Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium
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Teil 3: Die Auslegung der entscheidenden Bibeltexte<br />
Die Identität dieser Völker wird in Offenbarung 19,19 klar: »Und<br />
ich sah das Tier und die Könige der Erde und ihre Heere versammelt,<br />
um Krieg zu führen mit dem, der auf dem Pferd sitzt, und mit seinem<br />
Heer.« Sie sind jene, »die das Malzeichen des Tieres annahmen<br />
und sein Bild anbeteten« (Offb 19,20) – eben die Nationen. Zu dieser<br />
Zeit werden das Tier und der falsche Prophet gefangen und »lebendig<br />
in den Feuersee geworfen, der mit Schwefel brennt« (V. 20). Dann<br />
»werden die übrigen getötet mit dem Schwert dessen, der auf dem<br />
Pferd sitzt, das aus seinem Mund hervorgeht, und alle Vögel sättigten<br />
sich von ihrem Fleisch« (V. 21). Offenbarung 13, 16 und 19 reden klar<br />
von ein und demselben Gericht. Das ist ein weiterer starker Hinweis<br />
auf das Prinzip der Rekapitulation in der Offenbarung. In Kapitel 16<br />
und 19 wird das Gericht beschrieben, und das findet statt, wenn Jesus<br />
Christus zum Zorn wiederkommt, um die Nationen zu richten, die<br />
Toten aufzuerwecken und alle Dinge neu zu machen.<br />
Das Problem, das sich daraus für den Prämillennialismus ergibt,<br />
ist zwar schwerwiegend, wird aber von prämillennialistischen<br />
Auslegern gern übersehen. 31 Wenn Christus bei seiner Wiederkunft<br />
(Offb 19,11-21) die Nationen richten wird, wie ist dann die Erwähnung<br />
der Nationen in Kapitel 20,1-3 zu verstehen? R. Fowler White<br />
sieht das Problem des Prämillennialismus darin, dass es einfach<br />
»keinen Sinn ergibt, in Offenbarung 20,1-3 von einem Schutz vor<br />
der satanischen Verführung der Nationen zu sprechen, nachdem sie<br />
zuvor von Satan verführt (16,13-16) und dann von Christus ins Verderben<br />
geschickt worden sind (19,11-21).« 32 Im Licht der breiteren<br />
Eschatologie des Neuen Testamens ist die wahrscheinlichste Erklärung<br />
die, dass Offenbarung 19,11-21 vom selben Ereignis spricht wie<br />
20,7-10. Der prämillennialistische Versuch, die Nationen in Kapitel<br />
20,7-10 als Überlebende der großen Schlacht von Kapitel 19,11-21 zu<br />
sehen, wirkt bestenfalls konstruiert. 33<br />
31 George Ladd z. B. erwähnt diese Schwierigkeit gar nicht; Ladd, Commentary on<br />
Revelation, S. 255-256. Johnson schreibt: »Hier wird die eschatologische Wiederkunft<br />
Christi zum Gericht über die Nationen beschrieben und nicht das gesamte<br />
Zeitalter.« Alan Johnson, Revelation, The Expositor’s Bible Commentary Bd. 12;<br />
Hrsg.: Frank Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1981), S. 575.<br />
32 White, »Reexamining Evidence for Recapitulation«, S. 321.<br />
33 R. H. Mounce, The Book of Revelation (Grand Rapids: Eerdmans, 1977), S. 353.<br />
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