Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Teil 3: Die Auslegung der entscheidenden Bibeltexte
gung beruht auf der vorausgesetzten dispensationalistischen Auslegung
von Daniel 9,24-27, die eine siebenjährige Trübsalszeit vor der
Wiederkunft Jesu und dem Millennium erwartet. Doch wie bereits
gezeigt, sind Walvoords Vorannahmen nicht haltbar.
Die Offenbarung besagt ausnahmslos, dass der Thron Christi
und seines Volkes im Himmel ist (Offb 1,4; 3,21; 4,2ff; usw.).
Dies ist ein schwerwiegender Einwand gegen die dispensationalistische
Auslegung. Da die Szene im Himmel handelt, »kann man
die Throne wohl kaum dahingehend verstehen, dass Menschen auf
wörtlichen Möbelstücken sitzen und von dort aus regieren. Vielmehr
besagt dieses Bild, dass sie über ein Reich herrschen.« 64 Das
wirft weitere Fragen auf: Wer sind diese Menschen? Und welches
Gericht üben sie aus?
Johannes erklärt uns, dass diese Menschen, die während der
Bindung Satans herrschen, jene sind, die das Tier und sein Bild
nicht angebetet haben (V. 4). Dazu gehören sehr wahrscheinlich
auch jene, die »geschlachtet worden waren um des Wortes Gottes
willen und um ihres Zeugnisses willen« (Offb 6,9), aber auch solche,
die eines natürlichen Todes »im Herrn« gestorben sind (Offb
14,13). 65 Johannes sagte, dass ihnen richterliche Autorität verliehen
wurde, was den Gedanken vermittelt, dass Gottes Volk am himmlischen
Hofstaat teilhat, wo Abertausende dem »Alten an Tagen«
dienen und erwarten, dass Bücher geöffnet werden (Dan 7,9-10).
Daniel berichtet, das Tier »führte Krieg gegen die Heiligen und
überwand sie, bis der Hochbetagte kam und den Heiligen des Allerhöchsten
das Gericht übergab und die Zeit eintrat, dass die Heiligen
das Reich in Besitz nahmen« (Dan 7,21-22). Daraus wird klar:
Wenn Satan gebunden ist, besitzen die Heiligen nicht nur das Königreich
Christi, sondern ihretwegen kommt auch das Gericht über
alten Bundes (ein rein dispensationalistisches Problem) und schließlich denen,
die am Ende des Millenniums auferstehen. All das passt aber weder zum Zwei-
Zeitalter-Modell noch zum biblischen Gebrauch der Ausdrücke »letzter Tag«
(Joh 6,39.40.44.54; 11,24 sowie Joh 12,48, wo eindeutig die Auferstehung und das
Gericht gleichzeitig geschehen), »letzte Posaune« (1Kor 15,52, vgl. Mt 24,31) und
dem »Tag des Herrn« (2Petr 3,10).
64 Beale, Book of Revelation, S. 995-996.
65 Ebd., S. 999.
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