Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Kapitel 15: Die tausend Jahre in Offenbarung 20,1-10
roi ezesan] bis ans Ende einer festen Zeitspanne nach der ersten
Auferstehung – wenn in einer solchen Stelle die erste Auferstehung
eine geistliche Auferstehung mit Christus sein soll, während
mit der zweiten eine wörtliche Auferstehung aus dem Grab
gemeint ist, dann ist das das Ende jeder Bedeutung von Sprache
und das Ende der Bibel als feststehendes Zeugnis für überhaupt
irgendetwas. 70
Ladd meint, da an dieser Stelle zwei Auferstehungen erwähnt werden
und die zweite davon ganz sicher im leiblichen Sinn gemeint
ist, dann muss die erste auch leiblich sein. Die erste Auferstehung
betrifft die Gläubigen bei der Wiederkunft Christi. Die zweite
Auferstehung betrifft die Ungläubigen am Ende der tausend Jahre.
Dieses Verständnis ergibt sich natürlich, wenn man Offenbarung
20 als zeitlich auf Offenbarung 19 folgend versteht. Diese Voraussetzung
ist eine absolute Notwendigkeit für alle Formen des Prämillennialismus,
und damit steht oder fällt der gesamte Prämillennialismus.
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Was versteht nun der Amillennialismus unter der »ersten Auferstehung«?
Da für Amillennialisten klar ist, dass die Heiligen während
des gegenwärtigen Zeitalters im Himmel herrschen, muss die
»erste Auferstehung« bei Johannes ein Ereignis sein, das vor der
Wiederkunft Christi und der leiblichen Auferstehung am Ende
des Zeitalters stattfindet (vgl. 1Kor 15,35-57; 1Thes 4,13-18). Der um-
70 Ebd., S. 267.
71 Grenz, The Millennial Maze, S. 128. Arthur Lewis zeigt ein bemerkenswertes Dilemma
des Prämillennialismus auf. Lewis zeigt, dass der Kontext die himmlische
Herrschaft der Heiligen ist und schlussfolgert dann: »Mit ihrer Identifikation
der herrschenden Heiligen gehen die Prämillennialisten weit über ein wörtliches
Verständnis hinaus. Die Prämillennialisten sehen sowohl jene Gläubigen
im Himmel als auch jene auf der Erde als ›neues‹ Israel unter einem davidischen
König vereint, was all die nationalen Verheißungen des Alten Testaments erfüllt.
Sie glauben, auferstandene Gläubige werden sich im zukünftigen Königreich
mit nicht-auferstandenen vermischen. Diese Ansicht gibt diese Schriftstelle aber
nicht her. Wie auch immer man die ›erste Auferstehung‹ in Offenbarung 20,6
versteht, umfasst sie in jedem Fall alle, die mit Christus herrschen. Wenn sie die
leibliche Auferstehung der Gläubigen sein soll, dann können aber jene Gläubigen,
die die Trübsalszeit überleben, nicht mit inbegriffen sein.« Lewis, Dark Side of the
Millennium, S. 57-58.
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