Die Erde lieben - SIFAT Heft 1/2020 - Leseprobe

Zeitschrift für Universalen Sufismus
48. Jg.
Heft 1
April 2020
Die Erde lieben

SIFAT 1 / 2016
SIFAT Impressum 1 / 2020
Sufismus
ist eine uralte Weisheit und zugleich eine Methode der geistigen Schulung,
die Menschen befähigen soll, diese Weisheit in ihrem täglichen Leben zu
verwirklichen.
Wer dem Universalen Sufismus
folgen will, wie ihn Hazrat Inayat Khan und seine Nachfolger gelehrt haben
und lehren, ist nicht auf bestimmte Dogmen, Rituale oder spirituelle Techniken
festgelegt.
Der Universale Sufismus baut eine Brücke über die Unterschiede und Grenzen
hinweg, die die Menschen und Religionen voneinander trennen. Er ermöglicht
Menschen auch, ihre eigene Religion besser zu verstehen und zu leben, weshalb
jeder diesen Weg gehen kann, unabhängig von seiner Religionszugehörigkeit.
Hazrat Inayat Khan
wurde am 5. Juli 1882 in der indischen Stadt Baroda
geboren. Seine hoch angesehene Familie war durchdrungen
vom Geist mystischer Religiosität und von der
Liebe zur klassischen indischen Musik. Inayat Khan war
von Kind auf in Kontakt mit den geistigen Traditionen
des Islam wie des Hinduismus, in einer Atmosphäre
freundlicher Toleranz über alle konfessionellen Grenzen
hinweg. Im Jahre 1910 bekam er von seinem spirituellen
Lehrer, Abu Hashim Madani, der der Sufi-Tradition der
Chishtis angehörte, den Auftrag, den Sufismus in den Westen zu bringen. Hier
wurde er der Begründer und das geistige Oberhaupt (Pir-o-Murshid) der Sufi-
Bewegung und ihrer esoterischen Schule, des Inayati-Ordens, und er schuf den
Universellen Gottesdienst. Längere Zeit lebte er in Suresnes bei Paris, von wo er
oft zu Reisen in die ganze westliche Welt aufbrach. Seine Vorträge füllen die 13
Bände seiner „Sufi Message“. Er starb am 5. Februar 1927 in New Delhi.
Hazrat Inayat Khans Lehre und die seiner Nachfolger ist geprägt von einer
umfassenden Toleranz, einer Verehrung und Liebe zu allen Propheten und Heiligen
der Menschheit und einem Verständnis gegenüber der Vielfalt der religiösen
Traditionen und Lebenserscheinungen.
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SIFAT 1 / 2020
Inhaltsverzeichnis
Die Erde lieben
Vorwort der Redaktion 4
Hazrat Inayat Khan: Texte über die Natur 6
Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde 7
Firos Holterman ten Hove: Textauschnitt aus:
Zehn Sufi-Gedanken zum Klimawandel 12
Doris Hermanns: Vandana Shiva 14
Thich Nhat Hanh: Die Erde lieben 18
Erfahrungen von Astronauten und Kosmonauten beim
Anblick der Erde aus dem All 21
Seine Heiligkeit der 14. Dalai Lama 23
Tynette Deveaux: Liebe ist die Antwort auf die Klimakrise 26
Michael Nüssen: Was sagt die Tora zum Umweltschutz? 29
Hildegard von Bingen: Die Klage der Elemente 37
Dr. Markus Hofer: Franz von Assisi:
Seine Spiritualität der Schöpfung 38
Königin Nūr al-Hussain von Jordanien:
Islam, Glaube und Klimawandel 41
David Spangler: Der Ritter der feurigen Hoffnung 45
Texte aus den Heiligen Schriften der Weltreligionen 47
Bücher des Universalen Sufismus zum Thema 51
Blick aus dem Fenster:
The Blue Mind 52
Youth4planet 53
Sufi-Projekt "Nur Lomas Alto" 55
Regine Sophia Gartmann: Zentrum "Na Koja Abad" 56
Buchbesprechung: Wali van der Zwan:
Der Sufi-Pfad der Liebe und des Verstehens 58
Neue Taschenbuchreihe: Mystische Texte 60
Impressum | Mitteilungen Verlag Heilbronn 61
Projekte 62
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Vorwort der Redaktion
SIFAT 1 / 2020
Bäume sind Gedichte,
von der Erde an den Himmel geschrieben.
Wir fällen sie und
machen sie zu Papier,
um darauf unsere Leere festzuhalten.
Liebe Leserinnen und Leser,
mit diesen kurzen Worten weist der libanesisch-amerikanische Maler und
Schriftsteller Khalil Gibran (in Khalil Gibrans kleines Buch vom guten Leben,
hrsg. von Neil Douglas-Klotz, Lotos Verlag, München 2019, S. 35) sowohl auf
die wunderbare Schönheit unseres „blauen Planeten“ als auch den rücksichtslosen
Umgang von uns Menschen damit hin. Heute, viele Jahrzehnte später,
ist die Bedrohung des Lebens auf der Erde im Bewusstsein vieler Menschen
angekommen und die Frage akut, ob und wie der Kollaps noch aufgehalten
werden kann. Dabei kommen Ängste auf und ein Gefühl von Ohnmacht macht
sich breit, doch viele sind auch zum Umdenken bereit und wollen sich für den
Erhalt der Erde und ein besseres Leben einsetzen.
Bei unserer Beschäftigung mit dem Thema ist uns klargeworden, dass nur
Liebe die Kraft hat, sich den gewaltigen Herausforderungen zu stellen. Deshalb
haben wir den Titel des Beitrags von Thich Nhat Hanh „Die Erde lieben“ auch
für das ganze Heft gewählt. Die Aussagen von Astro- und Kosmonauten beim
Blick auf die Erde können helfen, die Herzen zu öffnen.
Mit den ausgewählten Texten haben wir versucht, das Thema aus der Sicht
verschiedener religiöser und spiritueller Traditionen zu beleuchten. Poetische
Sätze von Hazrat Inayat Khan verweisen auf die Schönheit der Natur, während
Pir Zia unsere Antwort auf den Schrei der Erde thematisiert. Firos Holtermann
wendet Sufi-Gedanken von Hazrat Inayat Khan auf die Zira’at-Arbeit an.
Ein Artikel über Vadana Shiva beschreibt den eindrucksvollen Einsatz der
indischen Wissenschaftlerin und Philosophin für die Umwelt, gefolgt von
einem Beitrag des Dalai Lama, der in einfühlender Weise beschreibt, dass auch
im abgelegenen Tibet die Welt der Natur nicht mehr in Ordnung ist. Die buddhistische
Autorin Tynette Deveaux schildert ihre persönliche Auseinandersetzung
mit der existenziellen Bedrohung. Einen fundierten Beitrag zur jüdischen
Sicht auf den Umweltschutz leistet Michael Nüssen, gefolgt von einer Erklärung
des jüdischen Feiertags „Neujahr der Bäume“. Von Hildegard von Bingen ist
die „Klage der Elemente“ aufgenommen, gefolgt von einem Text über Franz
von Assisi. Eine islamische Sicht auf den Klimawandel bietet Königin Nur al-
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SIFAT 1 / 2020
Vorwort der Redaktion
Hussain von Jordanien. Schließlich beschreibt der spirituelle Philosoph David
Spangler, woher die kreative Kraft zur Veränderung kommen kann.
Es folgen Beiträge in Rubriken, die zu SIFAT gehören: Texte aus Heiligen
Schriften, Blick aus dem Fenster zu mehreren interessanten Projekten, Vorstellung
des Sufi-Zentrums Berlin und eine Besprechung des Buchs „Der Sufi-Pfad
der Liebe und des Verstehens“.
Eine anregende Lektüre wünschen
Hans-Peter Baum, Detlef Qalbi Marzke, Claudia Nüssen, Michael Nüssen,
Regina Armaiti Winkler-Reber
PS: Nachdem wir dieses Heft zusammengestellt hatten, gab es Ereignisse, die
weltweit zu verordnetem Stillstand und dem vorläufigen Rückzug aus allerlei
Aktivitäten führten, und ein Ende ist nicht abzusehen. Mutter Erde kann sich
über eingestellten Flug- und Straßenverkehr freuen, auch wenn dies nicht aus
Liebe, Vernunft oder politischer Weitsicht eingetreten ist. Die Ursache für diese
Entwicklung heißt Covid-19 und wühlt viele Menschen auf. Bleibt als menschliche
Reaktion nur durchzudrehen oder zuzumachen?
Die buddhistische Lehrerin Judy Lief gibt in dieser Situation einen tröstlichen
Ausblick: „Dies ist der Moment, in dem wir ein Stück zurücktreten sollten.
Wenn wir fühlen, dass unsere Gedanken und Gefühle erfüllt von Katastrophen,
Angst und Verzweiflung sind, ist es gut, die vielen Gegenbeispiele von menschlicher
Freundlichkeit und Vernunft zu bemerken, die so leicht übersehen werden.
Wir können dann erkennen, dass unsere Welt von einem außerordentlichen
Ausmaß von liebender Güte zusammengehalten wird. Die meisten Menschen,
denen wir begegnen, bilden ein Netzwerk von Anständigkeit, das so nah und so
alltäglich ist, dass es für uns fast unsichtbar ist. Sogar mitten in den schlimmsten
Zuständen gibt es zahllose Beispiele von Menschen, die es schaffen zu lieben, zu
teilen, einander zu helfen, zu lächeln und zu lachen.“
(www.lionsroar.com vom 13.03.2020)
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Hazrat Inayat Khan: Texte über die Natur SIFAT 1 / 2020
Hazrat Inayat Khan
Texte über die Natur
Es gibt ein Heiliges Buch, die geweihte Schrift der Natur,
die einzige Schrift, die den Leser erleuchten kann.
Mit Deinen geschickten Händen hast Du diese Blumen gemacht. Durch die
geheimnisvolle Macht Deines Blickes hast Du sie so schön gefärbt. Dein Hauch
hat ihnen Leben und Glanz gegeben und Dein Kuss ihnen Duft verliehen.
Jede Gestalt, die ich sehe, ist Deine eigene Gestalt, Herr.
Jeder Laut, den ich höre, ist Deine eigene Stimme. Im Wohlgeruch der Blumen
verspüre ich Deine Stimme, Herr. Alles, was mich berührt, ist Berührung von Dir.
In allem, was ich koste, schmecke ich die Süße Deines Geistes. An jedem Ort
fühle ich Deine Gegenwart, Geliebter.
Aus jedem Wort, das an mein Ohr dringt, höre ich Deine Botschaft.
Alles, was mich berührt, erfüllt mich mit der Wonne Deines Kusses.
Wohin ich schweife, treffe ich Dich; wohin ich gelange, finde ich Dich, mein
Herr.
Wohin ich schaue, erblicke ich Dein strahlendes Bild; was immer ich anfasse, ich
berühre Deine geliebte Hand. Wen ich auch sehe, ich sehe Dich in dessen Seele.
Wer mir auch etwas gibt, ich nehme es von Dir entgegen. Wem ich auch gebe,
ich biete es Dir in Demut dar, Herr.
Wer auch zu mir kommen mag, Du bist es, der kommt. An wen ich mich auch
wende, ich wende mich an Dich.
Kleine Rosenknospe, was birgst du in deinen Händen? –
Das Geheimnis meiner Schönheit.
Sonnenblume, was bist du? –
Ich bin das Auge des Lichtsuchers.
Man kann Kunst und Natur nicht miteinander vergleichen, denn die Kunst ist
so begrenzt wie der Mensch, aber die Natur ist so vollkommen wie Gott.
Erhabene Natur, meine Ohren vernahmen deine Musik nicht. –
Dein Herz hat sie vernommen, deine Seele hat danach getanzt.
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SIFAT 1 / 2020
Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde
Natur, woraus schöpfst du deine Erhabenheit? –
Aus deinem liebenden Geist.
Glorreiche Natur, herrliches Bild, wo soll ich dich bewahren? –
Im Schrein deines Herzens.
Lebe wohl, Anblick der Natur, werde ich dich je wiedersehen? –
Ja, so oft du das Bilderbuch deines Herzens aufschlägst.
Wenn es irgendeinen Ort gibt, wo man Gott begegnen kann, so ist es auf dieser
Erde. Durch das Studium des Lebens erlernen Sufis das Wesen der Harmonie
und setzen es in die Tat um. Sie stellen Harmonie mit sich selbst her und mit
anderen, mit dem Weltall und mit dem Unendlichen. Sie nehmen regen Anteil
an anderen und sehen sich selbst in jedem anderen Wesen. Alle Seelen auf Erden
sind Gefäße für die Botschaft Gottes. Nicht nur die menschlichen Wesen, sondern
auch die niedere Kreatur überbringt die Botschaft des Einen, des Einzig
Seienden. Mit Verehrung für den Vater im Himmel neige ich mich zu dir, o
Mutter Erde.
Die Texte sind überwiegend aus dem Gayan – Vadan – Nirtan, Verlag Heilbronn, 1996
Pir Zia Inayat-Khan
Unsere Antwort auf den Schrei der Erde
„Mein tiefer Seufzer steigt empor als Schrei der Erde, und die Antwort kommt als
Botschaft von innen.“(Hazrat Inayat Khan)
Der Schrei
Die neunundzwanzigste Hymne der Gathas des Zarathustra, aufgezeichnet
in einem Moment intensiven sozialen Aufruhrs, artikuliert den Aufschrei
der „Seele der Schöpfung“, des Genius der Erde: „Raserei und Plünderung,
Unverschämtheit, Aggression und Gewalt bedrücken mich in meiner Bedrängnis.
Niemand beschützt mich außer Dir.“
Die Zeiten haben sich seitdem ständig geändert und ändern sich heute wieder.
Ja, sogar der Wandel ändert sich. Der Wandel wird schneller. Und erneut,
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Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde SIFAT 1 / 2020
jetzt dringender als jemals zuvor für diejenigen, die Ohren haben zu hören,
schreit die anima mundi, die Weltenseele.
Wie klingt der Schrei der Erde heute?
Die Bevölkerung des Homo sapiens ist außer Kontrolle, ebenso ihr unersättlicher
Appetit auf Konsum. Uneingedenk der Heiligkeit des Planeten und
seiner Biosphäre monopolisieren und
verschwenden die Menschen begrenzt
vorhandene Ressourcen und erzeugen
Abfall und Umweltverschmutzung in
einem enormen Ausmaß. Die größte
Massenausrottung der Arten ist in vollem
Gange. Ökologische Systeme werden
weiter aus dem Gleichgewicht geraten
durch die Erderwärmung, deren Ergebnisse
keiner genau vorhersagen kann.
(Abb.: Atomkraftwerk in Harrisburg, USA)
Nicht nur der Biosphäre haben sich die Menschen auf destruktive Weise entfremdet,
sie sind auch einander fremd geworden. Oberflächlich gesehen scheint
die Welt zusammenzuwachsen. Globale Migration, weltweite Kommunikation
übers Internet und wirtschaftliche Vernetzung erzeugen das trügerische Bild
einer neuen Weltordnung. Aber anstelle einer echten planetarischen Zivilisation
sind wir Zeugen der Ausbreitung einer seelenlosen Monokultur. Auch auf
spiritueller Ebene bleibt die menschliche Spezies in ihrem Herzen genauso zerstritten
wie eh und je – sogar mehr noch, denn sektiererische Programme ethnischer,
politischer und religiöser Art wirken mit immer größerer, irreführender
Dringlichkeit auf uns ein, je weniger wir auf persönlicher und kollektiver Ebene
Erfüllung finden.
Die Wurzel der pathologischen Entfremdung liegt in der menschlichen Psyche
selbst. Das westliche Denken hat im Laufe der letzten dreihundert Jahre eine
dramatische Entwicklung erfahren. Eine kognitive Odyssee von wissenschaftlichem
Fortschritt und sozialer Umschichtung, begleitet von einer wachsenden
Ablehnung überkommener Ideen, hat den Rahmen menschlicher Erfahrung
fundamental verändert. Das moderne Individuum findet keinen Trost mehr in
einfachen traditionellen Wahrheiten. Doch dem modernen Kirchenersatz, der
materialistischen Wissenschaft, fehlt die visionäre Macht und Schönheit einer
priesterlichen Offenbarung. Ein Nützlichkeitsdenken herrscht vor. Information
ist im Überfluss vorhanden, während die Sinnfrage ungelöst und unbeachtet
bleibt.
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SIFAT 1 / 2020
Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde
Durch eine entsprechende Art der Erziehung und durch kulturelle Anpassungsprozesse
verlor die Seele die Fähigkeit, eine Sinn gebende Gemeinschaft
mit anderen Menschen, dem Planeten, ja der ganzen Wirklichkeit des Seins
herzustellen, und so nahm die ins Exil der Abgeschiedenheit verbannte Seele
Zuflucht zu den zweifelhaften Vergnügungen von Wegwerfkonsum, narzisstischer
Überheblichkeit und rhetorischer, virtueller oder realer Gewalt. Gläubige
schrecken vor der Alltäglichkeit und Flachheit dieser entzauberten Landschaft
materiellen Denkens zurück. Mit neu erwachtem Fanatismus kleben sie am
Glauben der Vorfahren und drohen allen, die einen anderen Weg gehen, mit
Feuer und Schwefel.
Die Behauptung, dass in einem Zeitalter, das durch die zunehmende Verfügbarkeit
von nuklearen Waffen gekennzeichnet ist – Waffen, mit denen wir das
ganze Leben auf der Erde auf grauenhafte Weise verunstalten können –, bei
ideologischen Konflikten mehr auf dem Spiel steht als jemals zuvor, ist eine
verharmlosende Untertreibung. Wir befinden uns an einem kosmischen Scheideweg.
Die Antwort
Schmerz ist der natürliche Hinweis des lebenden Körpers auf eine Störung
seiner Funktion. Leid zeigt eine psychische Funktionsstörung an. Der Verzweiflungsschrei
der anima mundi enthält daher entscheidende Information: Er zeigt
Risse in den somatischen und psychischen Systemen unseres Planeten. Doch
sind die daraus resultierenden Schmerzen und Leiden potenziell reinigend. Der
Zusammenbruch alter Strukturen öffnet den Weg zu einer Neugestaltung. Aber
der richtige Zeitpunkt darf nicht verpasst werden.
Um die überhandnehmende Seuche geistiger Fäulnis zu bezwingen und den
Atem neuen Lebens in den genius loci, den Schutzgeist unseres Erdkreises, zu
hauchen, ist eine neue Integration notwendig. Das neu entstehende Paradigma,
diese planetarische Entwicklungskraft, muss dazu in der Lage sein, ein organisches
und unabgeschlossenes Ganzes zu bilden, das vor jeglicher Manipulation
und Ausbeutung geschützt ist. Doch seine Geburt verlangt nach Geburtshilfe.
Zwei Prozesse sind dabei von höchster Priorität. Zum einen haben die heiligen
prophetischen und mystischen Traditionen der Welt eine moralische Verpflichtung,
ihre gegenseitige Feindschaft zu überwinden und im Dienst an der
geistigen Evolution der Menschheit als ihrer gemeinsamen Aufgabe zusammenzuarbeiten.
Zum andern ist es dringend geboten, eine Verbindung zwischen
den heiligen und den weltlichen Sphären des Lebens herzustellen, die einander
wechselseitig bedingen und ergänzen – mit dem letztendlichen Ziel, dass sich
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Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde SIFAT 1 / 2020
eine neue Denkweise herauskristallisiert, die den uralten Gegensatz von Vernunft
und Offenbarung überwindet.
Interreligiöse Versöhnung
Jede Weltreligion verkörpert in ihrer Offenbarung eine einzigartige Gestalt
der Weisheit menschlicher Erfahrung. Sie stellt ein veredelndes Ideal dar. Die
Summe dieser Ideale bildet das geistige Erbe der globalen Ökumene, der universellen
Glaubensgemeinschaft. Um dieser Gemeinschaft anzugehören, müssen
spirituell ausgerichtete Menschen nicht aufhören, sich in der formellen Praxis
einer besonderen heiligen Disziplin zu spezialisieren. Einheit ist nicht Uniformität.
Was aber ganz bedrückend antiquiert ist, das ist die allzu verbreitete
Neigung von Anhängern der einen Tradition, die Anhänger einer anderen mit
dem Bann zu belegen. Das unvermeidliche Ergebnis ist ein Teufelskreis von
gegenseitigen Beschuldigungen und Gewalt. Nicht nur Frieden, sondern auch
Weisheit wird dabei verwirkt: die Weisheit des Überblicks über die Geschichte
des Heiligen.
„Hüte dich“, schreibt Ibn‘Arabi, „dich auf einen einzelnen Glauben einzugrenzen
und alles Übrige zu bestreiten, denn viel Gutes würde dir entgehen – in der Tat
würde das Wissen um die Wirklichkeit an dir vorbei gehen.“
Heutzutage brauchen wir die Formulierung einer planetarischen Prophetologie,
einer Wissenschaft vom Heiligen, in der die wesentlichen Züge einer universellen
Offenbarung in ihrem vielfältigen historischen Gepräge zum Ausdruck
kommen. Die Bildung und Verbreitung einer solchen prophetologischen Vision
würden die Geißel religiöser Gewalt lindern und die moralische Bedeutung und
erkenntnistheoretische Kohärenz des Glaubens wiederherstellen.
G
laube und Vernunft
Der Konflikt zwischen Glauben und Vernunft, dessen hervorstechendes
Symbol in der Zeit nach dem 11. September die Konfrontation zwischen den
imaginären Begriffen „Islam“ und „Westen“ bildet, ist symptomatisch für das
Fehlen einer sinnvollen zivilisatorischen Synthese. Die bittere Feindschaft der
Parteien in diesem Konflikt scheint eine unbewusste gegenseitige Anziehungskraft
zu maskieren. Wissenschaft wirkt am stärksten erhellend, wenn sie in der
Verehrung des grenzenlosen Mysteriums des Universums erschauert. Und Religion
ist am erbaulichsten, wenn sie mit dem sich weitenden Horizont menschlichen
Wissens Schritt hält. So sehr sich auch die postmoderne Psyche abgetrennt
und im Exil fühlen mag, in all ihrer intellektuellen Redlichkeit kann sie nicht
mehr zu einer prämodernen Fügsamkeit gegenüber der geheiligten Autorität
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SIFAT 1 / 2020
Pir Zia Inayat-Khan: Unsere Antwort auf den Schrei der Erde
der Tradition zurückkehren. Aber, wie Dostojewski schreibt, „Vernunft ist eben
nur Vernunft, und sie kann nur die vernünftige Seite des Menschen befriedigen.
Dagegen manifestiert sich im Willen die Ganzheit des Lebens.“
Erneuerung des Willens
Wenn wahrer Wille die Manifestation des Lebens in seiner Ganzheit ist,
hängt sein Erfolg von der Fähigkeit des Selbst ab, mit den Anforderungen der
Ganzheit zurechtzukommen. Um seinen Willen einzusetzen, muss das Selbst in
sich selbst ganz und zu einem Teil des größeren Ganzen werden, dem es angehört.
Das Gebot der Ganzheit verlangt, dass diejenigen, die den freien Willen
suchen, einen zweifachen Pfad der Integration einschlagen. Eine Bahn – der
vertikale Pfad – enthüllt die vielfältigen Abstufungen des Bewusstseins, die das
ganze Spektrum von Immanenz und Transzendenz, vom abgetrennten Person-
Sein bis zu reinem Bewusstsein umfassen. Die andere Bahn – der horizontale
Pfad – enthüllt die Vernetzung des Individuums innerhalb einer Gemeinschaft
von Individuen, die in ökologisch wechselseitiger Abhängigkeit und intersubjektiver
Kommunikation aufeinander bezogen sind.
Kein politischer, wirtschaftlicher oder militärischer Druck, so gewaltig und
unnachgiebig er auch scheinen mag, hält der umgestaltenden Macht menschlichen
Erwachens stand. Der beste und tatsächlich einzige Agent wahren Wandels
ist das integrierte Selbst. Persönliche Integration, intelligent, gekonnt und mit
Herz vermittelt, sät die Saat kollektiver Integration aus. Darin liegt unsere Hoffnung
für die Zukunft.
Pir Zia Inayat-Khan (1971) ist Schüler und Lehrer in der
Sufi-Linie seines Großvaters Hazrat Inayat Khan. Er ist
Präsident des Sufi Orden International und Gründer der
Suluk Academy, einer Schule für kontemplative Studien in
den USA und Europa..
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Firos Holterman ten Hove: Ausschnitt aus Zehn Sufi-Gedanken zum Klimawandel SIFAT 1 / 2020
Firos Holterman ten Hove
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Textausschnitt aus:
Zehn Sufi-Gedanken zum Klimawandel
Frage: „Können kommende Vulkaneruptionen und Erdbeben und Katastrophen
in der Natur durch empfindliche Menschen im Voraus gefühlt werden?“
Antwort: „Ja, da gibt es eine Einwirkung und die Reaktion darauf; die Einwirkung
der Natur auf die Menschen und die Einwirkung der Menschen auf die
Natur. Dieser Sturm und Wind hat eine bestimmte Auswirkung auf uns, in
unseren Ausdruckweisen und Handlungen. Aber Sturm und Wind sind auch
auf eine Art eine Reaktion auf die Verfassung der Menschen. Und deswegen
werden alle Kriege und Stürme und Überschwemmungen und Vulkanausbrüche
meist durch menschliche Wesen, durch Handlungen und Haltungen und
Verfassungen der Menschheit im Allgemeinen verursacht.“ Hazrat Inayat Khan
[...]
3. Es gibt ein heiliges Buch, das heilige Manuskript der Natur,
die einzige universelle heilige Schrift, die den Leser erleuchten kann.
Das Überraschende des Klimawandels ist, dass dieser nicht verstanden werden
kann, ohne den Menschen zu verstehen. Die große Bandbreite der
Voraussagen über die Erderhitzung im 21. Jahrhundert hat nur einen Hintergrund:
Wir wissen nicht, wie der Mensch sich verhalten wird. Dies ist revolutionär!
Unsere moderne Kultur basiert auf einer scharfen Trennung zwischen
Mensch und Natur. Dadurch dachten wir, die Natur beherrschen zu können.
Das Resultat ist, dass wir weniger über den Planeten wissen als je zuvor. Selbstverständlich
geben manche einflussreiche Gruppen die Vision, die Erde zu
unterwerfen, nicht auf. Geo-Engineering ist ihr Schlüssel-Begriff. Man kann
nur hoffen, dass auch diese Menschen aus der Illusion aufwachen werden, bevor
sie den Zustand noch verschlechtern. Ungewollt haben wir uns an einen Punkt
gebracht, an dem wir aufgeben müssen. Die einzige Art und Weise, mit der
neuen unvorhersehbaren Situation umzugehen, ist zuzugeben, dass wir es nicht
wissen. So resultiert die Entweihung der Natur in einer neuen Heiligkeit in
der Hinsicht, dass sie ein unbekanntes Mysterium darstellt, das vielleicht nicht
berührt werden sollte, weil wir die Folgen nicht kennen. Wir dachten, dass wir
die Meister des Universums sind und finden heraus, dass die einzige sinnvolle
Option, mit den Kräften der Natur umzugehen, Bescheidenheit ist. Unser Pla-

SIFAT 1 / 2020
Firos Holterman ten Hove: Ausschnitt aus Zehn Sufi-Gedanken zum Klimawandel
net ist eine ununterbrochen sich bewegende Einheit, angetrieben von miteinander
verbundenen Zyklen und Einflüssen, von der Erdmitte ausgehend durch
die Atmosphären bis zu Mond, Sonne, Planeten und Sternen. Diese Einheit
ist mehr als ihre Teile. Wir sind daran gewöhnt, das Leben in unterschiedliche
Teile zu zerlegen und mit diesen analytischen Methoden haben wir den Sinn
für Heiligkeit verloren. Und jetzt kehrt diese Heiligkeit oder Ganzheit durch
die Hintertür zurück. Wir werden mit einem Erdsystem konfrontiert, das alles
umfasst, einschließlich uns selbst. Die Menschheit entwickelte eine ungekannte
Macht, die Natur zu verändern, aber recht wenig Verständnis für die Verwobenheit
der unterschiedlichen Körper und Kräfte. Kein anderes Lebewesen kann
die Prozesse der Natur so sehr beeinflussen wie der Mensch, aber wir werden
nie in der Lage sein, diese komplexen Systeme zu beherrschen, da wir ein Teil
von ihnen sind. Eine völlig neue Sicht der Natur wurde geboren. Hazrat Inayat
Khan wurde dafür ausgelacht, als er behauptete, die Erde sei das Zentrum
des Universums. Allmählich können wir vielleicht verstehen, was er meinte.
Im Anthropozän müssen wir die rein rationale und „wissenschaftliche“ Art, die
Erde zu betrachten, aufgeben. Die Erde wurde als einer von vielen Planeten
im unendlichen Universum angesehen. Diese Anschauung brachte uns an den
Rand der Vernichtung unserer Erde. Und wir sind dabei. Komplementär zu den
bereits bestehenden Formen muss die Wissenschaft um das Forschungsthema
„Transformation“ erweitert werden. Geburt, Tod, Wachstum, Leben und Verderb
werden die metamorphischen Phänomene ausmachen, die näher untersucht
werden müssen. Die Etymologie des Wortes „Natur“ umfasst Aspekte von
• Ursprung
• Generierung
• Paarung
• Entwicklung
Diese Aspekte können nicht aus dem Weltraum heraus untersucht werden. In
diesen mischt sich das Leben des studierten Objekts mit dem Leben des Wissenschaftlers,
allen lebenden Wesen mit einer Seele. Wenn wir so das Buch der
Natur lesen, wird es zur Quelle der Erleuchtung, weil auf diese Art die Barrieren
zwischen Mensch und Welt zerbröckeln. Bindung bekommt ihren berechtigten
Stellenwert, neben Ungebundenheit.
Die 3. Antwort unseres Inayati-Ordens auf die Herausforderung des Klima-
Wechsels ist, dass wir sowohl uns selber als auch die uns umringende Welt als
zugehörig zu ein und derselben Natur verstehen.
[…]
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Doris Hermanns: Vandan Shiva – indische Astrophysikerin, Phylosophin, ... SIFAT 1 / 2020
Den vollständigen Text finden Sie auf der Homepage des Inayati-Orden
Deutschland e. V.: https://www.inayatiorden.de/wp-content/uploads/2019/02/
Zehn-Sufi-Gedanken-zum-Klimawandel-FirosHolterman.pdf
Firos Holterman ten Hove, Januar 2019
Hinweise auf weitere Veröffentlichungen desselben
Autors unter www.unitednature.eu
* Natur – Meditation
* Landwirtschaft
Buch: Das Heilige Buch der Natur, Verlag Heilbronn
2014, siehe Seite 51
Firos Holterman ten Hove ist europäischer Vizepräsident des
Zira‘at im Inayati-Orden.
Doris Hermanns
Vandana Shiva – indische Atomphysikerin,
Philosophin, Umweltaktivistin und Autorin
Sie war eine der renommiertesten indischen Atomphysiker/innen und arbeitete
im ersten Reaktor in ihrem Heimatland, als ihre Schwester, eine Ärztin,
sie fragte, ob sie eigentlich wisse, welche Auswirkung Strahlen auf sie hätten und
welche Schutzmaßnahmen sie treffen würden, bevor sie den Reaktor betreten.
Erst da wurde ihr ihre eigene Unwissenheit über die Risiken der Atomenergie
bewusst. Die Fragen ihrer Schwester waren ein Wendepunkt für sie; sie wollte
nun intellektuelle Ehrlichkeit, sich also nicht länger mit einseitigem Wissen
abfinden, bei dem sie nur Technologien entwarf, ohne die Gefahren zu kennen.
Sie wandte sich daher der theoretischen Physik zu und promovierte über die
Quantentheorie. Sie wurde inspiriert von Wissenschaftlern wie Einstein und
wollte nichts lieber als Wissenschaftlerin werden, ein wissenschaftliches Studium
schien ihr geeignet, die Natur kennenzulernen. Für intellektuelle Her-
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SIFAT 1 / 2020 Doris Hermanns: Vandan Shiva – indische Astrophysikerin, Phylosophin, ...
ausforderungen kann sie sich bis heute begeistern. So wurde sie erst einmal
Atomphysikerin.
In den 1970er Jahren engagierte Shiva sich in der ersten großen Umweltschutzbewegung
Indiens, der Chipko-Bewegung, in der Dorfbewohner/innen,
vor allem Frauen, gegen die kommerzielle Abholzung und die daraus resultierende
Zerstörung ihrer Lebensgrundlagen kämpften. Es ging genau um den
Wald, in dem Shiva aufgewachsen war und den ihr Vater als Förster bewirtschaftet
hatte.
Als Shiva kurz vor ihrer Abreise nach Kanada, wo sie promovieren wollte, zu
ihrem Lieblingsfluss ging, musste sie feststellen, dass er als Folge der Abholzungen
ausgetrocknet war. In jedem Sommer kam sie aus Kanada zurück, um für
die Chipko-Bewegung zu arbeiten, die dafür bekannt geworden ist, dass die
Frauen Bäume umarmten, um deren Fällung zu verhindern. Später nahm sie
ihre Studierenden mit dorthin, um ihnen zu zeigen, was dort geschah.
1981 wurde Shiva vom indischen Umweltminister beauftragt, die Folgen des
Bergbaus in Dehradun zu untersuchen. In diesem Zusammenhang nutzte sie
ihre alten Kontakte mit der Chipko-Bewegung, die sich jetzt statt für die Wälder
auch für die Berge einsetzte.
Ein Jahr später merkte Shiva, dass es ihr nicht ausreichte, neun Monate in der
akademischen Welt zu verbringen, während sie nur drei Monate Zeit für das
hatte, was ihr wirklich wichtig war, das, was sie „engagierte Aktionsforschung“
nennt, wobei Aktionen und Verstand nicht getrennt voneinander sind, sondern
die Aktionen den Verstand inspirieren. Das Ergebnis dieser Überlegung war
die Gründung einer Stiftung, der Research Foundation for Science, Technology
and Ecology (RFSTE – Forschungsstiftung für Wissenschaft, Technologie und
Ökologie) im Kuhstall ihrer Mutter, die inzwischen zu einem unabhängigen
Unternehmen von weltweiter Bedeutung geworden ist.
Die heutige Gesellschaft bezeichnet Shiva als „Ökonomie der Unwissenheit“,
da die Bevölkerung unwissend gehalten wird; Wissenschaft und Technologie
sind in den Händen weniger kapitalreicher Monopolisten. Sie geht jedoch davon
aus, dass alle Menschen gut informiert sein sollten. So sollten auch Frauen, Kinder,
Bauern und Bäuerinnen das Wissen haben, das sie zum Leben benötigen.
Dies in Abgrenzung z. B. zur Werbung von Monsanto, worin steht, dass Bauern
jetzt nichts mehr über das Wunder des genetisch manipulierten Saatgutes wissen
müssten, sie könnten jetzt unwissend bleiben – als ob Unwissenheit über die
eigenen Produktionsmittel erstrebenswert wäre.
1991 gründete Vandana Shiva Navdanya („neun Samen“) als eine Abteilung
von RFSTE. In einer Zeit der Globalisierung, neuer Patentrechte, genetischer
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Doris Hermanns: Vandan Shiva – indische Astrophysikerin, Phylosophin, ... SIFAT 1 / 2020
Manipulation und daraus resultierender Monokulturen wird das ökologische
Gleichgewicht zerstört und zehntausenden indischen Bauern und Bäuerinnen
ihr Lebensunterhalt genommen. Mit ihrem Institut will Shiva die Biodiversität
und das jahrhundertealte Wissen der einheimischen Bevölkerung fest- und
damit erhalten. Nicht nur der biologische Landbau wird unterstützt, sondern
die Organisation kämpft auch gegen die indische Regierung sowie gegen die
US-amerikanischen Großkonzerne Monsanto und Cargill, die mit Zustimmung
der Regierung Saatgut patentieren lassen und damit eine Monopolstellung
einnehmen, was Shiva als „Biopiraterie“ bezeichnet und wogegen sie
regelmäßig Prozesse anstrengt. Durch derartige Monopolbetriebe sind zahlreiche
Menschen nicht mehr in der Lage, ihre alltäglichen Lebensbedürfnisse zu
befriedigen und Medizin zu beschaffen. Für Produkte, die jahrhundertelang aus
der Natur gewonnen wurden, soll jetzt bezahlt werden. Als Reaktion auf diese
Patentmonopole entstand The Living Democracy Movement, die Bewegung der
lebendigen Demokratie. Ihre Mitglieder legten einen Eid ab, dass sie in ihren
Dörfern nie Patente akzeptieren werden.
Laut Shiva kann Unterdrückung nur solange existieren, wie die Bevölkerung
diese akzeptiert. Dualismus und Schwarz-Weiß-Denken hält sie für die Basis der
Polarisierungen in der Welt und damit auch für Kriege.
Shiva ist eine der Vorsitzenden des International Forum
on Globalization, Mitglied des Club of Rome und des
Exekutivkomitees des Weltzukunftsrates. Auch berät sie
die Ernährungs- und Landwirtschaftsorganisation der
Vereinten Nationen.
Doris Hermanns, geboren 1961 in Bardenberg bei Aachen, lebte 25
Jahre lang als Antiquarin und Autorin in Utrecht und seit 2015 in
Berlin. Sie ist als freie Journalistin tätig.
Zitate von Vandana Shiva
„Der Wert der Natur darf nicht an einem von Menschen festgelegten finanziellen
Wert gemessen werden.“
„Wir brauchen eine neue Bewegung, die uns von der dominanten, alles durchdringenden
Kultur der Gewalt, der Zerstörung und des Todes wegbringt hin zu
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SIFAT 1 / 2020
Vandan Shiva: Zitate
einer Kultur der Gewaltlosigkeit, des Lebens und kreativen Friedens.“
„Der Samen ist in seiner Essenz die gesamte vergangene Evolution der Erde,
die Evolution der Menschheitsgeschichte sowie das Potenzial der zukünftigen
Entwicklung. Der Samen ist die Verkörperung der Kultur, da die Kultur den
Samen unter sorgfältiger Auswahl geformt hat – Frauen haben den besten,
mannigfaltigen Samen gesammelt. Denn von einer Pflanze erhält man 200.000
Reissamen. Dies ist das Zusammenfließen von menschlicher Intelligenz und der
Intelligenz der Natur. Es ist der höchste Ausdruck des Lebens, und in unserer
Sprache heißt das: „Das, aus dem das Leben aus eigener Kraft hervorgeht, für
immer und ewig“.“
„Wir bestehen aus den 5 Elementen – Erde, Wasser, Feuer, Luft und Raum –,
die das Universum bilden. Wir sind der Boden. Wir sind die Erde. Was wir
dem Erdboden antun, das tun wir uns selbst an. Und dass die Wörter „Humus“
und „human“ (Mensch) denselben Wortstamm haben, ist kein Zufall. […]
Keine Technologie kann von sich behaupten, die Welt zu ernähren, solange sie
die Lebewesen im Boden zerstört, indem sie nicht das „Gesetz der Rückkehr“
beachtet, das die Erde nährt.“
„Mein Herz treibt mich, mein Bewusstsein, mein Geist. Was ich tue, tue ich
nicht aus irgendeinem unechten Grund, sondern weil es einfach zwingend
notwendig ist. Und dann fließt automatisch die ganze Energie des Universums
hinein. Außerdem binde ich meinen Widerstand an kreative Alternativen, die
täglich umgesetzt werden können. Samen wachsen zu sehen und sagen zu können,
wenn ich morgen nicht mehr da bin, wachsen sie trotzdem weiter - das ist
befriedigend.“
Vandana Shiva geb. am 05.11.1952, indische
Atomphysikerin, Philosophin, Umweltaktivistin
und Autorin, Globalisierungskritikerin und
Trägerin des Alternativen Nobelpreises.
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Neue Taschenbuchreihe: Mystische Texte SIFAT 1 / 2020
Mystische Texte
Gerade in der heutigen Zeit, wo eine Besinnung auf den Urgrund unseres
Menschseins nötiger scheint denn je, wollen wir mit der Taschenbuch-Reihe
„Mystische Texte“ Impulse geben für eine tiefere und umfassendere Sichtweise
auf das Leben. Jenseits religiöser Dogmen geben sie einen kleinen „Vorgeschmack“
auf weitere vertiefende Weisheitsschriften des Verlags.
Die Reihe ist gedacht für Leserinnen und Leser, die einen Einstieg suchen in
Lösungsansätze zur Selbstverwirklichung und Wege zur inneren Meisterschaft.
Neben Erstausgaben legen wir auch ältere Ausgaben in neuer Übersetzung und
modern gestaltet neu auf.
Hazrat Inayat Khan
Das innere Leben – Den Sinn des Lebens verwirklichen
Das innere Leben bezieht sich auf die innere Entwicklung und
Reise der menschlichen Seele. „Die genaue Bedeutung des inneren
Lebens besteht darin, dass wir nicht nur in unserem Körper
leben, sondern auch in unserem Herzen und unserer Seele.“ Hazrat
Inayat Khan
Mit innerem Leben ist ein Leben gemeint, das auf Vollkommenheit
ausgerichtet ist, auch die „Vollkommenheit von Liebe, Harmonie und Schönheit“
genannt. Wie können wir uns auf die Reise ins eigene Innere vorbereiten?
Wohin geht die Reise? Welche Wege führen zum tiefen Geheimnis unseres Wesens?
Verlag Heilbronn 2020 | 181 Seiten | broschiert | ISBN 978-3-936246-43-8 | € 15,90
Der Inhalt dieses Buches ist auch in Band 1 der Jubiläumsausgabe enthalten
Dieses Buch ist auch als PDF-Book über unsere Homepage erhältlich | € 11,80
Hazrat Inayat Khan
Gebet – Atem der Seele
Das Gebet ist die unmittelbarste Kommunikation des Menschen
mit Gott. Es ist die geheimnisvollste und innerste Verbindung
zwischen uns Menschen und dem schöpferischen Universum. Für
Hazrat Inayat Khan war die Zwiesprache mit Gott von größter
Bedeutung. Ebenso wie für Mystiker und Mystikerinnen aller
Zeiten und Länder. Aus der Tiefe seines Herzens schöpfte er seine
Gebete für das tägliche Leben. Und er lehrte, dass unsere Gebetserfahrung sich entsprechend
unserer Gotteserkenntnis ständig verändert und entwickelt.
Verlag Heilbronn 2020 | 109 Seiten | broschiert | ISBN 978-3-936246-42-1 | € 12,80
Dieses Buch ist auch als gebundene Geschenk-Ausgabe erhältlich
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SIFAT 1 / 2020
Impressum | Mitteilungen vom Verlag Heilbronn
Impressum
SIFAT – Zeitschrift für Universalen Sufismus
ISSN 1420-1712
Gegründet 1972 von Karima Sen Gupta, von 1997 - 2016 von Marita Ischtar Dvořák und
Wolfgang Huraksh Meuthen herausgegeben
Herausgeber und Redaktion:
Hans-Peter Baum hpbaum@nord-com.net 0049-(0)421 353528
Michael Nüssen michaelnuessen@t-online.de 0049-(0)40 357 33 006 (V. i. S. d. P.)
Claudia Nüssen claudianuessen@t-online.de 0049-(0)40 215439
Armaiti Winkler-Reber regina-winkler@web.de 0049(0)731-7187642
Detlef Qalbi Marzke dmarzke@gmx.de 0049-(0)4105 154416
SIFAT
Preise ab 2020:
erscheint in der Regel dreimal jährlich zum Selbstkostenpreis
€ 18,00 pro Jahr für 3 Hefte inkl. Versand – Abonnement
Geschenk-Abonnement – € 18,00 für 3 Hefte (1 Jahr)
€ 23,70 pro Jahr für 3 Hefte als Printausgabe und als eBook
€ 3,80 als PDF-Book Einzelkauf über unseren Shop | ABO € 11,00
€ 6,00 zzgl. Versandkosten für Einzelhefte, soweit lieferbar
Zahlbar in Euro: Konto Verlag Heilbronn, Josef Ries, Postbank
IBAN: DE54 7001 0080 0714 0168 02 BIC: PBNKDEFF
Vertrieb, Bestellungen und Abonnentenverwaltung:
Verlag Heilbronn, Josef Ries, Kaiser-Heinrich-Straße 37, D-82398 Polling
sifat@verlag-heilbronn.de www.verlag-heilbronn.de
Tel. 0049 (0)881-9275351 Fax 0049 (0)881-9275352
Bestellungen über unsere Homepage: www.verlag-heilbronn.de
Email oder per Brief – bitte vollständige und deutliche Absenderangaben
Abbestellungen zum Ende des bezahlten ABOs sind jederzeit möglich
Mitteilungen vom Verlag Heilbronn
Es gibt wohl kaum einen Bereich im privaten wie im gesellschaftlichen Leben, der nicht
von den Auswirkungen des Corona-Virus betroffen wäre. Auch die Buchbranche leidet
unter Umsatzrückgängen. Bei uns ist nicht nur der Büchertisch beim diesjährigen Osterseminar
mit Pir Zia Inayat-Khan in Gersfeld ausgefallen, sondern auch ein großer Kongress
in Heiligenfeld mit 1.300 Teilnehmern. Für diesen Kongress haben wir Kataloge drucken
lassen, die nun im Keller liegen. Bevor wir sie wegwerfen, legen wir lieber jedem SIFAT
zwei Kataloge bei, die Sie nach Möglichkeit jetzt oder nach der Krise weitergeben könnten.
Weiterhin werden wir einen virtuellen Büchertisch auf unserer Homepage einrichten
und hoffen, dadurch einen Teil des empfindlichen Ausfalls auffangen zu können. Besuchen
Sie uns auf: www.verlag-heilbronn.de – StayAtHomeReadABook
Bitte melden Sie uns etwaige Änderungen der Anschrift
wir haben bei jeder Aussendung Rückläufer wegen Unzustellbarkeit.
Wir wünschen all unseren Leserinnen und Lesern, haben Sie Vertrauen, achten Sie auf Ihre
Nächsten und kommen Sie gesund durch diese Krise.
Ihr Josef Ries, Sufi-Verlag Heilbronn
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Projekte SIFAT 1 / 2020
Die Sufi-Saint-School in Ajmer / Indien
Seit 25 Jahren vermittelt die Sufi-Saint-School Bildung und universelle ethische Werte
für eine bessere Zukunft der Kinder, insbesondere auch für die Förderung von Mädchen.
Dank der Unterstützer ist die Sufi-Saint-School eine „Privatschule für Arme“;
denn die geringen Schulgebühren richten sich nach dem, was die meist armen Eltern
bezahlen können. Die Schüler aus ganz armen Familien können die Sufi-Saint-School
völlig kostenlos besuchen, dank Ihrer Patenschafts-Stipendien (84 Euro jährlich). Das
Ziel der Sufi-Saint-School ist es, Kinder verschiedener gesellschaftlicher Gruppen
zusammen zu bringen, ungeachtet ihrer Kaste, ihrer Hautfarbe, ihrer Religion und ihres
Geschlechts, um ihnen eine kostenlose oder kostengünstige Bildung zu ermöglichen,
als Basis für eine Zukunft, in der sie sich selbst erhalten können. Unsere Schule möchte
den Schülern das Gefühl von Harmonie, Frieden und universeller Brüderlichkeit vermitteln,
damit sie bessere Bürger dieser Welt werden können.
Spendenkonto: Förderverein Sufi-Saint-School e. V.
Kto.-Nr.:4026679400 • BLZ: 43060967 (GLS Bank)
IBAN DE09 4306 0967 4026 6794 00
Weitere Informationen finden Sie unter: www.sufi-saint-school-ev.de
Das Hope Project in Basti / New Delhi
Trotz der wachsenden Zahl von Menschen, die verzweifelt auf unsere Hilfe angewiesen
sind, konnten wir meist helfen, ihre Lebensbedingungen zu verbessern. Die Mehrzahl
der Hilfesuchenden sind Frauen und Mädchen. Von der Kinderkrippe über die Schule
bis zu unseren Ausbildungsprogrammen nehmen wir Einfluss auf das Leben der armen
und unterprivilegierten Menschen im Stadtteil Basti von Delhi. Wir sind zutiefst dankbar
für die Spenden derer, die unsere Arbeit unterstützen.
Spendenkonten des Dargah Hazrat Inayat Khan Hope Projects
Deutschland: Verein Lebenshilfe Indien, IBAN DE25 4786 0125 1444 7305 00
„Spende für Hope Project“
Niederlande: Stichting Hazrat Inayat Khan Dargah, „Hope Project“,
IBAN NL36TRIO0212484001, BIC TRIONL2U, Kennwort: „Hope Project"
Schweiz: Förderverein „Hope Projekt“, CH11 8009 7000 0064 84307
Raiffeisenbank Laufental-Thierstein, 4242 Laufen
Österreich: Indienhilfe, IBAN AT17 1400 0032 2013 7570, BIC BAWAATWW
„Spende für Hope Project"
Viele weitere Informationen auf der Homepage des Hope Projekts:
www.hope-project.de
Die Abrahamic Reunion e. V. (früher: Global Hope Fund e. V.)
Die Abrahamic Reunion ist eine beständig wachsende Gruppe von religiösen und spirituellen
Führungspersönlichkeiten in Israel und Palästina. Einige dieser Menschen sind
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SIFAT 1 / 2020
Projekte
hochrangige religiöse Würdenträger, andere wiederum engagierte spirituelle Friedensarbeiterinnen
und Friedensarbeiter. Der Global Hope Fund e. V. unterstützt die Abrahamic
Reunion.Weitere Informationen finden Sie unter: www.abrahamicreunion.org
Spendenkonto: Abrahamic Reunion e. V.
GLS Bank • IBAN: DE53 4306 0967 7911 7358 00 • BIC: GENODEM1GLS
Das Projekt „Musik für Frieden und Völkerverständigung“ ist eine internationale
private Initiative, die im April 2017 die Form eines eingetragenen gemeinnützigen
Vereins gefunden hat. Sie ist aus einer Reihe von Aufführungen der H-Moll-Messe
von Johann Sebastian Bach hervorgegangen, die durch den Mystiker Vilayat Inayat
Khan inspiriert wurden: 1996 in Dachau auf dem Gelände der KZ-Gedenkstätte, 1999
in Ottobeuren, 2006 in Paris, 2010 in Frankfurt und zur Jahreswende 2016/2017 in
Jerusalem, Bethlehem und Nazareth sowie 2018 in Wien. Ein Chor mit 120 Sängerinnen
und Sängern und ein 30-köpfiges Orchester vereinte dort Menschen aus den Niederlanden,
Belgien, Frankreich, Österreich, der Schweiz, Deutschland, England, den
USA, Israel, Australien, Russland und Kolumbien.
Die Durchführung der Friedenskonzerte wird von den Teilnehmern selbst und über
Spenden finanziert. Allen Spendern unseren großen Dank. Schauen Sie doch auf unsere
Website oder schreiben Sie einen Kommentar www.music-for-peace.net
Musik für Frieden und Völkerverständigung e. V.
Rheinuferstrasse 7 • D-79206 Breisach
Vereins- und Spendenkonto:
GLS Bank • IBAN: DE04 4306 0967 7045 6716 00 • BIC: GENODEM1GLS
Verein „Buch und Mystik e. V.“
Freunde des Universalen Sufismus und Mitglieder des Inayati-Ordens sowie der Sufi
Ruhaniat haben im Februar 2018 den Verein „Buch und Mystik“ gegründet, um die
Verwirklichung für moderne zeitgemäße Publikationen (Print, Digital, Audio, Video),
Websites, Blogs etc. nach Hazrat Inayat Khan und seiner Nachfolger in deutscher Sprache
zu unterstützen. Buch und Mystik e. V. fördert die Finanzierung von Übersetzungen.
Der Verein unterstützt oder organisiert ebenso Veranstaltungen zur Literaturvermittlung
(z. B. Lesungen, Buchvorstellungen, Diskussionen). Wichtig ist ihm neben
der Erweiterung von Medienkompetenz auch eine Lese- und Erzählkultur, die dem
Verständnis und Respekt für verschiedene Religionen und Kulturen Rechnung trägt. Er
kooperiert mit den Organisationen des Universalen Sufismus und anderen Organisationen
zur Förderung von gesellschaftlicher Toleranz im Allgemeinen und besonders der
Förderung der Toleranz zwischen Menschen verschiedener Religionen. Damit dient der
Verein letztlich der Völkerverständigung und Friedensbildung.
Buch und Mystik e. V. • Kontakt: info@buchundmystik.de • www.buchundmystik.de
Spendenkonto: Vereinigte Sparkassen Weilheim,
IBAN: DE33 7035 1030 0032 4554 61 • BIC: BYLADEM1WHM
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Hinweise auf Veranstaltungen 2020
09. – 10. Mai 2020 Cherag Retreat Nord mit Tawhid Heinz Köhler, DIO
in Bad Bevensen, Caduceus-Zentrum, www.caduceus.de
Info: 05821-477 129, zentrum@caduceus.de
16. – 17. Mai 2020 Das atmende Leben in allem
Gesänge, Tänze u. Kontemplation mit dem Aramäischen Jesus
mit Neil Douglas-Klotz in Hamburg, Kirche der Stille
Info: www.abwoon.org
20. – 24. Mai 2020 Meditation, Yoga, Sufi-Praxis mit Shahabuddin David Less
Haus Abrahm, In der Dreesbach 24, 53940 Hellenthal
Abrahamic Reunion e. V., Info: info@shahabuddin.ino
20. – 22. März 2020 Retreat mit den schönen Namen Gottes mit Zumurrud Butta
Akademie Lichtung, Rangendingen, www.akademie-lichtung.de
Info: Amaité, Tel: 07471-948019, info@akademie-lichtung.de
21. – 27. Juni 2020 Sommer-Retreteat in ursprünglicher Natur
mit Roshan Sigrun Priese, Sufi-Earth-Spirit
in Cala Jami, Sardinien, Info: wwwsufisradengna.org
27. Juni – 04. Juli 2020 Europäische Ruhaniat-Sommerschule:
"Liebe in den Ruinen der Taverne"
in der Proitzer Mühler (Wendland), www.ruhaniateurope.org
18. – 22. Juli 2020 Sufi Movement Sommerschule: "Frucht tragen"
in Katwijk / Niederland, Info: www.soefi.nl/zomerschool
19. Juli – 15. August 2020 Sufi Sommercamp im Tessin "Das Universum ist ein
Phänomen der Liebe ..." mit Pir Zia Inayat-Khan u. a.
Info: www.zenithinstitute.com, secr@zenithinstitute.com
27. Juli – 03. August 2020 Tanzcamp: "Frieden durch die Künste" im Nationalpark
Hainich in Thürigen, Info: www.friedenstaenze.de
02. – 08. August 2020 Zu Hause bei Inayat Khan und seiner Familie
Sommerwoche mit Wali & Ariënne van der Zwan
in Suresnes, Frankreich, Info: www.peaceinmotion.info
05. – 06. September 2020 Inayati-Heilorden Süd in Ingensdorf, Bayern
Info: Heile Oehler, heile.oehler@t-online.de
11. – 13. September 2020 Der Weg der Ritterlichkeit auf dem Petersberg bei Dachau
Seminar mit Karuna Güßregen und Puran Lehmann
Der Inayati-Orden Deutschland e. V., www.inayatiorden.de
Info: weg.der.ritterlichkeit-ritter@inatiorden.de
Bitte informieren Sie sich rechtzeitig, ob die Veranstaltung auch wirklich stattfindet.
In der Zeit der eingeschränkten Bewegungfreiheit empfehlen wir: