Studie Kultur Region Oberes Mittelrheintal 2019 - Davide Brocchi

Wandel durch Kultur – Kultur im Wandel
Neue Entwicklungspfade für die Region Oberes Mittelrheintal
Gegenzug wird eine „Nutzpflanze“ auf den Ackerfeldern auf Kosten anderer Spezies angebaut.
Wenn die traditionelle Bauweise mit „Rückständigkeit“ gleichsetzt wird, dann wird sie nach und
nach durch eine „modernere“ Architektur ersetzt. Die Menschen gestalten ihre Welt, so wie sie
diese sehen. Die Reduktion von Komplexität auf der Ebene der Wahrnehmung und der Gestaltung
findet nicht zufällig statt, sondern auf der Basis von „kognitiven Filtern“, die im Rahmen
einer Kultur geteilt werden. Zu diesen Filtern gehören auch Werte. Geert Hofstede definiert sie
als
die allgemeine Neigung, bestimmte Umstände anderen vorzuziehen. Werte sind Gefühle mit
einer Orientierung zum Plus- oder zum Minuspol hin. Sie betreffen: böse/gut; schmutzig/
sauber; gefährlich/sicher; verboten/erlaubt; anständig/unanständig; moralisch/unmoralisch;
hässlich/schön; unnatürlich/natürlich; anomal/normal; paradox/logisch; irrational/rational.
(Hofstede und Hofstede 2009: 9)
Wertesysteme bilden den Bauplan einer Gesellschaft. Daran orientiert sich die Bildung ihrer Mitglieder.
Wenn Schulen, Massenmedien oder Künste die Menschen bilden, zu welcher gesellschaftlichen
Entwicklung tragen sie bei oder wollen sie beitragen? Welche Kultur dominiert in
den Institutionen oder in den Unternehmen der Region? Wer oder was wird durch das Wertesystem
privilegiert, wer oder was benachteiligt? Für die „Modellstadt Sankt Goar“ wurden am
Rheinufer zahlreiche Bäume gefällt, um eine Aussichtsplattform aus Beton zu bauen: Ist eine
solche Kultur im Sinne des Welterbes? Entspricht sie der kulturellen Identität der Region?
Bei einer kulturellen Perspektive geht es um das Hinterfragen des kulturellen Bauplanes hinter
der regionalen Entwicklung.
Wer macht die Region für wen?
Innerhalb eines Kulturkreises oder einer homogenen Gruppe erscheinen Werte oft als universal
gültig und selbstverständlich. Erst durch die Auseinandersetzung mit anderen Sichtweisen wird
ihre Relativität bewusst. Während der Westen den Tropenwald als „Umwelt“ oder gar als „Rohstofflager“
betrachtet, ist er für viele indigene Völker ein Zuhause. Was für Investoren lediglich
eine brachliegende Fläche in der Stadt ist, kann für Subkulturen eine kreative, selbstgestaltete
Heimat sein. Die Relativität dieser Standpunkte wird jedoch verdeckt, wenn Strukturen der sozialen
Ungleichheit ins Spiel kommen, etwa Machtverhältnisse. So wird etwa das Recht der Indios
auf eine eigene Kultur im eigenen Land nicht anerkannt und die Sichtweise der gesellschaftlichen
Zentren universalisiert: Entsprechend gehen sie mit dem Tropenwald und seinen Bewohnern
um. Genauso muss die „kulturelle Wildnis“ in den Städten oft dem Bau von Einkaufszentren
und Luxuswohnungen weichen. (vgl. Brocchi 2006: 3)
In einem Kontext der sozialen Ungleichheit muss deshalb die Frage gestellt werden: Wer macht
die Entwicklung für wen? Wer macht die Region für wen? Wer macht die Wirtschaft, die Verkehrspolitik
oder die Bildung für wen?
Vor diesem Hintergrund braucht es eine Kultur und Kunst, die soziale Ungleichheiten weder reproduziert
noch als Statussymbol verstärkt, sondern ausgleicht. Es geht darum, den Schwächeren
eine Stimme zu geben; denen eine Bühne zur Verfügung zu stellen, die sonst keinen Platz
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