Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

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Teil 3: Die Auslegung der entscheidenden Bibeltexte Die Auslegung von Offenbarung 20,1-10 Wegen der einzigartigen literarischen Gattung der Offenbarung und ihrer vielfältigen apokalyptischen Symbolik muss Kapitel 20 stets im Licht der breiteren Eschatologie des Neuen Testaments ausgelegt werden. Einige Faktoren, die wir bereits untersucht haben, dienen als Hintergrund für die richtige Auslegung dieser Schriftstelle. Aufgrund unserer Untersuchung der zwei eschatologischen Zeitalter in Teil 2 (das Zwei-Zeitalter-Modell) ist klar, dass nach der Wiederkunft Christi nur verherrlichte Gläubige auf der neuen Erde sein können. Bevor wir ins Detail gehen, gibt es noch einige ernste Fragen zur traditionellen prämillennialistischen Interpretation dieser Stelle. Außerdem sollte klar sein, dass wir gemäß dem reformatorischen Prinzip der analogia fidei (Analogie des Glaubens) unklare Stellen immer im Licht der klareren Stellen auslegen müssen. Das gilt insbesondere für apokalyptische Literatur. Ich habe zeigen können, dass sich die leibliche Auferstehung und das Jüngste Gericht (dem Zwei-Zeitalter-Modell gemäß) bei der Wiederkunft Christi ereignen werden. Das schließt die Möglichkeit aus, dass nach der Wiederkunft Christi Menschen mit unverherrlichten, sterblichen Körpern in einem Tausendjährigen Reich leben werden (vgl. 1Kor 15,42). Das Sterbliche muss erst Unsterblichkeit anziehen, sagt Paulus (1Kor 15,53). Das bedeutet auch, dass es keine Auferstehung zu einem späteren Zeitpunkt gibt, wie der Prämillennialismus behauptet. Das dispensationalistische Verständnis der Offenbarung schafft eine Reihe von Problemen. Allein schon der Gedanke an ein tausendjähriges Zeitalter, das durch die Rückkehr zur alttestamentlichen Heilsökonomie bestimmt wird, ist problematisch. 39 Während 39 Nach John Walvoord ist »das Millennium als Aspekt von Gottes theokratischem Programm … die Erfüllung der davidischen Verheißung, dass das Königtum und der Thron Israels für immer bestehen werden … Verfechter dieser Ansicht glauben: Im Millennium herrscht Christus als oberster politischer Führer und viele der alttestamentlichen Verheißungen eines Königreichs auf Erden mit einem führenden Israel und gesegneten Nationen werden sich ganz buchstäblich erfüllen.« Walvoord, Revelation of Jesus Christ, S. 283-284. 290
Kapitel 15: Die tausend Jahre in Offenbarung 20,1-10 Prämillennialisten das Millennium für ein goldenes Zeitalter auf einer teilweise erlösten Welt nach der Wiederkunft Christi halten, sieht der Postmillennialismus darin eine goldene Ära der Gemeinde noch während dieses gegenwärtigen bösen Zeitalters, wobei die Nationen christianisiert sind und der Großteil der Weltbevölkerung zum Glauben an Jesus Christus kommen wird. Beide Formen des Millennialismus eines goldenen Zeitalters gründen ihre Ansicht auf der Annahme, dass die tausend Jahre aus Offenbarung 20 identisch sind mit der Prophezeiung aus Jesaja 2, wo es heißt, dass die Nationen »ihre Schwerter zu Pflugscharen schmieden werden und ihre Speere zu Rebmessern; kein Volk wird gegen das andere das Schwert erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr erlernen« (Jes 2,4). Der Amillennialismus hingegen sieht in den »tausend Jahren« alles andere als ein goldenes Zeitalter, in dem der Löwe friedlich beim Lamm liegt. Diese Ära ist vielmehr von Konflikten, Verfolgung und Rebellion gegen Gott gekennzeichnet. Offenbarung 20 beschreibt nicht die triumphierende, sondern die kämpfende Gemeinde. Jesaja 2,4 beschreibt aber die neue Erde und kein Tausendjähriges Reich. Was dagegen in Offenbarung 20 geschildert wird, entspricht mehr diesem gegenwärtigen bösen Zeitalter als einem zukünftigen Millennium. Trotz der unglücklichen Bezeichnung »A-millennialismus« gibt es aber tatsächlich ein Millennium. Das Millennium, in dem Christus regiert, ist keine Zukunftshoffnung, sondern eine gegenwärtige Realität. Die amillennialistischen Ausleger sehen in Offenbarung 20 das schwächste Glied in der Kette der prämillennialistischen Argumentation. Wenn die prämillennialistische Position korrekt ist, dann endet das goldene Zeitalter der Herrschaft Christi nach tausend Jahren damit, dass sich verherrlichte Menschen gegen Christi sichtbare Herrschaft auflehnen, nachdem Satan aus dem Abgrund freigelassen worden ist. Wenn man diese Vorstellung eines künftigen tausendjährigen Zeitalters auf Grundlage des Prinzips »Analogie des Glaubens« betrachtet, dann erscheint ein »zweiter Sündenfall« am Ende dieses Zeitalters dermaßen problematisch, dass der Amillennialismus alle Formen des Prämillennialismus von vornherein ausschließt. Ein Sündenfall einer verherrlichten Menschheit nach der Wiederkunft Christi bedeutet, dass die Ewigkeit nicht sicher 291
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