ALfA e.V. Magazin – LebensForum | 78 2/2006

Nr. 78 | 2. Quartal 2006 | ISSN 0945-4586 | Einzelpreis 3,– €
B 42890
LEBENSFORUM
Zeitschrift der Aktion Lebensrecht für Alle e.V. (ALfA)
Interview
Manfred Spieker:
Kirchen wie gelähmt
Medizin
Das Ende der
Klonforschung?
Gesellschaft
Pränatale Diagnostik
wird zum Baby-TÜV
Deutsche Kirchen
Offene
Türen
für den
Lebensschutz?
In Kooperation mit Ärzte für das Leben e.V. und Treffen Christlicher Lebensrecht-Gruppen e.V. (TCLG)

INHALT
LEBENSFORUM 78
EDITORIAL
Bündnis für das Leben 3
Dr. med. Claudia Kaminski
TITEL
»Wer nicht für die Ungeborenen schreit« 4
Marcus Mockler
»Zu viele Bischöfe meiden das Thema« 8
Interview mit Manfred Spieker
AUSLAND
Recht zu sterben – Pflicht zu sterben 13
Stephan Baier
MEDIZIN
Göttinger Wissenschaftler haben möglicherweise eine moralisch vertretbare Alternative zu der ethisch
verwerflichen embryonalen Stammzellforschung gefunden. Klappt, was im Tierversuch funktionierte,
auch beim Menschen, dann ließe sich womöglich Ersatzgewebe züchten, ohne Embryonen zu töten.
W
Spermatogonien
sorgen für Aufsehen
er an Göttingen denkt, mag
sich an die Händel-Festspiele
im Juni erinnern oder daran,
dass der erste deutsche Reichskanzler
Otto von Bismarck dort für ein Jahr studierte.
Auch berühmte Wissenschaftler
haben der Stadt Ruhm und Ehre bereitet
– 44 Nobelpreisträger stammen aus der
18 - 21
130.000 Einwohner zählenden Kommune.
Ende März rückte Göttingen als Forschungsstandort
durch eine Veröffentlichung
im Wissenschaftsmagazin »Nature«
erneut in das Blickfeld der weltweiten
Forschungsriege. Denn Göttinger
Forscher haben möglicherweise eine Alternative
zu der unethischen embryonalen
Stammzellforschung gefunden.
Ein Team um den Herzspezialisten
Prof. Dr. Gerd Hasenfuß und den Humangenetiker
Prof. Dr. Wolfgang Engel
hat es geschafft, Zellen aus Mäusehoden
im Reagenzglas zu kultivieren. Das Erstaunliche:
Diese Zellen entsprechen den
Eigenschaften von embryonalen Stamm-
Aus Stammzellen bilden sich in Kultur Herzzellen (oben links), Skeletalmuskelzellen (oben rechts), Gefäßmuskelzellen
(unten links) und Nervenzellen (unten rechts).
ARCHIV
zellen und konnten sich beispielsweise
zu Herz- oder Skelettmuskelzellen entwickeln.
Bislang war dies nur bei Zellen, die
aus Embryonen gewonnen werden, gelungen.
Allerdings werden dabei die heranwachsenden
Menschen getötet. Es steht
damit dem in Deutschland geltenden
Embryonenschutzgesetz entgegen, was
unter anderem die so genannte verbrauchende
Embryonenforschung verbietet.
Die embryonale Stammzellforschung ist
in Deutschland daher nur eingeschränkt
möglich.
»Die Fähigkeit, der von uns kultivierten
adulten Zellen in die verschiedensten
Gewebe auszudifferenzieren wurde bisher
nur bei embryonalen Stammzellen
beobachtet«, sagte die Mitarbeiterin der
Abteilung Kardiologie und Pneumologie
am Göttinger Herzzentrum, Kaomei Guan.
Die Erstautorin ist maßgeblich an
den Forschungsergebnissen beteiligt. Sollte
sich das Verfahren auf den Menschen
übertragen lassen, könnte dieses unter
anderem bei der Behandlung von Herzinfarkten,
Parkinson oder Diabetes zum
Einsatz kommen. Krankheiten, die bislang
die Klonforscher irgendwann einmal bekämpfen
wollten.
Entsprechend erfreut zeigte sich auch
das Göttinger Team. Hasenfuß, der die
Abteilung Kardiologie und Pneumologie
Göttingen leitet, sagte im ZDF-Morgenmagazin:
»Wir arbeiten schon lange
an Stammzellen. Dieser Erfolg ist uns
mit anderen Zellen nicht geglückt, bei
dieser Zelle waren wir aber besonders
optimistisch. Und schlussendlich hat es
dann geklappt.«
Eigentlich beschäftigen sich Hasenfuß
und seine Kollegen mit der Herzregeneration.
»Wir versuchen Zellen zu züchten,
mit denen Herzschwächen behandelt
werden können«, sagte er im Interview
mit der »Frankfurter Allgemeinen Zeitung«.
Allerdings würden viele daran
arbeiten, weshalb die Göttinger Herzforscher
auf eine Zusammenarbeit mit dem
Humangenetiker Wolfgang Engel setzten.
Engel und seine Kollegen hatten sich
bislang mit der Spermienreifung und mit
männlicher Unfruchtbarkeit beschäftigt.
»Weil Keimzellen im Hoden grundsätzlich
alle Zelltypen des Körpers bilden
können, entstand die Idee, aus diesem
Gewebe Spermienvorläufer zu isolieren.
So sind wir dann zu den in Zellkultur
vermehrbaren, multipotenten adulten
Keimzellstammzellen gelangt«, erläuterte
Hasenfuß. Für ihn war die Forschung an
und mit den Spermien kein Nebenjob
aus reiner Neugierde. Es sei grundsätzlich
so, dass man zunächst die Probleme beim
Patienten identifizieren würde und die
daraus resultierenden Fragen in die Forschung
mit einbringe. »Und dann erarbeiten
wir eine Antwort«, so Hasenfuß.
KOMPLIZIERTES VERFAHREN
MIT ERSTAUNLICHEN ERGEBNISSEN
Ganz so einfach wie es scheint, waren
die Tests dennoch nicht. Mit einer Erfolgsrate
von 27 Prozent sei es gelungen,
die spermatogonialen Zellen zu isolieren.
Da diese die Eigenschaften von embryonalen
Stammzellen besitzen, werden diese
auch als »multipotentente adulte Keimbahn-Stammzellen«
(maGSCs) bezeichnet.
Mit einem grün fluoreszierenden
Protein wurden diese Zellen markiert,
um sie beim späteren Einsatz wieder finden
zu können. Unter bestimmten Bedingungen
entwickelten sich die Vorläuferzellen
der Spermien zu allen drei
Grundtypen embryonaler Zellen. Aus
solchen Keimblättern gehen alle Organe
und Gewebe des Körpers hervor. Durch
die speziellen Farbstoffe, die vorher zugesetzt
wurden, konnte hinterher festgestellt
werden, welche Proteine die weiter
entwickelten Zellverbände enthielten.
Diese wiederum ließen darauf schließen,
zu welchen Organen sich die Zellen weiter
entwickeln. Denn eine Herzzelle besitzt
beispielsweise ganz andere Proteine als
eine Haut- oder Nervenzelle, erklärte
Lars Maier vom Göttinger Herzzentrum.
Die Arbeitsgruppe konnte nachweisen,
dass die aus den Mäusehoden gewonnen
Zellen zehn Tage nach Kulturbeginn die
gleichen elektrischen Eigenschaften bewiesen,
wie gewöhnliche Herzzellen. Sie
zogen sich genauso rhythmisch zusammen,
verkürzten und erschlafften wieder,
wie es bei einem Herzen der Fall ist. Bei
anderen Tests bildeten sich Nervenzellen,
die Dopamin produzieren. Dopamin ist
der Botenstoff, der bei Parkinson nur
noch reduziert gebildet wird.
Bei einem weiteren Versuch markierte
das Team die Hoden-Stammzellen blau
und injizierten diese in Mäuse-Embryos
im Blastozysten-Stadium. Später fand
man das Gewebe aus den Hodenzellen
in allen Organen des Tieres. Laut Hasenfuß
habe dies als Beweis für die Fähigkeiten
der Zellen gedient, »nicht aber als
therapeutischer Ansatz«. Aus den Hodenzellen
selber, könnten keine Embryos
entstehen.
Auch so genannte Teratome, das sind
sehr seltene Tumore, konnten die Stammzellen
bilden. Dazu wurden diese unter
die Haut von abwehrgeschwächten Mäusen
gepflanzt. Die Tumore enthielten
verschiedene Gewebetypen eines ausgewachsenen
Nagers. Dieser Test war allerdings
nur für die Bestätigung der anderen
Tests notwendig. »Wir haben das auf
Wunsch von ›Nature‹ gemacht, um zu
beweisen, dass auch die Spermazellen von
Mäusen das selbe schaffen wie embryonale
Stammzellen«, erklärte Hasenfuß gegenüber
dem LebensForum.
ANDERE FORSCHER
SIND NOCH SKEPTISCH
Nicht alle Forscher teilen die Freude
über die Göttinger Ergebnisse. Der Kölner
Stammzell-Forscher Jürgen Hescheler
sagte: »Schon andere Forscher haben
18 LebensForum 78
LebensForum 78 19
Göttinger Wissenschaftler wollen menschliches Ersatzgewebe züchten, ohne dabei auf
Embryonen zurückzugreifen.
GLOSSAR
Pluripotenz
Pluripotente Stammzellen können sich
zu jedem Zelltyp eines erwachsenen
Organismus entwickeln. Allerdings sind
sie nicht in der Lage komplette Organismen
zu bilden. Das können nur die so
genannten totipotenten Zellen.
Insgesamt gibt es drei große Zellfamilien,
zu denen sich diese Stammzellen
entwicklen können: Mesoderm, EKtoderm
und Endoderm.
Spermatogonese
Unter Spermatogonese versteht man
die Teilung von so genannten Spermatogonien,
das sind Vorläuferzellen von
Spermien. In mehreren Schritten teilen
diese Vorläufer sich, bis sie schließlich
zu Spermien heranreifen. Aus einem
Spermatogonium gehen vier Spermien
hervor. Ein gesunder Mann produziert
pro Sekunde 1200, das sind 104 Millionen
Spermien pro Tag.
ARCHIV
Prof. Dr. Wolfgang Engel, Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
INFORMATION
Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
Geboren 1955 in Kehl am Rhein, promovierte
1981 in Freiburg, anschließend
bis 1988 Facharztausbildung an der Freiburger
Universitätsklinik. Nach einem
zweijährigen wissenschaftlichen Aufenthalt
am „College of Medicine“ in
Vermont/USA und seiner Habilitation
1989 kehrte er 1990 nach Freiburg zurück,
wurde drei Jahre später Oberarzt
der medizinischen Klinik. 1998 Wechsel
zur Georg-August-Universität Göttingen,
seit 2001 Vorsitzender des Herzzentrums.
Des Kaisers neue Kleider 16
Stefan Rehder, M.A.
MEDIZIN
Spermatogonien sorgen für Aufsehen 18
Tobias-Benjamin Ottmar
Das Ende der Klonforschung? 21
Interview mit Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
4 - 7
Vorsichtig nähern sich die
deutschen Kirchen den
Lebensrechtlern an.
GESELLSCHAFT
Der Baby-TÜV 22
Matthias Lochner
Familien sind kein Sozialfall 26
Cornelia Kaminski
Ist das die Freiheit, die wir meinen? 28
Dr. med. Maria Overdick-Gulden
REHDER MEDIENAGENTUR
BÜCHERFORUM 30
KURZ VOR SCHLUSS 32
LESERFORUM 34
IMPRESSUM 35
LETZTE SEITE 36
Vom eigentlichen Zweck der
Vorsorgeuntersuchung mutiert
die Pränataldiagnostik immer
öfter zur vorgeburtlichen
Selektion.
22 - 23
LIFE ISSUES INSTITUTE
2
LebensForum 78

EDITORIAL
8 - 12
LebensForum sprach mit Manfred Spieker über die
Gründe der unterschiedlichen Nähe zwischen
Kirchen und Lebensrechtlern in den USA und in
Deutschland.
DANIEL RENNEN
13 - 15
A USLAND
Das britische Oberhaus stoppte eine Initiative zur Legalisierung der Euthanasie. Und selbst die
linksradikale Regierung Spaniens will die aktive Sterbehilfe nicht erlauben. Grund zur Freude – aber
auch zur Beruhigung?
Von Stephan Baier
I
Recht zu sterben
Pflicht zu sterben
m April des Vorjahres scheiterte der
liberale Schweizer Dick Marty mit
seinen wiederholten Versuchen, den
Europarat für die Straffreistellung der
aktiven Euthanasie zu gewinnen. Eine
entsprechende Empfehlung an die Mitgliedstaaten
dieses eurasischen Gremiums
– dem, im Gegensatz zur EU, auch die
Türkei, Russland, Georgien, Aserbaidschan
und Armenien angehören – hätte
zwar keine rechtsverbindliche Wirkung
gehabt, wohl aber eine ethisch enthemmende.
Mit den gleichen Argumenten wie
Marty im Europarat hatte nun der britische
Lord Joffe versucht, in Großbritannien
eine Legalisierung der Euthanasie
zu erkämpfen. Joffe begründete seine
»Auch ökonomischer
Druck spielt eine Rolle.«
Initiative damit, dass es für eine sich um
Kranke sorgende Gesellschaft inakzeptabel
sei, dass unheilbar Kranke unerträgliche
Schmerzen erleiden müssen. Nur
für den Fall, dass Leiden auch durch
palliative Betreuung nicht gelindert werden
könnten, biete sein Gesetzesentwurf
einen Ausweg an. Die überaus breite
Opposition gegen diesen Vorstoß wollte
der Lord als »christliche Minorität«, die
ihre »überholten Vorurteile« einer nichtchristlichen
Mehrheit aufzwinge, marginalisieren.
Tatsächlich kam von religiöser Seite
massiver Widerstand: Der Primas der
anglikanischen Staatskirche und Erzbischof
von Canterbury, Rowan Williams,
der katholische Erzbischof von Westmin-
LebensForum 78 13
Sowohl das britische Oberhaus als auch die
spanische Regierung wollen die Sterbehilfe nicht
erlauben. Grund zur Beruhigung?
ARCHIV
Bündnis für
das Leben
Liebe Leserin, lieber Leser,
»Getrennt marschieren, gemeinsam
schlagen« lautet eine der Parolen, die im
politischen Raum gerne und häufig zitiert
wird. Mitunter mag eine solche Handlungsanweisung
tatsächlich taktisch klug
sein; in der Regel werden mit ihr jedoch
vor allem jene abgespeist, deren Dienste
hier und da als nützlich betrachtet werden,
die man ansonsten aber gerne auf Distanz
zu halten sucht.
»Getrennt marschieren, gemeinsam
schlagen«, so ließe sich – um im Bild zu
bleiben – auch das höflich distanzierte
Verhältnis beschreiben, das viele offizielle
kirchlichen Stellen und Lebensrechtsorganisationen
in Deutschland seit Jahren
kultiviert haben. Dass
dieses Bild seit einiger
Zeit erfreuliche Risse
aufweist, mag viele
Gründe haben, über
die hier nur spekuliert
werden kann. Gut
möglich, dass kirchliche
Würdenträger
ebenso wie die Lebensrechtler feststellen,
dass nicht einmal die Debatte um den
dramatischen demografischen Wandel
dazu führt, dass die Politik ihre Haltung
zum Lebensschutz überdenkt. Gut möglich,
dass die bedrohlichen biopolitischen
Szenarien und die Diskussion um die
Tötung auf Verlangen manchem erst jetzt
bewusst gemacht haben, wie eiskalt es in
Deutschland mancherorts geworden ist.
Gut möglich auch, dass die vielen Begegnungen,
um die sich die ehrenamtlichen
Repräsentanten der Lebensrechtsbewegung
bemüht haben, bei kirchlichen
Amtsträgern zu einem Abbau von Klischees
beitragen haben, die an vielen
Stellen – warum nicht auch in kirchlichen
– über Lebensrechtler kursieren.
Wie auch immer. Wir Lebensrechtler
wünschen uns seit Jahren den Schulterschluss
mit den Kirchen. Nicht weil wir,
die wir überwiegend in einer der christlichen
Kirchen beheimatet sind, nach Nestwärme
Ausschau hielten, sondern weil
Gemeinsam der »Kultur des
Lebens« zum Sieg verhelfen.
wir überzeugt davon
sind, dass erst ein solcher
Schulterschluss die
träge gewordene Politik
zum Handeln zu bewegen
vermag.
An Argumenten für
einen konsequenten
Lebensschutz fehlt es
nicht, wie jede Ausgabe
von LebensForum – so
auch diese – neu zu belegen
weiß. Woran es
jedoch mangelt, ist die kritische Masse
derjenigen, um deren Stimmen Politiker
nun einmal werben. Das Beispiel der
Vereinigten Staaten von Amerika zeigt,
wie viel für den Schutz des Lebens erreicht
werden kann, wenn Kirchen und Lebensrechtler
gemeinsam marschieren. Wo
dagegen Lebensrechtler in ihren Kirchen
nur »gedultet« werden, da lehnen sich
Politiker entspannt zurück, wenn die
naturgemäß geringere Zahl der Aktivisten
statt schöner Worte wieder einmal Taten
von ihnen einfordert.
»Gemeinsam marschieren,
getrennt
wirken«, so könnte
die Formel lauten, die
in Deutschland und
in anderen Ländern
Europas den von
vielen heiß ersehnten
Durchbruch zu einer »Kultur des
Lebens« (Johannes Paul II.) bringen
könnte. Wenn die Tötung ungeborener
Kinder in Deutschland ein Ende und die
Tötung alter und kranker Menschen keinen
neuen Anfang haben soll, dann brauchen
wir – analog zum »Bündnis für Erziehung«
– ein »Bündnis für das Leben«.
Die Titelgeschichte von Marcus Mockler,
Reporter der evangelischen Nachrichtenagentur
idea, und das Interview mit dem
katholischen Sozialethiker Manfred Spieker
zeigen, wie viel sich in letzter Zeit
bewegt hat, auch wenn Kirchen und Lebensrechtler
noch manchen Graben überwinden
werden müssen. Eine anregende
Lektüre wünscht wie immer
Ihre
Claudia Kaminski
Bundesvorsitzende der ALfA und
des Bundesverbandes Lebensrecht
LebensForum 78 3

TITEL
»Wer nicht für die
Ungeborenen schreit...«
»Gott ist ein Freund des Lebens« haben katholische und evangelische Kirche 1989 ihre gemeinsame
Denkschrift zum Thema Lebensschutz überschrieben. Doch sind die Kirchen ebenfalls »Freundinnen«
des Lebens? Marcus Mockler, Reporter der Evangelischen Nachrichtenagentur idea, zeigt im folgenden
Beitrag, wie sehr sich protestantische und katholische Amtsträger in jüngster Zeit der Lebensrechtsbewegung
angenähert haben. Ein Schulterschluss scheint in nicht allzu ferner Zeit trotz noch bestehender
Gräben möglich.
Von Marcus Mockler
Solche Sätze zum Thema Abtreibung
hört man selten: »Gott will
uns ja segnen, aber wir weisen
diesen Segen ab. Im schlimmsten Fall
bringen wir ihn um ... Stellen Sie sich
4
unsere Reaktionen vor, wenn ein Diktator
jährlich 130.000 Kinder vertreiben oder
sogar in die Todeskammer schicken würde.«
Ungeborene seien in Deutschland
»in unheimlicher Weise ungeschützt«.
REHDER MEDIENAGENTUR
Diese Worte stammen von keinem Papst
und keinem katholischen Bischof, sondern
von einer der höchsten Repräsentantinnen
der Evangelischen Kirche in Deutschland
(EKD): Gudrun Lindner (Weißbach/
Erzgebirge), Präsidentin der sächsischen
Landessynode und Mitglied im Leitungsgremium
der EKD, dem Rat. Sie sprach
diese Worte im November 2004 vor der
EKD-Synode in Magdeburg. Und sie
ergänzte, angesichts der Millionen Abtreibungen
in den vergangenen Jahrzehnten
könne sie nur an das Stuttgarter
Schuldbekenntnis denken, in dem die
Evangelische Kirche in Deutschland nach
dem Zweiten Weltkrieg ihr Versagen
während des Nationalsozialismus bekannt
hatte.
EIN BISCHOF DENKT UM
Eine so klare Sicht vom Unrecht der
Tötung ungeborener Kinder und vom
Ausmaß der Abtreibungen ist bei leitenden
Protestanten in Deutschland (noch)
die Ausnahme. Aber der Wind dreht sich.
Die abtreibungskritischen Stellungnahmen
nehmen seit Jahren zu. Während
sich in den 90er Jahren evangelische Bischöfe
und Synodalpräsidenten nur gequält
kritisch zu diesem Thema äußerten,
wenn evangelikale Journalisten danach
fragten, sieht die Situation inzwischen
ganz anders aus. Führende Repräsentanten
bringen das Thema von sich aus auf
den Tisch – immer häufiger und immer
klarer. Bezeichnend ist hier der Gesinnungswandel
beim Ratsvorsitzenden der
LebensForum 78

ARCHIV
ARCHIV
Die katholische Kirche war hier – sowohl
als Weltkirche als auch im deutschen
Gewand – immer profilierter. Die päpstlichen
Schreiben sind von einer Klarheit
geprägt, die Liberale irritiert und die dazu
dienen kann, Verunsicherten wieder einen
festen Standpunkt zu geben. Erinnert sei
an Papst Johannes Paul II. und seine 1995
erschienene Enzyklika »Evangelium
vitae« (Frohe Botschaft des Lebens). Dort
zieht er eine gerade Linie vom Arbeitnehmerschutz
zum Lebensschutz: »Wie es
vor einem Jahrhundert die Arbeiterklasse
war, die in ihren fundamentalsten Rechten
unterdrückt und von der Kirche mit großem
Mut in Schutz genommen wurde,
indem sie die heiligen Rechte der Person
des Arbeiters herausstellte, so weiß sie
sich jetzt, wo eine andere Kategorie von
Personen in ihren grundlegenden Lebensrechten
unterdrückt wird, verpflichtet,
mit unvermindertem Mut den Stimmlosen
Stimme zu sein.« Der Text erschien
in dem Jahr, als der Deutsche Bundestag
mit überwältigender Mehrheit (auch von
christdemokratischen Abgeordneten) die
Abtreibung in den ersten drei Schwangerschaftsmonaten
praktisch völlig freigegeben
hat. Johannes Paul II. ordnete
das Übel ein, indem er Abtreibung in
einem Atemzug mit Mord, Völkermord,
Euthanasie und freiwilligem Selbstmord
nannte und sie als »Widerspruch gegen
die Ehre des Schöpfers« brandmarkte.
Sprachlich milder, inhaltlich dennoch klar
haben auch die deutschen katholischen
Bischöfe immer wieder für einen besseren
Lebensschutz argumentiert – etwa in Hirtenbriefen
vor Bundestagswahlen.
KEIN NEIN ZUM SCHEIN
Bischof Wolfgang Huber
EKD, dem Berliner Bischof Wolfgang
Huber. Der evangelische Theologieprofessor
aus Heidelberg kommt ursprünglich
aus der eher sozialistischen Ecke und
wollte noch 1993 für die SPD ein Bundestagsmandat
erringen. Kurz darauf
berief ihn die Evangelische Kirche in
Berlin-Brandenburg (die inzwischen mit
der kleinen Evangelischen Kirche der
Schlesischen Oberlausitz fusioniert ist)
ins Bischofsamt. Seitdem hat Huber einen
klareren Blick für die Anliegen der Konservativen
– sowohl beim Thema Mission
als auch beim Lebensschutz. Seine Stellungnahmen
haben an Profil gewonnen.
So forderte er bei der jüngsten Eröffnung
der ökumenischen »Woche für das
Leben«, dass »den gesetzlich ermöglichten
Spätabtreibungen ein Ende gemacht
wird«. Es kennzeichnet Huber auch, dass
er offen bekennt, in dieser Frage dazugelernt
zu haben.
NEUE TÖNE IM PROTESTANTISMUS
Die Kommentare von Gudrun Lindner
und Wolfgang Huber stehen im Raum
der EKD nicht isoliert. Es hat von verschiedenen
Seiten in jüngerer Zeit viele
abtreibungskritische Äußerungen gegeben.
Die Bischöfin der größten deutschen
Landeskirche, Margot Käßmann (Hannover),
bringt das Thema immer wieder
zur Sprache. Die württembergische Landessynode
wies im November 2005 nochmals
in einer Erklärung darauf hin: »Abtreibung
bedeutet Tötung eines Menschen.«
Der Thüringer Landesbischof
Christoph Kähler (Eisenach) nannte im
Herbst 2004 die Vorstellung, dass es einen
Rechtsanspruch auf Abtreibung gebe,
»abstrus«. Der Bischof der Evangelischen
Bischöfin Gudrun Lindner
Kirche von Kurhessen-Waldeck, Martin
Hein (Kassel), forderte 2001, die juristische
Regelung von Abtreibungen zu überdenken.
Das sind alles neue Töne, die
einen Stimmungsumschwung andeuten.
Denn die EKD hat eine Liberalisierung
der Abtreibung in den 70er Jahren eher
begrüßt. Die Evangelische Akademie in
Bad Boll (Württemberg) hatte sich im
Januar 1971 für eine Tagung missbrauchen
lassen, die der freien Tötung Ungeborener
das Wort redete und beim Stimmungswechsel
unter Politikern eine wichtige
Rolle spielte. Jahrzehntelang galt es
im Protestantismus und gilt es großteils
bis heute als Tabu, den Paragrafen 218
zur Diskussion zu stellen.
PROFILIERTER PAPST
INFORMATION
Evangelium vitae (Auszug)
»Selbst in Schwierigkeiten und Unsicherheiten
vermag jeder Mensch, der
in ehrlicher Weise für die Wahrheit und
das Gute offen ist, im Licht der Vernunft
und nicht ohne den geheimnisvollen
Einfluss der Gnade im ins Herz geschriebenen
Naturgesetz (vgl. Röm 2, 14-15)
den heiligen Wert des menschlichen
Lebens vom ersten Augenblick bis zu
seinem Ende zu erkennen und das Recht
jedes Menschen zu bejahen, dass dieses
sein wichtigstes Gut in höchstem Maße
geachtet werde. Auf der Anerkennung
dieses Rechtes beruht das menschliche
Zusammenleben und das politische Gemeinwesen.«
Mit so viel Klarheit tut sich allerdings
der Katholizismus in Deutschland schwer.
Hier fühlt man sich letztlich doch mehr
der politischen Korrektheit verpflichtet
und vermeidet es, die Schärfe lehramtlicher
Positionen in den gesellschaftlichen
Diskurs einzubringen. Zumal in politisch
besetzten Kirchengremien wie dem Zentralkomitee
der deutschen Katholiken
(ZdK) die Protagonisten lebensfeindlicher
Gesetze ja mit am Tisch sitzen und schon
von daher außerstande sind, als Transmissionsriemen
für die vom Papst geforderte
Kultur des Lebens zu dienen. Aus diesen
Reihen formierte sich denn auch der
Widerstand gegen den vom Papst geforderten
Verzicht auf die Ausstellung von
Beratungsscheinen für Frauen im
Schwangerschaftskonflikt. Die Scheine,
die von Kritikern als »Lizenz zum Töten«
bezeichnet werden, weil ihr einziger
Zweck die Herstellung von Straffreiheit
LebensForum 78 5

TITEL
im Falle der Abtreibung ist, kommen nun
aus dem Hause der katholischen Initiative
»Donum vitae« (Geschenk des Lebens).
WARUM PROMINENTE KONVERTIEREN
Zweifellos hat trotz dieser Wirrungen
die katholische Kirche in all den Jahren
das klarere Profil bewahrt. Eine Straßenumfrage
würde mit Sicherheit ergeben,
dass der Durchschnittsdeutsche viel eher
sagen kann, wie die katholische Kirche
über Abtreibung denkt, als erklären zu
können, was bei diesem Thema die evangelische
Position ist. Interessanterweise
hat gerade die jahrzehntelange Profillosigkeit
der evangelischen Kirche in der
Abtreibungsfrage prominente Mitglieder
zu Konvertiten werden lassen. Dazu gehören
der Gründer der Europäischen
Ärzteaktion, Siegried Ernst, der auch
Alterspräsident der württembergischen
Landessynode war; die kürzlich verstorbene
Schriftstellerin Karin Struck; die
Kinder- und Jugendlichenpsychotherapeutin
Christa Meves, die früher der
EKD-Synode angehörte. Die Gründe für
diese Konversionen waren sicher vielschichtiger
– doch das kompromisslose
katholische Ja zum Lebensrecht Ungeborener
war bei allen eines der Hauptargumente
für den Konfessionswechsel. Andererseits
hat die katholische Kirche in
Deutschland – im Unterschied zu den
USA – nicht die Federführung in der
Pro-Life-Bewegung übernommen. Die
liegt nach wie vor bei ehrenamtlich engagierten
Katholiken und Protestanten.
ZEIT UND GELD FÜR LEBENSSCHUTZ?
Wie wichtig ist es nun aber der evangelischen
und katholischen Kirche in
Deutschland tatsächlich, gegen die in Stellungnahmen
kritisierte Abtreibung vorzugehen?
Wie wichtig einem eine Sache ist,
läßt sich in der Regel an zwei Indikatoren
ablesen: Zeit und Geld. Bei beiden Indikatoren
sieht es noch schlecht aus. Weder
macht man die massenhafte Tötung zu
einem Sonderthema auf Synoden, noch
führt sie zu massiver Intervention beim
Pressekonferenz mit Bischof Huber und Kardinal Lehmann zu Beginn der »Woche für das Leben« im Jahr 2005.
6
Staat. Und außer bei der »Woche für das
Leben« – die zwar ein bißchen an der
Bewußtseinsschraube dreht, in den politischen
Konsequenzen aber absolut konturlos
bleibt – investieren die Kirchen auch
kaum in die Öffentlichkeitsarbeit. Vergleicht
man ihr Engagement in Sachen
Lebensschutz mit dem berechtigten und
wichtigen Einsatz für Asylbewerber oder
Behinderte, so wird man den Verdacht
INFORMATION
»Gott ist ein Freund des Lebens«
»Schwangerschaftsabbruch soll nach
Gottes Willen nicht sein. Mit diesem
Satz erinnern wir an den unbedingten
Anspruch des Gebotes Gottes, das jede
vorsätzliche Tötung eines Mitmenschen,
also auch die Tötung eines ungeborenen
Kindes ausschließen will. (…)«
»Das Recht auf Selbstbestimmung ist
Teil der menschlichen Würde und fordert
darum unser Eintreten für eine fortschreitende
Befreiung des Menschen aus
Unmündigkeit und Fremdbestimmung.
Selbstbestimmung findet aber ihre Grenze
am Lebensrecht des anderen. Wer
sie für sich selbst fordert, muß sie auch
dem anderen zuerkennen. Darum kann
das Selbstbestimmungsrecht der Frau
keine Verfügung über das in ihr heranwachsende
Leben begründen.«
nicht los, dass die entscheidenden Amtsträger
in den Kirchen die Dimension der
Abtreibung nicht verstanden haben, bzw.
nicht verstehen wollen. Man stelle sich
vor, es würden jährlich in Deutschland
nicht 200.000 wehrlose Kinder getötet,
sondern 200.000 Ausländer erschlagen.
Kaum denkbar, dass sich die Kirchen
dann mit ein paar schlichten Stellungnahmen
und Enzyklika-Zitaten
ARCHIV
zufrieden gäben. Sie würden
Sturm laufen gegen diesen
massiven Angriff auf das
Leben. Bei den Ungeborenen
entfachen sie kaum einen
Wind.
Daran wird sich möglicherweise
auch nichts ändern,
solange die Kirchen
sich von der Lebensrechtsbewegung
so distanziert
halten. Bislang hat es praktisch
keine offiziellen Begegnungen,
Empfänge, Treffen
gegeben. Doch es zeigen sich
Hoffnungszeichen. Auf katholischer
Seite haben in den
vergangenen zwölf Monaten
zwei Bischöfe die Distanzierung
aufgegeben: Heinz
Josef Algermissen (Fulda) trat vor einem
Jahr beim Jahreskongress der ALfA als
Referent bei einer Podiumsdiskussion auf
(und hat in diesem Jahr sogar die Schirmherrschaft
übernommen); Walter Mixa
(Augsburg) hielt im Mai 2006 in Köln
bei der Juristenvereinigung Lebensrecht
ein Hauptreferat. Beide Auftritte sind
wichtige Signale der Annäherung, die
möglicherweise in ein paar Jahren zu
einem Schulterschluss führen werden.
EVANGELIKALE:
ENGAGIERT FÜR DAS LEBEN
Mit einem wichtigen Teil des Protestantismus
hat dieser Schulterschluss längst
stattgefunden – mit den Evangelikalen.
Genauer: Die Evangelikalen waren von
Anfang an eine tragende Säule im Kampf
für den Lebensschutz. Von diesen theologisch
Konservativen, die sich mit der
Deutschen Evangelischen Allianz verbunden
wissen, gibt es rund 1,3 Millionen in
Deutschland. Sie stellen selbst keine Kirche
dar, sondern sind ein loser Zusammenschluss
von Christen aus evangelischen
Landes- und Freikirchen. Der
Generalsekretär der Evangelischen Allianz,
Hartmut Steeb (Stuttgart), leitet das
Treffen Christlicher Lebensgruppen
(TCLG), war Sprecher der Arbeitsgemeinschaft
Lebensrecht (aus der der Bundesverband
Lebensrecht hervorgegangen
LebensForum 78

Bischof Heinz Josef Algermissen
ist) und hat sich in Stellungnahmen, Gesprächen
mit Politikern und zahllosen
Initiativen für die Kultur des
Lebens stark gemacht. Auch
hat er – bis heute im Gegensatz
zu führenden Vertretern
der Landeskirchen – die
katholische Kirche in ihrem
Nein zum Beratungsschein
unterstützt. In diesem Punkt
ist die EKD samt ihren eher
konservativen Synodenmitgliedern
erstaunlich unsensibel
geblieben. Ein möglicher
Schulterschluss mit den
katholischen Bistümern
beim Nein zum Schein ist
praktisch in keinem Gremium
auch nur ernsthaft
diskutiert worden.
FRAGWÜRDIGE THEOLOGIE
ARCHIV
ARCHIV
Schrift. Das ist um so erschütternder, als
bereits der Titel der Arbeit mit dem Begriff
»Menschwerdung« der auch von
den Kirchen vertretenen Auffassung widerspricht,
dass der Mensch im Mutterleib
nicht »wird«, sondern schon Mensch ist
und nur noch wächst. Die körperlichen
und seelischen Folgeschäden von Abtreibungen
werden von der Autorin kaum
einbezogen, die Positionen anderer Konfessionen
ignoriert. Und schließlich antwortete
die Pfarrerin im Interview mit
dem Magazin »chrismon« auf die Frage,
ob eine Christin (!) abtreiben dürfe: »Ja.
Wenn sie sich nicht in der Lage sieht, das
Kind anzunehmen und dieses Kind zu
gebären, dann darf sie das. Aber sie sollte
es begründen.« Dass diese armselige Ethik
in EKD-Kreisen nicht zur Korrektur,
sondern zur Karriere innerhalb der evangelischen
Theologie führt, zeigt, dass
Beunruhigend ist auch
eine kleine Personalie: Die
württembergische Pfarrerin
Christiane Kohler-Weiß, die
eine Doktorarbeit unter dem Titel
»Schutz der Menschwerdung. Schwangerschaft
und Schwangerschaftskonflikt«
verfasst hat, wird von namhaften EKD-
Repräsentanten der Öffentlichkeit geradezu
als ideale Vertreterin einer protestantischen
Position zum Thema Abtreibung
verkauft. Vor zwei Jahren bekam
sie für ihre Promotionsschrift den »Hanna-Jursch-Preis«
des Rats der EKD. Bischof
Wolfgang Huber nahm die Arbeit
in seine Buchreihe »Öffentliche Theologie«
auf, und bei der jüngsten Tagung
der Juristenvereinigung Lebensrecht lobte
der Vorsitzende der EKD-Kammer für
Öffentliche Verantwortung, Prof. Wilfried
Härle (Heidelberg), ihre »Theologie
der Schwangerschaft« als bahnbrechende
Bischof Walter Mixa, Prof. Wilfried Härle, Bernward Büchner, Prof. Manfred Spieker (v.r.n.l. ).
man seine Skepsis gegenüber der evangelischen
Kirche als Bündnispartner im
Kampf für den Lebensschutz nicht vorschnell
ablegen sollte.
VON BONHOEFFER LERNEN
Im vergangenen Februar gedachten
Protestanten – und mit ihnen viele Katholiken
– des evangelischen Theologen
Dietrich Bonhoeffer, der vor 100 Jahren
geboren wurde und am 9. April 1945 im
Konzentrationslager Flossenbürg von den
Nationalsozialisten wegen seines Widerstandskampfes
hingerichtet wurde. Gerühmt
wurde seine Theologie sowie sein
Mut, im Kampf gegen das Unrecht das
eigene Leben aufs Spiel zu setzen. Dass
Bonhoeffer Abtreibung als Mord bezeichnete
und damit eine hochaktuelle Botschaft
für die Gegenwart hat – das wurde
in den Gedenkveranstaltungen nicht erwähnt.
So kann die Tugend des Erinnerns
leicht in die Untugend des Verdrängens
entarten. Lieber spricht man über die
Sünden der Väter als über das Unrecht
der Gegenwart. Von Bonhoeffer ist aus
der Zeit des schlimmsten Antisemitismus
das Zitat überliefert: »Nur wer für die
Juden schreit, darf auch gregorianisch
singen.« Auf heute übertragen heißt das:
Nur wer für die Ungeborenen schreit,
darf die Messe feiern und fröhliche Kirchentage
bzw. Katholikentage begehen.
Die Kirchen in Deutschland schreien
nicht; sie flüstern noch; aber ihre Stimme
ist in den vergangenen Monaten hörbar
lauter geworden. Die Hoffnung scheint
nicht unbegründet, dass daraus in absehbarer
Zeit ein unüberhörbarer Protest
gegen das Unrecht wird.
IM PORTRAIT
Marcus Mockler
Marcus Mockler (St. Johann bei Reutlingen)
ist Reporter der Evangelischen
Nachrichtenagentur idea (Wetzlar). Zu
seinen Themenschwerpunkten
gehören Familie
und Lebensschutz.
Der Autor ist verheiratet
und Vater
von acht Kindern.
LebensForum 78 7
ARCHIV

TITEL
IM PORTRAIT
Manfred Spieker
Geboren 1943 in München, Studium
der Politikwissenschaft, Philosophie
und Geschichte an den Universitäten
Freiburg, Berlin und München. 1968
Diplom in Politologie. 1973 Promotion
zum Dr. phil. 1982 Habilitation im Fach
Politische Wissenschaft. Seit 1983
Professor für Christliche Sozialwissenschaften
am Institut für Katholische
Theologie der Universität Osnabrück.
ARCHIV

»Zu viele Bischöfe
meiden das Thema«
Wie die Vereinigten Staaten von Amerika zeigen, ist die Distanz, die Kirchen und Lebensrechtsbewegung
in Deutschland seit langem pflegen, kein Naturgesetz. Kaum jemand kennt die Lage in beiden Ländern
so gut, wie der Osnabrücker Sozialwissenschaftler Manfred Spieker. Mit ihm sprach für LebensForum
Stefan Rehder über Ursachen und Gründe der unterschiedlichen Nähe zwischen Kirchen und
Lebensrechtlern in den USA und in Deutschland.
LebensForum: Herr Professor Spieker, Sie haben
kürzlich in den Vereinigten Staaten von Amerika,
die Zusammenarbeit der Kirchen mit der dortigen
Pro-Life-Bewegung genauer unter die Lupe genommen.
Welchen Eindruck haben Sie von dieser
Zusammenarbeit gewonnen?
Professor Dr. Manfred Spieker: Die
katholische Kirche der USA kämpft seit
der Freigabe der Abtreibung durch das
Urteil des Supreme Court Roe v. Wade
am 22. Januar 1973 gegen die Tötung
ungeborener Kinder und gegen dieses
Urteil. Sie fordert unablässig die Revision
dieses Urteils. In den 80er Jahren haben
sich die evangelikalen kirchlichen Gemeinschaften
mit der katholischen Kirche
im Kampf gegen dieses Urteil verbündet.
Die katholische Kirche und die evangelikalen
Gruppen sind das Rückgrat der
Pro-Life-Bewegung in den Vereinigten
Staaten. Die Zusammenarbeit ist eng,
intensiv und sehr politisch orientiert.
Trägt diese Zusammenarbeit auch sichtbare
Früchte? Oder anders gefragt: Gibt es messbare
politische Erfolge, die ohne diese Zusammenarbeit
nicht oder zumindest nicht so zustande gekommen
wären?
Es gibt eine ganze Reihe von messbaren
politischen Erfolgen dieses vereinten
Engagements für eine Kultur des Lebens.
Lassen Sie mich auf sechs Erfolge hinweisen:
Zuallererst der deutliche Rückgang
der Abtreibungen von ca. 1,6 Millionen
(1991) auf etwa 1,1 Millionen
(2002). Zweitens: Das Pro-Life-Lager ist
in der amerikanischen Gesellschaft in den
vergangenen Jahren deutlich stärker geworden.
Es übertrifft das Pro-Choice-
Lager, das sich am Urteil Roe v. Wade
festklammert und ein Recht auf Abtreibung
beansprucht, mit etwa 15 Prozent
deutlich. Dies hat drittens entscheidend
zur Wiederwahl von Präsident Bush im
November 2004 beigetragen. Bush wiederum
ist viertens dabei, den Supreme
Court bei jeder Vakanz mit einem Pro-
Life-Richter zu stärken. Bisher hat er
zweimal dazu Gelegenheit gehabt und
mit den Richtern Roberts, den er auch
zum Chief Justice bestellt hat, und Alito
zwei Pro-Life-Richter ernannt. Die Pro-
Life-Bewegung hofft, dass er in seiner
Amtszeit bis 2009 noch einen dritten
Richter nominieren kann, der dem Gericht
dann eine Pro-Life-Mehrheit sichern
würde, die bisher noch nicht gesichert
ist. Von den neuen Richtern, die auf Lebenszeit
ernannt werden, gelten gegenwärtig
vier als Pro-Life-Richter, vier als
Pro-Choice-Richter und einer (Anthony
Kennedy) als unberechenbares Zünglein
an der Waage. Man nennt das in den USA
»swing justice«. Zu den messbaren Erfolgen
gehört fünftens der Partial Birth
Abortion Ban Act, also das Gesetz, das
die brutalste Methode der Spätabtreibung,
bei der das Kind während des Geburtsvorganges
getötet wird, verbietet und
sechstens der Born-Alive Infants Protection
Act, der alle Gesundheitsberufe dazu
verpflichtet, lebend geborene Kinder zu
schützen.
In Deutschland haben sich sowohl der Ratsvorsitzende
der Evangelischen Kirchen in Deutschland,
Bischof Huber, als auch zahlreiche katholische
Bischöfe, in letzter Zeit wiederholt zu Lebensschutzthemen
wie Abtreibung und Euthanasie zu
Wort gemeldet. Täuscht der Eindruck, dass diese
Interventionen – im Vergleich zu früheren Jahren
– inzwischen nicht nur zahlenmäßig zugenommen
haben, sondern auch inhaltlich deutlicher ausfallen?
Der Eindruck täuscht nicht. Vor allem
Bischof Huber hat sich mehrmals und
sehr deutlich für eine Überprüfung und
Reform des Abtreibungsstrafrechts ausgesprochen.
Auch einige katholische Bischöfe,
vor allem Bischof Mixa und Kardinal
Meisner haben sich immer wieder
zu Fragen des Lebensschutzes geäußert.
Zu viele Bischöfe aber meiden das Thema
BUCHTIPP
Manfred Spieker
Der Verleugnete
Rechtsstaat. Anmerkungen
zur Kultur des
Todes in Europa.
Verlag Schöningh, Paderborn 2005.
216 Seiten. 19,90 EUR.
Manfred Spieker
Kirche und Abtreibung
in Deutschland. Ursachen
und Verlauf eines
Konflikts. Verlag Schöningh.
Paderborn 2000. 260 S. 29,90 EUR.
immer noch. Sie wirken nach ihrer äußerst
fragwürdigen Verteidigung des Beratungsscheins
gegenüber Papst Johannes
Paul II. und Kardinal Ratzinger zwischen
1995 und 1999 immer noch wie gelähmt.
Von einer Zusammenarbeit mit der Lebensschutzbewegung,
wie Sie sie in den USA beobachtet
haben, scheinen die Kirchen in Deutschland,
noch weit entfernt zu sein. Gibt es dafür nachvollziehbare
Gründe?
Von einer Zusammenarbeit der beiden
Kirchen mit der Lebensrechtsbewegung
kann in Deutschland in der Tat nicht die
LebensForum 78 9

TITEL
Rede sein – weder im Hinblick auf den
Gesetzgeber noch in der Erwachsenenbildung
oder bei der jährlichen Woche
für das Leben. Was sind die Gründe? Ich
fürchte, die Lähmung seit der fatalen
Verteidigung des Beratungsscheines nicht
nur durch die Bischöfe, sondern auch
»Welcher Priester predigt schon
über den Schutz des Lebens?«
durch das Zentralkomitee der Deutschen
Katholiken. Man will mit denen, die den
Beratungsschein immer schon als Beihilfe
zur Tötung abgelehnt und seine Verteidigung
kritisiert haben, nichts zu tun
haben, denunziert sie als selbsternannte
Lebensschützer und bemerkt nicht, wie
sehr man sich selbst damit in seinem
Einsatz für das ungeborene Leben
schwächt. Das gilt nicht nur für viele
Bischöfe, sondern auch für viele Priester
und Laien. Welcher Priester predigt schon
über den Schutz des ungeborenen Lebens,
den Skandal der Abtreibung und das Versagen
der Politik? Welches deutsche Bistum
hat auf seiner Homepage die einschlägigen
Dokumente Papst Johannes
Pauls II., der Vatikanischen Glaubenskongregation
oder Papst Pauls VI. zum Lebensschutz?
Auf den Homepages amerikanischer
Diözesen ist es üblich, die
Enzyklika Johannes Pauls II. Evangelium
Vitae (1995), sein apostolisches Schreiben
Familiaris Consortio (1981), die Enzyklika
Papst Pauls VI. Humanae Vitae (1968)
und das Dokument der Glaubenskongregation
zur künstlichen Befruchtung Donum
Vitae (1987) sofort abrufbar zu präsentieren.
Wo müsste Ihrer Ansicht nach eine vermehrte
Zusammenarbeit zwischen den Kirchen und der
Lebensrechtsbewegung in Deutschland in der jetzigen
Situation ansetzen und wie könnte sie Fahrt
aufnehmen?
Eine Verbesserung der Zusammenarbeit
könnte, ja müsste bei dem Problem
ansetzen, das auch die Große Koalition
auf ihre Agenda gesetzt hat und das der
Deutsche Bundestag schon seit sieben
Jahren angehen möchte: Der Vermeidung
oder Reduzierung der Spätabtreibungen.
Mit einer neuen Beratungspflicht nach
Pränataldiagnostik bei einem problematischen
Befund sind Spätabtreibungen
nicht zu reduzieren. Im Gegenteil, eine
solche Beratungspflicht beschert uns eine
10
neue Scheindebatte, da auch eine solche
Beratung bescheinigt werden müsste und
der Schein wäre ein Todesurteil für das
behinderte Kind. Die Kirche säße wieder
in der Beratungsfalle. Die bayrischen
Bischöfe haben sich deshalb am 3. März
2005 mit Recht gegen eine solche Beratungspflicht
ausgesprochen. Spätabtreibungen
lassen sich meines Erachtens nur
durch eine Beschränkung der medizinischen
Indikation auf die vitale Indikation
sowie eine Änderung des Arzthaftungsrechts
reduzieren. Im Feld der Spätabtreibungen
könnte eine Zusammenarbeit
zwischen den Kirchen und der Lebensrechtsbewegung
Fahrt aufnehmen, wie
Sie sagen. Aber es gibt natürlich noch
eine ganze Reihe weiterer Felder für eine
Zusammenarbeit: Die Überprüfung des
Schwangeren- und Familienhilfeänderungsgesetzes
von 1995, zu der das Bundesverfassungsgericht
in seinem Urteil
vom 28. Mai 1993 aufforderte, die Sorge
für Frauen, die abgetrieben haben und
unter dem Post-Abortion-Trauma leiden,
die beginnende Euthanasie-Debatte und
alle anderen Problemfelder der Bioethik.
In den USA werden solche Fragen, wie Sie kürzlich
in einem Vortrag bei der Juristenvereingung
Lebensrecht dargelegt haben, von »Pro-Life-
Sekretariaten« der Diözesen und der Bischofskonferenz
sowie »Think Tanks« bearbeitet. In Deutschland
scheint sich – um es plakativ zu formulieren
– außer einem guten Dutzend namhafter Professoren
und überwiegend ehrenamtlich agierenden
Lebensrechtlern, niemand um diese Fragen im
Detail zu kümmern. Fehlt es den Kirchen in
Deutschland im Vergleich zu den USA hier nicht an
professionellen Strukturen?
»Eine Beratungspflicht beschert
uns eine neue Scheindebatte.«
Die Kirchen in Deutschland haben
sehr professionelle Strukturen. Die katholische
Kirche hat im Bereich des Beratungswesens
für Ehe und Familie, auch
für Schwangere in Konfliktlagen, ferner
im Bereich der Akademien, der Erwachsenenbildungswerke
und der Schulen
bewährte professionelle Strukturen. Sie
hat schließlich sehr professionelle Strukturen
in den katholischen Büros in Berlin
und in den Landeshauptstädten, die für
die Kontakte zur Politik genutzt werden
können, und sie hat solche Strukturen in
der sozialethischen Forschung und Bildung
durch die Katholische Sozialwissenschaftliche
Zentralstelle in Mönchengladbach.
Was fehlt, ist der Wille, diese Strukturen
für das Lebensrecht zu nutzen, sieht
man von der Sozialwissenschaftlichen
Zentralstelle in Mönchenglandbach ab,
in deren Arbeit sich das Engagement für
das Lebensrecht immer wieder niederschlägt.
Vom Sekretariat der Bischofskonferenz
kommen auf diesem Feld leider keine
Impulse, aber das ist nicht nur ein Problem
des Sekretariats, sondern es ist ein Problem
der Bischöfe selbst. Die vierjährige
Verteidigung des Beratungsscheines gegen
Papst Johannes Paul II. und die Glaubenskongregation
kostet immer noch einen
hohen Preis. Das zeigt sich vor allem im
Umgang mit Donum Vitae, jenem Verein,
der in seiner Schwangerschaftskonfliktberatung
fortfährt, die Tötungslizenz
nach § 218a, Absatz 1 und § 219 StG
»Die Verteidigung des Scheins
kostet einen hohen Preis.«
unter katholischer Flagge auszustellen.
Viele Bischöfe glauben, es genügt zu bestreiten,
dass der Verein Donum Vitae
katholisch sei, obwohl alle Landesregierungen,
die Donum Vitae finanziell über
Wasser halten, ihn als katholisch betrachten.
Donum Vitae weder zu billigen noch
zu missbilligen ist für viele Bischöfe die
explizite oder implizite Devise. So ignorieren
sie bis auf wenige Ausnahmen seit
Jahren die Aufforderung, die ihnen Papst
Benedikt noch als Kardinal Ratzinger
2003 zukommen ließ, einen deutlichen
Trennungsstrich zu Donum Vitae zu ziehen
und die Priester anzuweisen, jede
Unterstützung von Donum Vitae einzustellen.
Der Augsburger Bischof Walter Mixa ist kürzlich
beim Ständigen Rat der Deutschen Bischofkonferenz
mit dem Vorschlag gescheitert, einen Pro-
Life-Bischof für Deutschland zu ernennen. Wäre
dies ein strategisch sinnvoller Schritt gewesen?
Einen Bischof als Pro-Life-Bischof zu
ernennen, wäre ein erster Anfang gewesen.
Ein Pro-Life-Bischof müsste aber
dann ein Sekretariat für die Lebensrechtsfragen
bei der Deutschen Bischofkonferenz
errichten, das Stabsstellen auf Diözesanebene
hilft, den Kampf für das
Lebensrecht zu führen, Bisher hat erst
eine von 27 Diözesen, nämlich Augsburg,
LebensForum 78

US-Präsident George W. Bush mit Richtern des Supreme Court.
eine solche Stabsstelle eingerichtet. Die
amerikanischen Bischöfe haben in ihrer
Bischofskonferenz einen Pro-Life-Ausschuss
mit 20 Mitgliedern und Beratern,
der von Kardinal Keeler (Baltimore) geleitet
wird, dem auch alle anderen amerikanischen
Kardinäle als Berater angehören
und der im Pro-Life-Sekretariat der
Bischofkonferenz ein sehr professionelles
Personal hat. Dieses Sekretariat hilft den
Pro-Life-Sekretariaten in den Bistümern
und über diese den Pro-Life-Ausschüssen
der Pfarrgemeinden in ihrer Arbeit. Auch
bei den evangelikalen Christen gibt es
Pro-Life-Komitees mit eindrucksvollen
Aktivitäten, so z.B. die Lutherans for Life
( www.lutheransforlife.org) oder die Commission
on the sanctity of life der Missouri
Synod der Lutheraner. Auch sie fordern
ihre Mitglieder dazu auf, als christliche
Bürger alle legalen Mittel zu nutzen, um
»Der Verkündigungsauftrag ist
das erste Gebot für die Kirche.«
das Urteil Roe v. Wade zu überwinden.
All dies hat zum Mentalitäts- und Politikwandel
in den USA beigetragen.
Ähnlich wie in den USA gibt es auch in Deutschland
eine Trennung von Kirche und Staat. Gleichwohl
existiert hierzulande auf vielen Feldern eine
enge institutionelle Zusammenarbeit von Staat
und Kirchen, etwa bei der Einziehung der Kirchensteuer,
der Finanzierung von Kindergärten und
Schulen in kirchlicher Trägerschaft, der Durchführung
des Religionsunterrichts und jetzt auch beim
»Bündnis für Erziehung«. Müssen die Kirchen daher,
wenn sie auf einem Feld vehement etwas
einfordern, nicht einkalkulieren, dass diese Forderungen
negative Konsequenzen auf anderen Feldern
nach sich ziehen könnten?
Wenn die Kirchen sich durch die zahlreichen
partnerschaftlichen Regelungen
des Grundgesetzes bzw. des deutschen
Staatskirchenrechts in ihrem Auftrag, sich
für eine Kultur des Lebens einzusetzen,
beeinträchtigen lassen, dann haben sie
schon verloren. Dann wäre die bei uns
in vielen Feldern bewährte institutionelle
Zusammenarbeit von Staat und Kirche
eine verhängnisvolle Fessel. Der Verkündigungsauftrag
ist das erste Gebot für die
Kirche. Wenn seine Wahrnehmung dazu
führt, dass der Staat die institutionelle
Kooperation beendet, soll die Kirche
dieser Kooperation keinen Augenblick
nachtrauern. Sie soll sich geehrt fühlen,
wie sich die Apostel in Jerusalem geehrt
fühlten, als sie um Jesu Willen vor dem
Hohen Rat angeklagt und ausgepeitscht
wurden. Freilich kann die Kirche den
Staat darauf hinweisen, dass er sich mit
einer solchen Beendigung der Kooperation
ins eigene Fleisch schneidet. In der Auseinandersetzung
um den Beratungsschein
zwischen 1995 und 1999 hat sich die Kirche,
sieht man vom Bistum Fulda ab, von
dieser Kooperation freilich fesseln lassen.
Es scheint, dass nicht wenige der führenden
Repräsentanten der Kirchen in Deutschland den
Ausbruch eines neuen Kulturkampfes fürchten.
Andere sehen die Christen bereits mitten in einem
solchen Kulturkampf und argumentieren, gewinnen
ließe er sich allenfalls, wenn er auch angenommen
werde. Wer hat aus Ihrer Sicht denn nun
Recht?
ARCHIV
Der Kulturkampf Bismarcks wollte die
katholische Kirche aus der Öffentlichkeit
des Deutschen Reiches gleichsam vertreiben
und in die Sakristei zurückdrängen.
Die deutsche Gesellschaft sollte protestantisch
sein und die ultramontanen
Katholiken waren so lange geduldet, wie
sie die Herrschaft des Protestantismus
nicht in Frage stellten. Heute haben wir
keinen konfessionellen Kulturkampf
mehr, sondern einen Kampf zwischen
einer Kultur des Todes und der Kultur
des Lebens, der eine enge ökumenische
Zusammenarbeit erfordert. Dieser Kulturkampf
wird weltweit geführt und die
Kirchen können in ihm viel mehr erreichen,
wenn sie, wie in den USA, ökumenisch
zusammenarbeiten.
Bleiben wir noch einmal bei den USA. Für wie
wahrscheinlich halten Sie die Möglichkeit, dass in
die verbleibende Amtszeit von Präsident Bush die
Berufung eines weiteren Richters an den Supreme
Court fallen wird? Oder präziser: halten Sie einen
Rücktritt vom Amt eines der auf Lebenszeit gewählten
Richter aus Altersgründen in der jetzigen
Situation für denkbar?
»Bush ist kein Populist.«
Schwer zu sagen. Die einen sagen,
jeder der vier Pro-Choice-Richter, die ja
alle auf Lebenszeit ernannt sind, wird
sich hüten, noch in der Amtszeit von Bush
zurückzutreten, um genau dies zu vermeiden,
was die Pro-Life-Bewegung erhofft,
dass nämlich Bush nochmals einen Pro-
Life-Richter nominieren kann, der ja die
Zustimmung des Senats braucht. Der
Kampf bei der nächsten Nominierung,
sollte sie in der Amtszeit von Bush noch
möglich sein, wird eine beispiellose
Schlacht werden, der gegenüber alle bisherigen
Auseinandersetzungen um die
Richternominierungen »einem Picknick
gleichen«, wie man in den USA sagt. Nominierungen
von Richtern für den Supreme
Court gelten als die härtesten Schlachten
der amerikanischen Innenpolitik.
Inwieweit ist Präsident Bushs Politik in Fragen
der Abtreibung, der embryonalen Stammzellforschung
und der Euthanasie nicht auch der von
Ihnen angesprochenen sich wandelnden Einstellung
unter den Bürgerinnen und Bürgern der Vereinigten
Staaten von Amerika geschuldet? Und
was können die Kirchen und die Lebensrechtsbewegung
in Deutschland zur Förderung eines solchen
Bewusstseinswandels tun?
Bushs Politik in diesen Fragen hat
ihren Grund nicht in erster Linie in der
LebensForum 78 11

TITEL
Veränderung der öffentlichen Meinung
hin zu einer Kultur des Lebens, die ganz
wesentlich durch die Debatte um die
Partial Birth Abortion gefördert wurde.
Bush ist kein Populist. Sein Einsatz für
»Evangelium Vitae ist auch eine
sozialethische Herausforderung.«
eine Kultur des Lebens entspricht ganz
wesentlich seinen christlichen Überzeugungen.
In Deutschland haben Kirchen
und Lebensrechtsbewegungen leider keine
solche Stütze in der Regierung. Aber
sie könnten zu einem Bewusstseinswandel
sicher wesentlich mehr beitragen, wenn
sie politisch werden wie die katholische
Kirche und die evangelikalen kirchlichen
Gruppen in den USA. Eine Woche für
das Leben zugunsten ungeborener Kinder
wie 2006, die unter dem Thema stand
»Von Anfang an uns anvertraut. Mensch
sein beginnt vor der Geburt«, und nicht
einen Gedanken der Bedeutung
der Rechtsordnung und der
Politik für den Schutz dieser
Kinder widmet, wäre in den
Vereinigten Staaten unvorstellbar.
Stichwort Demografie: Es fällt auf,
dass das Thema Abtreibung durch die
desaströse demografische Situation
vermehrten Rückenwind erhält. Kann
Lebensrechtlern eine solche Verknüpfung
dieser Themen eigentlich recht
sein? Anders gefragt: Droht nicht der
Fokus auf die Geburtenrate zu verwischen,
dass es sich bei der vorgeburtlichen
Kindstötung um einen
schweren Menschenrechtsverstoß
handelt, der nicht minder schwer
wäre, wenn die Geburtsrate ausreichend
hoch wäre?
ARCHIV
Abtreibung bliebe auch dann ein schwerwiegendes
Problem, wenn die Geburtenrate
ausreichend hoch, also 2,1 wäre. Die
Abtreibung ist zuallererst ein Verstoß
gegen das grundlegende Gebot des demokratischen
Verfassungsstaates, Unschuldige
nicht zu töten. Sie ist eine Verleugnung
des Rechtsstaates, der ja
angetreten ist, private Gewalt aus dem
Zusammenleben der Bürger auszuschließen.
Dieser politische Aspekt der Abtreibung
wird von den Kirchen in Deutschland
noch viel zu wenig ins Bewusstsein
gerückt. Auch meine eigene Disziplin,
die Christliche Gesellschaftslehre, ignoriert
diesen Aspekt leider weithin. Der
Präsident des Päpstlichen Rates Justitia
et Pax, Kardinal Martino, hat im vergangenen
Jahr die Christliche Gesellschaftslehre
dazu aufgefordert, dieses Problem
als eines ihrer wichtigsten Probleme zu
bearbeiten.
Haben Sie die Hoffnung, dass sich daran etwas
in Zukunft ändern wird?
et Pax am 15. und 16. September. Es gibt
in anderen Ländern durchaus Kollegen,
nicht nur in der Christlichen Gesellschaftslehre,
sondern auch in rechts- oder
sozialwissenschaftlichen sowie philosophischen
Disziplinen, die sich mit Fragen
des Lebensrechts aus der Perspektive der
Christlichen Gesellschaftslehre befassen.
In Deutschland ist es einstweilen noch
schwer, die Verengung der Christlichen
Gesellschaftslehre auf die Wirtschaftsethik
und die Sozialpolitik oder methodologische
und philosophische Fragen aufzubrechen
und zu zeigen, dass der Kampf
gegen die Tötung ungeborener Kinder
auch, ja in erster Linie, eine Legitimitätsfrage
des demokratischen Verfassungsstaates
und damit ein eminent sozialethisches
Problem ist. Papst Johannes Paul
II. hat die Politik und die Katholische
Soziallehre nie aus dem Evangelium des
Lebens ausgespart. Aber in Deutschland
scheinen die Sozialethiker noch weitgehend
der Meinung zu sein, »Evangelium
Vitae« sei nur eine moraltheologische
Enzyklika. »Evangelium Vitae« ist aber
auch eine sozialethische Herausforderung.
Das neue Kompendium der Soziallehre
Ich hätte keine Bedenken,
wenn die Demographiedebatte
endlich die Abtreibungskatastrophe
zu Bewusstsein brächte.
Dass seit der Freigabe der
Abtreibung 1974 in Deutschland über 8
Millionen Kinder vor der Geburt getötet
wurden, wird ja leider in der Demographiedebatte
immer noch viel zu wenig,
genauer gesagt, gar nicht zur Kenntnis
genommen. Die demographischen Probleme
wären wesentlich geringer, wenn
die Abtreibung nicht freigegeben worden
wäre. Aber es ist richtig, die Freigabe der
Jedes Jahr demonstrieren in den USA Lebensrechtler beim »March for life« gegen »Roe v. Wade«.
Nachdem Kardinal Martino im August
2005 in Rimini diese Aufforderung formuliert
hatte, beschloss z.B. die Internationale
Vereinigung für Christliche Soziallehre,
ihre Jahrestagung 2006 in Rom,
bei der sie zugleich ihren 20. Geburtstag
begeht, dem Thema »Der Schutz des
Lebens als Aufgabe der Christlichen
Gesellschaftslehre« zu widmen. Sie veranstaltet
diese Konferenz in Zusammenarbeit
mit dem Päpstlichen Rat Justitia
der Kirche, das der Päpstliche Rat Justitia
et Pax 2004 herausgegeben hat und dessen
deutsche Ausgabe im Februar 2006 erschienen
ist, unterstreicht die sozialethische
Bedeutung der Lebensrechtsproblematik.
Auch dieses Kompendium ist ein
Anlass zur Hoffnung, dass sich auch die
Christliche Gesellschaftslehre demnächst
mehr mit diesem Thema befassen wird.
12
LebensForum 78

A USLAND
DANIEL RENNEN
Recht zu sterben
Pflicht zu sterben
Das britische Oberhaus stoppte eine Initiative zur Legalisierung der Euthanasie. Und selbst die
linksradikale Regierung Spaniens will die aktive Sterbehilfe nicht erlauben. Grund zur Freude – aber
auch zur Beruhigung?
Von Stephan Baier
Im April des Vorjahres scheiterte der
liberale Schweizer Dick Marty mit
seinen wiederholten Versuchen, den
Europarat für die Straffreistellung der
aktiven Euthanasie zu gewinnen. Eine
entsprechende Empfehlung an die Mitgliedstaaten
dieses eurasischen Gremiums
– dem, im Gegensatz zur EU, auch die
Türkei, Russland, Georgien, Aserbaidschan
und Armenien angehören – hätte
zwar keine rechtsverbindliche Wirkung
gehabt, wohl aber eine ethisch enthemmende.
Mit den gleichen Argumenten wie
Marty im Europarat hatte nun der britische
Lord Joffe versucht, in Großbritannien
eine Legalisierung der Euthanasie
zu erkämpfen. Joffe begründete seine
»Auch ökonomischer
Druck spielt eine Rolle.«
Initiative damit, dass es für eine sich um
Kranke sorgende Gesellschaft inakzeptabel
sei, dass unheilbar Kranke unerträgliche
Schmerzen erleiden müssen. Nur
für den Fall, dass Leiden auch durch
palliative Betreuung nicht gelindert werden
könnten, biete sein Gesetzesentwurf
einen Ausweg an. Die überaus breite
Opposition gegen diesen Vorstoß wollte
der Lord als »christliche Minorität«, die
ihre »überholten Vorurteile« einer nichtchristlichen
Mehrheit aufzwinge, marginalisieren.
Tatsächlich kam von religiöser Seite
massiver Widerstand: Der Primas der
anglikanischen Staatskirche und Erzbischof
von Canterbury, Rowan Williams,
der katholische Erzbischof von Westmin-
LebensForum 78 13

ster, Kardinal Cormac Murphy O´Connor,
und der Oberrabiner der »United
Hebrew Congregations of the Commonwealth«,
Jonathan Sacks, veröffentlichten
am 12. Mai, unmittelbar vor der
Oberhaus-Debatte, einen gemeinsamen
Offenen Brief in der traditionsreichen
Londoner Zeitung »Times«. Darin
schreiben die drei religiösen Autoritäten:
»Wir sind gegen diesen Gesetzesentwurf
und gegen jede Maßnahme, die versucht,
begleiteten Suizid oder Euthanasie zu
legalisieren. Wir glauben, dass jegliches
menschliche Leben heilig und von Gott
gegeben ist, und einen Wert in sich besitzt,
der nicht von Bedingungen abhängt.«
Ein solches Gesetz könne nicht garantieren,
»dass ein Recht zu sterben nicht
zu einer Pflicht zu sterben« werde. Die
beiden christlichen und der hohe jüdische
Würdenträger zeigten sich in ihrem Brief
besorgt, dass ältere, einsame, kranke und
leidende Menschen unter einen »tatsächlichen
oder empfundenen« Druck
geraten könnten, um eine vorzeitige Beendigung
ihres Lebens zu bitten. Außerdem
könne nicht ausgeschlossen werden,
dass in diesem Zusammenhang ökonomischer
Druck eine wesentliche Rolle spielen
werde.
DPA
Blick in das House of Lords.
DRUCK WIRD UNAUSWEICHLICH
Doch nicht nur christliche, jüdische
und auch muslimische Repräsentanten
stemmten sich gegen die Straffreistellung
der Euthanasie. Das Behindertenforum
»Disability Rights Commission« wandte
sich ebenso gegen den Joffe-Vorstoß wie
die ärztlichen Standesvertretungen »Royal
College of Physicans« und »Royal College
»Mehrheit der britischen Ärzte
sind gegen liberalere Gesetze.«
of Psychiatry« oder die Gewerkschaft des
Pflegepersonals. Auch britische Abgeordnete
warnten, das Gesetz führe unweigerlich
zu einem Druck, der Schwerkranke
zur Entscheidung für ihren eigenen Tod
drängen könne.
Möglicherweise auch unter dem Eindruck
der Morgenlektüre der »Times«
fand am 12. Mai im Oberhaus eine scharfe
Kontroverse statt: Mehr als 90 Mitglieder
des House of Lords meldeten sich zu
Wort, darunter Ärzte und Menschen mit
Behinderung. Die »Religions-Korrespondentin«
der »Times« hatte in einem
14
Bericht zuvor gewarnt, die Interventionen
der Bischöfe im Oberhaus könnten die
Debatte über die Reform dieser Institution
beeinflussen: »Großbritannien ist
die einzige westliche Demokratie, wo
Kleriker von Gesetzes wegen in der gesetzgebenden
Kammer sitzen.«
Noch schärfere anti-klerikale Töne
hatten schillernde, die Euthanasie befürwortende
Organisationen angeschlagen:
»Dignity in Dying« (Würde im Sterben)
nennt sich etwa ein Verein, der früher
weniger euphemistisch »Voluntary Euthanasia
Society« (Gesellschaft für freiwillige
Euthanasie) hieß. Am Vortag der
Oberhaus-Debatte ließ »Dignity in
Dying« eine Umfrage veröffentlichen,
wonach 76 Prozent der Befragten für das
Gesetz seien. Deborah Annetts, die Chefin
der Organisation, sah deshalb die
Öffentlichkeit klar auf der Seite des Gesetzesentwurfs,
gegen den nur »eine gut
finanzierte Demonstration« der Religiösen
aufmarschiere. Gegen diese Sichtweise
spricht sachlich, dass sich bei einer Umfrage
unter 5.000 britischen Medizinern
73 Prozent gegen eine »Liberalisierung«
des bestehenden Verbots aussprachen.
Unter den Palliativmedizinern, die mit
sterbenden Patienten zu tun haben, waren
es sogar 95 Prozent.
Keith Porteous Wood von der »National
Secular Society« meinte, wenn es
den Bischöfen im Oberhaus tatsächlich
gelingen sollte, eine weitere Debatte über
den Gesetzesentwurf zu verhindern, dann
wäre dies »ein schändlicher Missbrauch
des demokratischen Verfahrens«. Die
»British Humanist Association« beschuldigte
die christlichen Gruppen in ihrem
Widerstand gegen den Gesetzesentwurf
ein Schreckgespenst zu schaffen, heuchlerisch
zu agieren und zur Desinformation
zu greifen.
In dieser aufgeheizten Stimmung lehnte
das Oberhaus in London schließlich
mit einer klaren Mehrheit von 148 gegen
100 Stimmen Lord Joffes Initiativantrag
ab, die Beihilfe zum Selbstmord straffrei
zu stellen. Jede legislative Weiterentwicklung,
die mit einem Änderungsantrag
erwirkt werden sollte, wurde vom Oberhaus
gestoppt.
PARALLELEN IN
ARGUMENTATION UND TAKTIK
Wie Marty argumentierte Lord Joffe
mit dem Wunsch und dem Leiden des
schwerkranken und unheilbaren Patienten.
Und ebenfalls wie bei Marty nannten
die Befürworter des Joffe-Entwurfs auch
die angeblich hohe Dunkelziffer als Argument
für eine Legalisierung: »Das
derzeitige Verbot reicht nicht aus, um
Ärzte abzuschrecken, die im Geheimen
LebensForum 78

arbeiten«, so die Medizin-Ethikerin Sheila
McLean in der »Times«. Dazu kommt,
dass sich die Fälle häufen, in denen britische
Gerichte bei Tötungen »aus Mitleid«
oder »aus Liebe« keine Verurteilungen
aussprachen.
Sogar ein eigenes Gutachten wurde
erstellt, um zu suggerieren, dass sich die
tatsächliche Zahl der Euthanasie-Fälle
durch eine Legalisierung verringern würde.
Eine Behauptung, die nicht nur durch
die Parallelen zur Abtreibung und durch
die Euthanasiepraxis in Belgien und den
Niederlanden längst widerlegt ist, sondern
auch den Gesetzen der Logik kaum standhält.
Parallelen zwischen Martys wiederholten
Versuchen auf der Ebene des Europarates
und Joffes Initiative in Großbritannien
gibt es nicht nur in der Argumentation,
sondern auch in der Taktik:
So wie Marty seinen Forderungskatalog
langsam kürzte, als er Widerstand im
Plenum der Parlamentarischen Versammlung
des Europarates erfuhr, machte es
Lord Joffe in London. Dessen erster Gesetzesentwurf
hatte noch die Freigabe
der Tötung auf Verlangen gefordert.
Nach massiver Kritik reduzierte Joffe
seine Ziele: Ärzten solle die Möglichkeit
eingeräumt werden, unheilbar kranken
Patienten tödliche Medikamente zu verschreiben.
Diese sollten aber die Patienten
selbst einnehmen.
Parallelen auch in der Tarnung: Hatte
Marty nach dem Scheitern seines ersten
»Euthanasie«-Berichts einen etwas diplomatischeren
Bericht mit dem euphemistischen
Titel »Assistance to patients at
end of life« (Unterstützung für Patienten
am Lebensende) eingereicht, so nannte
Lord Joffe seine Gesetzesvorlage verschleiernd
»Assisted Dying for the terminally
Ill« (Unterstütztes Sterben für unheilbar
Kranke). Offensichtlich sind die
Propagandisten der Euthanasie doch vorsichtig
geworden und tarnen ihre Intentionen.
Sie spüren, dass der Begriff »Euthanasie«
– im Gegensatz zur griechischen
Wortbedeutung »guter Tod« – längst
europaweit in Misskredit geraten ist. Die
Legalisierung in Belgien und den Niederlanden
mag mit ihren ausufernden Folgen
dazu beigetragen haben.
SPANIENS SOZIALISTEN
GEGEN EUTHANASIE
Das dürfte wohl auch der Grund dafür
sein, dass die sozialistische Regierung
Spaniens, die bisher auf vielen Gebieten
wenig ethische Hemmungen bewies, sich
klar von einer Legalisierung der Euthanasie
distanzierte. Nach der Tötung eines
»In EU-Staaten wächst die
Zustimmung zur Euthanasie.«
Querschnittsgelähmten meinte die spanische
Gesundheitsministerin Elena Salgado
Mitte Mai gegenüber spanischen Medien,
eine Legalisierung der aktiven
Sterbehilfe stehe derzeit nicht zur Debatte.
Wie alle anderen Menschen hätten
auch Querschnittsgelähmte das Recht auf
einen würdevollen Tod. Dies bedeute
aber palliative Betreuung, und nicht die
direkte Sterbehilfe.
Zuvor hatte der Fall des 53jährigen
Jorge Leon für Debatten gesorgt: Der
Mann, der seit einem Unfall vor sechs
Jahren nur mehr die Lippen bewegen
konnte, bat im Internet um eine »hilfreiche
Hand« zum Abschalten seiner
Beatmungsmaschine. Er habe, so versicherte
er, Vorsichtsmaßnahmen getroffen,
damit die Person, die ihn »von den Qualen
erlöst«, nicht gefasst werden könne.
In Frankreich wurde vor einem Jahr
ein »Gesetz über die Rechte der Kranken
am Lebensende« verabschiedet, das in
der Nationalversammlung und im Senat
für heftige Kontroversen gesorgt hatte.
Sozialisten und Kommunisten hatten,
den Fall der Amerikanerin Terri Schiavo
zitierend, gefordert, eine »Hilfe beim
Sterben« zuzulassen. Gesundheitsminister
Philippe Douste-Blazy dagegen insistierte,
er werde gegen die aktive Sterbehilfe
Widerstand leisten, so lange er dieses
Amt bekleide. Schließlich wurde ein Gesetz
beschlossen, das die Euthanasie weiterhin
unter Strafe stellt, zugleich aber
regelt, wann und unter welchen Umständen
Ärzte die Behandlung Sterbenskranker
einstellen oder begrenzen dürfen.
Patienten können unter Berufung auf
dieses Gesetz auch eine künstliche Ernährung
ablehnen. Damit soll mehr Rechtssicherheit
für die Patienten und für das
medizinische Personal erreicht werden.
KRÖNUNG WAHRER MENSCHLICHKEIT
ARCHIV
Laut einer Studie der Freien Universität
Brüssel, aus der die belgische Tageszeitung
»De Standaard« am 10. Mai zitierte,
soll in 32 europäischen Ländern
zwischen 1981 und 1999 die Zustimmung
zur aktiven Sterbehilfe gewachsen sein.
Nur in Deutschland habe sich die Einstellung
der Bevölkerung kaum verändert.
Laut dieser Studie soll es in den Niederlanden,
in Dänemark, Schweden, Finnland,
Island, Frankreich, Belgien, Luxemburg,
der Tschechischen Republik, Russland
und Slowenien eine Mehrheit für
die Legalisierung der Euthanasie geben.
Eine deutliche Mehrheit dagegen gebe
es in Italien, Portugal, Polen, Irland,
Ungarn, Kroatien, Malta und der Türkei.
Besonders rasch ändere sich die Einstellung
der Bevölkerung, wo die Medien
über ganz konkrete Fälle berichten.
Das wusste bereits Joseph Goebbels,
der vor 65 Jahren ganz in diesem Sinn
den Euthanasie-Werbefilm »Ich klage
an« in Auftrag gab. Der NS-Propagandafilm
zeigt einen Arzt, der seine
geliebte junge Frau, die an Multipler
Sklerose erkrankt war, aus Mitleid und
auf ihre eigene Bitte hin tötete. Gegen
Ende des Films diskutieren in einem
Nebenzimmer des Gerichts die Geschworenen
das Dilemma, dass die Gesetze eine
solche Tötung auf Verlangen zwar verbieten,
der Arzt aber nach einem höheren
Ethos gehandelt habe. Am Ende, dem
Freispruch aus Mangel an Beweisen bereits
recht nahe, leugnet der Arzt vor
Gericht die Tat nicht mehr, sondern er
bekennt sich dazu, fordert sein Urteil und
die Änderung von Gesetzen, die den leidenden
Menschen zwingen, sein Leben
weiter zu leben.
Auf eine höchst emotionale, im Stil
jener Zeit theatralische Art wird die Euthanasie
aus Mitleid und auf Verlangen
als Krönung wahrer Menschlichkeit präsentiert.
So ganz anders waren die aktuellen
Begründungen, die Marty und Joffe
– und ihre Vorläufer in den Niederlanden
und in Belgien – lieferten, auch nicht.
IM PORTRAIT
Stephan Baier
Der Autor, 1965 in Roding (Bayern) geboren,
ist Österreich- und Europa-Korrespondent
der überregionalen katholischen
Tageszeitung »Die Tagespost«. Nach
dem Studium der
Theologie in Regensburg,
München
und Rom arbeitete
er zunächst als
Pressesprecher für
die Diözese Augsburg,
dann fünf Jahre lang als Pressesprecher
und Parlamentarischer Assistent
für Otto von Habsburg im Europäischen
Parlament. Baier, Autor mehrerer
Sachbücher, ist verheiratet und
Vater von fünf Kindern.
LebensForum 78 15

A USLAND
Die Züchtung von Ersatzgewebe aus den Stammzellen geklonter
Embryonen ist ein utopisches Projekt. Dennoch wollen in Europa
weder Wissenschaft noch Politik davon lassen.
Die Zeitschiene ist eine lange. Es
wird meiner Meinung nach
mindestens fünf bis zehn Jahre
dauern, bis man überhaupt abschätzen
kann, in welchen Bereichen die Stammzellforschung
klinisch zum Einsatz kommen
kann«, vertraute der Bonner Stammzellforscher
Oliver Brüstle im Juni 2001
der »Frankfurter Allgemeinen Zeitung«
an. Inzwischen sind die ersten fünf Jahre
vergangen. Von der Euphorie, mit der
die Forscher damals die Heilung von tödlich
verlaufenden Krankheiten versprachen,
ist kaum noch etwas zu spüren. Aus
gutem Grund: Die einzige Sensation, mit
der der mittlerweile weltweit etablierte
16
Des Kaisers
neue Kleider
Von Stefan Rehder, M.A.
Forschungszweig in den vergangenen
fünf Jahren aufwartete, ist die Aufdeckung
des Betrug-Skandals um den südkoreanischen
Klonforscher Woo Suk Hwang.
Der als Nationalheld gefeierte Hwang
hatte mit zwei Aufsehen erregenden Studien,
die 2004 und 2005 in dem renommierten
Wissenschaftsjournal »Science«
veröffentlich worden waren, den Eindruck
erweckt, embryonale Stammzellen aus
geklonten menschlichen Embryonen gewonnen
und kultiviert zu haben.
Alles gelogen: »Wir sind aufgrund
sorgfältiger DNA-Analyse zu dem Schluss
gekommen, dass die 2004 in ›Science‹
dokumentierten Daten und Abbildungen
REHDER MEDIENAGENTUR
manipuliert wurden«, erklärte Anfang Januar
der Vorsitzende der Untersuchungskommission
der Nationaluniversität von
Seoul, Myung Hee Chung, vor Journalisten.
Die aus acht Experten bestehende
Untersuchungskommission hatte drei
unabhängige Labors mit den aufwendigen
DNA-Tests beauftragt. Alle drei kamen
zu identischen Ergebnissen: »Es gab keine
wissenschaftlichen Belege, dass Hwang
Stammzellen angefertigt hat«, so Chung.
Bereits im Dezember war die Untersuchungskommission
zu dem Ergebnis
gekommen, dass die 2005 in »Science«
veröffentlichte Studie komplett gefälscht
war.
Inzwischen hat auch die Staatsanwaltschaft
Anklage gegen Hwang und weitere
Mitglieder seines Teams wegen der Veruntreuung
von Forschungsgeldern und
des Verstoßes gegen das südkoreanische
Bioethikgesetz erhoben. Hwang, der mittlerweile
eingeräumt hat, Gelder in Höhe
von 6,2 Milliarden Won (5,3 Millionen
Euro) an Politiker gespendet zu haben,
hatte in den vergangenen fünf Jahren für
seine Forschungen umgerechnet rund 33
Millionen Euro an öffentlichen Geldern
und Spenden erhalten.
Geld soll auch für den Kauf menschlicher
Eizellen geflossen sein. Das ist in
Südkorea seit 2005 verboten. Laut den
Ergebnissen der universitären Untersuchungskommission
benötigte Hwangs
Team für seine erfolglosen Versuche, embryonale
Stammzelllinien aus geklonten
Embryonen zu etablieren, insgesamt
2.061 menschliche Eizellen, die 129 Frauen
in vier Kliniken entnommen worden
waren. In den in »Science« veröffentlichten
Studien war im Jahr 2004 jedoch von
lediglich 242 Eizellen und im Jahr 2005
sogar nur noch von 185 die Rede.
Die Menge der von Hwangs Team tatsächlich
benötigten Eizellen ist unabhängig
von möglichen Straftaten auch deshalb
so bedeutsam, weil Eizellen gewissermaßen
den limitierenden Faktor für die
Klon-Forschung darstellen. So würde es
für die Therapie einer Krankheit gar nicht
ausreichen, wenn das Klonen menschlicher
Embryonen und ihre anschließende
Tötung zum Zweck der Stammzellentnahme
und der Etablierung von Stammzelllinien
technisch durchführbar wäre.
Das Verfahren müsste auch effizient sein.
Nach dem bisherigen Stand der Wissenschaft
ist es das nicht. Selbst wenn es
gelänge, beim Menschen eine Erfolgsquote
wie beim Klon-Schaf Dolly zu
erreichen, würden allein für die Heilung
von 17 Millionen Menschen, die weltweit
an Typ-1-Diabetes leiden, immer noch
850 Millionen Eizellen benötigt.
LebensForum 78

Axel W. Bauer
Sieht man einmal von den ethischen
Argumenten ab, die gegen das Klonen
von menschlichen Embryonen zu Forschungszwecken
sprechen, wie die Zerstörung
der Embryonen, die gesundheitliche
Gefährdung der Eizellspenderinnen
durch unnatürlich hohe Hormongaben
zur Eizellreifung und das hohe Risiko der
Transplantate im Körper der Empfänger
zu entarten, so ist es vor allem die mangelhafte
Effizienz, die gegen diesen Forschungszweig
spricht. Doch die Forscher,
die auf diesem Feld arbeiten, scheint all
das nicht zu stören.
»Keiner wollte es sich merken lassen,
dass er nichts sah; denn dann hätte er ja
nicht zu seinem Amte getaugt oder wäre
sehr dumm gewesen. Keine Kleider des
Kaisers hatten solches Glück gemacht
wie diese«, zitiert Professor Dr. med. Axel
W. Bauer, Koordinator des Querschnittsbereichs
Geschichte, Theorie und Ethik
der Medizin, aus dem Märchen »Des
Kaisers neue Kleider« des dänischen
Dichters Hans Christian Andersen (1805
– 1875). Auch dass keinem der Forscher
Hwangs Fälschungen, die schließlich von
Studenten entdeckt worden waren, aufgefallen
war, wundert Bauer nicht.
»Die weltweit aktive Scientific Community
der embryonalen Stammzellforscher
ließ sich fast zwei Jahre lang nur
allzu gerne täuschen, weil man glauben
wollte, was Hwang zu können vorgab«,
ist der Medizinhistoriker an der Fakultät
für Klinische Medizin Mannheim der
Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg
überzeugt.
Das gilt auch für die europäische Politik,
wo die Befürworter der embryonalen
Stammzellforschung nach wie vor die
Idee verfolgen, aus den embryonalen
Stammzellen geklonter Embryonen Ersatzgewebe
für den Reparaturbetrieb am
Menschen zu züchten. Obwohl die Forschung
mit embryonalen Stammzellen –
trotz liberaler Gesetze in Ländern wie
Großbritannien, Schweden und Belgien
ARCHIV
WWW.HCANDERSEN-HOMEPAGE.DK
und massiver staatlicher Förderung –
noch immer keinerlei Erfolge aufzuweisen
hat, drohen in Europa nun sämtliche
Dämme zu brechen. So hat sich Ende
Mai der Forschungsausschuss des Europäischen
Parlaments dafür ausgesprochen,
die Embryonen verbrauchende Stammzellforschung
künftig mit Mitteln des 7.
EU-Forschungsrahmenprogramms zu
fördern. Änderungsanträge, die etwa die
Einführung einer Stichtagsregelung nach
deutschem Vorbild vorsahen, wurden
abgeschmettert.
Damit nicht genug. Nach dem Regierungswechsel
in Italien ist den Gegnern
der verbrauchenden Embryonenforschung
nun auch ein wichtiger Bündnispartner
verloren gegangen. Bei einem
Treffen des EU-Forschungsministerrates
Ende Mai in Brüssel kündigte der neue
italienische Forschungsminister Fabio
Mussi an, die Regierung von Ministerpräsident
Romano Prodi werde sich nicht
länger der Finanzierung embryonaler
Stammzellforschung mit Mitteln des 7.
EU-Forschungsrahmenprogramms widersetzen.
Bislang hatte Italien gemeinsam
Des Kaisers neue Kleider
mit Deutschland, Österreich, Malta, Polen,
Slowenien und der Slowakei gegen
eine solche Förderung gestimmt. Aus
gutem Grund: Wie in Deutschland ist
auch in zahlreichen anderen EU-Staaten
die Tötung menschlicher Embryonen zu
Forschungszwecken verboten. Dass die
verbrauchende Embryonenforschung nun
mit ihren Steuergeldern europaweit gefördert
werden soll, ist auch ein Angriff auf
die nationale Souveränität dieser Staaten.
Dennoch hält sich der Widerstand der
Europäer in Grenzen. Zwar hat der
Rechtsausschuss des Europäischen Parlaments
bereits Anfang Mai mehrheitlich
gegen eine Förderung der embryonalen
Stammzellforschung mit EU-Geldern
gestimmt, doch liegt die Federführung
in dieser Frage nun einmal beim Forschungsausschuss.
In den Vereinigten Staaten von Amerika
ist man wieder einmal weiter. Laut
einer repräsentativen Umfrage, die von
der Bischofskonferenz der katholischen
Kirche in den USA in Auftrag gegeben
wurde, lehnen 56,8 Prozent der US-
Bürgerinnen und -Bürger Methoden zur
Gewinnung von Stammzellen ab, bei
denen Embryonen getötet werden. Nur
23,6 Prozent plädieren dafür, Wissenschaftler
sollten sämtliche Methoden der
Stammzellforschung nutzen dürfen. 81,2
Prozent der Befragten lehnen zudem das
Klonen menschlicher Embryonen zu Forschungszwecken
ab. Befürwortet wird das
Klonen menschlicher Embryonen mit
therapeutischer Zielsetzung lediglich noch
von 11,4 Prozent. Kaum mehr als der
Anteil derjenigen, die auch das Klonen
von Menschen zu reproduktiven Zwecken
(9,7 Prozent) befürworten.
Weder in den USA noch in Europa
fehlt es an Stimmen, die wie der Junge
im Märchen vernehmbar darauf hinweisen,
dass der Kaiser keine Kleider trägt,
sprich die Züchtung von Ersatzgewebe
aus den Stammzellen geklonter Embryonen
ein utopisches Projekt darstellt. Doch
in Europa werden sie bislang nicht gehört.
LebensForum 78 17

MEDIZIN
Spermatogonien
sorgen für Aufsehen
Göttinger Wissenschaftler haben möglicherweise eine moralisch vertretbare Alternative zu der ethisch
verwerflichen embryonalen Stammzellforschung gefunden. Klappt, was im Tierversuch funktionierte,
auch beim Menschen, dann ließe sich womöglich Ersatzgewebe züchten, ohne Embryonen zu töten.
Von Tobias-Benjamin Ottmar
18
Aus Stammzellen bilden sich in Kultur Herzzellen (oben links), Skeletalmuskelzellen (oben rechts), Gefäßmuskelzellen
(unten links) und Nervenzellen (unten rechts).
ARCHIV
Wer an Göttingen denkt, mag
sich an die Händel-Festspiele
im Juni erinnern oder daran,
dass der erste deutsche Reichskanzler
Otto von Bismarck dort für ein Jahr studierte.
Auch berühmte Wissenschaftler
haben der Stadt Ruhm und Ehre bereitet
– 44 Nobelpreisträger stammen aus der
130.000 Einwohner zählenden Kommune.
Ende März rückte Göttingen als Forschungsstandort
durch eine Veröffentlichung
im Wissenschaftsmagazin »Nature«
erneut in das Blickfeld der weltweiten
Forschungsriege. Denn Göttinger
Forscher haben möglicherweise eine Alternative
zu der unethischen embryonalen
Stammzellforschung gefunden.
Ein Team um den Herzspezialisten
Prof. Dr. Gerd Hasenfuß und den Humangenetiker
Prof. Dr. Wolfgang Engel
hat es geschafft, Zellen aus Mäusehoden
im Reagenzglas zu kultivieren. Das Erstaunliche:
Diese Zellen entsprechen den
Eigenschaften von embryonalen Stammzellen
und konnten sich beispielsweise
zu Herz- oder Skelettmuskelzellen entwickeln.
Bislang war dies nur bei Zellen, die
aus Embryonen gewonnen werden, gelungen.
Allerdings werden dabei die heranwachsenden
Menschen getötet. Es steht
damit dem in Deutschland geltenden
Embryonenschutzgesetz entgegen, was
unter anderem die so genannte verbrauchende
Embryonenforschung verbietet.
Die embryonale Stammzellforschung ist
in Deutschland daher nur eingeschränkt
möglich.
»Die Fähigkeit, der von uns kultivierten
adulten Zellen in die verschiedensten
Gewebe auszudifferenzieren, wurde bisher
nur bei embryonalen Stammzellen
beobachtet«, sagte die Mitarbeiterin der
Abteilung Kardiologie und Pneumologie
am Göttinger Herzzentrum, Kaomei Guan.
Die Erstautorin ist maßgeblich an
den Forschungsergebnissen beteiligt. Sollte
sich das Verfahren auf den Menschen
übertragen lassen, könnte dieses unter
anderem bei der Behandlung von Herzinfarkten,
Parkinson oder Diabetes zum
Einsatz kommen. Krankheiten, die bislang
die Klonforscher irgendwann einmal bekämpfen
wollten.
Entsprechend erfreut zeigte sich auch
das Göttinger Team. Hasenfuß, der die
Abteilung Kardiologie und Pneumologie
Göttingen leitet, sagte im ZDF-Morgenmagazin:
»Wir arbeiten schon lange
an Stammzellen. Dieser Erfolg ist uns
mit anderen Zellen nicht geglückt, bei
dieser Zelle waren wir aber besonders
optimistisch. Und schlussendlich hat es
dann geklappt.«
Eigentlich beschäftigen sich Hasenfuß
und seine Kollegen mit der Herzregeneration.
»Wir versuchen Zellen zu züchten,
mit denen Herzschwächen behandelt
werden können«, sagte er im Interview
LebensForum 78

mit der »Frankfurter Allgemeinen Zeitung«.
Allerdings würden viele daran
arbeiten, weshalb die Göttinger Herzforscher
auf eine Zusammenarbeit mit dem
Humangenetiker Wolfgang Engel setzten.
Engel und seine Kollegen hatten sich
bislang mit der Spermienreifung und mit
männlicher Unfruchtbarkeit beschäftigt.
»Weil Keimzellen im Hoden grundsätzlich
alle Zelltypen des Körpers bilden
können, entstand die Idee, aus diesem
Gewebe Spermienvorläufer zu isolieren.
So sind wir dann zu den in Zellkultur
vermehrbaren, multipotenten adulten
Keimzellstammzellen gelangt«, erläuterte
Hasenfuß. Für ihn war die Forschung an
und mit den Spermien kein Nebenjob
aus reiner Neugierde. Es sei grundsätzlich
so, dass man zunächst die Probleme beim
Patienten identifizieren würde und die
daraus resultierenden Fragen in die Forschung
mit einbringe. »Und dann erarbeiten
wir eine Antwort«, so Hasenfuß.
KOMPLIZIERTES VERFAHREN
MIT ERSTAUNLICHEN ERGEBNISSEN
Ganz so einfach wie es scheint, waren
die Tests dennoch nicht. Mit einer Erfolgsrate
von 27 Prozent sei es gelungen,
die spermatogonialen Zellen zu isolieren.
Da diese die Eigenschaften von embryonalen
Stammzellen besitzen, werden diese
auch als »multipotentente adulte Keimbahn-Stammzellen«
(maGSCs) bezeichnet.
Mit einem grün fluoreszierenden
Protein wurden diese Zellen markiert,
GLOSSAR
Pluripotenz
Pluripotente Stammzellen können sich
zu jedem Zelltyp eines erwachsenen
Organismus entwickeln. Allerdings sind
sie nicht in der Lage komplette Organismen
zu bilden. Das können nur die so
genannten totipotenten Zellen.
Insgesamt gibt es drei große Zellfamilien,
zu denen sich diese Stammzellen
entwicklen können: Mesoderm, Ektoderm
und Endoderm.
Spermatogonese
Unter Spermatogonese versteht man
die Teilung von so genannten Spermatogonien,
das sind Vorläuferzellen von
Spermien. In mehreren Schritten teilen
diese Vorläufer sich, bis sie schließlich
zu Spermien heranreifen. Aus einem
Spermatogonium gehen vier Spermien
hervor. Ein gesunder Mann produziert
pro Sekunde 1200, das sind 104 Millionen
Spermien pro Tag.
ARCHIV
Prof. Dr. Wolfgang Engel, Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
um sie beim späteren Einsatz wieder finden
zu können. Unter bestimmten Bedingungen
entwickelten sich die Vorläuferzellen
der Spermien zu allen drei
Grundtypen embryonaler Zellen. Aus
solchen Keimblättern gehen alle Organe
und Gewebe des Körpers hervor. Durch
die speziellen Farbstoffe, die vorher zugesetzt
wurden, konnte hinterher festgestellt
werden, welche Proteine die weiter
entwickelten Zellverbände enthielten.
Diese wiederum ließen darauf schließen,
zu welchen Organen sich die Zellen weiter
entwickeln. Denn eine Herzzelle besitzt
beispielsweise ganz andere Proteine als
eine Haut- oder Nervenzelle, erklärte
Lars Maier vom Göttinger Herzzentrum.
Die Arbeitsgruppe konnte nachweisen,
dass die aus den Mäusehoden gewonnenen
Zellen zehn Tage nach Kulturbeginn die
gleichen elektrischen Eigenschaften bewiesen
wie gewöhnliche Herzzellen. Sie
zogen sich genauso rhythmisch zusammen,
verkürzten und erschlafften wieder,
wie es bei einem Herzen der Fall ist. Bei
anderen Tests bildeten sich Nervenzellen,
die Dopamin produzieren. Dopamin ist
der Botenstoff, der bei Parkinson nur
noch reduziert gebildet wird.
Bei einem weiteren Versuch markierte
das Team die Hoden-Stammzellen blau
und injizierte diese in Mäuse-Embryos
im Blastozysten-Stadium. Später fand
man das Gewebe aus den Hodenzellen
in allen Organen des Tieres. Laut Hasenfuß
habe dies als Beweis für die Fähigkeiten
der Zellen gedient, »nicht aber als
INFORMATION
Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
Geboren 1955 in Kehl am Rhein, promovierte
1981 in Freiburg, anschließend
bis 1988 Facharztausbildung an der Freiburger
Universitätsklinik. Nach einem
zweijährigen wissenschaftlichen Aufenthalt
am „College of Medicine“ in
Vermont/USA und seiner Habilitation
1989 kehrte er 1990 nach Freiburg zurück,
wurde drei Jahre später Oberarzt
der medizinischen Klinik. 1998 Wechsel
zur Georg-August-Universität Göttingen,
seit 2001 Vorsitzender des Herzzentrums.
therapeutischer Ansatz«. Aus den Hodenzellen
selber könnten keine Embryos
entstehen.
Auch so genannte Teratome, das sind
sehr seltene Tumore, konnten die Stammzellen
bilden. Dazu wurden diese unter
die Haut von abwehrgeschwächten Mäusen
gepflanzt. Die Tumore enthielten
verschiedene Gewebetypen eines ausgewachsenen
Nagers. Dieser Test war allerdings
nur für die Bestätigung der anderen
Tests notwendig. »Wir haben das auf
Wunsch von ›Nature‹ gemacht, um zu
beweisen, dass auch die Spermazellen von
Mäusen dasselbe schaffen wie embryonale
Stammzellen«, erklärte Hasenfuß gegenüber
dem LebensForum.
ANDERE FORSCHER
SIND NOCH SKEPTISCH
Nicht alle Forscher teilen die Freude
über die Göttinger Ergebnisse. Der Kölner
Stammzell-Forscher Jürgen Hescheler
sagte: »Schon andere Forscher haben
LebensForum 78 19

MEDIZIN
behauptet, pluripotente Stammzellen aus
ausgewachsenen Tieren gewonnen zu
haben, zum Beispiel aus deren Bauchspeicheldrüse.
So weit ich weiß, konnten
solche Ergebnisse von anderen Teams
aber bisher nicht reproduziert werden.«
Anders Rudolf Jaenisch vom »Whitehead
Institute for Biomedical Research«
(Whitehead Institut für biomedizinische
Forschung) in Cambridge (US-Bundesstaat
Massachusetts). Er bezeichnete
die Veröffentlichung als »schön und
potenziell«. Allerdings fordert er noch
mehr Beweise: Weitere Studien sollten
zeigen, »ob die Zellen auch über längere
Zeit hinweg normal wachsen.« Der Direktor
des Max Planck Instituts für molekulare
Biomedizin in Münster, Hans
Schöler, war ebenso zurückhaltend:
»Wenn das auch beim Menschen gelingen
würde, wäre das eine tolle Sache. Aber
ich bin vorsichtig geworden, habe schon
viele Träume platzen sehen.« Laut Schöler
sei es wichtig zu prüfen, was diese Zellen
»wirklich wert sind«. Ob daraus zum
Beispiel Spermien werden oder ob sie
wirklich eine ganze Maus bilden können.
Dieser letzte Beweis ihrer Pluripotenz
fehlt noch.
Thomas Zwaka von der medizinischen
Baylor-Hochschule in Houston (USA)
zeigte sich da schon optimistischer. »Das
ist eine tolle Arbeit. Wenn wir die Ergebnisse
bestätigen können, wäre das für die
Stammzellforschung eine große Sache.«
Auch Henning Beier, Reproduktionsmediziner
aus Aachen, sieht ȟberhaupt
keinen Grund, dass es beim Menschen
nicht funktionieren soll. Die Chance ist
garantiert da.«
Die Göttinger Experimente sind nicht
ganz unerwartet. Vor zwei Jahren hatte
20
INFORMATION
Herzzentrum Göttingen
Am 20. Dezember 2001 wurde das Herzzentrum
Göttingen eröffnet. Eine der
sechs Abteilungen ist die Kardiologie
(wörtl: Lehre vom Herzen) die von Prof.
Dr. Hasenfuß geleitet wird. Er ist zugleich
Vorstandsvorsitzender des Herzzentrums.
Gemeinsame Forschungsprojekte
der Abteilungen gehören zu den Hauptzielen
der Einrichtung. Dafür wurde ein
Sonderforschungsbereich der Deutschen
Forschungsgemeinschaft »Biomechanische
Phänotyp-Regulation im Herz-
Kreislaufsystem« eingerichtet. Darüber
hinaus wurde Göttingen zu einem Standort
des Nationalen Genomforschungsnetzes
»Herzkreislauf« ernannt.
der Japaner Takashi Shinohara unreife
Spermatogonien aus den Hoden neugeborener
Mäuse isoliert. Die verhielten
sich in der Petri-Schale ähnlich wie embryonale
Stammzellen. Allerdings schafften
sie es damals nicht, auch aus den
Hoden erwachsener Mäuse entsprechende
Zellen zu gewinnen. Die deutschen
Forscher haben dies nun erreicht.
WEITERE EXPERIMENTE
IN DEN NÄCHSTEN MONATEN
In den nächsten Monaten wollen die
Wissenschaftler herausfinden, ob die gebildeten
Herzzellen auch einen Herzinfarkt
heilen können. Zeitgleich seien
Hasenfuß und seine Kollegen dabei
»Zellen aus Hodenbiopsien, wie sie bei
Routineeingriffen, bei Patienten mit klinischer
Indikation gewonnen werden
können, zu untersuchen. Wir möchten
erfahren, ob das Verfahren, das wir bei
den Mäusen etabliert haben, auch auf das
menschliche Gewebe übertragen werden
kann. Ob oder wann das gelingt, das
wissen wir noch nicht.«
Allerdings drängt die Zeit. Denn seit
der Nature-Veröffentlichung können nun
auch andere Forscher die Ergebnisse
nachvollziehen. Hasenfuß: »Es ist ja gut,
wenn es nachgemacht wird. Das ist ja
auch eine Bestätigung unserer Arbeit,
wenn es andere nachmachen können.«
Doch die Göttinger Forscher müssen
sich nun beeilen, »damit wir am Ende
unsere Nase bei der Übertragung auf den
Menschen vorne haben.« Hasenfuß’ Kollege
Engel geht sogar noch weiter: »Was
wir jetzt brauchen, wäre beispielsweise
Hodenmaterial von Verunglückten, die
einer Organtransplantation zugestimmt
haben. Oder Zellen von transsexuellen
Männern, denen ja nach einer entsprechenden
Hormonbehandlung die Hoden
entfernt werden.« Engel sei guten Mutes,
dass solche Zellen für die Göttinger Forscher
»in den nächsten sechs bis acht
Monaten« verfügbar seien. »Das kann
allerdings auch schon morgen passieren.
Oder übermorgen. Wir sind ja jetzt nicht
mehr die einzigen, die das machen. Trotzdem
haben wir natürlich zunächst mal
eine Spitzenreiterfunktion erreicht.« Und
auch Hasenfuß gibt sich optimistisch:
»Wir haben neue Grundlagen für die zukünftige
Behandlung von schweren Erkrankungen
wie beispielsweise Herzmuskelschwäche
mit körpereigenen Stammzellen
entwickelt.«
Selbst wenn das Verfahren auf den
Menschen übertragbar wird – profitieren
könnten erst einmal nur die Männer.
Allerdings gibt es laut Hasenfuß auch für
ARCHIV ARCHIV
Kaomei Guan
die Therapie bei Frauen zwei Optionen:
Eine Möglichkeit wäre die Verwendung
von Stammzellen aus den Eierstöcken.
Diese seien allerdings schwer zu gewinnen.
»Eine andere Option wäre es, die
immunologischen Eigenschaften der
männlichen Zellen so zu verändern, dass
sie auch auf andere Menschen übertragen
werden könnten.«
Bis zu einer möglichen Anwendung
des Verfahrens wird die zerstörende Forschung
am Menschen von Ian Wilmut
und Co. weitergehen. Schließlich solle
man nicht den Fehler machen, sich nur
noch auf eine gar nicht sichere Alternative
aus den Hoden zu verlassen, so Zwakas
Ansicht: »Wir wissen es nicht. Und solange
wir es nicht wissen, haben die anderen
Wege noch immer dieselbe wissenschaftliche
Berechtigung«, sagte der 33-
jährige Professor.
IM PORTRAIT
Tobias-Benjamin Ottmar
Der Autor, Jahrgang 1985, studiert an
der FH Gelsenkirchen Journalismus /
Technik-Kommunikation. Neben dem
Studium und der
journalistischen Tätigkeit
für verschiedene
Zeitungen und
Magazine engagiert
er sich in der
»Jugend für das
Leben«, der Jugendorganisation der
Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA), den
»Christdemokraten für das Leben« (CDL)
und anderen Organisationen für das
Lebensrecht.
LebensForum 78

Das Ende der
Klonforschung?
Mit ihren Versuchen haben Göttinger Forscher vor einigen Monaten
für Aufsehen gesorgt: Bei Tests mit Zellen aus Mäusehoden stellten
sie dieselben Eigenschaften fest wie bei embryonalen Stammzellen.
Tobias-Benjamin Ottmar sprach für LebensForum mit Professor Dr.
Gerd Hasenfuß, der an den Untersuchungen beteiligt war.
LebensForum: Sie haben mit den Erfolgen bei
den Tests mit Spermatogonien von Mäusen international
für Aufsehen gesorgt. Was bedeutet die
„Nature“-Veröffentlichung für Göttingen?
Professor Dr. Gerd Hasenfuß: Nun
ja, es ist ja nicht die erste »Nature«-Veröffentlichung
aus Göttingen. Aber es ist
eine wichtige Publikation im Bereich der
Stammzellforschung. Wir haben dadurch
auf den Standort aufmerksam gemacht.
In einem Zitat Ihres Kollegen Wolfgang Engel
heißt es, dass er damit rechne, dass man „in sechs
bis acht Monaten“ auch entsprechende Ergebnisse
bei den Versuchen mit Menschen haben werde.
Wie viel PR und wie viel Wirklichkeit steckt in
dieser Einschätzung?
Wir denken schon, dass das biologische
Prinzip auch beim Menschen grundsätzlich
möglich ist. Und davon gehen auch
andere Stammzellforscher aus, sonst hätte
unsere Arbeit nicht so für Aufsehen gesorgt.
Es kann auch sein, dass wir schon
in vier Wochen so weit sind. Es kann aber
auch länger dauern. Ich wäre da vorsichtig
mit einer Prognose.
Wie schnell werden Ihre anderen Kollegen die
Versuche nachmachen können?
Für ein gutes Team wäre es sicherlich
möglich, innerhalb von drei Monaten die
Ergebnisse zu haben. Das betrifft aber
nur die Tests mit Mäusen. Für den Menschen
müssten diese noch modifiziert
werden. Sollten die Kollegen tatsächlich
so schnell sein, stehen wir natürlich unter
Zeitdruck.
In Ihrem Bericht ist von so genannten »embryoid
bodies« die Rede. Was ist darunter zu verstehen?
Handelt es sich am Ende doch um Embryos?
Prof. Dr. Gerd Hasenfuß
Dieser Begriff stammt aus der embryonalen
Stammzellforschung. Die Stammzellen
bilden nach der Entnahme aus dem
Embryo einen Zellknäuel, wenn man sie
kultiviert. Das gleiche geschah auch bei
unseren Zellen. Der Unterschied ist aber,
dass sie nicht aus Embryonen stammen,
sondern aus spermatogenialen Zellen.
Wenn die Tests mit menschlichen Zellen erfolgreich
sein sollten, können die Klonforscher dann
einpacken?
Ich hätte es jetzt nicht so formuliert,
aber im Grunde kann ich diese Frage mit
»Ja« beantworten. Schließlich läuft es
darauf hinaus. Zumindest für den Mann
hätten wir dann eine Lösung. Danach
müssten wir untersuchen, wie solche adulten
Zellen in fremde Körper, also auch
bei Frauen, eingesetzt werden können,
ohne dass diese abgestoßen werden.
Inwiefern war die ethische Diskussion um das
Klonen für Sie Motivation, nach Alternativen zu
suchen?
ARCHIV
Das war für uns natürlich eine große
Motivation, aber ich denke, das ist bei
allen Stammzellforschern der Fall. Natürlich
versucht man auf adulte Stammzellen
auszuweichen. Aber so lange das
noch nicht endgültig funktioniert, werden
andere weiterhin auch mit embryonalen
Zellen forschen.
Der Stammzellforscher Hans Schöler sagte,
man müsse sehen, was die Zellen wert seien. Können
Sie es ihm sagen?
Ich muss sagen, ich habe sein Zitat
nicht ganz verstanden. Das, was unsere
Zellen wert sind, kommt in der Arbeit
eindeutig heraus: Nämlich zunächst einmal
so viel wie auch embryonale Stammzellen.
Im Reagenzglas verhalten sich
beide Zellarten ziemlich gleich.
Auch Jürgen Hescheler scheint etwas skeptisch
zu sein. Er forderte weitere Beweise!
Damit hat er auch völlig Recht. Wissenschaftliche
Ergebnisse müssen reproduzierbar
sein. Es ist legitim, das zu fordern.
Und ich denke, bald werden auch
andere diese Erfolge haben. Wenn wir
nicht gut gearbeitet hätten, hätte »Nature«
nach dem Klon-Skandal unsere
Ergebnisse sicher nicht publiziert. Wir
mussten ja sogar eine Art Vaterschaftstest
machen, um zu beweisen, dass die
Zellen tatsächlich aus Mäusehoden stammen.
Stellen Sie nicht durch Ihre Arbeit eine Konkurrenz
für Wilmut und Co dar?
Das sehe ich nicht so. Schließlich müssen
wir ja erst einmal so weit sein, dass
das auch in der regenerativen Medizin
angewendet werden kann. Solange das
noch nicht der Fall ist, werden die Kollegen
in den Ländern, wo keine rechtlichen
Bedenken bestehen, weitermachen. In
Ländern, wo man die ethische Problematik
mehr beachtet, kann es natürlich sein,
dass für diesen Forschungsbereich Gelder
gekürzt werden. Wenn wir beim Menschen
Erfolg haben, werden die Kollegen
aber sicher auch unsere Therapien übernehmen.
Drehen wir die Zeit vor: Wie behandeln Sie ihre
Patienten in drei Jahren?
Ich glaube, dass wir eher von einem
Zeitraum von zehn Jahren sprechen. Alles
andere wäre zu optimistisch. Ich denke
aber, dass ich in zehn Jahren meine Patienten
mit Zellen aus Spermatogonien
behandele.
LebensForum 78 21

GESELLSCHAFT
Der Baby-TÜV
Was in den 60er Jahren begann, gehört heute meist zur routinemäßigen Schwangerenvorsorge: Die
Pränataldiagnostik, kurz PND. Die vorgeburtliche Diagnostik stand auch im Mittelpunkt der diesjährigen
von den Kirchen durchgeführten »Woche für das Leben«. Grund genug für LebensForum, dem Thema
einen umfassenden Beitrag zu widmen.
Von Matthias Lochner
des, wenn die Mutter bei der Schwangerschaft
älter als 35 Jahre alt ist.
Seit der Einführung der Mutterschaftsrichtlinien
(MRS) 1966 wurden dann
nach und nach Methoden der pränatalen
Diagnostik als Empfehlung in die Richtlinien
aufgenommen: die Fruchtwasseruntersuchung
(1978), Ultraschalluntersuchungen
(1979) und der Triple-Test
(1988). Seit 1995 sind drei Ultraschalluntersuchungen
vorgesehen, um unter anderem
auch nach Beeinträchtigungen zu
suchen. Das so genannte Erst-Trimester-
Screening, eine Kombination aus Untersuchungen
aus dem Blut der Frau, Ultraschall
und Berechnungen, die das Alter
der Frau einbeziehen, ist inzwischen Teil
der Routine der Schwangerenvorsorge
in jeder gynäkologischen Praxis.
Das Erst-Trimester-Screening hebt
die Altersindikation auf und bezieht alle
LIFE ISSUES INSTITUTE
jede Zehnte, einer Fruchtwasseruntersuchung,
wobei in nur 2 bis 3 Prozent der
Fälle ein so genanntes »familiäres Risiko«
vorliegt. Im Vergleich dazu gab es 1977
lediglich 2.648 Fruchtwasseruntersuchungen.
Die Ausweitung der PND wurde
nicht zuletzt durch die grundsätzliche
Erstattung der Kosten für die Behandlungen
durch die gesetzlichen Krankenkassen
vorangetrieben. Während die PND anfangs
für seltene Fälle, also so genannte
belastete Familien, gefordert und eingeführt
wurde – wie wir es im Übrigen bei
der Diskussion um die Zulassung der PID
wiederfinden –, wird heute jeder Schwangeren
die vorgeburtliche Diagnostik angeboten.
Die meisten der ca. 700.000
schwangeren Frauen im Jahr nehmen
dieses Angebot dann auch wahr.
»Nur wenige Erkrankungen
lassen sich auch therapieren.«
Irrtumsanfällig: Die Fehldiagnosen der PND liegen bei fünf bis zehn Prozent.
Die Pränataldiagnostik hat eine
lange Geschichte. Den Anfang
machte eine Studie der Deutschen
Forschungsgemeinschaft (DFG),
in der zwischen 1964 und 1972 20.000
Frauen während ihrer Schwangerschaft
und ihre Kinder bis zum dritten Lebensjahr
untersucht wurden. Ergebnis der
Studie war unter anderem das so genannte
Altersrisiko der Frau, also das Risiko einer
körperlichen Beeinträchtigung des Kin-
22
schwangeren Frauen ein. Ziel ist es, eine
möglichst genaue »Risikoabschätzung«
zu ermitteln, um dann nur Frauen mit
einem »hohen Risiko« einer invasiven
Diagnostik, also einer Untersuchung innerhalb
des Körpers der Frau, zuzuführen.
Doch auch die Zahl der invasiven Untersuchungen
hat stark zugenommen:
Experten zufolge unterziehen sich etwa
70.000 schwangere Frauen im Jahr, also
Seit ihrer Einführung ist die pränatale
Diagnostik fortwährend starker Kritik
ausgesetzt gewesen. So wird immer wieder
problematisiert, dass eine große Zahl an
Behinderungen zwar diagnostiziert, aber
nur ganz wenige davon pränatal therapiert
werden können. Anfang Mai bestätigte
der Leiter der Genetik-Abteilung an der
Universitätsklinik für Frauenheilkunde
in Wien, Professor Markus Hengstschläger,
in einem Interview mit der Tageszeitung
»Der Standard«, dass »die Zahl der
genetischen Erkrankungen, für die es
weder Prophylaxe noch Therapie gibt,
groß ist.« Nur wenige Erkrankungen
ließen sich bei frühzeitiger Diagnose
behandeln. Das wahre Problem sei, dass
viele genetische Erkrankungen zwar diagnostiziert,
aber nicht behandelt werden
LebensForum 78

könnten. Die Folge dieser Diskrepanz
zwischen Diagnose- und Therapiemöglichkeiten
räumte der Humangenetiker
denn auch ein: »Viele Paare entscheiden
sich nach der PND gegen die Geburt eines
schwer kranken Kindes.«
Dabei scheint insbesondere der gesellschaftliche
Druck eine große Rolle zu
spielen. So gab 2001 die überwiegende
Mehrheit der Eltern eines Kindes mit
Behinderung (72 Prozent der Mütter und
100 Prozent der Väter) an, dass sie aus
ihrem Umfeld mit der Frage konfrontiert
würden, warum sie keine Pränatale Diagnostik
in Anspruch genommen hätten,
was den Gedanken impliziert, dass das
»Wenn der Wunsch der Ärzte als
Aufruf zum Mord verstanden wird.«
»Unheil« durch eine Abtreibung hätte
verhindert werden können.
Diesen Druck bekam auch Dalila Simon
zu spüren, die ihre Erfahrungen in
dem Buch »Dann werde ich Dich tragen«
festgehalten hat. Bei ihrem Sohn wurde
in der 20. Schwangerschaftswoche die so
genannte Trisomie 18 (Edwards-Syndrom)
festgestellt, das sich in schweren
körperlichen und geistigen Beinträchtigen
äußert und eine verkürzte Lebensdauer
zur Folge hat. In einem Interview äußerte
Simon kürzlich, dass die Ärzte ihr einen
Schwangerschaftsabbruch nahegelegt hätten,
mit dem Argument, ihr Kind sei
»lebensunfähig«. Sie habe jedoch niemals
eine Abtreibung erwogen und »der
Wunsch der Ärzte« sei für sie ein »Aufruf
zum Mord« gewesen, so die Buchautorin.
Die Umfrage und Simons Beispiel
zeigen, wie wichtig eine psychosoziale
Beratung der Eltern vor einer PND ist.
Behindertenverbände beklagen immer
wieder, dass ein entsprechendes Beratungsangebot
in Deutschland völlig unzureichend
sei. Die Verbände sind es
auch, die auf die verheerende Wirkung
der PND auf Menschen mit Behinderung
aufmerksam machen: Es werde ein Klima
geschaffen, in dem es normal sei, z.B.
nach dem »Down-Syndrom zu fahnden«
und dafür zu sorgen, dass diese Kinder
nicht geboren werden. Dies werde als ein
Angriff auf ihr Lebensrecht und eine
Infragestellung ihrer gleichberechtigten
Existenz erlebt.
Zur mangelhaften psychosozialen Beratung
kommt hinzu, dass auch die Ärzte
im Zuge der so genannten »Kind-als-
Schaden«-Rechtsprechung zunehmendem
Druck ausgesetzt sind. Das Haftungsrecht
verpflichtet sie, die Frauen
umfassend über alle diagnostischen Möglichkeiten
aufzuklären. Tun sie das nicht,
müssen sie nach der Geburt eines Kindes
mit Behinderung, das hätte »verhindert«
werden können bzw. sollen, mit Schadensersatzansprüchen
bis hin zum vollen Unterhalt
rechnen. Das Signal für Gynäkologen
geht also dahin, Kinder mit
Behinderungen als »Schaden« zu vermeiden.
Nicht zuletzt spielt die Bewertung und
Haltung zur »Technik« bei der PND eine
Rolle. Vielfach wird argumentiert, die
Techniken seien neutral und würden erst
durch eine missbräuchliche Anwendung
problematisch. In ihrem Beitrag »Ethik
in Gynäkologie und Geburtshilfe«
schreibt die Oberärztin und Präsidentin
der Österreichischen Gesellschaft für
Psychosomatik in Gynäkologie und Geburtshilfe,
DDr. Barbara Maier, dazu:
»Die innere Logik von Technologien zielt
darauf ab zu tun, was getan werden kann.
Die Attraktion von Techniken kann zu
einem unkontrollierten, irrationalen Mehr
an Anwendung führen, als dies innerhalb
des eigenen Systems für sinnvoll gehalten
wird. Dies ist bei Pränataldiagnostik mehr
als deutlich.«
Zudem wird häufig verschwiegen, dass
die PND keine eindeutige Sicherheit
bietet. So konnten Schätzungen zufolge
beispielsweise im Jahr 2005 weniger als
ein Prozent der Behinderungen und Erkrankungen
pränatal erkannt werden.
Experten gehen außerdem davon aus,
dass in 5 bis 10 Prozent der Fälle von
PND ein vermeintlicher positiver Befund
gemacht wird, obwohl das Kind absolut
gesund ist.
All dies zeigt: Auch wenn die Absichten
aller Beteiligten (Forschung, Gynäkologie,
Frau) komplex und nicht notwendig
primär und bewusst selektiv sind, ist das
System der PND als solches doch selektiv.
»Das System der PND
ist als solches selektiv.«
ARCHIV
Die«Guten« ins Töpfchen, ...
Nur selten scheint es um ein für die Gesundheit
der schwangeren Frau oder des
Ungeborenen heilendes Eingreifen nach
einem Befund zu gehen. Ansonsten
scheint ein großer Aufwand an Kontrolle
und Überwachung betrieben zu werden,
um die Geburt eines Kindes mit »Behinderung«
zu vermeiden, das bis zu diesem
Befund eigentlich erwünscht war.
Dies belegen auch einschlägige Zahlen:
»95 Prozent der Frauen, die mit der dramatischen
Nachricht einer Erbmaterialstörung
konfrontiert werden, brechen die
Schwangerschaft ab,« bestätigte beispielsweise
der Leiter der Abteilung für Pränatal-
und Geburtsmedizin an der Frauenklinik
der Universität Leipzig, Prof. Dr.
Renaldo Faber, im März 2004 gegenüber
der Presse. Auch der an der Universität
Würzburg lehrende Psychologe Dr. Wolfgang
Lenhard sieht eine Korrelation zwischen
der zunehmenden PND und Abtreibung.
In seiner bereits 2003 veröffentlichten
Arbeit »Der Einfluss pränataler
Diagnostik und selektiven Fetozids
auf die Inzidenz von Menschen mit angeborener
Behinderung« schreibt er, dass
die Anzahl vorgeburtlicher Untersuchungen
stark angestiegen sei, 10 Prozent
der Schwangeren gar invasive Diagnostika
durchliefen. »Die gesamte Erkennungsrate
für Föten mit Trisomie 21
[Down-Syndrom, Anm. d. A.] liegt bei
ca. 72 Prozent. Eine metaanalytische
Auswertung von 20 Studien zeigte, dass
90 Prozent der Frauen im Falle eines
positiven Trisomie-21-Befundes die
Schwangerschaft beenden, was verglichen
mit anderen Behinderungsformen die
höchste Abbruchrate darstellt. Die Daten
deuten auf eine Zunahme selektiven Ab-
LebensForum 78 23

GESELLSCHAFT
»98 % aller Neugeborenen
haben keine Probleme.«
orts hin«, so Lenhard. Mittelfristig werde
die Weiterentwicklung pränataler Untersuchungen,
deren steigende Akzeptanz
und die hohe Abortrate die Zusammensetzung
der Schülerschaft an Förderschulen
deutlich verändern. Im Vergleich zum
Beginn der 70er Jahre habe sich der Anteil
von Kindern mit Down-Syndrom bereits
etwa halbiert, so der Psychologe weiter.
In einem Beitrag für das Themenheft
der »Woche für das Leben« kommt die
Wissenschaftsjournalistin Hildegard Kaulen
zu ähnlichen Ergebnissen und beruft
sich dabei auf eine Studie der Berlin Brandenburgischen
Akademie der Wissenschaften.
Demnach würde jede zwanzigste
Frau und jede fünfzehnte Humangenetikerin
auch ein Kind mit Lippen-Kiefer-
Gaumen-Spalte abtreiben, obwohl diese
Fehlbildung heute gut zu korrigieren sei.
Ähnlich sei die Situation bei Anomalien
der Geschlechtschromosomen, die ihre
Träger zwar unfruchtbar machten, aber
ansonsten kaum belasteten. Obwohl sie
medizinisch nicht als schwerwiegend eingestuft
würden, würden sie relativ häufig
als Grund für eine Abtreibung genannt.
»Diese Daten zeigen, dass bei vielen
Frauen eine selektive Einstellung vorhanden
ist,« so Kaulen. »Was vor sechzig
Jahren als Initiative zur Senkung der
Mütter- und Säuglingssterblichkeit begonnen
hat, scheint zum Baby-TÜV geworden
zu sein.« Die im Paragraphen
218 festgeschriebene medizinische Indikation
lasse es zu, dass die festgestellte
Missbildung des Ungeborenen als so belastend
für die Mutter interpretiert wird,
dass sie mit schweren gesundheitlichen
Schäden rechnen könne, wenn sie das
Kind zur Welt bringt. »Die Ängste und
Sorgen einer Mutter, die sich beim Leben
mit einem behinderten Kind ergeben
werden, werden zu Krankheiten stilisiert
und als Legitimation für den Schwangerschaftsabbruch
benutzt«, beschreibt die
Journalistin die Situation. Den Frauen
gehe es aber weniger um ihre Gesundheit,
als vielmehr um ihr Selbstbestimmungsrecht:
»Bei einer Befragung sahen es 95
Prozent der Frauen als Vorteil an, durch
die Diagnostik selbst darüber zu verfügen,
ob sie ein behindertes Kind zur Welt
bringen wollen oder nicht,« so Kaulen.
24
DPA
INFO
Pränatale Diagnostik
In der Pränataldiagnostik wird zwischen
außerhalb (nicht-invasiv) und innerhalb
(invasiv) dem Körper der Schwangeren
vorgenommenen Untersuchungen unterschieden.
Zu den nicht-invasiven Methoden
gehören jegliche Ultraschalluntersuchungen
und der so genannte Triple-
Test (Untersuchung des mütterlichen
Bluts). Die Chorionzottenbiopsie (Entnahme
von kindlichem Plazentagewebe),
die Amniozentese (Fruchtwasseruntersuchung)
und die Nabelschnurpunktion
sind hingegen invasive Untersuchungen.
Nach heutigem Wissensstand bestehen
bei den nicht-invasiven Untersuchungen
keinerlei Risiken für die Gesundheit der
Mutter und des ungeborenen Kindes.
Invasive Untersuchungen dagegen erhöhen
Studien zufolge das Risiko einer
Fehlgeburt um bis zu 8 Prozent.
Durch Pränataldiagnostik können zwar
zahlreiche Erkrankungen diagnostiziert
werden, aber nur wenige von diesen
auch pränatal therapiert werden, z.B.
die Rhesusfaktor-Inkompatibilität oder
das Adrenogenitale Syndrom
(Zwitterbildung).
»Vorgeburtliche Selektion ist demnach
eine Realität in der Bundesrepublik, auch
wenn es nicht immer so deutlich gesagt
wird.«
Diese Feststellung ist jedoch nicht neu.
Bereits 1995 schlossen sich Einrichtungen
und Einzelpersonen aus Schwangerenund
Schwangerenkonfliktberatung, aus
Hebammenarbeit und Geburtsvorbereitung,
aus der Behinderten- und der Frauenbewegung
zusammen, um die Entwicklung
der vorgeburtlichen Diagnostik
kritisch zu hinterfragen und gaben sich
zwei Jahre später den Namen »Netzwerk
Längst Routine: Der Ultraschall.
gegen Selektion durch Pränataldiagnostik«.
Der Name war heftig umstritten
und stieß auf viel Widerstand, muss heute
jedoch als prophetisch angesehen werden.
Im Grundsatzprogramm mit dem Titel
»Netzwerk gegen Selektion durch Pränataldiagnostik
– Unser Name ist Programm«
heißt es beispielsweise: »Die im
System der Schwangerenvorsorge routinemäßig
durchgeführte Pränataldiagnostik
dient in den wenigsten Fällen dazu,
bestimmte Therapiemaßnahmen einzuleiten.
Vielmehr geht es in der Regel
darum, fetale Fehlbildungen oder genetische
Dispositionen zu entdecken. Der
Frau bzw. dem Paar werden diese Informationen
über das Ungeborene mitgeteilt.
Ihnen wird die Entscheidung überlassen,
wie sie mit dem Befund umgehen.«
So fordert der Verein denn auch, die
auf Selektion zielende Pränataldiagnostik
aus der regulären Schwangerenvorsorge
herauszunehmen, die Schwangerenvorsorge
so zu organisieren, dass nicht eine
»Eugenik von unten« durchgesetzt wird,
und dass alle Beteiligten des Systems sich
ihrer Verantwortung bewusst werden und
dazu beitragen, dass der Pränataldiagnostik
Grenzen gesetzt werden.
Das Grundsatzprogramm betont, dass
es nicht darum gehe die Mediziner oder
die Mütter »als schuldig und als Täter
und Täterinnen« zu brandmarken, sondern
vielmehr um die Frage, »ob das
System der Pränataldiagnostik unseren
ethischen Wertvorstellungen entspricht
und ob Frauen ein Recht darauf haben,
eine eigentlich erwünschte Schwangerschaft
abzubrechen, weil das Ungeborene
bestimmte Bedingungen nicht erfüllt.«
LebensForum 78

Auch der »Bund deutscher Hebammen«
(BDH) sieht die vorgeburtliche
Diagnostik kritisch: »Schwangerschaft
ist ein besonderer Abschnitt im Leben
einer Frau, der mit körperlichen, psychischen
und sozialen Veränderungen einhergeht.
In dieser sensiblen Phase brauchen
Frauen, Paare und Familien einfühlsame
und professionelle Begleitung.«
Und weiter: »Die Pränataldiagnostik gehört
aus Hebammensicht nicht zur normalen
Schwangerenvorsorge, die Frau
wird jedoch über die Möglichkeiten und
Folgen der vorgeburtlichen Untersuchungsmethoden
informiert.«
In einer Anhörung der »Kassenärztlichen
Bundesvereinigung« (KBV) lehnte
der »Arbeitskreis Frau und Gesundheit«
(AKF) die ausufernde Praxis der PND,
vor allem das Erst-Trimester-Secreening
ebenfalls ab: »Die meisten Behinderungen,
die im Leben sichtbar werden, sind weder
durch PND erkennbar noch angeboren,
sondern in der Schwangerschaft oder unter
der Geburt oder im späteren Leben durch
Krankheiten oder Unfälle entstanden.
Nach wie vor haben 98 Prozent aller Neugeborenen
ohnehin keine Probleme.« Das
»Risiko«, ein Kind mit Down-Syndrom
zu bekommen, werde, so der Arbeitskreis,
in der öffentlichen Diskussion viel zu hoch
bewertet und die allgemeine Verängstigung
der Schwangeren sei nicht sachlich begründet.
»Frauen werden unnötig in Angst und
Schrecken versetzt, unter Entscheidungsdruck
gebracht und unterziehen sich zum
größten Teil überflüssigen invasiven Maßnahmen
mit den damit verbundenen Risiken
für ihre Schwangerschaft.« Durch das
Angebot des Erst-Trimesters-Screenings
werde mehr und mehr die Geburt von
Kindern mit Down-Syndrom und anderen
Behinderungen einerseits als große Gefahr,
andererseits als durch einfache Maßnahmen
vermeidbar dargestellt, mahnt der
AKF. »Der Test schürt die Angst erst, die
»Der Test schürt die Angst,
die er auszuräumen verspricht.«
er dann auszuräumen verspricht. Wir sehen
es als unsere Aufgabe als Frauenärztinnen
an, Ängste zu bearbeiten, die Schwangeren
zu begleiten und zu stärken. Wir sehen es
nicht als unsere Aufgabe an, uns an diesem
Selektionsverfahren zu beteiligen.«
Auf die Zunahme des Erst-Trimester-
Screenings reagierte auch die »Turner-
Syndrom Vereinigung Deutschland« mit
Unverständnis: »Wir sind uns bewusst,
dass wir pränatal auf dem Prüfstand stehen.
Wir kritisieren, dass die Tests im
»Tests im ersten Trimester
haben selektive Funktion.«
DANIEL RENNEN
ersten Trimester eine selektive Funktion
haben. Sie sollen in erster Linie dazu
dienen, Schwangerschaftsabbrüche bei
zu erwartender Behinderung früh vornehmen
zu können«, so die Vereinigung. Es
gebe zwar keine eugenische Indikation
für einen Schwangerschaftsabbruch,
die Fakten, die mit
einem Schwangerschaftsabbruch
wegen einer Behinderung
des Kindes geschaffen
würden, ähnelten jedoch einer
Eugenik. »Wir können deswegen
ein Screening auf
Krankheiten, wie z.B. das
Ullrich-Turner-Syndrom, deren
Diagnose und wirksame
Behandlung nach Auftreten
der ersten Symptome möglich
ist, nicht befürworten.«
Aller Kritik zum Trotz betonen
die Bundesärztekammer
(BÄK) und die »Deutsche
Gesellschaft für Geburtshilfe
und Gynäkologie« (DGGG)
weiterhin ihre positive Haltung
gegenüber der Pränataldiagnostik.
Sicherlich sind hier auch die wirtschaftlichen
Interessen von Belang, schließlich
verdient die Gynäkologie mit der vorgeburtlichen
Diagnostik gutes Geld.
Der BÄK zufolge sind die Ziele von
PND die Früherkennung von Krankheit
und Behinderung zur optimalen Betreuung
von Frau und Kind, der Angstabbau
bei den schwangeren Frauen und die
Hilfestellung in der Abwägung für einen
Schwangerschaftsabbruch. Aber: Ein Fetozid
kann aus Sicht der BÄK nötig sein.
Um »späte Abbrüche« zu vermeiden,
favorisiert die DGGG ein möglichst frühes
Screening. Zu Ultraschalluntersuchungen
heißt es: »Mit Hilfe der Ultraschalldiagnostik
kann eine Vielzahl von
Fehlbildungen oder Erkrankungen des
Kindes erkannt und vor allem ausgeschlossen
werden. Andererseits muss jedoch
ausdrücklich darauf hingewiesen
werden, dass auch bei moderner apparativer
Ausstattung, größter Sorgfalt und
umfassender Erfahrung des Untersuchers
nicht alle Fehlbildungen und Erkrankungen
erkannt werden können.«
Weder BÄK noch DGGG lehnen
Schwangerschaftsabbrüche nach Pränataldiagnostik
entschieden genug ab.
Vielmehr scheint es – nach dem Motto
»Je früher, desto besser« –, darum zu
gehen, Beeinträchtigungen möglichst
früh zu erkennen, um dann eine Abtreibung
vornehmen zu können. Die
Stellungnahmen zeugen von wenig
Verständnis für die betroffenen Frauen
sowie die Gynäkologen und Hebammen,
die die ausufernde PND nicht mittragen
wollen. Sie verkennen, dass die Pränataldiagnostik
zur neuen Eugenik unserer
Zeit geworden ist. Es ist Aufgabe des
Gesetzgebers dieser katastrophalen Entwicklung
entgegenzuwirken. Dass bereits
Einfach nur froher Hoffnung zu sein, fällt zunehmend schwer.
vielfach angewendete Methoden der Pränataldiagnostik
zurückgenommen werden,
scheint kaum möglich. Denkbar wäre
jedoch, die Diagnose auf die Krankheiten
zu reduzieren, die auch pränatal therapiert
werden können, bzw. dass die gesetzlichen
Krankenkassen die Kosten nur für diese
Behandlungen übernehmen.
IM PORTRAIT
Matthias Lochner
Der Autor, Jahrgang 1984, studiert
Deutsch, Geschichte und Katholische
Theologie für das
Lehramt an Gymnasien
und Gesamtschulen
an der
Universität zu Köln.
Er ist seit 2001
Mitglied der ALfA.
Als freier Journalist publiziert er regelmäßig
auch im LebensForum.
LebensForum 78 25

GESELLSCHAFT
Familien sind
kein Sozialfall
»Sag’ mir, wo die Kinder sind! – 10 Jahre § 218«, so lautete das Motto
des 2. Fuldaer Lebensrechtskongresses der Aktion Lebensrecht für
Alle e.V. (ALfA), der Mitte Mai in Fulda stattfand
und unter der Schirmherrschaft des Bischofs von Fulda Heinz Josef
Algermissen stand.
Der Staat kann und darf die Erziehungsarbeit
der Eltern nicht
übernehmen wollen. Er muss
sie vielmehr stärken und unterstützen,
damit sie ihrer Verantwortung gerecht
werden können.« Dies forderte der thüringische
Minister für Familie, Soziales
und Gesundheit Klaus Zeh beim 2. Fuldaer
Lebensrechtskongress, der vom 19.-
21. Mai im Bonifatiushaus stattfand.
Am Abend zuvor hatten im Rahmen
einer engagierten Podiumsdiskussion, die
von Kai Witzel, Chefarzt der Helios Klinik
Hünfeld moderiert wurde, bereits
Christa Meves, der Berliner Landesschulrat
Hans Jürgen Pokall, die hessische
Landtagsabgeordnete Margarethe Ziegler-Raschdorf
und der Betriebswirt und
Ethiker Michael Kornau aus Münster die
Frage diskutiert, ob der Staat mit der
Neuregelung des § 218 die Grundlage
für die Kinder- und damit Familienfeindlichkeit
unserer Gesellschaft gelegt habe.
»Politik betreiben, heißt Kompromisse
Von Cornelia Kaminski
Die Kinder- und Jugendpsychotherapeutin Christa Meves.
26
eingehen«, stellte Margarethe Ziegler-
Raschdorf fest, die sich im Rahmen ihrer
politischen Arbeit insbesondere mit der
Adoptionsproblematik auseinander setzt.
»Es kann doch nicht sein, dass wir einerseits
dreizehn adoptionswillige
Paare für ein zur
Adoption stehendes Kind
haben, und andererseits jedes
Jahr 134.000 Kinder das
Recht auf Leben abgesprochen
bekommen!« Hans
Jürgen Pokall betonte zwar
die Bedeutung, die den
Schulen bei der Vermittlung
von Werten – wozu auch die
Achtung vor dem ungeborenen
Leben zählt – zukomme,
wies jedoch gleichzeitig
darauf hin, dass Eltern
ihren Aufgaben gerecht
werden müssten, damit
Schule überhaupt ansetzen
könne. Dinge, die selbstverständlich
sein müssten – wie z.B. das
morgendliche Frühstück oder Schulbrot
– funktionierten nicht mehr, den Kindern
HANNES ORTMANN
»Familien sind die Basis
unserer Gesellschaft.«
fehle Geborgenheit und Fürsorge: »Sie
glauben nicht, wie viele Berliner Kinder
froh sind, wenn sie nach der Schule nicht
nach Hause gehen müssen.«
Kinderfeindlichkeit zeige sich aber
auch an anderer Stelle, betonte Michael
Kornau: »Da kommt das Bauamt und
nimmt die korrekte bauliche Ausführung
des vorgeschriebenen Kindergartens ab,
und sobald die Herren weg sind, wird
dieser in Stellplätze für PKW umgewandelt.«
Jeder habe die Möglichkeit, in
seinem eigenen Wirkungskreis verbesserte
Bedingungen für Kinder zu schaffen,
sagte der Betriebswirt, der in seinem Büro
eine Legokiste für die Kinder der Kunden
bereithält. Wie katastrophal sich der
Rückzug der Eltern aus der Erziehungsarbeit
auswirkt, betonte die Kinder- und
Jugendpsychotherapeutin Christa Meves,
die jedoch in der gegenwärtigen Debatte
auch viele positive Anzeichen sah. Zwar
hält sie auch den von der CDU eingeschlagenen
Weg, die Betreuung von Kindern
durch Fremdinstitutionen statt durch
die eigene Mutter zu fördern, für falsch.
Aber sie betonte auch: »Familien schließen
sich mittlerweile zusammen, sie lassen
sich nicht mehr alles gefallen.« In Internetforen
wie z.B. www.familie-sind-wir.de
forderten Familien die Rechte ein, die
»Durch Spätabtreibungen werden
Menschen gezielt selektiert.«
sich aus der Leistung ergäben, die sie für
die Gesellschaft erbrächten. »Familien
sind kein Sozialfall, der Almosen vom
Staat bekommt, sondern die Basis unserer
Gesellschaft. Sie haben daher Anspruch
auf eine angemessene Förderung«, betonte
Staatsminister Klaus Zeh in seinem
Vortrag am Samstagmorgen. Dabei stellte
er heraus, dass den Familien Wahlfreiheit
bei der Gestaltung der Kindererziehung
zugestanden werden müsse. Genau in
diese Richtung ziele die Thüringer Familienoffensive,
mit der das Land Thüringen
junge Familien unterstützen wolle. Der
Maßnahmenkatalog sehe eine Zahlung
des Erziehungsgeldes vor, die sechs Monate
über den vom Bund gesetzten Rahmen
hinausreiche, sowie ein Rechtsanspruch
auf einen Kindergartenplatz ab
einem Alter von zwei Jahren. Zudem habe
das Land Thüringen darauf verzichtet,
das Erziehungsgeld einkommens- und
arbeitszeitabhängig zu zahlen, da diese
Form der Auszahlung dazu geführt hätte,
dass nur noch etwa die Hälfte aller Eltern
überhaupt Anspruch auf Erziehungsgeld
hätten geltend machen können. Um zu
verhindern, dass Subventionen für Kindergärten
von den Kommunen zur Querfinanzierung
anderer Projekte genutzt
werden, hat das Land darüber hinaus von
LebensForum 78

Der CDU-Bundestagsabgeordnete Michael Brand.
der stellenbezogenen Subventionierung
auf eine kindbezogene Subventionierung
umgestellt und den Eltern gleichzeitig
ein Recht auf Einsicht in die Kostenstruktur
der Träger zugestanden.
Zuspruch für ihre Arbeit erhielt die
ALfA vom Präsidenten des Malteser Hilfsdienstes,
Constantin von Brandenstein-
Zeppelin, der am Nachmittag zum Thema
»Motivation und Ehrenamt« sprach. »Reden
reicht nicht, man muss etwas tun!«
forderte von Brandenstein-Zeppelin, und
bedankte sich bei der ALfA für ihren
Einsatz: »Sie helfen Frauen, die aus Not
abtreiben wollen, und sie helfen denen,
die in Not sind, weil sie abgetrieben haben.
Dieser Einsatz ist in unserer Gesellschaft
unverzichtbar!« Der Malteser
Hilfsdienst selbst engagiere sich in der
Migrantenmedizin – der kostenlosen medizinischen
Versorgung von Menschen,
»Der Versuch, eine leidfreie Welt
zu schaffen, muss scheitern.«
die nicht krankenversichert sind – und in
der Hospizarbeit, die von Brandenstein-
Zeppelin als Gegenmodell zur Euthanasie
betrachtet. Durch den Zerfall althergebrachter
Familienstrukturen werde die
Bedeutung der Hospizarbeit künftig weiter
wachsen, prognostizierte der Präsident
des Malteser Hilfsdienstes. Auch der
Fuldaer Bundestagsabgeordnete Michael
Brand (CDU), der am Sonntag zu den
Gästen und Delegierten der Aktion Lebensrecht
für Alle sprach, betonte die
Notwendigkeit einer intensiven Familienförderung
und begrüßte in dieser Hinsicht
die Initiativen von Bundesfamilienministerin
Ursula von der Leyen (CDU).
Frau von der Leyen habe Familien damit
wieder zu einem gesellschaftlichen Thema
gemacht. Finanzielle Unterstützung allein
reiche allerdings nicht immer aus, um
Eltern eine Perspektive für das Leben
mit einem ungewollten Kind zu bieten,
sagte Brand. Hier sei ein Wandel der
Mentalität der Menschen erforderlich,
um die vom Bundesverfassungsgericht
festgeschriebene
Schutzwürdigkeit
ungeborenen
menschlichen Lebens
auch wieder im
öffentlichen Bewusstsein
zu verankern. Tief
beeindruckt zeigte sich
Brand von der Arbeit
der Hebamme Maria
Grundberger, die oft
ganze Tage vor Abtreibungskliniken
verbringt,
um dort das Gespräch
mit schwangeren
Frauen zu suchen, welche
eine Abtreibung vornehmen lassen
wollen. Oft handelt es sich um Studentinnen,
deren BAfög für sie selbst und ihr
Kind nicht ausreicht, und die sich exmatrikulieren
müssten, um Sozialhilfe empfangen
zu können. Stets freundlich begegnet
Maria Grundberger den nicht
selten aggressiv auftretenden Frauen und
ihren Begleitern und schafft es vor allem
mit Hilfe der schnellen und unkomplizierten
Geldzusagen der ALfA, werdende
Mütter zur Austragung ihres Kindes zu
überreden. Auf diese Weise konnten in
diesem Jahr bereits 85 Kinder gerettet
werden.
Im Deutschen Bundestag setzt sich
Michael Brand insbesondere für eine
Änderung der bestehenden Rechtslage
bei Spätabtreibungen ein: »Durch Spätabtreibungen
werden gezielt behinderte
Menschen selektiert. Aber der Versuch,
auf diese Weise eine leidfreie Welt zu
schaffen, muss scheitern«, zeigte sich der
Abgeordnete überzeugt.
ARCHIV
HANNES ORTMANN
IM PORTRAIT
Cornelia Kaminski
ist Mitglied im Bundesvorstand der Aktion
Lebensrecht für
Alle e.V. (ALfA) und
hat gemeinsam mit
anderen den 1. Lebenrechtskongress
der ALfA in Fulda
organisiert.
Die Studienrätin ist verheiratet und
Mutter von zwei Kindern.
KURZ & BÜNDIG
SPD wollte bei Spätabtreibung handeln
Die mangelnde Bereitschaft der SPD-Bundestagsfraktion,
gegen Spätabtreibungen vorzugehen,
hat die hessische Landtagsabgeordnete
Margarete Ziegler-Raschdorf (CDU) kritisiert.
Bei einem Vorstoß der Union innerhalb der Großen
Koalition hätten die Sozialdemokraten einen
»Handel« versucht: Der Unionsfraktion komme
man in Sachen Spätabtreibung nur dann entgegen,
wenn die Union im Gegenzug einen grundgesetzlichen
Schutz für eingetragene Lebenspartnerschaften
unterstütze. Daraufhin habe
Fraktionschef Volker Kauder (CDU) die Verhandlungen
abgebrochen, sagte Frau Ziegler-Raschdorf
beim 2. Fuldaer Lebensrechtskongress der
Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA). Ein besserer
Lebensschutz sei unter den derzeitigen politischen
Mehrheitsverhältnissen nicht zu erreichen,
bedauerte die Abgeordnete, die auch dem
Rechtsausschuss des Hessischen Landtags vorsitzt.
Die Politikerin warb dafür, Mütter nicht zu
stigmatisieren, die ihr Kind nach der Geburt zur
Adoption freigeben. Dies könne eine Alternative
zur Abtreibung sein. Der gesellschaftliche Trend
gehe dahin, dass immer mehr adoptionswilligen
Paaren immer weniger zur Adoption freigegebene
Kinder gegenüber stünden. idea
ALfA: SPD muss Blockade beenden
Die Aktion Lebensrecht für Alle e.V. (ALfA) hat
die SPD-Fraktion aufgefordert, den »Tag des
Lebens« (1. Juni) zum Anlass zu nehmen, mögliche
Verbesserungen zur Begrenzung von Spätabtreibungen
nicht länger zu blockieren. »Es ist
unverantwortlich, den Schutz des Lebens ungeborener
Kindern als Faustpfand einzusetzen,
um etwa einen grundgesetzlichen Schutz von
homosexuellen Lebensgemeinschaften durchzusetzen.
Auch wenn der ›politische Kuhhandel‹
zum Alltag gehören mag, so gibt es doch Themen,
die für politische Tauschgeschäfte ungeeignet
sind«, erklärte die ALfA-Bundesvorsitzende
Claudia Kaminski. »Wer Spätabtreibungen
wirksam begrenzen will, muss zunächst die
medizinisch-soziale Indikation auf eine enge
medizinische Indikation zurückführen. Erforderlich
ist weiter eine Begrenzung der Diagnostik.
Wer zulässt, dass ohne Einschränkung auch
nach Beeinträchtigungen gefahndet wird, für
die es überhaupt keine Therapien gibt, darf sich
nicht wundern, dass Gynäkologen und Hebammen
seit Jahren die selektiven Folgen beklagen,
zu denen der schrankenlose Gebrauch der pränatalen
Diagnostik geführt hat. Schließlich
müssen gesetzliche Klarstellungen dafür sorgen,
dass der so genannten Kind-als-Schaden-
Rechtsprechung der Boden entzogen wird. Nur
wenn sich die Politik bereit findet, diese Felder
anzugehen, kann von einem ernsthaften Bemühen
um die Begrenzung von Spätabtreibungen
gesprochen werden«, so Kaminski weiter. reh
LebensForum 78 27

GESELLSCHAFT
Ist das die Freiheit,
die wir meinen?
Unter dem Titel »Forschungsklonen mit dem Ziel therapeutischer
Anwendungen« veröffentlichte im März die Zentrale Kommission
zur Wahrung ethischer Grundsätze in der Medizin und ihren Grenzgebieten
(ZEKO) bei der Bundesärztekammer eine Stellungnahme,
die zeigt, mit welchen gedanklichen Taschenspielertricks dem
Verbrauch von Embryonen der Weg bereitet werden soll.
Von Dr. med. Dr. theol. h.c. Maria Overdick-Gulden
REHDER MEDIENAGENTUR
28
D
as Fiasko um das südkoreanische
Klonwunder ist eine Sache –
Deutschlands Forschungsbereitschaft
eine andere. Zwar haben sich
die Vereinten Nationen am 8. März 2005
mehrheitlich für ein weltweites Verbot
jeglichen Klonens ausgesprochen. Doch
ist das Forschungsklonen in Großbritannien
und Schweden rechtlich zugelassen,
und weitere europäische Staaten werden
folgen.
Sollte man da nicht doch mitziehen!?
Ja, ist das noch hinderliche deutsche Embryonenschutzgesetz
von 1991 nicht geradezu
unsittlich, weil es – angeblich –
Therapiechancen bei seltenen Krankheiten
ausschlägt, fragt der Philosoph Reinhard
Merkel provokant und aufgebracht.
In den gesellschaftlichen Debatten wird
die therapeutische Notwendigkeit des
Menschenklonens hervorgehoben, während
Forscherkreise argumentativ eine
solide Grundlagenforschung bemühen.
Allerdings ist die Ausdrucksweise deutscher
Forscher und Bioethiker, so auch
das Papier der bei der Bundesärztekammer
eingerichteten unabhängigen Zentralen
Kommission zur Wahrung ethischer
Grundsätze in der Medizin (ZEKO)
zu dieser Thematik inzwischen zurückhaltender
geworden; man gibt sich nicht
mehr so buchstäblich viel-versprechend.
»Muss die Menschenwürde
erst verliehen werden?«
Auch die ZEKO formuliert jetzt um und
spricht vom »Forschungsklonen mit dem
Ziel therapeutischer Anwendungen«
(Deutsches Ärzteblatt Heft 10 vom 10.
März 2006). Durch das bisher gültige
totale Klonverbot sieht die Kommission
die Rechte von Kranken und nicht zuletzt
die Forschungsfreiheit berührt – auch
wenn die adulte Stammzelltherapie bereits
auf vielen medizinischen Fachgebieten
überzeugende Erfolge in der Praxis aufzuweisen
hat und sich daraus weite Forschungsfelder
ergeben. Muss man aber
nicht grundsätzlich erforschen, was an
der menschlichen embryonalen Stammzelle
passiert, fragt ganz akzentuiert der
Vorstandsvorsitzende des Kompetenznetzwerks
Stammzellforschung Nordrhein-Westfalens
Hans Schöler. Für ihn
sei der fernöstliche Fälschungsskandal
»auch befreiend« gewesen. Vielleicht
nach dem Motto: wir werden es schaffen!?
Die embryonale Stammzelle ist »ultima
ratio«?
Der Entwurf der ZEKO will diesen
Vorstellungen entgegenkommen. Man
sucht angeblich – abseits des ethisch pluralistischen
Chors um den ontologischen,
moralischen und rechtlichen Status des
Frühembryos – nicht die Lösung ethischer
Probleme, sondern nach »Konvergenzen
im Umgang« mit dem Menschenkeim.
Man geht »pragmatistisch« vor. Doch da
ist zuerst das Problem der Eizellspende,
ist diese doch eine unwägbare Gesundheitsbelastung
der Spenderin durch die
unnatürlich hohe Hormonstimulation.
Bei der Eizellgewinnung sei nach der
koreanischen Missbrauchserfahrung hierzulande
allein auf das »Selbstbestimmungsrecht«
der Spenderin zu setzen.
»Konvergenz« könne bedeuten: die Zustimmung
ohne Abhängigkeit, – eine
gewisse »materielle Kompensation« – die
Spende der bei der IvF überzählig gewonnenen
Eizellen - oder wie jüngste Forschung
ahnen lässt: Eizellen aus embryonalen
Stammzellen (»Kulturschalen-Eizellen«).
Nun aber weiter! Um den begründeten
ethischen und juristischen Bedenken beim
Embryonenverbrauch auszuweichen, will
man ein »gradualistisches« Denken in
die Praxis einführen. Das jeweilige Verfahren
soll allein von den faktischen Mög-
LebensForum 78

»Text befürwortet Idee einer
abgestuften Menschenwürde.«
lichkeiten her beurteilt werden – also abseits
von Moral und Ethik. Hier begegnet
das Paradigma vom »gestuften Modell«.
Ein solches hatte der Münchener Philosoph
Nida-Rümelin bereits 2004 in Wittenberg
in die bioethische Debatte eingebracht.
In »bewusster Opposition zu
den meisten Ethikern des 20. Jahrhunderts«
wolle er keinen archimedischen
Punkt bestimmen, aus dem abzuleiten
wäre, was richtig oder falsch ist. Deswegen
rekurriere er bei der heutigen Vielfalt der
Weltanschauungen und Menschenbilder
auf den Weg des »overlapping consensus«
(Rawls). Geradezu leichtsinnig utilitaristisch
hatte er sich zuvor schon im betreffenden
Diskurs geäußert: »Die Achtung
der Menschenwürde ist dort angebracht,
Reinhard Merkel
wo die Voraussetzungen erfüllt sind, dass
ein menschliches Wesen entwürdigt werde,
ihm seine Selbstachtung genommen
werden kann. Daher lässt sich das Kriterium
Menschenwürde nicht auf Embryonen
ausweiten. Die Selbstachtung eines
Embryonen lässt sich nicht beschädigen.«
Muss die Menschenwürde also erst verliehen
werden? Ist unser Grundgesetz
einem Irrtum erlegen?
In dieser Gedankenfolge liest sich die
Nummer 3 des ZEKO-Entwurfs. Man
stehe »hinsichtlich Art und Umfang des
Schutzes frühesten menschlichen Lebens
(...) nicht vor einer Alles-oder-Nichts-
Alternative. Statt eines strengen binären
Denkens – zwischen Ja oder Nein – spricht
viel für ein gradualistisches Denken, das
DPA
die moralische Akzeptabilität des Umgangs
mit frühestem menschlichen Leben
nach bestimmten Kriterien abstuft. Auch
in anderen Bereichen kennen Moral und
Recht nicht nur Ja-Nein-Urteile, sondern
verfügen über ein vielfach abgestuftes
Spektrum normativer Beurteilungen von
Handlungen im Umgang mit menschlichem
Leben. Dies zeigt sich etwa in der
unterschiedlichen moralischen und rechtlichen
Bewertung der Tötung eines Menschen
(Mord, Totschlag, fahrlässige Tötung).
Dabei geht es nicht um den ontologischen
Status des Menschen, sondern
um die Bewertung von Handlungen und
Verfahrenweisen. In ähnlicher Weise
schlägt die ZEKO vor, auch bezogen auf
den Umgang mit Formen frühesten
menschlichen Lebens, die möglichen
unterschiedlichen Gesichtspunkte einer
Bewertung von Handlungen in ihrem
jeweiligen Kontext offen zu legen.«
Über solchen »Kontext« will man also
an dem Damm rütteln, den sich christlich
geprägte westliche Kultur mühsam in
Jahrhunderten zum Schutz von Selbstachtung
und Respekt vor dem Nächsten,
– dem Anderen und doch wesenhaft (ontologisch)
Gleichen – , aufgebaut hat.
Und was verschweigt der Text hier zudem:
alle oben angeführten Formen der Tötung
eines Mitmenschen sind prinzipiell als
kriminelle Taten strafbar!
Für den beabsichtigten Konsens bei
der Tötungspraxis an frühen Menschenembryonen
will die ZEKO die Unterscheidung
zwischen menschlichem Leben
und menschlichem Wesen einführen.
Entgegen ihren Vorgaben will sie den
Forschern zuliebe also doch ontologisch
differenzieren – ähnlich den Kategorien
einer vergangen geglaubten Historie, wo
man wertes und unwertes Leben unterschied!
Aus solch konstruierter Differenz
angeblich qualitativ unterschiedlicher
Phasen im Sein des Menschen will man
Klon-Verfahren mit unterschiedlichen
Stufen problematischer Einordnung
wahrnehmen. Ein derartiges »sittliches
Forschungsverhalten« unterscheidet: die
Blastocystenproduktion eigens zum Verbrauch,
– die Verwendung der zu Reproduktionszwecken
erzeugten, aber nicht
mehr genutzten Embryonen, – die Nutzung
zur Gesamtentwicklung unfähiger
Embryonen (entsprechend den derzeitigen
Versuchen zum Klonen menschlicher
Blastocysten).
Noch unproblematischer seien manipulierte
Blastocysten, deren Wachstum
man vor dem Kerntransfer derart genetisch
oder biochemisch hemmend beeinflusst,
dass sie »mit Sicherheit unfähig
sind, sich zu einem menschlichen Organismus
zu entwickeln«. Denn damit verlöre
sich bei diesen bewusst vorgeschädigten
Menschenkeimen die Anwendbarkeit
»zumindest drei der vier für die
starke Lebensschutzposition herangezogenen
Argumente (nämlich Kontinuitäts-
Identitäts- und Potenzialitätsargument)«!
Noch geringer sei die Problematik bei
der Verwendung sog. überzähliger Blastocysten
aus der IvF, die von sich aus
unfähig zum Weiterwachsen sind.
Das also versteht man als »differenzierte
Diskussion um das Forschungsklonen«?
Fazit: Der verdächtig umfängliche
Entwurfstext befürwortet nichts
anderes als die Abstufung der Menschenwürde
in der vorgeburtlichen Phase und
die Vernutzung der Frau zur Forschung.
Gäben wir mit solch »differenzierender«
Methode nicht das menschliche Selbstbewusstsein
in Freiheit und Gleichheit
auf? Wenn auch der einzelne Forscher
»Freiheit für alle oder
zu allem Möglichen?«
sich hier nicht vor einer Ja-Nein-Alternative
sehen sollte, so bedeutet das gestufte
Modell der ZEKO für jeden verbrauchten
Embryo immer ein unwiderrufliches
Nein für sein Weiterleben. Unsere
menschliche Gemeinschaft erklärte
sich - völlig unzeitgemäß – zum exklusiven
Verein. Will Forschungsfreiheit wirklich
mehr Freiheit für alle – oder die Freiheit
zu allem Möglichen?
IM PORTRAIT
Dr. med. Dr. theol. h.c.
Maria Overdick-Gulden
Jahrgang 1931, ist Ärztin. Sie war im
Fach Innere Medizin als klinische Oberärztin
und in freier Praxis tätig. Sie beschäftigt
sich eingehend
mit der
wissenschaftlichen
Thematik der Bioethik,
hält Vorträge
und publiziert, unter
anderem im LebensForum,
zu verschiedenen Lebensrechtsthemen.
Für eines ihrer Bücher
erhielt sie die Ehrendoktorwürde der
Theologischen Fakultät der Universität
Trier. Seit dem Jahr 2000 ist sie Mitglied
des Bundesvorstands der Aktion Lebensrecht
für Alle (ALfA) e.V.
LebensForum 78 29

BÜCHERFORUM
Beim Überdenken des Jahrzehnts
nach der Neuregelung des Paragraphen
218 sollte man zwar
die demografische Situation berücksichtigen,
doch für
Vernunft und Erkenntnis
geht es um
wesentlich mehr:
die hohe Zahl straffrei
getöteter Kinder
in unserem
Land! Das Langzeitergebnis des Gesetzes,
einst höchstrichterlich als Lebensschutzkonzept
konzipiert, von Befürwortern als
»gesellschaftlicher Konsens« hochgelobt
und von Politikern aller Parteien bis heute
mit einem fast sakrosankten
Tabu belegt, ist
einer realistischen Beurteilung
zu unterziehen.
Die Zahl der beim Statistischen
Bundesamt in
Wiesbaden gemeldeten
vorgeburtlichen Kindstötungen
bleibt – ohne
die Anrechnung der hohen
Dunkelziffer – seit
Jah-ren mit rund 130.000
relativ konstant. Das sind
»rund 4.333 Schulklassen
im Jahr«, betonte Claudia
Kaminski bei der
Einführung in ein vom
Bundesverband Lebensrecht
(BVL) zum 10. Jahrestag des Inkrafttretens
der Neuregelung des § 218
in Berlin veranstalteten Symposium, das
sich nun in einem Buch vorstellt.
Der Bonner Lehrstuhlinhaber für Öffentliches
Recht Christian Hillgruber
zieht eine kritische Bilanz: bezogen auf
die sinkende Zahl der Frauen im gebärfähigen
Alter und die ebenfalls sinkende
Zahl der Lebendgeburten steigt die Abtreibungshäufigkeit
in unserm Land de
facto stetig an. Auch fehlt eine gesetzliche
Meldepflicht darüber, wie viele der beratenen
Frauen sich letztlich für das Leben
ihres Kindes entschieden haben. »Will
man es vielleicht gar nicht so genau wissen?«
Gesetzgeber und Länder vernachlässigen
die Überprüfung eklatant: warum
hat noch keine Beratungsstelle ihre Anerkennung
verloren – selbst wenn sie wie
»Pro familia« eine Beratung zum kindlichen
Lebensschutz offen ablehnt?
Dabei ist an der Entscheidung des
BVerfGerichts nichts zu bemängeln:
»Liegt die Würde des Menschseins auch
für das ungeborene Leben im Dasein um
seiner selbst willen, so verbieten sich
jegliche Differenzierungen der Schutzverpflichtungen
mit Blick auf Alter und
30
Lebensschutz
gescheitert!
Entwicklungszustand dieses Lebens oder
die Bereitschaft der Frau, es weiter leben
zu lassen«. Ist daraus aber das Konzept
der »ergebnisoffen geführten Beratung«
ableitbar? Liegt die
Alleinverantwortung
wirklich bei
der Frau? Oder hat
die Gesellschaft ihr
diese nur auferlegt,
um sich mit der
Formel »Helfen statt Strafen« aus der
Verantwortung zu ziehen?
Vom Tabu belegt ist auch das Post-
Abortion-Syndrom (PAS), über das die
Psycho- und Traumatherapeutin Angelika
Pokropp-Hippen berichtet.
Sie ordnet seine
oft erschütternde Symptomatik
als »traumatische
Neurose“ der sog.
posttraumatischen Belastungsstörung
zu. Der
Journalist Martin Lohmann
verweist auf die
Tabuisierung des Abtreibungsverbrechens
in
der Medienwelt: vom
Kind ist fast nirgendwo
die Rede! Nach dem Sozialwissenschaftler
Manfred
Spieker verbreitet
sich die tödliche Unkultur
unter semantischen
»Tarnkappen«: ein Beratungsschein
lässt die Kindestötung straffrei; sie wird
als »medizinisch-soziale Hilfsleistung«
und als »staatliche Subvention« »flächendeckend«
angeboten. Kein Wunder
also, dass der vom BVerfG erwartete
Schutzeffekt auf das ungeborene Kind
bis heute ausblieb und Abtreibung zunehmend
als »Recht« beansprucht wird!
In den zweiten Teil des Bandes sind
das Thema Spätabtreibung (M. Spieker),
Erfahrungen der Bundesländer mit der
Schwangerenberatung (B. Büchner), verwaltungstechnische
Fragen zum Schwangerschaftskonfliktgesetz
(D. Ellwanger),
statistische Daten (V. Blasel/ St. Rehder)
sowie ein erhellender Beratungsbericht
(J. Hofmann) aufgenommen. Alle Beiträge
motivieren zur überfälligen Auseinandersetzung
mit der Gesetzgebung von 1995
– damit sich Vernunft und Menschlichkeit
durchsetzen in unserem Land!
Dr. Maria Overdick-Gulden
Bernward Büchner/ Claudia Kaminski (Hrsg.)
Lebensschutz oder kollektiver Selbstbetrug?
10 Jahre Neuregelung des § 218 (1995-2005).
BVL, Bonn 2006. 200 Seiten. 9,80 EUR.
Im Schaufenster
Der Wert des
Menschen
Um den »Wert des
Menschen« drehte
sich im vergangenen
Jahr das berühmte
Philosophicum in
Lech am Arlberg. Im
Mittelpunkt der
mehrtägigen Veranstaltung
standen
dabei die aktuellen Entwicklungen der biologischen
Forschung und ihre gesellschaftliche
Rezeption. Nun hat Konrad Paul Liessmann
die dort dargebotenen Beiträge als Buch herausgegeben.
Wer das Aufeinandertreffen der
deutschen Vorkämpfer einer »Kultur des Lebens«
wie Robert Spaemann und Eberhard
Schockenhoff mit den Antagonisten der »Kultur
des Todes« wie Norbert Hoerster und Reinhard
Merkel verpasst hat, und die Güte ihrer Argumente
prüfen will, dem dürfte dieses lesenswerte
Buch gelegen kommen.
reh
Konrad Paul Liessmann (Hrsg.): Der Wert des Menschen.
An den Grenzen des Humanen. Philosophicum
Lech, Bd. 9, Paul Zsolnay Verlag, Wien 2006. 298
Seiten. 19,90 EUR.
Kriterien biomedizinischer
Ethik
Das vorliegende, von
Theologen, Philosophen
und Medizinern
verfasste Buch klärt
die in der bioethischen
Diskussion verwendeten
Begriffe und
Kategorien wie »Leben«,
»Potentialität«, »Mensch« und »Person«,
»Leid« und »Würde« legt – darauf aufbauend
– den moralischen und rechtlichen Statuts
des Embryos dar und diskutiert die Auswirkungen,
die die erweiterten biotechnologischen
Möglichkeiten für das Bild vom Menschen
haben. Besonders brisante bioethische
Fragen wie die Präimplantationsdiagnostik
und die Patentierung menschlichen Lebens
werden eigens behandelt.
Damit nicht genug, befasst sich der Sammelband
auch noch mit der bioethischen Diskussion
innerhalb der Theologie und fragt schließlich,
welche politische Relevanz den Ergebnis-
LebensForum 78

sen des bioethischen Diskurses in einer pluralistischen
Gesellschaft überhaupt noch zukommen
kann.
Eine nützliche Hilfe für all diejenigen, die sich
erst jetzt tiefer mit der Bioethik beschäftigen
wollen, bietet auch der Anhang, der eine
umfangreiche Auswahl der bislang erschienenen
offiziellen Stellungnahmen zu bioethischen
Fragen aus dem Bereich der Kirchen
und dem stattlichen Raum enthält.
Bedauerlich ist allein, dass die Bearbeitung
der Frage nach dem Stand Embryologie ausschließlich
Reproduktionsmedizinern überlassen
wurde. Hier wäre wohl zumindest ein
ergänzender Beitrag eines Autors angezeigt
gewesen, der selbst kein Anbieter so genannter
Kinderwunschbehandlungen ist.
Wer sich ernsthaft mit bioethischen Fragenstellungen
auseinandersetzt, kommt trotz
dieses echten Mankos an dem ansonsten
empfehlenswerten Buch nicht vorbei. reh
Konrad Hilpert, Dietmar Mieth (Hrsg.): Kriterien biomedizinischer
Ethik. Theologische Beiträge zum
gesellschaftlichen Diskurs. Reihe: Quaestiones Disputate.
Band 217. Herder-Verlag, Freiburg im Breisgau,
2006. 506 Seiten. 39,00 EUR.
Bioethik
zwischen Natur
und Interesse
Falsches wird auch
durch Wiederholung
nicht richtig. Insofern
nützt es wenig, dass
der Philosoph Dieter
Birnbacher jetzt eine
Auswahl seiner einschlägigen,
weit verstreuten
Aufsätze zur Bioethik in einem einzigen
Band neu versammelt hat. Aus Sicht der Wirkungsforschung
ist das vorliegende Buch jedoch
hoch interessant. Denn trotz der oftmals mangelhaften
Güte seiner Argumente und trotz des
wiederholten (bewussten) Missverständnisses
der Argumente seiner Gegner, zählt Birnbacher,
ein bekennender Utilitarist, zu denjenigen Philosophen,
die den Verlauf der bioethischen
Debatten durch ihre Präsenz und Willen zum
kalkulierten Tabubruch entscheidend geprägt
haben. Wer nachvollziehen will, wie Themen
gesetzt werden und Politik gemacht wird, kann
in der Auseinandersetzung mit diesem Buch
viel lernen. Wer dagegen die Wahrheit sucht,
darf es gelassen ignorieren.
reh
Dieter Birnbacher: Bioethik zwischen Natur und
Interesse. Mit einer Einleitung von Andreas Kuhlmann.
Suhrkamp Verlag, Frankfurt am Main, 2006.
396 Seiten. 14,00 EUR.
Für den praktischen Religionsunterricht
in der Sekundarstufe
II ist eine empfehlenswerte Handreichung
zum Thema »Christliche Ethik
und Gentechnologie«
bei Vandenhoeck
und Ruprecht
erschienen.
Nach einem theologisch-didaktischen
Überblick
werden die »Bausteine« für den Aufbau
des Unterrichts ausgesucht; von der
»Problemfeststellung« am Fallbeispiel
Präimplantationsdiagnostik, Klonen und
Stammzellgewinnung, über
die »Situationsanalyse«
hinsichtlich biologischer
Grundlagen und juristischer
Voraussetzungen
gelangt die pädagogische
Anleitung zur »Prüfung
von Alternativen«. Hier
werden die Kritiken des
Gentechnikers und Moralisten
Erwin Chargaff herangezogen.
Für Chargaff
ist der Fortschrittsglaube
»in unserer Zeit eine ideologische
Waffe geworden,
ein Giftgas«. Da helfe es
nur, mit »dem Zauberwort Trotzdem im
Herzen« weiter zu leben.
Der Text leitet dann zur »Frage nach
den grundlegenden Werten« über. Hier
wird der Utilitarismus mit dem Prinzip
der Leidvermeidung der Pflichtenethik
(Deontologie) gegenübergestellt. Neben
der Diskursethik von Jürgen Habermas,
die als formale Ethik den respektvollen
Konsens im Werte-Pluralismus sucht,
wird das Wesen der Verantwortungsethik
erörtert und an Leben und Werk Dietrich
Bonhoeffers verdeutlicht. Texte von Max
Weber und Hans Jonas verweisen in gewissem
Gegensatz zu früheren Zeiten,
wo es eher das in der Vergangenheit Getane
zu reflektieren galt, auf die Unüberschaubarkeit
und Irreversibilität heutiger
technischer Umwälzungen und warnen
vor einer Zukunft des »Zuviel«. Bei dem
immensen Zuwachs an technischer Handlungsmacht
habe sich Verantwortung vor
allem auf »Vor-Sorge«, auf Aus- und Nebenwirkungen
zu konzentrieren.
Zum Urteilsentscheid »Was dürfen
wir am Menschen tun?« werden Stellungnahmen
zur Würde des Menschen und
zum Beginn menschlichen Lebens aus
Theologie und Kirche herangezogen.
Die prinzipiell entscheidenden Fragen
nach dem Beginn und Wesen des menschlichen
Lebens werden anhand bekannter
Mensch macht
Mensch
Kontroversen (P. Singer; auch Trutz
Rendtorff, Klaus Tanner; Oliver Brüstle
u.a. Forscher) dargestellt und in Texten
von Ulrich Eilbach, Johannes Rau, Margot
Käßmann im
Sinn des christlichen
Menschenbilds
in seiner Berufung
zum Gegenüber
Gottes beantwortet.
Pastor
Ulrich Bach wendet sich »wider eine
Theologie der Stärke« und stellt sich der
Herausforderung im Umgang mit Behinderung,
Misserfolgen und Schwäche.
Auch die Theodizeefrage
wird unter dem Titel
»Gnädig geordnet«? angesprochen.
Die Kenntnis der Positionen
der Nachbarschaftsreligionen
Judentum, Islam
und Buddhismus ist
Grundlage für den internationalen
bzw. interreligiösen
Dialog. Im Judentum
gibt es beim Embryo
»im Reagenzglas ... kein
Verbot« – der Talmud
nennt einen Embryo bis
zum 40. Tag »einfach Wasser«,
auch die Halacha (rabbinische Gesetzesbelehrung)
hat keine Bedenken
gegen Embryonenverbrauch. Im Islam
genießt die Ethik Vorrang vor der Forschung;
doch sind die Urteile über Embryonenforschung
innerhalb der islamischen
Welt uneinheitlich. Dem »Islamic
Code of Medical Ethics« in Kuwait zufolge
ist menschliches Leben in allen
Phasen heilig, »das Leben des Embryos
und des Fötus in der Gebärmutter eingeschlossen«.
Muslime in den USA dagegen
stimmen dem »therapeutischen«
Klonen zu, indem sie sich auf die alte
aristotelische Beseelungstheorie des Embryos
am 40. Tag berufen. Die Deutsche
Buddhistische Union sieht in den »pseudorationalen
Heilsutopien« moderner
Wissenschaft eine »Sackgasse verhängnisvoller
Selbsttäuschung« und lehnte 2001
jede »verbrauchende Embryonenforschung«
ab. Bibliografie und Quellenverzeichnis
machen die Lektüre zur wertvollen
pädagogischen Hilfe.
Dr. Maria Overdick-Gulden
Susanne Bürig-Heinze
Mensch macht Mensch.
Christliche Ethik und Gentechnologie.
RU Religionsunterricht praktisch. Sekundarstufe II,
Vandenhoeck & Ruprecht 2005. 135 Seiten. 24,90 EUR.
LebensForum 78 31

KURZ VOR SCHLUSS
Expressis verbis
»
Ich hätte keine Schmerzen gehabt, wenn der
Nationale Ethikrat aufgelöst worden wäre.«
Die CDU-Bundestagsabgeordnete Julia Klöckner
zur Diskussion um die Beibehaltung des
Gremiums.
»
Kein Gremium kann beanspruchen, die Ethik
der Nation bestimmen zu können – schon
gar nicht, wenn Leute drinsitzen, die über
ihre eigenen Forschungsinteressen entscheiden
dürfen.«
Der CDU-Bundestagsabgeordnete Hubert Hüppe
zur selben Diskussion.
»
Wir brauchen dringend eine Diskussion über
den Paragrafen 218. Im Jahr gibt es knapp
130.000 Abtreibungen, das entspricht in den
letzten zehn Jahren einer Stadt in der Größenordnung
von München. Die CSU sollte das
in ihrem neuen Grundsatzprogramm zum
Thema machen.«
Der bayerische JU-Vorsitzende Manfred Weber,
MdEP über die gesetzliche Regelung der
vorgeburtlichen Kindstötung.
»
Es gibt kein Recht auf ein gesundes Kind,
aber es gibt ein Recht auf Leben, auch für
die Nicht-Gesunden.«
Franz Kamphaus, Bischof von Limburg, auf einer
Veranstaltung in Wiesbaden anlässlich der
»Woche für das Leben«.
Tops & Flops
Saarlands Ministerpräsident
Peter Müller hat sich in der
Debatte um die Spätabtreibungen
zu Wort gemeldet.
Dem »Berliner Tagespiegel« sagte der
CDU-Politiker, der auch Co-Vorsitzender
der Grundsatzprogrammkommission
seiner Partei ist: »Wir müssen die Frage
stellen: Ist die
jetzige Regelung
ausreichend geeignet,
werdendes
Leben zu schützen
– oder muss nicht
gerade in diesen
Peter Müller
Fällen der Spätabtreibung
bei Behinderung
noch
einmal nachgedacht
werden? Ich denke, wir haben da
Regelungsbedarf.« Nach der Novelle des
Paragrafen 218 von 1995 können schwangere
Frauen auch nach der 12. Woche
straffrei abtreiben, »wenn der Abbruch
der Schwangerschaft unter Berücksichtigung
der gegenwärtigen und zukünftigen
Lebensverhältnisse der Schwangeren nach
ärztlicher Erkenntnis angezeigt ist, um
eine Gefahr für das Leben oder die Gefahr
einer schwerwiegenden Beeinträchtigung
des körperlichen oder seelischen Gesundheitszustandes
der Schwangeren abzuwenden,
und die Gefahr nicht auf eine
andere für sie zumutbare Weise abgewendet
werden kann.« Diese Regelung, sei
so Müller, »gemessen an der Verpflichtung
des Staates, auch ungeborenes Leben
zu schützen, verbesserungsfähig.« reh
ARCHIV
Unter der Überschrift »Leben
und töten lassen« hat
der Münchner Philosoph
Julian Nida-Rümelin in der
Mai-Ausgabe der Zeitschrift »Cicero«
einen Essay veröffentlicht, der ein nur
mühsam bemänteltes Plädoyer für die
Einführung des assistierten Suizids enthält.
Laut Nida-Rümelin macht es »einen
wesentlichen Teil« der »menschlichen
Würde« aus, auch über den eigenen Tod
»zu bestimmen.« Der frühere Kulturstaatsminister
räumte zwar ein, dass es
ernst zunehmende
»Argumente« gibt,
»die vor Missbrauch
des so genannten
assistierten
Suizids warnen«,
setzte sich jedoch
so gleich darüber
hinweg:
»Aber es sollte unbestritten
sein, das
Julian Nida-Rümelin
jeder ein Recht auf Selbstbestimmung
seines Todes hat.« Da aber niemand daran
gehindert wird, sich selbst zu töten, macht
dieser Hinweis nur Sinn, wenn es darum
geht, solche, die ihm dabei zur Hand
gehen können, straffrei zu stellen.
Dass Nida-Rümelin genau das meint,
dafür spricht neben der Überschrift des
Beitrags auch seine Behauptung, die Autonomie
des Menschen umfasse die Verfügung
»über den eigenen sicheren Tod«.
Als »sicher« gilt nämlich gemeinhin nur
der von kundigem Personal fachmännisch
verabreichte Tod.
reh
ARCHIV
»
Auf keinen Fall darf direkt oder indirekt die
Zerstörung von menschlichen Embryonen
gefördert werden.«
Der CDU-Europaparlamentarier Peter Liese (EVP-
ED) zur Diskussion um das 7. EU-Forschungsrahmenprogramm.
»
Diese Stichtagsregelung muss neu überdacht
werden. Nur so können wir mit den
exzellenten Forschungsinstituten in den
USA, etwa den Zentren in Boston und
Kalifornien, mithalten.«
Hans Schöler, Direktor am Max-Planck-Institut
für molekulare Biomedizin in Münster, der mit
embryonalen Stammzellen forscht.
die gewinnung von
stammzellen aus
menschlichen
embryonen - so wie
hier - wird leben
retten!
meines
nicht!
32
LebensForum 78

Aus dem Netz gefischt
Seit Anfang Mai ist der neue Internetauftritt
der Aktion Lebensrecht für
Alle e.V. (ALfA) online. Unter der bekannten
Domain www.alfa-ev.de findet
sich eine komplett überarbeitete Homepage,
übersichtlich strukturiert und in
neuem Design. Auch inhaltlich wurde
einiges geändert.
So gibt es jetzt eine ausführlichere
Darstellung der ALfA-Arbeit und der
konkreten Hilfe für Schwangere in Not.
Vorgestellt wird auch die Patenschaftsaktion
der ALfA. Die Adressen der ALfA-
www.alfa-ev.de
»Deutschland. Das von morgen« (6)
Landes- und Regionalverbände sind nach
Postleitzahlen sortiert abrufbar. Die letzten
Ausgaben der Zeitschrift »Lebenszeichen«,
in dem die ALfA über ihre Arbeit
informiert und alle Ausgaben der populärwissenschaftlichen
Verbandszeitschrift
»LebensForum« ab dem
Jahr 2001 stehen kostenlos zum
Download im PDF-Format bereit.
Ein wöchentlich aktualisierter Online-Pressespiegel
mit vielen verlinkten
Artikeln zu sämtlichen Themen
des Lebensrechts, eine umfangreiche
Sammlung von Fremdund
Eigenmaterialien, ein Archiv aller
voran gegangener Newsletter, mit
dem sich die politischen Entwicklungen
nachvollziehen lassen, die
einzelne Themen genommen haben,
sowie die Möglichkeit der Volltextsuche
machen die neue Homepage zu einem
interessanten Werkzeug für die Lebensrechtsarbeit.
Last but not least können
Förderer und Unterstützer ab sofort auch
online spenden, einen Antrag auf Mitgliedschaft
stellen oder eine Patenschaft
übernehmen.
reh
Geht es nach Spaniens Sozialisten,
dann sollen auch Menschenaffen künftig
Grundrechte besitzen. Weil die
Menschenaffen »genetische Gefährten
der Menschheit« seien, haben sich die
Parteifreunde von Ministerpräsident
José Luis Rodríguez Zapatero die Forderungen
der internationalen Initiative
»Projekt Menschenaffen« zu eigen
gemacht. Die vor acht Jahren gestartete
Initiative wird mittlerweile von Wissenschaftlern
an 70 Universitäten unterstützt.
Sie verlangen die Anerkennung eines
»Rechts auf Leben«, eines »Rechts auf
Freiheit« und eines »Rechts auf körperliche
Unversehrtheit« von Primaten.
Die Folgen: Künftig dürfen unsere
dicht behaarten Freunde – außer in
Notwehr – weder getötet noch zu Forschungszwecken
in Labors eingesetzt
werden. Auch im Zoo sind Menschenaffen
nur noch dann gerne gesehen,
wenn sie sich Stachelschweine anschauen
oder auf der Streichelwiese Ziegen
füttern. Hat die Initiative in Spanien
Erfolg, will Deutschland nachziehen.
Der Deutsche Gewerkschaftsbund feilt
bereits an einer Stellungnahme zur
Einführung einer 35-Stunden-Woche
bei vollem Nahrungsausgleich. Die
Bundesregierung will das Antidiskriminierungsgesetz
noch um eine »Causa
Kahn« erweitern. So genannte Fußballfans
müssen demnach künftig mit empfindlichen
Geldstrafen rechnen, falls
sie dem Torwart des FC Bayern Bananen
auf das Spielfeld werfen. Kopfzerbrechen
macht den Politikern derzeit
nur noch, wie man den Menschenaffen
nahe bringen soll, dass Abtreibungen
hierzulande zwar »rechtswidrig« sind,
aber »straffrei« bleiben, wenn sich die
Weibchen drei Tage vor Durchführung
einer vorgeburtlichen Menschenaffenkindstötung
in einer staatlich anerkannten
Beratungsstelle haben beraten lassen.
Stefan Rehder
ARCHIV
KURZ & BÜNDIG
Ethik-Studium in Münster
An der WWU Münster besteht die Möglichkeit,
einen Mastertitel in Angewandter Ethik
zu erwerben. Das nebenberufliche Studium
dauert vier Semester und füllt eine Lücke im
deutschen Studienangebot. Themen sind
Grundlagen der Ethik, Bereiche und Konzepte
der Angewandten Ethik, Umgang mit ethischen
Problemen und praktische Umsetzung im beruflichen
Alltag. Das Studium wird mit einer
Masterarbeit und Prüfungen abgeschlossen.
Weitere Informationen sind erhältlich bei Dr.
Ursula Windmüller unter (0251) 8324762,
weiterbildung@uni-muenster.de oder
www.uni-muenster.de/weiterbildung. mal
Film zu PAS
Mit den Folgen einer Abtreibung beschäftigt
sich der Film »Ungeboren« von Hans Schotte.
Der Autor beleuchtet Gründe und Umstände
von Abtreibungen anhand des Schicksals
mehrerer Frauen, lässt Experten zu Wort kommen
(u.a. Christa Meves und Prof. Dr. Spieker)
und zeigt Wege zur Bewältigung für christlich
geprägte Frauen. Zu beziehen bei HS Videound
Buchverlag, Bärbel Schotte, Eichenstr.
14, 86316 Friedberg/Ottmaring. Tel.: (0821)
603336, Telefax: (0821) 608315, E.Mail:
hs.video@t-online.de. Als DVD 19,50 Euro
zzgl. Versandkosten, als VHS 17,50 Euro zzgl.
Versandkosten. mal
1000-Kreuze-Marsch in Berlin
Am Samstag, den 23. September 2006 treffen
sich Lebensrechtler aus ganz Deutschland in
Berlin, um gegen die massenhaften vorgeburtlichen
Kindstötungen zu protestieren. Die vom
Bundesverband Lebensrecht (BVL) veranstaltete
Demonstration beginnt um 12.00 Uhr mit
einer Kundgebung auf dem Berliner Alexanderplatz.
Um 13.00 Uhr brechen die Demonstranten
dann von dort zu einem Trauermarsch
durch die Bundeshauptstadt auf. Dabei sollen
1.000 weiße Kreuze mitgeführt werden. Die
Kreuze veranschaulichen die Zahl der Kinder,
die an einem Werktag in Deutschland abgetrieben
werden. Die Veranstaltung endet mit
einem um 14.00 Uhr beginnenden ökumenischen
Gottesdienst in der Berliner Hedwigskathedrale.
reh
LebensForum 78 33

LESERFORUM
Ausgeblendete Folgen
Der Erfahrungsbericht »Du bist nie
wieder dieselbe« (LebensForum Nr. 77)
ist erschreckend und zeigt exemplarisch,
welche schwerwiegenden psychologischen
Folgen eine Abreibung auf eine Frau hat,
Qual für viele Frauen: Das Post Abortion Syndrom.
die sich zu dieser vermeindlichen Lösung
entschließt. Auch angesichts der zahlreichen
Studien zum so genannten Post-
Abortion-Syndrom ist es deshalb vollkommen
uneinsichtig, dass die fatalen Folgen
eines Schwangerschaftsabbruchs für die
Frau in der politischen Diskussion keine
Rolle spielen.
Luisa Schwaderlapp, Madrid
Mutlose Union
Die letzte Ausgabe des LebensForum
hat mir Mal wieder gezeigt, dass man als
Christ kaum guten Gewissens die
CDU/CSU wählen kann, sondern sie
34
DANIEL RENNEN
Abgesehen von wenigen Medien
wie LebensForum verschweigt die
Presse einhellig den Zusammenhang
zwischen Geburtenrückgang
und Abtreibungen. Dabei ist die demografische
Krise Deutschlands vor
allem eine Folge der millionenfachen
Tötung von Kindern im Mutterleib!
Sabine Schmidt, Stuttgart zu »Todesfalle
Mutterleib«
lediglich das geringere Übel im Gegensatz
zu den anderen im Bundestag vertretenden
Parteien ist. Der Briefwechsel zwischen
dem BVL und Ministerin Ursula
von der Leyen, aber auch das Interview
mit Johannes Singhammer sind ernüchternd.
Es mag sein, dass beide und auch
viele andere Unionspolitiker sich zwar
persönlich gegen Abtreibungen aussprechen,
sie sind allerdings nicht bereit, auch
politisch gegen das größte Unrecht unserer
Zeit vorzugehen. Zaghaft kommen
Initiativen gegen die Spätabtreibungen,
aber das eigentliche Problem, Paragraf
218 und sein Widerspruch »rechtswidrig,
aber straffrei«, wird nicht angegangen.
Es ist unverständlich, dass die CDU/CSU
so wenig Mut an den Tag legt, sind es
doch nicht wenige Wähler, die der Union
nicht zuletzt ihr Mandat geben, weil sie
glauben oder hoffen, dass das »C« in
ihrem Namen doch noch eine Rolle spielt.
Damian Binger, Merzenich
Agressiv und polemisch
Seit einiger Zeit erlebe ich die von Ihnen
herausgegebene Zeitschrift als zunehmend
aggressiv und polemisch. Als bisherigen
Höhepunkt Ihres kämpferischen
Engagements empfinde ich das Titelbild
der Ausgabe Nr. 77. In Ihrer Botschaft
entspricht es genau dem Geist der Propaganda,
die uns – gerade als gläubige
Katholiken – in »Sekten« und evangelikalen
Gruppen jeglicher Coleur begegnet.
In keiner Weise zeugt diese Art von
bildlicher und textlicher Darstellung von
Respekt und liebender Zuwendung zu
den Menschen, die uns als ChristInnen
und ÄrztInnen anvertraut sind.
Ich möchte Sie bitten, Ihre Strategie
zu überdenken und sich – öffentlich – für
das Bild »Todesfalle Mutterleib« zu entschuldigen.
Es ist unerträglich pauschalierend,
lieblos und – hoffentlich nur (!)
gedankenlos. Wenn ich allerdings Stil
und Inhalt der letzten Zeit damit in Verbindung
setze, habe ich wenig Hoffnung,
dass dies nur ein »Missgriff« war.
Dr. med. Stephan H. Rank, Grafenau/Bayer. Wald
Unbestechlich
Seit einiger Zeit bekomme ich Lebens-
Forum. Ob es sich um Abtreibung, die
bei Ihnen sachlich als »vorgeburtliche
Kindstötung« statt als »Mord« oder
»Schwangerschaftsabbruch« bezeichnet
wird, um embryonale Stammzellforschung
oder Sterbehilfe handelt, Sie legen
unbestechlich und unaufgeregt die Finger
in die Wunden unserer Gesellschaft. Sie
scheinen weder forschungsfeindlich noch
blauäugig zu sein und auch keiner politischen
Farbenlehre zu huldigen. Kompliment.
Machen Sie weiter so.
Roman Schneider, Düsseldorf
ANZEIGE
LebensForum 78

IMPRESSUM
IMPRESSUM
LEBENSFORUM
Ausgabe Nr. 78, 2. Quartal 2006
ISSN 0945-4586
Verlag
Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA) e.V.
Ottmarsgäßchen 8, 86152 Augsburg
Tel.: 08 21 / 51 20 31, Fax: 08 21 / 15 64 07
www.alfa-ev.de, Email: info@alfa-ev.de
Herausgeber
Aktion Lebensrecht für Alle e.V.
Bundesvorsitzende Dr. med. Claudia Kaminski (V.i.S.d.P.)
Kooperation
Ärzte für das Leben e.V. – Geschäftsstelle
z.H. Frau Dr. Bärbel Dirksen
Ludwig-Schüsselerstr. 29, 64678 Lindenfels
Tel.: 0 62 54 / 4 30, E-Mail: dr.b.dirksen@gmx.de
www.aerzte-fuer-das-leben.de
Treffen Christlicher Lebensrecht-Gruppen
Stitzenburgstraße 7, 70182 Stuttgart
Tel.: 0711 - 232232, Fax: 0711 - 2364600
E-Mail: info@tclrg.de, Internet: www.tclrg.de
Redaktionsleitung
Stefan Rehder, M.A., Dr. phil. nat. Andreas Reimann
Redaktion
Veronika Blasel, M.A.,Alexandra Linder, M.A.,
Dr. med. Maria Overdick-Gulden, Prof. Dr. med. Ingolf Schmid-
Tannwald (Ärzte für das Leben e.V.)
Anzeigenverwaltung
Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA) e.V.
Ottmarsgäßchen 8, 86152 Augsburg
Tel.: 08 21 / 51 20 31, Fax: 08 21 / 15 64 07
www.alfa-ev.de, E-Mail: info@alfa-ev.de
Satz / Layout
Rehder Medienagentur, Aachen
www.rehder-agentur.de
Auflage
6.500 Exemplare
Anzeigen
Es gilt die Anzeigenpreisliste Nr. 5 vom 1.01.2003
Erscheinungweise
Vierteljährlich, Lebensforum Nr. 79 erscheint am 21.08.2006,
Redaktionsschluss ist der 28.07.2006
Jahresbezugspreis
12,- EUR (für ordentliche Mitglieder der ALfA und der Ärzte für
das Leben im Beitrag enthalten)
Bankverbindung
Augusta-Bank
Konto Nr. 50 40 990 - BLZ 720 900 00
Spenden erwünscht
Druck
Reiner Winters GmbH
Wiesenstraße 11, 57537 Wissen
www.rewi.de
Titelbild
Rehder Medienagentur
www.rehder-agentur.de
Das Lebensforum ist auf umweltfreundlichem chlorfrei gebleichtem
Papier gedruckt.
Mit vollem Namen gekennzeichnete Artikel geben nicht unbedingt
die Meinung der Redaktion oder der ALfA wieder und stehen in
der Verantwortung des jeweiligen Autors.
Fotomechanische Wiedergabe und Nachdruck – auch auszugsweise
– nur mit schriftlicher Genehmigung der Redaktion. Für
unverlangt eingesandte Beiträge können wir keine Haftung
übernehmen. Unverlangt eingesandte Rezensionsexemplare
werden nicht zurückgesandt. Die Redaktion behält sich vor,
Leserbriefe zu kürzen.
Helfen Sie Leben retten!
Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA) e.V.
Ottmarsgäßchen 8, 86152 Augsburg
Telefon (08 21) 51 20 31,Fax (08 21) 156407, http://www.alfa-ev.de
Spendenkonto: Augusta-Bank eG (BLZ 720 900 00), Konto Nr. 50 40 990
Ja, ich abonniere die Zeitschrift Lebensforum für 12,– € pro Jahr.
Herzlich laden wir Sie ein, unsere ALfA-Arbeit durch Ihre Mitgliedschaft zu unterstützen.
Ja, ich unterstütze die Aktion Lebensrecht für Alle (ALfA) e.V. als ordentliches Mitglied mit einem festen Monatsbeitrag. Der Bezug
des Lebensforums ist im Beitrag schon enthalten. Die Höhe des Beitrages, die ich leisten möchte, habe ich angekreuzt:
12,– € jährlich für Schüler, Studenten und Arbeitslose
20,– € jährlich Mindestbeitrag
_________ € jährlich freiwilliger Beitrag.
Mitgliedsbeiträge und Spenden sind steuerlich abzugsfähig!
Meine Adresse
Freiwillige Angaben
Name
Geboren am
Straße, Nr.
Telefon
PLZ, Ort
Religion
Beruf
Um Verwaltungskosten zu sparen und weil es für mich bequemer ist, bitte ich Sie, meine Beiträge jährlich von meinem Konto
einzuziehen:
Institut Konto.-Nr. BLZ
Datum, Unterschrift

LETZTE SEITE
Leben in mir
Mit »Leben in mir« liefert die polnische
Regisseurin Malgosia Szumowska ein
eindringliches Plädoyer für das Leben.
Von Dr. José García
Postvertriebsstück B 42890 Entgelt bezahlt
Deutsche Post AG (DPAG)
Aktion Lebensrecht für Alle e.V. (ALfA)
Ottmarsgässchen 8, 86152 Ausgburg
Im Kino stehen zurzeit ungewollt
schwanger gewordene junge Frauen
hoch im Kurs. Das Drogenkurier-
Drama »Maria voll der Gnade« handelte
unlängst von der 17-jährigen Maria, die
in der kolumbianischen Provinz kein einfaches
Leben führt: Sie ist unzufrieden
Szene aus »Leben in mir«
mit ihrer Arbeit und ihrer Familie, und
den Kindeserzeuger liebt sie auch nicht.
In ihrem Spielfilmdebüt »Die Perlenstickerinnen«
zeichnete die französische
Regisseurin Eléonore Faucher ein Porträt
der erst 17-jährigen Claire, die ebenfalls
schwanger ist, aber den Vater ihres zukünftigen
Kindes nicht liebt. Dieser interessiert
sich lediglich dafür, ob sie das Kind
abtreiben will und Geld dafür braucht.
Nein, abtreiben will Claire nicht, ebenso
FILMINFO
Leben in mir
Regie: Malgosia Szumowska
Mit Malgosia Bela, Marek Walczewski,
Teresa Dudzisz-Krzyzanowska, Barbara
Kurzaj, Marcin Brzozowski, Andrzej Chyra
Land, Jahr: Polen / Deutschland 2004
Laufzeit: 95 Minuten
wenig wie Maria. Sowohl Maria als auch
Claire entscheiden sich für ihr Kind.
Malgosia Szumowskas Spielfilm
»Leben in mir« (»Ono«), der am 29.
Juni im deutschen Kino startet, erzählt
wiederum von einer unbeabsichtigt
schwanger gewordenen Frau: Eva (Malgosia
Bela), die in einer ähnlichen Situation
lebt wie Maria aus Kolumbien und
Claire aus Frankreich. Auch sie arbeitet
in einem schlecht bezahlten und sie nicht
PANDORA
ausfüllenden Job. Und die familiäre Lage
stellt sich in der polnischen auch nicht
besser als in der kolumbianischen oder
französischen Provinz dar: Evas Mutter
bringt kaum Interesse für ihre Tochter
auf, Evas Vater verliert langsam sein Gedächtnis.
Ähnlich in »Maria voll der
Gnade« und »Die Perlenstickerinnen«
spielt in Evas Leben der Mann, von dem
sie das Kind erwartet, gar keine Rolle
mehr. Obwohl sie im Gegensatz zu Marie
und Claire keine Minderjährige mehr
ist, fühlt sich Eva doch zu jung für ein
Kind.
In ihrer trostlosen Lage, die von der
Kamera mit kalten Farben und unruhigen
Bewegungen unterstrichen wird, entscheidet
sich Eva zunächst gegen das Kind.
Das für die (illegale) Abtreibung mühsam
beschaffte Geld wird ihr jedoch auf dem
Weg zur Klinik von einem Drogensüchtigen
gestohlen. Ein Zufall ändert allerdings
ihre Entscheidung radikal: Im Krankenhaus
erfährt sie aus einem mitgehörten
Gespräch, dass ihr Kind sie bereits hören
kann. Nun versucht Eva, ihrem Kind die
Welt – die Farben, die Klänge, die Formen
– zu erklären. Ihm spielt sie sogar die
Musik vor, die ihr Vater so sehr liebt. Für
Eva selbst ändert sich auch die Wahrnehmung,
was der Film durch eine schöne
Traumsequenz verdeutlicht. Darüber hinaus
erfährt Evas Leben eine Wende: sie
freundet sich mit der Prostituierten Ivona
an. Eva versucht, zu ihrer verschlossenen
Mutter einen neuen Zugang zu finden,
und verliebt sich ausgerechnet in Michal
(Marcin Brzozowski), den »Junkie«, der
ihr das Geld gestohlen hatte.
Obwohl sich »Leben in mir« einer
teilweise surrealen Filmsprache bedient,
mit allzu häufig rätselhaften Sequenzen,
die das Verständnis erschweren, weshalb
die Erzählung weniger stimmig als in
»Maria voll der Gnade« und »Die Perlenstickerinnen«
ausfällt, liefert Malgosia
Szumowskas Film ein deutliches Plädoyer
für das Leben.