Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Kapitel 16: Die Auswertung
hinter mir. Ich weiß aus erster Hand, dass der Kampf mit dieser
Thematik nicht leicht ist. Aber nachdem ich die Beweislast für den
Amillennialismus abgewogen hatte, befand ich die Argumente als
überzeugend und sogar überwältigend. Der Amillennialismus erklärt
nicht nur die eschatologische Erwartung der neutestamentlichen
Autoren am schlüssigsten, sondern löst auch die Schwierigkeiten,
die ich schon immer mit dem Dispensationalismus und dem
Prämillennialismus gehabt habe. Weshalb sollte ein Tausendjähriges
Reich von einer Rückkehr zu den alten Abbildern und Schatten
geprägt sein? Wenn Jesus der wahre Tempel ist, warum sollte dann
der Tempel im Millennium wieder aufgebaut werden? Wozu all die
Tieropfer, wenn der Tod Christi am Kreuz sie beendet hat? Wie
kann es nach der Wiederkunft Christi noch Menschen mit natürlichen
Leibern auf der Erde geben? Warum müssen die Verfechter
buchstäblicher Auslegung von Prophetie in Daniels siebzig Jahrwochen
und in Jesu Lehre vom Gericht bei seiner Wiederkunft große
Zeiträume einfügen? All das hat mich eine Zeitlang sehr beschäftigt,
und je mehr Prediger und Bibellehrer ich dazu befragte, desto
verstörendere Antworten bekam ich.
Während meines Studiums am Seminar überraschte es mich zu
entdecken, dass die Amillennialisten prophetische Stellen durchaus
wörtlich nahmen, während mich meine dispensationalistische
Hermeneutik zu überbuchstäblichen Interpretationen alttestamentlicher
Stellen verleitete, die im Neuen Testament ganz anders gedeutet
werden. Eine Zeitlang liebäugelte ich mit dem Postmillennialismus,
weil der am Amillennialismus bemängelte, das Millennium
auf eine Zeit der Niederlage für die Gemeinde Christi zu reduzieren
und Christen dazu zu bringen, ihren soziokulturellen Auftrag zu
vernachlässigen. Letzten Endes kam ich aber zu der Überzeugung,
dass der Postmillennialismus sein Herzstück, ein künftiges irdisches
Goldenes Zeitalter mit einer christianisierten Welt, nicht aufrecht
halten kann. Wenn einige Amillennialisten sich zu wenig um ihre
Aufgaben in Staat und Gesellschaft kümmern, ist das kein biblisches
Argument gegen den Amillennialismus. Vielmehr ist es eine
beschämende Erinnerung daran, dass wir alle Sünder sind und viele
von uns hinter ihren eigenen theologischen Ansprüchen zurückbleiben.
Die Geschichte der westlichen Zivilisation hat gezeigt, dass der
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