Stanislaw Lem - Transfer

VI
Für ein Paar, das nur infolge der Heftigkeit meines Begehrens zusammenkam, waren wir
erstaunlich harmonisch. Unser Leben wurde auf eine ziemlich eigenartige Weise eingeteilt. Hatten
wir Meinungsverschiedenheiten, so verstand Eri ihren Standpunkt zu verteidigen, aber meist ging
es dabei um allgemeine Fragen. Sie war zum Beispiel eine überzeugte Anhängerin der
Betrisierung und verteidigte sie mit Argumenten, die sie nicht den Büchern entnahm. Die
Tatsache, dass sie ihre Meinung so offen der meinen entgegensetzte, hielt ich für ein gutes
Zeichen, aber unsere Diskussionen fanden am Tage statt. In seinem Licht auch über mich in einer
ruhigen, objektiven Art zu sprechen, traute sie sich nicht - oder vielmehr wollte sie nicht, weil sie
wahrscheinlich nicht wusste, welches von ihren Worten zu einer Kritik irgendeines meiner Fehler
oder Lächerlichkeiten werden würde und welches zu einem Angriff gegen die Wertbegriffe
meiner Zeit. In der Nacht aber - als ob die Dunkelheit meine Anwesenheit reduzierte und
verdünnte - sprach sie zu mir über mich, das heißt - über uns. Und ich erfreute mich an diesen
Gesprächen in der Dunkelheit, weil sie so barmherzig mein vielfaches Staunen verdeckte.
Sie erzählte mir von sich, von ihrer Kindheit. Auf diese Weise erfuhr ich zum zweiten, oder eher
zum ersten Mal - jetzt erst mit einem reellen, menschlichen Inhalt erfüllt -, wie kunstvoll diese
Gesellschaft einer andauernden, zärtlich stabilisierten Harmonie konstruiert war. Als natürlich
wurde da betrachtet, dass Kinder haben und sie in den ersten Lebensjahren erziehen ein Problem
ist, das hohe Qualitäten und eine vielseitige Vorbereitung erfordert, ganz spezielle Studien also;
allein für die Erlaubnis, einen Nachkommen zu zeugen, musste ein Ehepaar eine Reihe von Tests
bestehen; am Anfang schien mir das unerhört, aber nach einigem Nachdenken musste ich
zugeben, dass paradoxe Sitten vielmehr uns, die Alten, nicht sie, belasteten. Denn in der alten
Gesellschaft konnte man kein Haus, keine Brücke bauen, keine Krankheit heilen, keine einfache
Verwaltungsmaßnahme durchführen, ohne eine entsprechende Ausbildung zu besitzen, und allein
das Problem der größten Verantwortung, das Zeugen von Kindern und die Gestaltung ihrer
Psyche, wurde dem blinden Zufall und der momentanen Begierde überlassen. Die Gesellschaft
griff erst dann ein, wenn Fehler begangen worden waren, für deren Korrektur es bereits zu spät
war.
Das Recht auf ein Kind war also eine besondere Auszeichnung, die nicht jedem zugesprochen
werden konnte; ferner durften die Eltern die Kinder von Gleichaltrigen nicht isolieren- man
bildete besonders zusammengesetzte Gruppen beider Geschlechter, in denen die verschiedensten
Temperamente vertreten waren; die sogenannten Problemkinder wurden zusätzlichen
hypnogogischen Eingriffen unterzogen, und alle fingen recht früh mit dem Lernen an. Es war aber
kein Lese- und Schreibunterricht, der kam erst viel später; die eigenartige Ausbildung der
Allerjüngsten beruhte darauf, sie durch besondere Spiele in das Funktionieren der Welt, der Erde,
ihrer Reichtümer und die verschiedensten Formen des gesellschaftlichen Lebens einzuführen; den
Vier- bis Fünfjährigen brachte man auf diese sozusagen natürliche Art die Grundlagen der
Toleranz, des Zusammenlebens, der Achtung anderer Überzeugungen und Haltungen bei, der
Unwesentlichkeit der unterschiedlichen äußeren körperlichen Merkmale der Kinder - also der
Menschen - verschiedener Rassen.
All das schien mir sehr schön, nur mit einem grundsätzlichen Einwand: weil nämlich das feste
Fundament dieser Welt, seine allumfassende Regel, die Betrisierung war. Die Erziehung zielte
eben darauf hin, sie als eine Selbstverständlichkeit - wie Geburt und Tod - hinzunehmen. Als ich
aber aus Eris Munde vernahm, wie man in den Schulen alte Geschichte lehrte, überkam mich ein
Zorn, den ich nur mit Mühe bezwingen konnte. Aus dieser Sicht waren es nämlich Zeiten einer
tierischen Welt und einer barbarischen, ungehemmten Geburtenfreudigkeit, gewaltiger
wirtschaftlicher und Kriegskatastrophen. Die nicht verschwiegenen Errungenschaften der
Zivilisation wurden als Ausdruck jener Kräfte und Tendenzen dargestellt, die den Menschen die
Finsternis und Grausamkeit jenes Zeitalters überwinden halfen. So kam es zu diesen
Errungenschaften eigentlich entgegen der damals allgemein herrschenden Tendenz, auf Kosten
anderer zu leben. Das - sagte man -, was einst nur mit der allergrößten Mühe zu erzielen war und