bamberger
Amtsgericht zu einer Geldstrafe
verurteilt.
Mit großer Sorge beobachtete Grandinger
Anfang der 1930er Jahre das
Aufblühen des Nationalsozialismus
nicht nur in Buttenheim. 1934 trat auch
Pfarrer Grandinger als Seelsorger in
den Ruhestand. Heute erinnert in Buttenheim
noch eine Pfarrer-Grandinger-
Straße an den langjährigen Seelsorger
der Gemeinde.
Seinen Lebensabend verbrachte Pfarrer
Grandinger als Kommorant in der
Pfarrei St. Gangolf in Bamberg, wo er
einst als Kaplan gewirkt hatte. Dort
verstarb er am 26. Oktober 1941 im
Alter von 72 Jahren. Unter großer Anteilnahme
der Bevölkerung wurde er im
Priestergrab der Pfarrei St. Gangolf auf
dem Bamberger Friedhof beigesetzt.
Elmar Kerner wissenschaftlicher
Mitarbeiter Diözesanarchiv
Die Welt braucht Priester,
Menschen, die darauf achten sollen, dass die Menschen nicht
verdursten.
Menschen, die sich Mühe geben, dann ein Wort zu sprechen,
wenn alle Worte dieser Welt nutzlos sind.
Dann einen Brunnen zu öffnen, wenn alle Ströme versiegen.
Dann den Augen Glanz zu geben, wenn alle Sterne verlöschen.
Menschen, die sich Mühe geben,
das Wesentliche zu sehen und dem Wesentlichen zu dienen.
C. Sonnenschein

„Es ist Zeit, von Gott zu reden“, so lautete
vor einigen Jahren ein Buchtitel
von Kardinal Lehmann. Das Thema,
das Du, lieber Michael, Dir zur Lebensaufgabe
gestellt hast, liegt sozusagen
in unserer Zeit in der Luft. […]
Wer sich heute für ein Leben mit der
Kirche, noch dazu ausgerechnet im
katholischen Priestertum entscheidet,
der muss sich einige kritische Anfragen
gefallen lassen. Recht witzig hat das
vor einiger Zeit einmal ein Journalist im
FAZ-Magazin ausgedrückt, als er über
die Priester schrieb: „Es sind die Männer,
die vom Wehrdienst freigestellt
sind, Umgang mit dem anderen Geschlecht
nicht haben sollen, in beamtenhaft
gesicherter Existenz vor viel
Alltagslast geschützt werden, von keinem
bürgerlichen Beruf Ahnung haben:
Diese Männer sind dazu berufen,
ihren Mitmenschen in Lebensnot und
Seelennot zu raten, beizustehen. Auf
den Gedanken muss einer [erst einmal]
kommen.“ 1 Ich möchte Ihnen heute
darlegen, wieso es meines Erachtens
trotzdem Sinn macht, auch im
dritten Jahrtausend ein Priester des
Herrn zu sein. Ich möchte das in Anlehnung
an den Rottenburger Bischof
Gebhard Fürst 2 anhand von vier
Schritten tun: Erstens braucht es den
Priester als Zeugen, dass das
Menschsein einen Sinn hat; zweitens
steht der Priester als Zeuge ein für Jesus
Christus; drittens bezeugt er die
Glaubwürdigkeit der Auferstehung und
schließlich gibt er mit seinem Leben
Zeugnis für Gott.
I. Der Priester als Zeuge dafür, dass
das Leben einen Sinn hat
[…]Ich habe das bei meiner eigenen
1 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 14.
2 Vgl. Fürst, Kraft des Hl. Geistes.
Der Priester als Zeuge
Aus einer Primzipredigt
- 40 -
Primiz vor drei Jahren mit einem Zitat
von Carl Friedrich von Weizsäcker zum
Ausdruck zu bringen versucht. Es lautet:
„Eines möchte ich den Theologen
unter ihnen sagen: Sie bewahren die
einzige Wahrheit, die tiefer reicht als
die Wahrheit der Wissenschaft, auf der
das Atomzeitalter ruht. Sie bewahren
ein Wissen vom Wesen des Menschen,
das tiefer wurzelt als die Rationalität
der Neuzeit. Der Augenblick
kommt immer wieder unweigerlich, in
dem man, wenn das Planen scheitert,
nach dieser Wahrheit fragt und fragen
wird.“ 3 Selbst Friedrich Nietzsche, der
sicher nicht zu den Förderern des
Christentums zählt, hat einmal geschrieben,
es sei „die größte Idee des
Christentums [...], dass der Mensch für
etwas da ist, das den Menschen übersteigt,
dass also der Mensch selbst
einen Sinn hat.“ 4 In unserer heutigen
Gesellschaft ist der Priester ein radikaler
Gegenentwurf zum Leitbild, das
offenbar zur Zeit am meisten Anhänger
hat, nämlich dass es der Sinn des Lebens
sei, möglichst viel für sich zusammen
zu raffen, viel Spaß zu haben
und dass es einen tieferen Sinn des
Ganzen darüber hinaus nicht gebe
bzw. dass schon allein die Frage danach
nicht sinnvoll sei. Sollten auch die
letzten Zeugen dieses Sinns, der den
Menschen selbst übersteigt, in unserer
Gesellschaft aussterben, dann würde
diese über kurz oder lang ihre Menschlichkeit
verlieren. Die Priester stehen
als Zeugen dafür, dass der Mensch
einen Sinn hat, und leisten damit einen
wichtigen Dienst für eine humane Kultur
– Du stehst als Zeuge dafür, Michael.
3 Primizbild Norbert Jung 2001.
4 Zitiert nach Fürst, Kraft des Hl. Geistes, S. 14.

II. Der Priester als Zeuge für Jesus,
den Christus
[…] Der Priester handelt nicht aufgrund
eines Auftrags der Gemeinde oder wegen
seiner selbst erworbenen Qualifikation,
sondern er handelt im Namen
und Auftrag dessen, der ihn gesandt
hat und von dem es im Evangelium
heißt, dass er unter uns war, „wie einer,
der dient“ (Lk 22, 27). Nur die Übereinstimmung
von Sendung durch
Gott und der persönlichen Lebensweise
bzw. -form entspricht dem Wesen
der priesterlichen Existenz. Ich weiß,
dass Du, Michael leidenschaftlich gern
Musik machst, und davon verstehe ich
noch weniger als von der Philosophie.
Ich habe aber ein Zitat von Franz von
Sales gefunden, das an dieser Stelle
helfen kann, das Gemeinte zu verdeutlichen.
Er sagt: „Zwischen dem geschriebenen
Wort des Evangeliums
und dem Leben der Heiligen ist kein
anderer Unterschied als zwischen den
Noten einer Musik und ihrer Aufführung.“
5 Das heißt für uns Priester, dass
es darauf ankommt, nicht nur Noten
weiterzugeben, sondern vor allem
auch selbst etwas davon zum Klingen
zu bringen. Die Priester stehen als
Zeugen für Christus und sein Evangelium,
ja sie verkörpern in gewissem
Sinn beides – Du stehst als Zeuge dafür,
Michael.
III. Der Priester als Zeuge der Auferstehung
Das Evangelium, das Du Dir ausgesucht
hast für den heutigen Tag, ist
das Evangelium des Ostersonntags,
die frohe Botschaft von der Auferstehung.
In einer Gesellschaft wie der
unsrigen, die sich immer mehr im
Diesseits gleichsam verbarrikadiert,
enthält diese uralte Geschichte eine
ungeheure Sprengkraft. Das faszinierende
am heutigen Evangelium ist,
dass es sich um eine Geschichte für
unsere Zeit handelt, denn es ist eine
nachösterliche Geschichte, eine Ge-
5 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 289.
schichte für Menschen, die die Auferstehung
Jesu selbst nicht (mehr) erlebt
haben. Maria aus Magdala findet darin
von der hektischen Suche, die auch
unsere Zeit kennzeichnet, zur zielgerichteten
Verkündigung. […] Maria erlebt
einen Prozess des Erkennens, der
sich als ein „Innewerden“ beschreiben
lässt, bei dem „der Erkennende durch
das Erkannte in seiner ganzen Existenz
bestimmt ist“ 6 , wie es der Altmeister
der deutschsprachigen Bibelauslegung,
Rudolf Bultmann, einmal ausgedrückt
hat. Priester sind Menschen
aller Zeiten, die sich ebenso wie Maria
von Magdala vom Herrn beim Namen
gerufen wissen, die den Auferstandenen
als Herrn ihres Lebens erkannt
haben und die ganz im bultmannschen
Sinne durch das Erkannte in ihrer ganzen
Existenz bestimmt sind. Sie sind
berufen, so wie Maria zu verkünden:
„Ich habe den Herrn gesehen!“ und
auszurichten, was er ihnen gesagt hat.
Schon Paulus brachte es in einer der
Urkunden des Christentums, im ersten
Korintherbrief, auf den Punkt: „Ist aber
Christus nicht auferweckt worden,
dann ist unsere Verkündigung leer und
euer Glaube sinnlos.“ (1 Kor 15, 14).
Man kann es drehen und wenden, wie
man will: Im Glauben an die Auferstehung
steht und fällt das Christentum,
der Glaube an Jesus Christus, ja
schließlich die Sinnfrage der Menschheit.
Die Priester stehen somit als
Zeugen dafür, dass es auch im Tod
eine Hoffnung auf Leben gibt, und sie
sind damit ein wichtiger Stachel im
Fleisch diesseitiger Behaglichkeit – Du
stehst als Zeuge dafür, Michael.
IV. Der Priester als Zeuge für Gott
In der Lesung, wird die Frage nach
Gott gestellt, genauer gesagt: die Frage
nach dem unbekannten Gott. Es ist
Dir seit Jahren ein großes Anliegen,
die Erfahrung der Gegenwart Gottes in
Gebet und Meditation, die Du selbst
6
Zitiert nach Ruschmann, Maria von Magdala, S.
32 (zur Exegese s. ebd., S. 30 – 32).
- 41 -

als Verehrer des heiligen Ignatius und
als Schüler der Jesuiten, speziell von
Franz Jalics SJ, mit dem Jesusgebet
gemacht hast, auch an andere Menschen
weiter zu geben, z. B. durch
Dein Gemeindeprojekt der Exerzitien
im Alltag. Ein besonderes Anliegen ist
Dir dabei der Kontakt mit der Jugend.
Gott ist als der tragende Grund allen
Seins und allen Lebens erfahrbar, davon
bist Du überzeugt. Menschen, die
etwas anderes wahrzunehmen glauben,
sehen im Grunde nur vor lauter
Wald die Bäume nicht. Durch diesen
Blick auf Gott tritt man gleichzeitig in
eine neue Beziehung zu allen Lebewesen
und Dingen ein. Dabei bleibt die
Erkenntnis wichtig, dass man weder
die Gotteserfahrung noch die neue,
daraus entstehende innere Verbindung
zu allen Dingen selber machen oder
herstellen kann. Sie sind ein Geschenk
der Gnade Gottes. Diese kontemplative
Lebenshaltung, die Dich auszeichnet,
ist vielleicht das Wichtigste und
Exklusivste, was gerade Du in den Klerus
unserer Diözese einzubringen
vermagst. An diesem Punkt ergibt sich
wohl der wichtigste Grund dafür, auch
heute noch Priester zu sein: Denn ein
Dank an Stefan Alexander
- 42 -
Priester verweist durch seine bloße
Existenz und durch sein Leben aus
Gott hin auf die Existenz Gottes. Ein
Priester muss so leben, dass sein Leben
völlig absurd wäre, wenn es Gott
nicht gäbe. Sören Kierkegaard drückte
es einmal so aus: „Wer sich nicht mit
der Art der absoluten Ergebung mit
Gott einlässt, lässt sich überhaupt nicht
mit ihm ein. Im Verhältnis zu Gott kann
man sich nicht bis zu einem gewissen
Grad einlassen, denn Gott ist gerade
der Gegensatz von all dem, was in einem
gewissen Grad besteht.“ 7 Priester
stehen mit ihrer Existenz als Zeugen
für die Existenz Gottes, und sie leisten
damit einen überaus wichtigen Dienst
für die Welt, die sonst ihren letzten
Grund nicht kennen würde, ihren letzten
Grund, in dem wir leben, uns bewegen,
und sind. - Du stehst als Zeuge
dafür, Michael. Amen.
Die Gedanken von Dr. Norbert Jung sind der
Primzipredigt für seinen Freund Michael
Pflaum, der am 04. Juli 2004 seine Primiz hatte,
entnommen.
7 Zitiert nach Greshake, Priester sein, S. 288.
Lieber Stefan,
obwohl offiziell gar nicht mit der Seelsorge
bei uns beauftragt, warst Du für
uns da. Über die beeindruckende Sonntagseucharistie
hinaus, zu der Ehemalige
regelmäßig kommen, hat Dein Leben
am Feuerstein viele zusätzliche Begegnungen
und Kontakte ermöglicht. Dazu
zählen die Gruppengottesdienste im
Meditationsraum bei Kursen; die Besinnungstage
bei PULS, die ökumenischen
Nachmittage der Landwirtschaftsschulen,
die abendlichen Begegnungen in
der Plauderstube, die Seelsorggespräche
mit Rat suchenden Gästen. Als
Priester gibst Du Zeugnis für eine jung
gebliebene Kirche, der der frische Wind
lieber ist als die abgestandene Luft.
hn

Das Ehemaligentreffen am 29. und 30. November 2008
(1. Adventswochenende)
Amerika fasziniert am Samstagabend
Die Reihen füllen sich am Sonntag
- 43 -
Generalvikar Georg Kestel
bei seinem Vortrag

Unsere Jüngsten mit der Vorsitzenden Susanne Schmidt
Sie waren 1953, vor 55 Jahren schon am Feuerstein.
Dritter von rechts, Kursbürgermeister Heinrich Stöcklein
Vor 50 Jahren am Feuerstein – und jung geblieben
- 44 -

Viel gibt es zu erzählen beim gemütlichen Beisammensein
Die 40-jährigen
- 45 -

Die 30-jährigen
Vor 20 Jahren waren sie am Feuerstein
- 46 -
25 Jahre sind es her

Auch sie genießen den Feuerstein
Links Andreas Kögel (Hauptkurs 1966) Vizelandrat Landkreis Nürnberger Land
Der Abschied naht
- 47 -

Als Haupt-Risikofaktoren für die Erkrankung
an Bluthockdruck gelten:
� familiäre Belastung
� Übergewicht
� falsche Ernährung (Salz, Fett)
� Bewegungsmangel
� Stress
� Suchtmittel (Nikotin, Alkohol).
Bewegungsaktivitäten können
� direkt, positiv auf den Bluthockdruck
� indirekt, zusätzlich positiv über die
Reduktion von Übergewicht und den
Abbau von Stress wirken.
Das Gesundheits-Dreieck betont dabei
gesunde Wirkungsimpulse über
� die Bewegung
� die Ernährung und
� die Entspannung.
Als Therapie- und Präventions-Ansatz
gelten bei Bluthockdruck moderate
Ausdauer-Bewegungsformen wie z. B.
Walken, Radfahren, sanftes Schwimmen.
Von Kraft-Sportarten ist abzuraten.
Ein wirkungsvolles Bewegungstraining
kann die Blutdruckwerte um
� bis zu 15 Einheiten mmHg beim oberen
Wert
� 5 – 10 Einheiten mmHg beim unteren
Wert absenken.
Somit kann Bewegung als Therapie-
Maßnahme helfen, bei Blutdruck-
Grenzwerten Medikamente zu vermeiden
oder bei medikamentöser Therapie die
Dosierung herabzusetzen bzw. zu begrenzen.
Empfehlungen zum richtigen Tun bei
der Bewegung:
� Immer Absprache mit dem behandelnden
Arzt.
� Sport ist bei milder und mittlerer Hypertonie
(bis max. 180 oberer Wert /
max. 110 unterer Wert) noch möglich.
� Sanfte, gleichmäßige Bewegungsformen
wie Wandern, Walken, Radfahren,
Schwimmen wählen und sich dabei
nur moderat beanspruchen.
Bluthochdruck und Bewegung
Michael Cipura, Lauftherapeut (DLZ)
- 48 -
� Vorsichtig mit einer persönlich neuen
Bewegungsform beginnen.
� Bereits ein täglicher Spaziergang von
15-20 Minuten Dauer bringt erste positive
Effekte auf den Blutdruck.
Empfehlungen zur Häufigkeit und Dauer
von moderater Bewegung:
� Ausdauerformen erreichen bei einer
Dauer von 30 bis 45 Minuten ohne Unterbrechung
bereits die optimale Wirkung,
sie können aber gerne auch
ausgedehnt werden.
� Bei einem empfohlenen Wochenumfang
von ca. 2-3 Stunden ausdauernder
Bewegung ergibt sich eine Häufigkeit
von 3-4mal pro Woche aktiv sein.
� Diese Regelmäßigkeit, sich etwa jeden
zweiten bis dritten Tag ausdauernd zu
bewegen, ist auch aufgrund der dadurch
steigenden körperlichen Leistungsfähigkeit
sehr wirkungsvoll.
� Bei Bewegungen wie Spazierengehen,
Wandern, Walken (mit oder ohne Stöcke)
und sanftem Jogging ist eine Anzahl
an Schritten von 100 pro Minute
das empfohlene Mindestmaß, dies
kann bereits bei normalem Gehen erreicht
werden.
Zusammenfassend als Tipp:
„Mäßig, aber regelmäßig bewegen.“
Und abschließend Motivationsempfehlungen,
um Bewegung zu einer gesunden
Gewohnheit werden zu lassen:
� Suchen Sie sich eine Bewegungsform,
die Ihnen Spaß und Freude bereitet.
� Nutzen Sie auch die Motivation einer
Gruppe bzw. sozialen Gemeinschaften,
wenn Ihnen das Aktiv sein in der
Gruppe gefällt.
� Gegebenenfalls kann auch ein Hund
ein sehr guter Begleiter sein.
� Stecken Sie sich durchaus eigene Gesundheitsziele,
also z. B. eine größere
Ausdauer bei Wanderungen oder Radtouren,
bessere Bluthochdruck- und
Blutwerte, eine Gewichtsreduktion
� oder eine größere Ausgeglichenheit in
Stress-Situationen.
Michael Cipura

60 Jahre Grundgesetz – 20 Jahre Mauerfall
Großeltern-Enkelkind-Woche 2009
MdL Nöth steht Rede und Antwort
Herr
Trommer
hat von
seinen
leidvollen
Erfahrungen
als Stasihäftling
berichtet
Die Wappen der Heimatgemeinden be-
leben den weiß-blauen Freistaat
7. bis 11. September 2009
Aufmerksame Zuhörer bei Bürgermeister Dr.
Hermann Ulm in Kunreuth
- 49 -
Die Praktikantin fragt interessiert nach
Auch das Vergnügen gehört dazu

Abschlusslied der Großeltern
1. Strophe:
Bei Sonnen- und bei Mondenschein
Ha’m wir das Land erkundet,
Wohlauf die Luft geht frisch und rein, die Kinder fanden’s wundervoll,
wer lange sitzt muss rosten. der Rucksack hat’s ermuntert.
Hier oben auf dem Feuerstein, Valeri, valera, valeri, valera,
da war der Bär am tanzen.
Mit Enkel und mit Sack und Pack
Sind wir hier angekommen
der Rucksack hat’s ermuntert.
Und hatten wieder sehr viel Spaß
Mit unsern Enkelkindern.
3. Strophe:
Valeri, valera, valeri, valera, Das Essen war ganz wunderbar,
mit unsern Enkelkindern. Ob morgens, mittags, abends.
Für unsere liebe Enkelschar
War’n die Betreuer spitze.
2. Strophe:
Wenn wir dann morgen gehen heim
Wir danken gern den Feuerstein.
So haben wir uns vorgestellt, Schon jetzt schaun wir auf`s nächste Jahr,
mit Tieren Volk und Wappen. dann sind wir wieder da.
Das Thema war sehr interessant, Valeri, valera, valeri, valera,
dass war auch zu erwarten. dann sind wir wieder da.
- 50 -

Gerda
Poiger
10. Feuersteine Kunstwoche
14. bis 19.September 2009 – wir feiern Jubiläum
Die Kursleitung
Die Finissage
- 51 -
Johannes
Friedrich

Immer wieder tauchen Kinder oder Bekannte
von ehemaligen Hauptkurslern
in unserem neuen PULS-Kurs auf. Die
Mundpropaganda ehemaliger Teilnehmerinnen
und Teilnehmer kann
nicht hoch genug eingeschätzt werden.
Wenn sich auch vieles inhaltlich und
personell verändert hat, geblieben sind
die wertvollen Erfahrungen, welche die
jungen Leute in den Tagen am Feuerstein
machen dürfen. Geblieben sind
auch die Erfahrungen in der Gruppengemeinschaft,
die durch den intensiven
Austausch untereinander persönliche
Beziehungen wachsen lassen.
Ich kann Euch als Ehemalige daher
nur ermuntern, junge Menschen auf
den Kurs anzusprechen. Gerade in der
heutigen Zeit einer zunehmenden Orientierungslosigkeit
ist es wichtig, dass
christliche Werte vermittelt werden, um
jungen Menschen Halt in ihrem Alltag
zu geben.
Helfen Sie mit, dass wir auch 2010
wieder einen PULS-Kurs am Feuerstein
beginnen können.
Interessenten dürfen sich gerne persönlich
an mich wenden. Über ein Telefonat
oder auch ein Gespräch vor Ort
PULS 2010
- 52 -
lassen sich viele Bedenken im Vorfeld
ausräumen.
Weihnachtsgeschenk: Sie können
den Kurs auch verschenken. Geschenkgutscheine
kriegen Sie bei uns.
Kontakt:
Klaus Schwaab
www.puls-fuehlen.de; schwaab@klvhsfeuerstein.de;
Tel. 09194 7363-0
P.S. Falls einer einen Freund/
Freundin/Schwester/Bruder wirbt,
der teilnimmt, erhält dieser von uns
eine Flasche Charlemagner. Dies
ist ein edler fränkischer Apfelsekt.
Er steht für ein fränkisches Original
mit eigenem Profil und
Charakter. Als Höhepunkt
verlosen wir unter den erfolgreich
Werbenden außerdem ein Wochenende
im Wert von 200 €.

Hallo liebe Brückeleserinnen und -leser!
Neues Gesicht am Feuerstein
Ich bin Benedikta Spitznagel und 28 Jahre alt. Im
Frühjahr 2009 habe ich mein Studium der Kath.
Theologie (Dipl.) an der Albert-Ludwigs-Universität in
Freiburg abgeschlossen und mache seit September
2009 ein Praktikum hier an der KLVHS Feuerstein.
Ursprünglich komme ich aus Hohentengen a. H., einem
kleinen Dorf an der schweizer Grenze, wo man wie hier
seinen eigenen Dialekt spricht. Trotz der weiten
Entfernung zu meiner lieben Heimat, gefällt es mir hier,
sowohl in der Fränkischen Schweiz, als auch in der
KLVHS, wo man mich sehr herzlich und offen
aufgenommen hat, sehr gut. Neben diversen
interessanten Tätigkeiten habe ich auch einen Einblick
in die weite Landschaft bayerischer Dialekte erhalten,
die hier unter dem Dach der KLVHS versammelt sind
(mittlerweile verstehe ich gut 20% des Oberpfälzischen...).
Der Umgang mit Menschen verschiedenen Alters aus den unterschiedlichsten Lebensbereichen,
die Vielfalt der Themen und auch das pädagogische Tätigsein bereiten mir
außerordentlich viel Freude! Ich freue mich auf viele weitere interessante Erfahrungen
und Begegnungen an der KLVHS!
Reisesegen
Sei die Zierde des Geschlechts,
blicke weder links noch rechts.
Schaue von den Gegenständen
In dein Innerstes zurück.
Sicher traue deinen Händen.
Eignes förd’re, Freundes Glück.
J. W. Goethe, gewidmet C. V. Eggloffstein
- 53 -

Liebe Frau Götz,
sehr geehrter Herr Vorsitzender,
liebe Mitarbeiterinnen,
lieber Mitarbeiter,
25 Jahre tun Sie Dienst an der KLVHS-
Feuerstein, dürfen wir heute feiern, Sie
stehen im Mittelpunkt des Tages.
25 Jahre sind ein Grund inne zu halten.
Dabei haben Sie bereits am 01.03.82 den
Dienst begonnen und 90/91 auf eigenen
Wunsch der Familie zuliebe unterbrochen,
in der damaligen Zeit haben Sie Erziehungsurlaub
auf eigenem Risiko eingelegt.
Die gesetzliche Arbeitsplatzgarantie hat es
noch nicht gegeben.
25 Jahre Hausreinigung:
Bei jährlich 9.000 Übernachtungen haben
Sie ca. 30.000mal Betten bezogen. Also
jedem Einwohner der Stadt Forchheim
1mal das Bett gemacht.
Dazu kommt Reinigung der Zimmer,
Gänge, Lehrsäle, Fenster, Fliesen, Nasszellen.
Sie haben gering gerechnet einmal
die innere Fränkische Schweiz „durchgereinigt“.
Protzige Zahlen hören sich gut an, aber
sie sind das Ergebnis von täglich gewissenhaft
geleisteter Kleinarbeit; - oft
schweißtreibend und immer lastentragend!
Die Kleinarbeit des Alltags: dazu gehören
die Einsätze am Wochenende und unter
der Woche die Bereitschaft zu flexiblen
Arbeitszeiten;
Frau Götz für Sie war das über die Jahre
keine Frage. Dabei haben Sie noch anderes
geschultert: zwei Kinder großgezogen,
die Schwiegermutter versorgt.
Ein schwerer Schicksalsschlag war der
Tod ihres Mannes.
Bei allem haben Sie sich selbst nie aufgegeben
und immer nach vorne geschaut.
Erwähnen will ich und als hilfreich erlebe
ich euren Zusammenhalt im Team.
Dienstjubiläum Anna Götz
- 54 -
Anna Götz mit Schulleiter Heiner Neuner
Wenn im Personal von „der Anna“ die
Rede ist, dann schwingt da ganz viel
Sympathie mit. „Die Anna“ steht für eine
freundliche, gewissenhafte und ganz und
gar unkomplizierte Person.
Ein Bildungshaus, erst recht ein kirchliches,
ist einladend, gastfreundlich und
attraktiv durch das Zusammenspiel seines
Personals. Alle Bereiche sind da gleich
wichtig. Sie tragen zu diesem unbezahlbaren
Mehrwert, der die Bildungsstätte attraktiv
macht, bei. Die Seminare mögen
inhaltlich noch so gut sein, wenn es im
Haus an Hygiene und Sauberkeit mangelt,
die Unterkünfte verkommen, kann man
alles andere vergessen.
Frau Götz, Ihnen danke ich für den 25jährigen
Dienst herzlich.
Bleiben Sie der Landvolkshochschule
noch über viele Jahre erhalten.
Überreichen darf ich Ihnen die Ehrenurkunde
des Freistaates Bayern sowie ein
Schreiben des stellvertretenden Generalvikars.
hn

Lieber Herr Teufel, liebe Frau Teufel,
liebe Mitarbeiterinnen,
lieber Mitarbeiter,
auf 60 Lebensjahre dürfen Sie Ende
Februar schauen.
60 Jahre, davon sind 31 Jahre kirchlicher
Dienst.
Jahre des Aufbaus – auch in der Familie,
aber oft zu Lasten der Familie. Die
Schließung vom Ferienzentrum mit
vielen Ungewissheiten, der Einstieg
am Feuerstein, das sind dürftige
Stichworte aus diesen reichen beruflichen
Zeiten.
Ihr Einstieg bei uns am Feuerstein war
und ist für die KLVHS ein Glücksfall.
Ehrlich gesagt, hatte ich ja Bedenken,
ob sie das Ferienzentrum nach dem für
die Mitarbeiter überraschenden und
nach nahezu dreißigjähriger Betriebszugehörigkeit
auch schmerzlichen
Schließungsbeschluss loslassen können.
Heute, nachdem ich Sie erlebt habe,
kann ich sagen, Sie, Herr Teufel sind
ein Mensch, der Los-Lassen kann und
offen für Neues ist. Vielleicht sogar
mehr als Ihnen bewusst ist.
Sie sind naturverbunden, gewissenhaft
und eigeninitiativ. Der Gärtner in Ihnen
ist spürbar.
Sie „sehen, wo es fehlt“
Dabei sind Sie immer kollegial und
Hausmeister Erich Teufel
- 55 -
freundlich. „Ein mürrischer Erich ist
nicht vorstellbar“.
Herzlichen Glückwunsch!
Wir wünschen
Ihnen gute
Jahre in
Gesundheit
mit Ihrer Frau,
Ihren Kindern
– und uns.
Es spricht für Sie – und vielleicht auch
ein bisschen für uns, dass Sie der
KLVHS auch in Zukunft als Hausmeister
in Teilzeitbeschäftigung die
Treue halten.
Zur Stärkung und als kleines Dankeschön
haben wir für Sie einen guten
Tropfen, zum Gut-Gehen und zum Um-
Sehen einen Gutschein für den
Aufenthalt in einem Bildungshaus und
für Sie, Frau Teufel, einen Blumenstrauß.
Herzlichen Glückwunsch an dieser
Stelle auch an Gunda Dötzer und Kuni
Donius, zum 70.ten Geburtstag. Beide
waren in der Hausreinigung tätig. hn
Herzlichen Glückwunsch zum 60.ten
Geburtstag an Elisabeth Hoke. Wir
hoffen, es gefällt Ihnen bei uns noch
lange.
hn

D
aher wird das Kind in der Krippe so wichtig, zusammen
mit der Niedrigkeit aller Umstände im
abseitig engen Stall.
Das Unerwartete, den Erlöser als hilfloses Kind zu
finden, teilt sich der christlichen Liebe dauernd mit,
am sichersten franziskanisch; sie sieht das Hilflose
als bedeutend, das von der Welt Weggeworfene als
berufen.
Dafür steht allemal die Anbetung des Kindes im
Gemüt und die Suche nach dem Eckstein, den die
Bauleute verworfen haben; die Andacht zum Unscheinbaren
leitet letzthin die Bewegungsumkehr
dieser Liebe und ihres Aufmerkens, Einschlagens,
Umschlag-Erwartens in den Nebenpunkten, Stillepunkten,
Anti-Größen der Welt…
Jesus ist genau gegen die Herrenmacht das Zeichen,
das widerspricht, und genau diesem Zeichen
wurde von der Welt mit dem Galgen widersprochen:
das Kreuz ist die Antwort der Welt auf die christliche
Liebe.
Ernst Bloch
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Ein
gesegnetes
Weihnachten
und ein
friedvolles
und
glückliches
Neues Jahr
2010
Das Bild ist dem Buch „Weihnachtgrüße an Freunde“ von Heinrich Schreiber entnommen.
- 57 -

Zu guter Letzt
TALENTIERT SPRECHEN UND REDEN
Redetraining und Stimmbildung
Das Rede- und Gesprächsführungstraining am Anfang des Jahres ist für alle Interessierten
geeignet, die das souveräne Auftreten und Treffen des richtigen Tones einüben möchten.
Ausprobiert wird, wie ich eine Rede gut und richtig halte, bei einem Statement
punkte, mit einem Kurzbeitrag beeindrucke und unfaire Angriffe
erfolgreich abwehre. Das Seminar bietet die Chance,
den persönlichen Redestil zu stärken.
Dazu gehört ein Selbstlernprogramm für eine konsequente
Atem- und Stimmbildung.
Leitung: Hans-Peter Kaulen, Heiner Neuner
Zeit: Freitag, 12. Februar 2010, 15:00 Uhr bis
Sonntag, 14. Februar 2010, ca. 13:00 Uhr
Kosten: 150 € je Person
Anmeldung: schriftlich erbeten bis 29.01.2010 bei der
Kath. Landvolkshochschule Feuerstein
91320 Ebermannstadt
Tel. 09194 73630, Fax 09191 736325
E-Mail: zentrale@klvhs-feuerstein.de
� Bildungswoche für Landfrauen
Die Überbelastung und die Überbeanspruchung
von Landfrauen werden auch in der Öffentlichkeit
wahrgenommen. Familie, Haushalt und Mitarbeit
am Betrieb unter einen Hut zu bekommen, ist für
Landfrauen selbstverständlich. Ohne viel Aufhebens
und oft unter geringer sozialer Anerkennung
erbringen sie Leistungen, die im sogenannten
Erwerbsleben als Schlüsselqualifikationen
bezeichnet und teuer bezahlt werden.
Vorrangiges Ziel der Bildungswochen ist es daher, in Fragen der
Hauswirtschaft und der gesunden Ernährung qualifizierte Anregungen für den Alltag
zu geben und Möglichkeiten zum Entspannen und Auftanken aufzuzeigen. Die seit
Jahren hilfreiche Konzentration auf einen Bereich geschieht auch 2009 unter einer
hauswirtschaftlichen Fragestellung. Die Tage umfassen praktische Ratschläge zur
preisgünstigen Ausstattung und optimalen Einrichtung, die dem gesunden Ernährungs-
und Essbedürfnis gerecht wird, ebenso wie die nach einer rationellen
Haushaltsführung. Tipps werden gegeben, sich Erholung und Ruhe zu verschaffen.
Zum Programm gehören eine eintägige themenbezogene Fachexkursion und die
Zeiten des gemütlichen Beisammenseins.
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Leitung: Heiner Neuner
Zeit: Montag, 01. März 2010, 15:00 Uhr bis
Freitag, 05. März 2010, ca. 13:00 Uhr
Kosten: 145 € je Person (ohne Zuschlag für EZ mit Nasszelle)
� Einige Termine für interessierte Bäuerinnen
10. März 2010 Bäuerinnenwohlfühltag “Hände“
Heute wollen wir es besonders unseren Händen gut
gehen lassen
17. März 2010 Kübel- und Grabbepflanzung
Zeit: 09:00 bis 16:00 Uhr
Leitung: Mathilde Dotterweich
Kosten: 20 €
� Die Regionen in der Metropolregion - Dritte Folgeveranstaltung
Der Begriff Metropolregion steht für die Einheit von Stadt und Land. Metropole und
Region sind aufeinander angewiesen und profitieren gegenseitig von ihren Vorzügen
und Stärken.
Die Fränkische Schweiz zählt mit ihrem einheitlichen unverkennbaren Landschaftsbild
zu den attraktivsten Regionen Deutschlands.
Die Tagung wird wieder konkrete Bereiche aufgreifen.
Langfristig wird eine optimale Vernetzung und die Weiterentwicklung zu einer
ökologischen Beispielregion angestrebt.
Zeit: Samstag, 27. März 2010, 09:30 bis 17:00 Uhr
Leitung: Dr. Hermann Ulm
Heiner Neuner, MBA
Dr. Jörg Hahn
Ingrid Saal
Kosten: 20 €
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Postkarte an junge Menschen
Gebt nicht nach,
wie wir getan haben.
Folgt den Verlockungen nicht,
denkt nach, verweigert, lehnt ab.
Denkt nach, eh ihr Ja sagt,
glaubt nicht sofort,
glaubt auch dem Einleuchtenden nicht.
gl Glauben schläfert ein und ihr sollt wach sein.
Fangt mit einem weißen Blatt an,
schreibt selber die ersten Worte,
lasst euch nichts vorschreiben.
Hört gut zu, hört lange zu, aufmerksam,
glaubt der Vernunft nicht,
der wir uns unterwarfen.
Fangt mit der stummen Revolte
des Nachdenkens an,
prüft und verwerft.
Bildet langsam das
Ja eures Lebens.
Lebt nicht wie wir.
Lebt ohne Furcht.
von Walter Bauer
Lass Dir von keinem Fachmann imponieren, der Dir erzählt: „Lieber Freund, das
mache ich schon seit zwanzig Jahren so!“ Man kann eine Sache auch 20 Jahre lang
falsch machen.
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K. Tucholsky