Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium

Teil 3: Die Auslegung der entscheidenden Bibeltexte
Krieger hat sie zerschlagen. Die Vision von Johannes endet in Vers
21 mit der einfachen Erklärung: Nachdem Gottes Gericht über
das Tier und den falschen Propheten hereingebrochen ist und »die
Übrigen« (der Nationen) getötet worden sind, »sättigten sich alle
Vögel an ihrem Fleisch«. Die Prophezeiung hat sich erfüllt. Es
kann kaum Zweifel daran geben, dass die Prophezeiung von Hesekiel
38-39 mit der Wiederkunft des Herrn in Offenbarung 19,11-21
erfüllt wird. 35
Doch in Offenbarung 20,7-10 werden am Ende der tausend Jahre
bei der Rebellion der Nationen gegen Gottes Stadt und Volk
die Rebellen ebenfalls als »Gog und Magog« bezeichnet. Zudem
werden sie in so großer Zahl versammelt, dass Johannes sagt, ihre
Zahl sei »wie der Sand des Meeres«. 36 Dies ist ein Hinweis darauf,
dass die beiden Visionen in 19,11-21 und 20,7-10 ein und dieselbe
Schlacht meinen. Damit ist das Problem des erneuten Sündenfalls
der Menschheit während des Tausendjährigen Reiches, den der
Prämillennialismus annehmen muss, gelöst. Dieses Mal erfahren
wir, dass bei Gottes Feuergericht über die rebellischen Nationen
auch der Teufel selbst in den Feuersee geworfen wird, so wie das
Tier und der falsche Prophet. Johannes trennt aber nicht das Gericht
über das Tier und den falschen Propheten vom Gericht über
den Teufel durch eine tausendjährige Herrschaft nach der Wiederkunft
Christi. Vielmehr liefert er uns zwei verschiedene Perspektiven
ein und desselben Geschehens. Sowohl in Kapitel 19,20 wie
auch in 20,9-10 verzehrt das Feuer des Gerichtes Gottes Feinde. Die
eine Vision beschreibt das Gericht über die Nationen, das Tier und
den falschen Propheten. Die andere beschreibt das Gericht über die
Nationen und den Satan. An beiden Stellen heißt es, dass die Feinde
Gottes durch brennenden Schwefel im Feuersee den endgültigen
und ewigen Zorn Gottes zu spüren bekommen. White kommt zu
dem Schluss: »Hätte Johannes gewollt, dass wir die Revolten in Kapitel
19 und 20 als verschiedene Episoden der Geschichte verstehen,
dann können wir wohl kaum von ihm erwarten, dass er beide mit
35 White, »Reexamining Evidence for Recapitulation«, S. 326-327.
36 Kline meint, es handele sich um die Stadt Har Magedon und verbindet die Prophezeiungen
in Offenbarung 16,14-16; 19,11-21 und 20,7-10 mit dem Gog und Magog
aus Hesekiel 38-39. Vgl. Kline, »Har Magedon«, S. 220.
288