Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Unser Gotteshaus
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Unser Gotteshaus*
w eil Christus nicht eine Idee, sondern die persönliche Verkörperung
Gottes in der Geschichte ist, darum ist auch die christliche Gemeinde
nicht eine gedachte Größe, sondern ein sichtbarer Haufe, eine öffentliche
Versammlung derer, die zu Christus und Seinem W ort sich halten,
w eil die Gemeinde der „Leib Christi" ist, darum vollzieht sich ihr
Gottesdienst nicht nur in der Heimlichkeit der Herzen, nicht nur in
der Abgeschiedenheit der einzelnen Häuser, sondern in der großen Gemeinsamkeit
des Hörens, Singens und Betens. lind darum ist christliche
Gemeinde nicht denkbar ohne eine Stätte, „da man zusammenkommen
soll". Darum gibt es auch in der christlichen Äirche Gotteshäuser.
z. Christus und der Tempel.
Nun ist aber das christliche Gotteshaus durchaus nicht etwa die geradlinige
Fortsetzung ^ s alten „Tempels". Zwischen beiden steht,
verbindend und trennend zugleich, der Herr Christus als der, der da
spricht: „Siehe, Ich mache alles neu!" (Offbg. 2), s). E r nimmt
dem Tempel gegenüber die gleiche eigenartige Doppelhaltung ein wie
gegenüber dem Gesetz: Er führt das, was Gott vorbereitend in den
Einrichtungen des Alten Bundes gegeben hat, in Sich selbst zur Vollendung
und damit — zu seinem Ende, hebt es zu Sich empor und
damit — auf. Sein I a zum Tempel ist ohne Vorbehalt: er ist „Seines
Vaters Haus", dem Rnaben schon eine Heimat, in der er „sein
muß" (Luk. r, 4g), und dem Manne nicht minder die heilige Stätte
der Anbetung, für deren w ürde Er mit der peitsche in der Hand
eintritt (Ioh. r, -s— ?7). Gleichzeitig aber steht E r dem „Tempel"
in voller Freiheit gegenüber als der Sohn, der Vollmacht hat. Er
kündet den Anbruch einer neuen Zeit, in der die Anbetung des Vaters
nicht mehr an eine bestimmte Stätte gebunden sein wird (Ioh. 4, 2s).
Ia , E r weissagt die völlige Zerstörung des herodianischen Prachtbaues:
„Nicht ein Stein wird auf dem andern bleiben, der nicht
zerbrochen werde" (Mark. -s, r). Der Tempel hört auf, Offenbarungsort
zu sein; Gott zieht Seine Herrlichkeit aus ihm zurück,
w a s tritt an die Stelle) Größeres, nämlich Christus Selbst. I n Ihm
wohnt die Fülle der Gottheit leibhaftig: „Ich aber sage euch, daß hier