Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Kapitel 16: Die Auswertung
ten sind tatsächlich uneins in der Frage nach einer etwaigen künftigen
Rolle Israels –, doch viele Gegner des Amillennialismus sehen
in der Staatsgründung Israels ein starkes Gegenargument. Das liegt
zum Teil daran, dass zwei führende Vertreter der sogenannten »niederländischen
Schule« des Amillennialismus (Louis Berkhof und
Herman Bavinck) in der Zeit vor dem Zweiten Weltkrieg gesagt
haben, der Dispensationalismus sei allein deshalb falsch, weil er
behauptet, Israel würde wieder zu einer Nation werden. 2 Als Louis
Berkhof 1939 sein bedeutendes Werk Systematic Theology fertigstellte,
war eine Staatsgründung Israels noch undenkbar. Berkhof
konnte nicht ahnen, was der Zweite Weltkrieg mit sich bringen
würde: den Holocaust und die Neugründung Israels 1948. Er hat
sich in seiner Argumentation einfach zu weit aus dem Fenster gelehnt.
Der Dispensationalismus sieht in der Rückkehr der Juden in
ihre alte Heimat freilich eine Bestätigung seiner Lesart biblischer
Prophetie sowie einen Gegenbeweis zur amillennialistischen Sicht,
dass sich der Abrahamsbund in Jesus Christus erfüllt hat.
In unserer Auslegung von Römer 11 (Kapitel 14) habe ich gezeigt,
dass auch manche Amillennialisten an keine zukünftige Rolle
des Volkes Israel glauben. Sie meinen, »ganz Israel« (Röm 11,26)
beziehe sich auf die Vollzahl der Erwählten oder auf die Gesamtheit
des gläubigen Überrests aller Zeiten. Andere Amillennialisten
glauben an eine jüdische Massenbekehrung vor der Wiederkunft
unseres Herrn, wenn die Vollzahl der Heiden eingegangen sein
wird. Unabhängig davon glauben Amillennialisten jedenfalls, dass
die Staatsgründung Israels nicht mit der Erfüllung des Abrahamsbundes
zusammenhängt, sondern vielmehr mit Gottes unergründlicher
Vorsehung in der Weltgeschichte. Amillennialisten glauben
auch nicht, dass Paulus in Römer 11 irgendetwas von einem irdischen
Millennium sagt, und das ist immerhin die einzige Stelle
im Neuen Testament, wo Paulus das Thema von einer möglichen
zukünftigen Rolle Israels in der Heilsgeschichte behandelt.
Doch auch wenn die Landverheißung des Abrahambundes sich
bereits erfüllt hat, ist die kollektive Rückkehr der Juden in ihr altes
2 Berkhof, Systematic Theology, S. 698ff.; Herman Bavinck, The Last Things, (Grand
Rapids: Baker, 1996), S. 107.
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