Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium
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Kapitel 16: Die Auswertung<br />
hinter mir. Ich weiß aus erster Hand, dass der Kampf mit dieser<br />
Thematik nicht leicht ist. Aber nachdem ich die Beweislast für den<br />
Amillennialismus abgewogen hatte, befand ich die Argumente als<br />
überzeugend und sogar überwältigend. Der Amillennialismus erklärt<br />
nicht nur die eschatologische Erwartung der neutestamentlichen<br />
Autoren am schlüssigsten, sondern löst auch die Schwierigkeiten,<br />
die ich schon immer mit dem Dispensationalismus und dem<br />
Prämillennialismus gehabt habe. Weshalb sollte ein Tausendjähriges<br />
Reich von einer Rückkehr zu den alten Abbildern und Schatten<br />
geprägt sein? Wenn Jesus der wahre Tempel ist, warum sollte dann<br />
der Tempel im <strong>Millennium</strong> wieder aufgebaut werden? Wozu all die<br />
Tieropfer, wenn der Tod Christi am Kreuz sie beendet hat? Wie<br />
kann es nach der Wiederkunft Christi noch Menschen mit natürlichen<br />
Leibern auf der Erde geben? Warum müssen die Verfechter<br />
buchstäblicher Auslegung von Prophetie in Daniels siebzig Jahrwochen<br />
und in Jesu Lehre vom Gericht bei seiner Wiederkunft große<br />
Zeiträume einfügen? All das hat mich eine Zeitlang sehr beschäftigt,<br />
und je mehr Prediger und Bibellehrer ich dazu befragte, desto<br />
verstörendere Antworten bekam ich.<br />
Während meines Studiums am Seminar überraschte es mich zu<br />
entdecken, dass die Amillennialisten prophetische Stellen durchaus<br />
wörtlich nahmen, während mich meine dispensationalistische<br />
Hermeneutik zu überbuchstäblichen Interpretationen alttestamentlicher<br />
Stellen verleitete, die im Neuen Testament ganz anders gedeutet<br />
werden. Eine Zeitlang liebäugelte ich mit dem Postmillennialismus,<br />
weil der am Amillennialismus bemängelte, das <strong>Millennium</strong><br />
auf eine Zeit der Niederlage für die Gemeinde Christi zu reduzieren<br />
und Christen dazu zu bringen, ihren soziokulturellen Auftrag zu<br />
vernachlässigen. Letzten Endes kam ich aber zu der Überzeugung,<br />
dass der Postmillennialismus sein Herzstück, ein künftiges irdisches<br />
Goldenes Zeitalter mit einer christianisierten Welt, nicht aufrecht<br />
halten kann. Wenn einige Amillennialisten sich zu wenig um ihre<br />
Aufgaben in Staat und Gesellschaft kümmern, ist das kein biblisches<br />
Argument gegen den Amillennialismus. Vielmehr ist es eine<br />
beschämende Erinnerung daran, dass wir alle Sünder sind und viele<br />
von uns hinter ihren eigenen theologischen Ansprüchen zurückbleiben.<br />
Die Geschichte der westlichen Zivilisation hat gezeigt, dass der<br />
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