Leseprobe: Luther und die Folgen - Reformation in Brandenburg

Luther und die Folgen
Reformation in Brandenburg
Im Gedenken an Dr. Heidrun Chmura
(1951–2017)

Martin Luther:
»Biblia, das ist,
die gantze Heilige
Schrifft Deudsch«,
Hans Lufft,
Wittenberg 1545

Luther und die Folgen
Reformation in Brandenburg
Herausgeber:
Brandenburgische Gesellschaft für Kultur und Geschichte gGmbH
Kulturland Brandenburg, Potsdam
Konzeption und Redaktion: Simone Neuhäuser
Bildkonzeption und Fotos: Frank Gaudlitz
KOEHLER & AMELANG

Kanzeldetail aus der St. Nikolaikirche, Luckau

Inhalt
7
Grußwort
Dietmar Woidke
32
BAD BELZIG
Marienkirche mit Gedenkstein
über dem Westportal
78
MÜHLBERG (ELBE)
Ehemaliges Propsteigebäude
mit Museum
9
14
Einleitung
Andreas Stegmann
Die Reformation im Kurfürstentum
Brandenburg
ANGERMÜNDE
Stadtpfarrkirche St. Marien
Gerlinde Strohmaier-Wiederanders
Vor Luther – Oppositionelle religiöse
Bewegungen im Mittelalter
38
44
Andreas Stegmann
Martin Luther und Brandenburg
CALAU
»Luther-Tür« aus Seese
in der Stadtkirche
Ruth Slenczka
Adel und Reformation: Kaspar von
Köckritz aus der Niederlausitz
»Pfarrerinnen«
84
Lars-Arne Dannenberg
und Matthias Donath
Mühlberg 1547 – Markstein
der Reformation
BERLIN
Glocke der Wilsnacker
Wallfahrtskirche zum Heiligen Blut
im Märkischen Museum Berlin
Ruth Slenczka
Landesherrliches Kirchenregiment
und seine Folgen
Porträts von Frank Gaudlitz
20
JÜTERBOG
»Tetzel-Kasten« in der Nikolaikirche
Hartmut Kühne
Tetzel und die Folgen
66
FRANKFURT (ODER)
Denkmal für die Alte Viadrina
90
»Seelsorgende«
Porträts von Frank Gaudlitz
26
MITTENWALDE
Altar in der Stadtpfarrkirche
St. Moritz
Gerlinde Strohmaier-Wiederanders
Kurfürstin Elisabeth von Brandenburg
72
Gotthard Kemmether
Die Universität Frankfurt (Oder)
und die religiösen Veränderungen
in Brandenburg
FRANKFURT (ODER)
Innenraum der St. Marienkirche
104
PERLEBERG
Epitaph des Bürgermeisters
Johann Konow in der St. Jakobikirche
Uwe Czubatynski
Reformation in der Kleinstadt:
Das Beispiel Perleberg
Maria Bindel
Frankfurter Bürgerfamilien
als Träger der Reformation
INHALT
5

110
116
122
HERZBERG (ELSTER)
Porträts von Martin Luther
und Philipp Melanchthon
in der St. Marienkirche
Ruth Slenczka
Lutherische Kirchenväter:
Bildnisse von evangelischen
Geistlichen im Kirchenraum
BERNAU
Innenansicht St. Marien mit Kanzel
und Emporen
Ulrich Schöntube
Der Wandel des Kirchenraumes
nach der Reformation
VEHLOW
Beichtstuhl in der Dorfkirche
134
150
156
»Pfarrfamilien«
Porträts von Frank Gaudlitz
COTTBUS
»Das Neue Testament« im
Wendischen Museum
Steffen Krestin
Wie die Reformation die moderne
sorbische Schriftsprache beförderte
NEURUPPIN
Bilderbogen »Das brennende Herz
Jesu« im Museum
Erdmute Nieke
Jesus, Maria, Heilige und Luther –
Frömmigkeit zwischen den
Konfessionen
168
174
188
BLÜTHEN
Pfarrhaus und Kirche
Petra Bahr
Das evangelische Pfarrhaus
ist ein Mythos
»Diakonissen«
Porträts von Frank Gaudlitz
Anhang
Impressum
Ulrich Schöntube
Beichtstühle in der protestantischen
Kirche
162
PRENZLAU
Denkmal für Martin Luther
128
LUCKAU
Kirche St. Nikolai mit Epitaph
Stegemann
Annette Dorgerloh
Heldenverehrung und eigene
Memoria: Das Prenzlauer
Luther-Denkmal und sein Stifter
Gerlinde Strohmaier-Wiederanders
Augsburg-Gedenken
in der Niederlausitz
6 INHALT

Grußwort
Liebe Brandenburgerinnen und Brandenburger,
sehr geehrte Freundinnen und Freunde von »Kulturland
Brandenburg«,
vor 500 Jahren veränderte ein Ereignis sowohl die Kirche als
auch die Welt nachhaltig: Martin Luther veröffentlichte am
31. Oktober 1517 seine 95 Thesen in Wittenberg. Damit läutete er
eine christliche Erneuerung ein – mit Konsequenzen für die Kirche,
die gesamte Gesellschaft und das Selbstverständnis eines
jeden Einzelnen. Aber er war weder der erste noch der einzige
Reformator: Der Prager Jan Hus, der Züricher Huldrych Zwingli
und der Franzose Johannes Calvin wirkten ähnlich prägend. Das
Reformationsgedenken 2017 wird daher weltweit Anlass sein,
sich mit dem eigenen Glauben zu befassen, den persönlichen
Werten und der geistigen Haltung nachzugehen sowie deren
Folgen für andere zu bedenken.
Mit Luther begann auch eine neue Etappe in der Geschichte
der deutschen Sprache. Er stellte die Heilige Schrift, die
er als Erster vollständig in ein volkstümliches Deutsch übersetzte
und dadurch eine einheitliche Schriftsprache schuf, wieder
ins Zentrum des kirchlichen Lebens und trug Gottes Wort in die
Welt. Sein wohl wichtigstes Wort war »Gnade«, weil wir alle
fehlbar und unvollkommen sind. Die Reformation führte im Ergebnis
auch zur Spaltung der Kirche und zu Konfessionskriegen
– schmerzhafte Folgen, die bis heute fortbestehen, wenngleich
viele die Glaubenspluralität und -vielfalt schätzen.
Sind die Verhältnisse, wie sie sein sollen? Luther war
davon überzeugt, dass jeder Mensch über eine unmittelbare
Beziehung zu Gott verfügt – wir alle somit mündige, selbstständige
Gläubige sind, gelenkt vom Willen der christlichen Freiheit.
»Man lehre die Christen, dass wer dem Armen gibt oder dem
Bedürftigen leiht, besser handelt, als wer Ablass löst.« Es kommt
auf jeden Einzelnen an, auf unseren Mut, Streitigkeiten und
Missverständnisse zu überwinden. Und das verlangt nach Engagement
für die Armen und Ausgegrenzten, nach christlicher
Nächstenliebe und Barmherzigkeit. Angesichts der derzeitigen
religiös motivierten Konflikte sind Luthers Ideen sehr aktuell,
denn es geht um das Gewissen von jedem von uns.
Ich freue mich sehr und bin dankbar, dass sich Kulturland
Brandenburg dieser Themen in ihrer ganzen Breite annimmt.
Der Veranstaltungsreigen des Themenjahres spürt der
kirchlichen Erneuerung in Brandenburg nach, hinterfragt Geschichte
und sucht nach Zeichen von Luthers Einfluss. In diesem
Begleitband stellen Ihnen dazu 15 Autoren Entdeckenswertes
vor. Zum Beispiel, was es mit Tetzel und dem gleichnamigen
Kasten in Jüterbog auf sich hat? Warum Beichtstühle gar nicht
»typisch katholisch« sind? Was Luckau mit Augsburg verbindet
und wohin die Glocke der Wilsnacker Wunderblutkirche verschwand?
Viele Fragen und viele interessante Antworten, die
uns auf die Spuren der Reformation in Brandenburg führen.
Auch die evangelische Kirche und ihre heutige moderne
Präsenz sowie die Menschen, die die Kirche ausmachen, werden
vorgestellt. Sie stehen im Mittelpunkt der Fotostrecken – ganz
im lutherischen Sinne: »Wer Gutes tun will, muss es verschwenderisch
tun.« Freuen Sie sich auf bemerkenswerte Einblicke und
unterhaltsame Erkenntnisse. Ich wünsche Ihnen viele gute, lehrreiche,
aber auch unterhaltsame Stunden bei Ihren Erkundungen,
ob in Perleberg, Prenzlau, Mühlberg oder Frankfurt (Oder),
getreu einem weiteren Luther-Zitat: »Denn es ist besser, mit
eigenen Augen sehen als mit fremden.«
Ihr
Dr. Dietmar Woidke
Ministerpräsident des Landes Brandenburg
GRUSSWORT
7

Einleitung

Frankfurter Bürgerfamilien
als Träger der Reformation
Maria Bindel
Betreten wir heute die St. Marienkirche in
Frankfurt (Oder), erwarten uns herausragende
Backsteingotik, beeindruckende Glasmalereien
und ein weitläufiger Kirchenraum,
in dem sich nur wenige Stücke der einst reichen
Ausstattung befinden. Diese war im Zweiten Weltkrieg
ausgelagert worden und entging so der Zerstörung
der Kirche. 1 In den 1980er Jahren wurden die erhaltenen
Werke in die benachbarte Gertraudenkirche gebracht.
Neben dem spätmittelalterlichen Altar, der Bronzetaufe,
dem Siebenarmigen Leuchter und einer bedeutenden Kirchenbibliothek,
hat sich dort auch eine Reihe an künstlerisch
herausragenden Epitaphien des 16. Jahrhunderts
erhalten. 2 Zu ihnen gehören sieben Epitaphgemälde, die
dem Hofmaler Kurfürst Joachims II. (1505–1571), Michael
Ribestein und seinem Umkreis, zugeschrieben werden. In
den 1540er bis 1560er Jahren entstanden, spiegeln sie die
religiösen Hoffnungen der Auftraggeber und deren Auseinandersetzung
mit den neuen protestantischen Lehren
wider. Ribestein schuf die Epitaphien für bedeutende
Frankfurter Bürger – Gelehrte, Bürgermeister, kurfürstliche
Räte –, die Einfluss auf die Geschicke der florierenden
Handelsstadt nahmen. Sie waren bereits vor der Einführung
der Reformation in der Mark Brandenburg 1539 Träger
reformatorischen Gedankenguts und unternahmen
Versuche, die Lehren Luthers in der Stadt zu verbreiten.
In den ersten Jahrzehnten des 16. Jahrhunderts
war von reformatorischen Bestrebungen in Frankfurt zunächst
noch wenig zu spüren gewesen. Die im Jahre 1506
in Frankfurt (Oder) gegründete Landesuniversität – die
später so genannte Alma Mater Viadrina – war deutlich
gegenreformatorisch orientiert. 4 Unterstützt durch den
erklärten Luthergegner Kurfürst Joachim I. (1484-1535)
wurde die Frankfurter Universität zu einem »Antiwittenberg«
aufgebaut. Zu den treibenden Kräften gehörte Konrad
Wimpina (1460/64–1531), katholischer Theologe und
erster Rektor der Universität. Als Reaktion auf Luthers 95
Thesen verfasste Wimpina 106 Gegenthesen, die von dem
Ablasshändler Johann Tetzel (um 1465–1519) Anfang 1518
in einer öffentlichen Disputation vertreten wurden. Trotz
dieser antireformatorisch aufgeladenen Umgebung begannen
die Stimmen der Lutherbefürworter bereits in
den 1530er Jahren laut zu werden – und dies auch in der
Universität mit Humanisten wie dem Arzt und Universalgelehrten
Jodokus Willich (1501–1552). 3 Mit dem Tod
FRANKFURTER BÜRGERFAMILIEN ALS TRÄGER DER REFORMATION
73

Michael Ribestein:
Nikodemus im
Gespräch mit
Christus, Epitaph
für Thomas Ryben,
1564
Wimpinas und Joachims I. (1531 und 1535) schien die Reformation
in Frankfurt vorangetrieben werden zu können. 5
Zu den wichtigsten Persönlichkeiten in diesem
Zusammenhang zählt der Ratsherr und spätere Bürgermeister
Thomas Ryben (*1559), Mitglied einer der bedeutenden
Patrizierfamilien im Frankfurt der Frühen Neuzeit.
Von 1533 an war er als einer der zwei Kirchenvorsteher für
die Verwaltung des Kirchenvermögens verantwortlich
und förderte den Weiterbau der Marienkirche – sein Wappen
erscheint an einem 1544 errichteten Gewölbe zwischen
den Türmen. Zu Lebzeiten beschrieb ihn der Humanist
Christoph Hegendorff (1500–1540), der 1535/36 in
Frankfurt lehrte, als einen »um die christliche Frömmigkeit
bemühten und darin fortgeschrittenen« 6 Mann und
widmete ihm eines seiner Werke. Dieses umfasst Vorträge
Hegendorffs mit Erklärungen zu christlichen Themen,
die er als »Hausbischof« im familiären Rahmen hielt. Die
lutherische Grundüberzeugung, dass auch Laien das
Wort Gottes verstehen können, scheint Ryben sehr wichtigen
gewesen zu sein. Bereits 1534 ließ er sich ein Exemplar
der Gesamtausgabe der deutschen Lutherbibel aus
Wittenberg kommen, die im selben Jahr erschienen war.
Damit widersetzte er sich den Anweisungen Kurfürst
Joachims I., der den Vertrieb der Luther’schen Bibelübersetzung
in Brandenburg verboten hatte. 1540, ein Jahr
nach Einführung der Reformation in der Mark Brandenburg,
wird er diese Bibelausgabe der Marienkirche mit
dem Hinweis stiften, dass sie auch dem Studium anderer
dienen solle. Gemeinsam mit weiteren Frankfurter Patrizierfamilien,
vermutlich den Wins und Petersdorff, wagte
Thomas Ryben einen weiteren wichtigen Schritt und berief
mit Andreas Ebert (1479–1557) den ersten lutherischen
Prediger in die Stadt. Möglicherweise weilte dieser bereits
1535 in Frankfurt, predigte dort aber nur im privaten Kreis
der reformatorisch gesinnten Bürgerschaft. Ab 1536 war
Andreas Ebert offiziell angestellt, doch wurde er vermutlich
1537 – möglicherweise auf Anregung des Lebuser
Bischofs – wieder entlassen.
Thomas Rybens Aufgeschlossenheit gegenüber
den reformatorischen Gedanken und seine Auseinandersetzung
mit existenziellen Glaubensfragen wird auch auf
seinem Epitaph deutlich (vgl. Abb. S. 74). Es zeigt die Geschichte
um den Pharisäer Nikodemus, der Christus eines
Nachts danach befragt, wie man das Ewige Leben gewinnen
könne. Christus antwortet, dass man dazu aus Wasser
und Geist neugeboren werden müsse. Dass dies als Hinweis
auf die Taufe verstanden wird, zeigt uns der Maler
Ribestein durch die Taufszene im Hintergrund. Neben
74 FRANKFURT (ODER)

dem Hauptmotiv werden noch weitere religiöse Themen
aufgegriffen. Durch die beiden großen Fenster wird uns
ein Blick auf zwei Szenen gewährt: die Erhöhung der
Ehernen Schlange und die Kreuzigung Christi. Ribestein
greift hier Motive aus den Gesetz und Gnade Bildern Lucas
Cranach d. Ä. auf, in denen der Glaube an die Erlösung
der Menschheit durch Christi Tod allegorisch vermittelt
wird. Das Gespräch zwischen Nikodemus und Christus ist
ein seltenes Thema auf Epitaphien und verdeutlicht die
Kreativität Ribesteins bei der Verbildlichung reformatorischer
Gedanken. Der Kernsatz der lutherischen Rechtfertigungslehre:
Nicht gute Werke – wie das Zahlen von
Ablässen – verhelfen einem dazu, erlöst zu werden, sondern
allein der Glaube an die Erlösungstat Christi, stellte
für Thomas Ryben und seine Zeitgenossen wohl ebenso
eine Befreiung wie eine Herausforderung dar.
Wie intensiv sich auch andere Frankfurter Bürgerfamilien
mit dieser Frage auseinandersetzten, zeigt sich an
den Epitaphien der Familie Wins. Die seit dem 14. Jahrhundert
in Frankfurt (Oder) ansässige Berlin-Frankfurter Patrizierfamilie
stellte über mehrere Generationen hinweg Bürgermeister
und Ratsmänner. 7 Seit Gründung der Universität
in Frankfurt waren die Wins auch dort vertreten – als Studenten
und Professoren. Über ihre Rolle in der proreformatorischen
Bewegung in der Stadt vor 1540 ist nichts bekannt.
Noch um 1535 war das Epitaph der Familie Wins,
das mit dem Rosenkranz Mariä, der Schutzmantelmadonna
und der Marienkrönung sowie der zentralen Präsentation
von Heiligen des Franziskanerordens ein dezidiert
altgläubiges Bildprogramm hat, um Claus Wins (1466–
1533) als Stifter erweitert worden. Dieser hatte das Gemälde
bereits 1514 für zwei Familiengenerationen gestiftet.
Die Tatsache allein, jedoch, dass Claus Wins’ Name
hinzugefügt wurde, lässt noch keinerlei konfessionelle
Neigungen erkennen, denn die Pflege des Familiengedächtnisses
war auch nach der Reformation ein wichtiger
Gesichtspunkt. Das Bewahren der Stiftungen zum familiären
Gedenken und nicht die konfessionellen Unterschiede
standen im Vordergrund. Dies führte dazu, dass
uns zahlreiche mittelalterliche Werke dieser Gattung bis
heute überliefert geblieben sind.
Doch entstanden gleich zwei der prominentesten
nachreformatorischen Gedächtnisgemälde im Wins’schen
Auftrag: der Thomaszweifel auf dem Epitaph für Melchior
Wins (1551–1550) und die Allegorie von Gesetz und Gnade
für Christoph Wins (*1553). Melchior, Sohn von Claus Wins,
Detail aus dem
Epitaph: Stifterfigur
Thomas Ryben
FRANKFURTER BÜRGERFAMILIEN ALS TRÄGER DER REFORMATION
75

studierte die Rechte in Frankfurt (Oder), Leipzig und Bologna,
wo er 1540 sein Studium abschloss und nach Frankfurt zurückkehrte.
Hier war er 1540/41 als Rektor der Universität
und später als Dekan der Juristenfakultät tätig. Die Inschrift
auf seinem Epitaph benennt ihn zudem als kurfürstlichen
Rat (vgl. Abb. S. 76). Das Motiv des ungläubigen
Thomas lässt sich bereits im späten Mittelalter finden
und ist somit nicht als ausschließlich reformatorisches
Programm anzusehen. Im Falle von Melchior Wins steht
der Thomaszweifel jedoch als Illustration der Rechtefertigungslehre
Luthers. Thomas, der bei dem Erscheinen
Christi vor seinen Jüngern nicht anwesend war, kann den
Berichten über die Auferstehung keinen Glauben schenken.
Nur wenn er die Male mit eigenen Augen sehen und berühren
könne, wolle er nicht mehr zweifeln. Als Thomas seinen
Worten Taten folgen lässt, glaubt er und Christus spricht zu
ihm »Selig sind, die nicht sehen und doch glauben!«. Michael
Ribestein problematisiert hier auch die Bedeutung von
Bildern bzw. dem Sehen überhaupt als Vermittler des Glaubens,
eine zentrale Frage der reformatorischen Bilddebatte.
In dem ungläubigen Thomas findet sich eine Figur, welche
die eigenen Zweifel vor Augen führt und zur Auseinandersetzung
mit diesen angeregt. Den didaktischen Wert für seine
Zeitgenossen betonte Michael Ribestein, indem er die
Datierung des Epitaphs (1552) auf die steinernen Stufen unterhalb
von Thomas schrieb.
Neben den Epitaphien unterrichten uns auch Urkunden
und Bücher der Marienbibliothek in großer Anschaulichkeit
über die Frankfurter Reformationsgeschichte
und die Rolle, die einzelne Bürgerpersönlichkeiten in dieser
gespielt haben. So hat sich neben dem Epitaph des
Thomas Ryben auch dessen oben erwähntes Exemplar
der Lutherbibel erhalten, das er zum Zeitpunkt der Reformation
der Marienbibliothek schenkte. Der Band enthält
zwei handschriftliche Einträge, die den letzten katholischen
sowie den ersten evangelischen Gottesdienst am 9.
und 11. November 1539 beschreiben. Thomas Ryben selbst
76 FRANKFURT (ODER)

verfasste einen der Einträge. Bei dem zweiten handelt es
sich um eine wohl im 17. Jahrhundert entstandene Abschrift
aus einem weiteren, heute jedoch verlorenen
Bibel exemplar, dass der Bürgermeister Peter Petersdorff
der Marienkirche gestiftet hatte. Wir erfahren, dass Petersdorff
und Lorenz Schreck, ebenfalls Bürgermeister in
Frankfurt, auf Anweisung des Kurfürsten Joachims II. die
städtischen Priester ihres Amtes enthoben, die »Päbstliche
Messe« verboten und gänzlich absetzten 8 . Peter
Petersdorff soll als erster am 11. November das Abendmahl
in beiderlei Gestalt empfangen haben, ihm folgten
viele Frankfurter Bürgerinnen und Bürger.
Die Epitaphien der Frankfurter Bürgerfamilien und
die Bibel von Thomas Ryben stehen stellvertretend für die
Vielfalt und den Reichtum des Kulturgüterbestandes aus
der Marienkirche. Sie bezeugen Frankfurts Bedeutung als
geistig-kulturelles Zentrum in der Mark Brandenburg. Kirchenrechnungsbücher,
Stiftungsurkunden, Predigttexte
und Gesangbücher sowie das Kirchenbuch mit Tauf- und
Heiratseinträgen bilden das städtische Gedächtnis und
verlebendigen die Protagonisten im Frankfurt der Frühen
Neuzeit.
Literatur
Andreas Cante: Baugeschichte, Ausstattung und Restaurierungen der
Frankfurter St. Marienkirche im historischen Überblick, in: Die Marienkirche
zu Frankfurt (Oder). Stolz der Stadt – einst und heute, hg. v. Ralf-
Rüdiger Targiel, Frankfurt (Oder) 2005, S. 11–35.
Siegfried Griesa: Glaubens- und Religionskonflikte und ihre Auswirkungen
im 16./17. Jahrhundert in Frankfurt (Oder), in: Frankfurt an der Oder
1253-2003, hg. v. Ulrich Knefelkamp und Siegfried Griesa, Berlin 2003,
S. 79–100.
Michael Höhle: Universität und Reformation. Die Universität Frankfurt
(Oder) von 1506 bis 1550 (Bonner Beiträge zur Kirchengeschichte 25,
zugl. Habil. Bonn 2001), Köln 2002.
Heinz Pohle: Das Geschlecht der Winse in Frankfurt an der Oder, in:
Frankfurter Jahrbuch 2003/04, hg. v. Verein der Freunde und Förderer
des Museums Viadrina, Jacobsdorf 2004, S. 111–143.
Museum Viadrina: Reformation in Frankfurt (Oder), Eisenhüttenstadt
1996.
Linke Seite
Michael Ribestein:
Der ungläubige
Thomas, Epitaph für
Melchior Wins, 1552
1 Cante 2005.
2 Cornelia Aman und Maria Deiters im Auftrag der Evangelischen Kirche
Berlin-Brandenburg-schlesische Oberlausitz: Erfassung des
kirchlichen Kunst- und Kulturguts der Ev. Kirchengemeinde Frankfurt
(Oder), St. Gertraud und St. Marien, 2012–2014.
3 Museum Viadrina 1996.
4 Vgl. dazu den Beitrag von Gotthard Kemmether
5 Griesa 2003.
6 Höhle 2002, S. 421.
7 Pohle 2003/04.
8 Codex diplomaticus Brandenburgensis Sammlung der Urkunden,
Chroniken und sonstigen Quellenschriften für die Geschichte der
Mark Brandenburg und ihrer Regenten, hg. v. Adolph Riedel, Bd. 23,
Berlin 1862, S. 468.
FRANKFURTER BÜRGERFAMILIEN ALS TRÄGER DER REFORMATION
77

Autoren
Petra Bahr
Dr. theol., Landessuperintendentin des Sprengels Hannovers
Stefan Beier
Leiter des Museums im Zisterzienserkloster Lehnin
Maria Bindel
Masterstudentin der Kunstwissenschaft und Kunsttechnologie
am Institut für Kunstwissenschaft und Historische Urbanistik
der Technischen Universität Berlin, Mitarbeiterin der Ausstellung
»Bürger, Pfarrer, Professoren – St. Marien in Frankfurt (Oder) und
die Reformation in der Mark Brandenburg«
Annette Dorgerloh
Dr. phil., Kunsthistorikerin, Privatdozentin am Institut für
Kunst- und Bildgeschichte der Humboldt-Universität zu Berlin.
Arbeitsschwerpunkte und Veröffentlichungen zur Kunst- und
Mediengeschichte Brandenburg-Preußens, zur Geschichte der
europäischen Gartenkunst und zum Feld der Geschlechterkonstruktionen
Gotthard Kemmether
M. A., wissenschaftlicher Mitarbeiter an der Professur für Vergleichende
Europäische Wirtschafts- und Sozialgeschichte der
Europa – Universität Viadrina in Frankfurt (Oder)
Uwe Czubatynski
Dr. theol., Archivar des Domstifts Brandenburg, Vorsitzender des
Vereins für Geschichte der Prignitz e. V.
Steffen Krestin
Diplom-Historiker, Leiter der städtischen Sammlungen Cottbus
(Stadtarchiv, Stadtmuseum, Wendisches Museum Cottbus)
Lars-Arne Dannenberg
Dr. phil., Direktor des Zentrum für Kultur//Geschichte (www.zkg-dd.de)
und Herausgeber der Sächsischen Heimatblätter
Gilda Dommisch
Studienleiterin für Seelsorgeaus-, Fort- und Weiterbildung im
Amt für Kirchliche Dienste, Supervisorin DGfP-KSA
Matthias Donath
Dr. phil., Direktor des Zentrum für Kultur//Geschichte und Herausgeber
der Sächsischen Heimatblätter
Hartmut Kühne
Dr. theol., Kirchenhistoriker und Ausstellungskurator
Erdmute Nieke
Dr. theol., Religionslehrerin am Evangelischen Gymnasium in
Potsdam-Hermannswerder
Ulrich Schöntube
Dr. theol., Pfarrer in Berlin-Frohnau
188 AUTOREN

Fotograf
Ruth Slenczka
Dr. phil., wissenschaftliche Kuratorin der Ausstellung »Reformation
und Freiheit. Luther und die Folgen für Preußen und Brandenburg,
8.9.2017 – 21.1.2018« am Haus der Brandenburgisch-
Preußischen Geschichte in Potsdam
Andreas Stegmann
Dr. theol., Privatdozent an der Theologischen Universität der
Humboldt-Universität zu Berlin
Gerlinde Strohmaier-Wiederanders
Prof. em. Dr. theol., bis 2007 Lehrstuhl für Christliche Archäologie
und Kunstgeschichte im Rahmen der Kirchengeschichte und
für brandenburgische Kirchengeschichte an der Theologischen
Fakultät der Humboldt-Universität Berlin
Frank Gaudlitz
Lehre als Maler und Fußbodenleger, Studium am Institut für
Heimerzieherausbildung in Hohenprießnitz, 1987–1991 Studium
der künstlerischen Fotografie an der Hochschule für Grafik und
Buchkunst in Leipzig, bei Arno Fischer, lebt seitdem in Potsdam.
Er arbeitet analog an selbstkonzipierten Langzeitprojekten insbesondere
in Russland, Osteuropa und Südamerika. Seine großen
fotografischen Folgen »Die Russen gehen«, »zwischen zeiten«,
»Warten auf Europa«, »Casa Mare«, »Sonnenstraße« und
»A Mazo« spannen einen Bogen zwischen epochalen Ereignissen
und Einzelschicksalen. Sie wurden in Bildbänden und internationalen
Einzelausstellungen veröffentlicht und vielfach mit Preisen
und Stipendien ausgezeichnet.
www.frank-gaudlitz.de
Redakteurin
Simone Neuhäuser
Dr. phil., Historikerin, Ausstellungen und Publikationen zur Landesgeschichte
Berlin-Brandenburgs.
AUTOREN
189

Bildnachweis
Frank Gaudlitz:
Alle Bildstrecken und die Abbildungen S. 4, 14, 16, 17, 20, 23, 24, 26, 28, 32, 36,
38, 66, 72, 78, 80, 104, 107 (o), 110, 116, 120, 122, 124, 126, 128, 131, 150, 154, 166,
168, 170–173
Bildarchiv preußischer Kulturbesitz: 18 (Staatsbibliothek zu Berlin), 35
(Staatsbibliothek zu Berlin), 40 (Musée du Louvre, Dist. RMN – Grand Palais,
Foto: Martine Beck-Coppola)
Brandenburgisches Landesamt für Denkmalpflege und Archäologisches
Landesmuseum, Bildarchiv: 11 (Foto: Dieter Möller); 37 (Foto: Regina Wunder)
Ev. Kirchengemeinde St. Marien Kirchhain: 132 (Foto: Michael Lüder)
Ev. Kirchengemeinde St. Nikolai Berlin-Spandau: 8
Bernd Janowski/Hartmut Kühne: 88
Landeskirchliche Zentralbibliothek Berlin EKBO: 41, 42
Museum im Mönchenkloster Jüterbog: 24
Museum Neuruppin: 156, 158, 159, 160
Brandenburgisches Landeshauptarchiv: 86
Potsdam Museum – Forum für Kunst und Geschichte: 12 (Foto: Hans Bach)
Lars-Arne Dannenberg: 81, 82, 83
Ulrich Schöntube: 118 (Foto: Dirk Schulze), 119, 121, 125
Domstiftsarchiv Brandenburg/Havel, Fotos: Frank Gaudlitz: 106, 107 (u),
108, 109
Stiftung Preußische Schlösser und Gärten Berlin-Brandenburg: 10
(Foto: Daniel Lindner), 30 (Foto: Jörg P. Anders), 34
Annette Dorgerloh: 162, 165, 167
Europa-Universität Viadrina Frankfurt (Oder): 70
Ev. Kirchengemeinde Jena-Mitte: 112
Ev. Kirchengemeinde St. Gertraud Frankfurt (Oder): 2 (Foto: Winfried
Mausolf); 69; 74 (Foto: Peter Thieme); 75 (Foto: Thoralf Herschel); 76
(Foto: Peter Thieme)
Stiftung Stadtmuseum Berlin: 84, 87 (Foto: Michael Setzpfandt), 113
(Foto: Michael Setzpfandt)
Universitätsbibliothek Bayreuth: 29
Universitätsbibliothek Würzburg: 68
Wendisches Museum Cottbus: 150, 152 (Foto: Werner Meschkank), 153, 154
Ev. Kirchengemeinde St. Jacobi Perleberg: 104
Ev. Kirchengemeinde St. Marien Bernau: 114 (Foto: Udo M. Wilke)
190 BILDNACHWEIS

Herausgeber
Brandenburgische Gesellschaft für Kultur und Geschichte g GmbH
Kulturland Brandenburg, Potsdam
Koehler & Amelang GmbH, Leipzig
www.koehler-amelang.de
ISBN 978-3-7338-0407-7
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen
Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://
dnb.dnb.de abrufbar.
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Konzeption und Redaktion: Dr. Simone Neuhäuser
Bildkonzeption und Fotos: Frank Gaudlitz
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Brandenburg, Frank Kober, Ministerium für Wissenschaft, Forschung und Kultur
des Landes Brandenburg, Hans-Joachim Stricker, Ministerium für Infrastruktur
und Landesplanung des Landes Brandenburg
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