Orientation & Identity

Rollen zuzuschreiben und Identität zu beanspruchen, und andererseits
auf die Forderung nach eigener Rollenfreiheit. Eine Festschreibung
des eigenen Bewegungsspielraums akzeptieren wir nur,
solange damit Vorteile verbunden sind. Trägheit, Angst vor Risiko
und der Wille zu ökonomischer Sparsamkeit bremsen das Ausloten
neuer Optionen.
Unsere eigenen Handlungsspielräume zeigen dort ihre Grenzen,
wo wir das Gefühl haben, unsere Identität zu verlieren. Sollten
wir die Grenzen überschreiten, entsteht ein Gefühl der Isolation,
Auflösung und Neudefinition.
Bei der Verarbeitung sinnlicher Eindrücke stellen wir uns
meist die Frage, welche Konsequenzen sich aus dem Wahrgenommenen
für uns ergeben. Lassen sich Intentionen, absehbare
Veränderungen und Handlungen vorhersehen, die eine Reaktion in
der einen oder anderen Form notwendig machen oder nahe legen?
Wir versuchen demnach, aus den Eindrücken Schlüsse zu ziehen.
Je nachdem, ob wir uns in unseren Erwartungen bestätigt fühlen
oder überrascht werden, können wir darauf unterschiedlich reagieren.
Entweder ändern wir unsere Bedeutungszuschreibungen
und lernen die Welt anders zu sehen, oder wir erklären die Welt für
verrückt oder unterstellen einen Täuschungsversuch.
desto größer und bedrohlicher erscheint die Welt der ausgeschlossenen
Optionen. Wo jedoch die Grenzen sich ins Unfassbare weiten,
verlieren die Phänomene an Schärfe, Brisanz und Faszination.
Immer wieder gelingt jedoch anstatt einer reinen Ausweitung der
Grenzen eine Synthese, ein geschlossen wirkendes Zusammenspiel
zuvor eigenständiger Erscheinungen. Die Musik, der Gesang
und Tanz des Flamenco lässt uns zum Beispiel eine solche Harmonie
der Gegensätze erleben.
Als mit sich identisch werden beobachtbare Phänomene so
lange betrachtet, als sie keine unauflösbaren Widersprüche erkennen
und sich von als gegensätzlich empfundenen Phänomenen
unterscheiden. Auch äußerst komplexe und vielgestaltige Erscheinungsformen
lassen sich auf einheitliche Beweggründe und Charaktereigenschaften
zurückführen. Bezogen auf die Wahrnehmung
städtischer Räume bedeutet dies, dass gerade dadurch, dass bestimmte
Einstellungen in unterschiedlichsten Ausprägungen die
wahrnehmbare Welt formen, diese als verlässliche und vertrauenswürdige
Orientierungszeichen gelesen werden. Nicht die Uniformität
der wahrgenommenen Zeichen, sondern der Verdacht, dass
alle Zeichen einem zusammenhängenden Komplex von Intentionen
folgen, erzeugt das Gefühl eines Raums, in dem wir uns zuhause,
sicher und geborgen fühlen können.
Als Kultur lassen sich aus diesem Blickwinkel in einer Gemeinschaft
von Menschen getroffene Übereinkünfte betrachten,
die jene Grenzen abstecken, innerhalb derer Veränderungen toleriert
werden. Sobald wir uns innerhalb einer Gemeinschaft mit
anderen Menschen befinden, beobachten wir meist nicht nur die
Welt, sondern immer auch die Reaktionen der Anderen auf diese
Welt. Unsere Wahrnehmung wird somit, allerdings mit unterschiedlicher
Intensität, von den erkennbaren Reaktionen anderer mitbestimmt.
In der Bewertung von Zeichen kommen drei Optionen zum
Tragen – wo fühlen wir uns sicher, wo erkennen wir Gefahren und
wo Ziele und Möglichkeiten?
Identität ist ambivalent. Durch das Spiel von Eingrenzung
und Ausgrenzung entwickelt sich Identität. Grenzen bieten Schutz,
schränken aber auch ein. Grenzen sind daher tendenziell immer
instabil. Jedes Phänomen jenseits gesetzter Grenzen wird als Provokation
empfunden, die es zu neutralisieren gilt, durch Ignoranz,
Vernichtung oder Assimilation. Je enger Grenzen gezogen werden,
Grenzenloser Tausch von Geld, Waren und Dienstleistungen
scheint in unserer gegenwärtigen Welt den Antrieb menschlichen
Handelns zunehmend zu dominieren. Diesem Wunsch nach grenzenloser
Handlungsfreiheit stehen immer wieder massive Widerstände
entgegen. Als kulturelle Barrieren werden diese Hemmschwellen
gerne bezeichnet. Ist es vorstellbar, dass wir uns auch
dann noch orientieren können, wenn alles sich ständig grenzenlos
verändert? Märkte fordern bewegliche Menschen, die bereit sind,
sich sowohl in Arbeit als auch Konsum den Angeboten entsprechend
anzupassen. Identität reduziert sich dabei einerseits auf die
Kennzahlen in Zusammenhang mit Ausweispapieren, Kreditkarten,
Konten, Telefonnummern, Computeradressen und andererseits auf
jene Anknüpfungspunkte, die unsere Netzwerke uns bieten.
Zentrales Thema jeder menschlichen Gemeinschaft ist die
Frage nach der Verteilung der vorhandenen Güter. Die Vorstellung,
dass Güter zwischen den Menschen ungleich zu verteilen sind,
scheint heute in weiten Teilen der Welt unwidersprochen. Daraus
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