Studie Kultur Region Oberes Mittelrheintal 2019 - Davide Brocchi

Wandel durch Kultur – Kultur im Wandel
Neue Entwicklungspfade für die Region Oberes Mittelrheintal
6.3.6 Raum für Sehnsüchte
„Es geht um die Romantik nicht um das Alte oder die schwere Kost, sondern um etwas, was
gelebt werden will, was den Menschen wieder lebendig macht. Es geht um einen Raum für Sehnsüchte.“
(SF)
6.4 Handlungsempfehlungen
Die Anerkennung als Welterbe durch die UNESCO und die Tatsache, dass damit auch Finanzmittel
und Strukturen verbunden sind, schafft eine Effizienz in den Entscheidungsverfahren, die andere
Regionen nicht haben. Gerade für eine Region, die bereits über wenige Ressourcen verfügt,
in der es nicht einmal ein Kulturamt gibt, ist die Entscheidung über das gemeinsame Identifikationsmoment
am leichtesten, wenn sie auf die Rheinromantik fällt. Falls die Bevölkerung noch
nicht völlig dahinter steht, kann man sie so lange bilden und mit Projekten über die Rheinromantik
sensibilisieren, bis der demokratische Wille der Liebe zur Rheinromantik entspricht. Für
dieses Ergebnis gibt es jedoch keine Garantie. Viele Interviewpartner*innen teilen zur Zeit den
Eindruck, dass viele Tourist*innen die Region bewusst wegen der Rheinromantik besuchen, dieser
Aspekt wird in der Bevölkerung jedoch weniger gelebt bzw. bewusst wahrgenommen. Die
Rheinromantik feiert die Schönheit der Natur im Tal, aber diese gäbe es auch ohne Caspar David
Friedrich.
Das Problem der Rheinromantik ist nicht nur ein generationales, sondern liegt auch in dem allgemeinen
Gefühl, dass Kultur etwas Elitäres und Abgehobenes sei; in der gesellschaftliche Ungleichheiten
reproduziert werden. Wahrscheinlich gehören die Tourist*innen aus Japan, die die
Rheinromantik so gut kennen, zu einer anderen Schicht (Bildungsniveau, Einkommen) als die
meisten Menschen im Tal. Genauso waren die Burgen am Rhein Sitz der Aristokratie; das Volk,
das sie bediente, durfte woanders leben. Auch Goethe gehörte einer höheren Schicht an. Das
Elitäre steckt immer noch tief in der kulturellen Produktion – und drückt sich auch in Form einer
sprachlichen Selbstbezogenheit aus. Die Geschichte von Gesellschaft und Kunst, die man in jedem
Buch lesen kann und in den Schulen gelehrt wird, ist meistens jene von Eliten. Die Geschichten
und die alltäglichen Errungenschaften der Menschen an der Basis der Gesellschaft werden
selten literarisch festgehalten und weitererzählt.
Diese Ungleichheiten und Separationen sind im Laufe der Jahrhunderte tief verinnerlicht worden,
auch in den Massen. Deshalb: Dass die Türen der Galerien heute ganz offen sind, bedeutet
nicht automatisch, dass diese auch betreten werden. Dass man sich Teilhabe wünscht und Geld
dafür ausgibt, bedeutet nicht, dass die Menschen zeitnah das Angebot annehmen. Die Ungleichheit
wird, oft unbewusst, weiter gelebt und vermittelt.
Die Menschen identifizieren sich meistens mehr mit Dingen, die selbstgestaltet werden (die eigene
Wohnung, die eigene Kunst…), als mit Dingen, die für sie gestaltet bzw. von oben herab
vorgegeben werden. Ein Identifikationsmoment der Region müsste deshalb von unten definiert
werden, um dann auch wirklich gefühlt und gelebt zu werden. Vielleicht wird die Region unten
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