Das Kirchenbuch für die Gemeinde

erkgt wird: Reu« (zumindest Furcht vor den Folgen -er Sünden), Beichte
(vor dem irdischen Beichtvater), Genugtuung durch eigene Werke (meist Beten,
Fasten, Almosen, unter Erleichterung durch den Ablaß). Dabei hat in der
Praxis der Gedanke eigener Wiedergutmachung eine starke Bedeutung gewonnen.
Gewiß ist dieser Gedanke einer Wiedergutmachung ein biblischer,
insofern echte Buße auch gute Früchte zeitigt (Luk. 3, S; Ap. Gesch. rb, ro;
Offbg. r, s). Früchte aber kann man nicht machen, sie wachsen. Früchte der
Buße wachse» unter den, wirken des Heiligen Geistes. Es darf daraus nicht
die irrige Vorstellung erwachsen, als könne der Mensch Gott gegenüber seine
Sache mit eigenen Leistungen ins Reine bringen. Schon in der Bibel begegnen
wir solchem Mißglauben bei den Pharisäern, die da meinen, durch eigene
Bußleistungen, die zum Teil in erheblichen Opfern an Geld und Gut bestanden,
Gott von sich aus versöhnen zu können (Matth. 3, §). Iesus, der
für jeden ein offenes Ohr hatte, sah den Pharisäern gegenüber keine Möglichkeit
einer Gemeinschaft; ihre falsche Bußpraxis mit ihrer werkgercchtigkeit ließ
sie nicht zu (Matth. 5, ro). Pharisäer aber gibt es zu allen Zeiten und in
allen Völkern und Lirchen. Überall unter Menschen versucht die werkgcrcchtigkcit
das Verhältnis zu Gott zu trüben oder zu zerstören. In der wahren Buße
aber beruht die Schlüsselstellung zum Christenglauben, wer Gottes Bußcuf
Gehör gibt und dem Heiligen Geist nicht widerstrebt, erfährt, auch auf dem
Wege durch die Trübsal, die beseligende Gemeinschaft mit Christus, bis hin
zur freudigen Gewißheit der Erlösung, wer aber Gottes Ruf zur Buße überhört
oder ihm widerstrebt, der läßt den anklopfenden Heiland vor der verschlossenen
Tür seines Herzens stehen und bleibt, mögen auch Menschen ihn
umgeben und ihn ehren und ihm danken, dennoch einsam, belastet, gefangen
in irdischer Nichtigkeit und menschlicher Sünde.
b) Die Bibel läßt schon durch die Wahl ihrer Worte keinerlei Zweifel darüber,
was wahre Buße ist. Die Worte aus dem Alten und dem Neuen
Testament, die Luther niit Buße übersetzt, haben beide die Bedeutung von
„Reue", „Sinnesänderung". Buße tun heißt also: mit Gottes Hilfe seine Fehler
erkennen, mit Gottes Hilfe sie bereuen, mit Gottes Hilfe sie überwinden,
seien es bestimmte Sünde» (r. Äor. ?r, r,; Offbg. g, rz), sei es unser ganzes
sündhaftes Wesen (Matth. 7, ,7). Iesus schließt die Buße in Sein Wort
selbstverlcugnender Nachfolge ein:
Wer Mir folgen will,
der verleugne sich selbst und nehme sein Rreuz auf sich täglich
und folge Mir nach.
Lukas g, r3
In diesem Sinne haben dann auch die Apostel die Buße i» den Zusammenhang
mit der Person Christi gestellt und sie ein Sterben, ein Gckreuzigtwcrdcn
mit Christus genannt (Röm. S, 3—;;); denn in der Hingabe an Christus