Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Unsere Liturgien
S?s
der Morgen- und Abcndfeicrn (im kirchlichen Sprachgebrauch „M etten"
und „Vespern" genannt), der Beichte, der Trauung, des Begräbnisses.
Alle diese Liturgien sind Zeugnisse des Glaubens der Gemeinde;
die Heilige Schrift ist ihre Duelle und ihre Norm. I n der
Reformationszeit wurde die Lehre von der Rechtfertigung allein aus
dem Glauben an alle überkommenen Liturgien als Maßstab angelegt
und ihre biblische Reinheit herzustellen versucht.
2. Der G ang des Sonntagsgottesdienstes
Der Gang des Gottesdienstes ist in den einzelnen Rirchen, auch
in denen der lutherischen Prägung, noch verschieden. Die den folgenden
Erklärungen zu Grunde gelegte Ordnung entspricht den
Grundformen der lutherischen Gottesdienste, w e r sie verstehen lernt;
versteht damit zugleich die Ordnungen seiner Heimatkirche, auch wenn
diese in einzelnen Stücken abweichen.
Der Gottesdienst beginnt mit einem
Orgelvorspiel oder Lhorgesang.
Auch -er Organist, der Äantor und der Thor stehen unter dem W ort
Gottes; Spiel und Gesang künden Gottes Taten, der Gemeinde zum
Zeugnis und Gott zu Ehren. An das Orgclvorspiel schließen sich
Eingangslied oder Eingangspsalm
an. Luther wollte den Gottesdienst mit einem wechselwcis gesungenen
Psalm begonnen wissen, der ausklingt in den neutestamentlichen Lobpreis
des Dreieinigen Gottes: „Ehre sei dem V ater. .." An dir Stelle
dieses Eingangspsalms ist vielfach das
Eingangslied
getreten, ein Rüstlied, das Gott den Vater preist:
Nun jauchzt dem Herrm alle w eift
das den Schöpfer der Gemeinde, den Heiligen Geist, anruft:
Lomm, Gott Schöpfer, Heiliger Geist.
Auch das Eingangslied führt zu dem „Qloria pstri":
Ehre sei dem Vater und dem Sohne und dem Heiligen Geiste;
wie es w ar im Anfang, jetzt und immerdar
und von Ewigkeit zu Ewigkeit.
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