Kim Riddlebarger: Streitfall Millennium
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Kapitel 15: Die tausend Jahre in Offenbarung 20,1-10<br />
Auslegungsproblem mit dem Gericht über die Nationen, das Johannes<br />
in 19,15 und 20,3 erwähnt. Das zweite Argument betrifft die<br />
Ähnlichkeit der beiden großen Schlachten.<br />
Schauen wir uns zunächst das erste Argument an. In Offenbarung<br />
19,14-15 lesen wir: »Und die Heere im Himmel folgten ihm<br />
nach auf weißen Pferden, und sie waren bekleidet mit weißer und<br />
reiner Leinwand. Und aus seinem Mund geht ein scharfes Schwert<br />
hervor, damit er die Nationen mit ihm schlage, und er wird sie<br />
mit eisernem Stab weiden.« Das bezieht sich klar auf das Gericht<br />
über die Nationen bei der Wiederkunft unseres Herrn. Aber in Offenbarung<br />
20,1-3 heißt es, dass Satan ausdrücklich zu dem Zweck<br />
gebunden wird, die Völker nicht weiter verführen zu können. Von<br />
welchen Völkern ist hier die Rede? Nach prämillennialistischer<br />
Auslegung sind diese Völker gerade bei der Wiederkunft Christi<br />
gerichtet worden. Was bleibt von diesen Völkern übrig, um vor der<br />
Verführung Satans beschützt werden zu müssen?<br />
Wie weitreichend dieses Problem für die Verfechter einer zeitlichen<br />
Abfolge von Offenbarung 19 und 20 ist, wird deutlich, wenn<br />
wir die Rolle der Völker in der Offenbarung untersuchen. In Kapitel<br />
13 lesen wir, dass der Drache dem Tier seine Macht verleiht (V. 2),<br />
um jeden Stamm, jedes Volk, jede Sprache und jede Nation zu beherrschen<br />
(V. 7). Das Resultat dieser satanischen Vormachtstellung<br />
des Tieres ist, dass »alle, die auf der Erde wohnen, es anbeten werden«<br />
(V. 8), weil sie von den falschen Zeichen und Wundern verführt<br />
werden, die der falsche Prophet ihnen vorführen wird. In Kapitel<br />
16,13-16 heißt es, dass die Könige der ganzen Erde »versammelt<br />
werden zur der Schlacht« von Harmagedon »an jenem großen Tag<br />
Gottes, des Allmächtigen« (V. 14). An diesem Tag, so berichtet Johannes,<br />
kommt Jesus wie ein Dieb zurück – zum Gericht (V. 15). 30<br />
30 Meredith Kline hat argumentiert, Harmagedon sollte nicht mit der Ebene von<br />
Meggido verwechselt werden, sondern beziehe sich auf den Berg der Versammlung.<br />
Die Schlacht von Offenbarung 16,16 findet am Ende des gegenwärtigen<br />
Zeitalters statt und ist identisch mit der Schlacht von Offenbarung 20,7-10. Kline<br />
zufolge ist Offenbarung 16,16 ein Bild des Gog-und-Magog-Antichrists aus Hesekiel<br />
38-39, der die Heiligen kurz vor dem Ende vernichten will. Vgl. Meredith<br />
G. Kline. »Har Magedon: The End of the <strong>Millennium</strong>«, Journal of the Evangelical<br />
Theological Society 39, Nr. 2 (Juni 1996), S. 207-222.<br />
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