Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Unser Gotteshaus
Dcr ist, der auch größer ist, denn der Tempel" (Match. ö). E r ist
die Person gewordene Vffenbarungsstätte Gottes, wie Johannes
dankbar bekennt: „Das W ort ward heisch und wohnte unter uns
(im Urtext heißt es: und schlug sein Zelt unter uns auf), und wir
sahen Seine Herrlichkeit, eine Herrlichkeit als des eingeborenen S ohnes
vom Vater, voller Gnad« und Wahrheit" (Ioh. -4). S o
spricht Jesus das herausfordernde W ort: „Brechet diesen Tempel
ab, und in drei Tagen will Ich ihn wieder aufrichten" (Ioh. r, ;g),
wobei der Evangelist den innersten Sinn dieses W ortes gar wohl
verstanden hat, wenn er hinzufügt: „E r redete aber von dem Tempel
Seines Leibes".
r. D ie Gemeinde als Haus Gottes.
Aber nun geht das Neue Testament noch einen Schritt weiter, indem
es nicht nur Christus als den wahren Gottestempel darstellt, sondern
auch die urchristlichc Gemeinde als „Haus Gottes" bezeichnet (Hebr.
so, r ; ; s.petr. 4, §7; r, s; vgl. auch z.Lor. 5, )ö— )g). Am schönsten
kommt dies im Lphescrbrief zum Ausdruck, wo Paulus die Gemeindeglieder
„Gottes Hausgenossen" nennt, „erbaut auf dem Grunde
der Apostel und Propheten, da Jesus Christus der Eckstein ist, auf
welchem der ganze Bau ineinandergefügt wächst zu einem heiligen
Tempel in dem Herrn, auf welchem auch ihr mit erbaut werdet zu
einer Behausung Gottes im Geist" (Eph. r, —rr). w e il Gottes
Geist durch Christus in der Gemeinde wohnt, weil sie der C)rt auf
Erden ist, wo dcr Erhöhte Sein erlösendes Tun in W ort und Sakrament
und brüderlicher Liebesübung fortführt, darum ist sie Gottes
Haus.
3 . w a s heißt G o t t e s h a u s im evangelischen S i n n )
w enn w ir nun als evangelische Christen diesen Ausdruck „Gotteshaus"
wieder auf die dem Gottesdienst dienenden Lirchengebäude rückübertragen,
so ist aus dem Gesagten klar, in welchem Sinn allein das
geschehen darf. Gottes Haus ist ein Rirchengcbäudc nur, wenn
Christus in ihm verkündigt wird und die Gemeinde als der Leib
Christi sich in ihm glaubend, betend und lobsingend vereint. Der erhabenste
Dom ist dieses Namens nicht würdig, wenn auf seiner Ränzel
die Irrlehre das W ort führt und unter ihr die Mcnschcnverherrlichung
Triumphe feiert. Dagegen wird die schlichteste Scheune zum Heilig-