Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Kapitel 16: Die Auswertung
uns einfach schwer, vorurteilslos, nüchtern und objektiv Themen zu
überdenken, von denen wir eine feste Vorstellung haben.
Ob ich Sie nun überzeugen konnte oder nicht, hoffe ich jedenfalls,
dass Sie den Amillennialismus unvoreingenommen und aufgeschlossen
im Licht des dargelegten biblischen Befundes prüfen.
Außerdem wünsche ich mir, dass Sie die Probleme beachten, die
ich bei den anderen Sichtweisen aufgezeigt habe und die wir nun
kurz zusammenfassen.
Gibt es Böses im Millennium?
Das Problem des Prämillennialismus
Zweifellos liegt die große Stärke des Prämillennialismus darin, dass
er Offenbarung 20 zeitlich auf Kapitel 19 folgen lässt. Wenn Johannes
die Wiederkunft Christi in Kapitel 19 schildert und dann in
Kapitel 20 die tausendjährige Herrschaft Christi beschreibt, dann
begründet das bereits eine Form von Prämillennialismus. Dem ersten
Anschein nach ist dies ein starkes Argument für den Prämillennialismus.
Sobald aber der Amillennialismus diesen Punkt herausfordert
und darauf hinweist, dass Kapitel 20 zu einer anderen
Vision gehört und die Ereignisse von Kapitel 19 rekapituliert, holen
wir uns schnurstracks den Vorwurf ab: Der Amillennialismus vergeistlicht
die Bibel! Man wirft uns vor, wir nähmen Offenbarung
20 nicht ernst, denn Johannes spreche in Verbindung mit der Wiederkunft
Christi von wörtlichen tausend Jahren und von einer leiblichen
Auferstehung (der ersten Auferstehung). Ein wörtliches Verständnis
des Bibeltextes ergibt für Christen viel mehr Sinn, und sie
sind zu Recht argwöhnisch gegenüber denen, die Bibeltexte nach
Belieben verdrehen. Das komplizierte Argument, apokalyptische
Literatur sei vom Wesen her symbolisch zu verstehen, hat schon
von vornherein einen schweren Stand gegen diese Sichtweise. Das
macht es Prämillennialisten allzu leicht, den Amillennialismus als
mögliche Alternative zu verwerfen, da er offensichtlich dem klaren
Sinn der Schriftstelle über das Tausendjährige Reich widerspricht.
Die prämillennialistische Auslegung wirft aber mehr und
schwerwiegendere theologische Probleme auf, als sie löst. Diese Pro-
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