Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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lVochc des vorletzten Sonntags im Kirchenjahr
Erboten bis ait unser Ende wandeln, durch Jesum Christum,
unsern Herrn. Amen.
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Buße*
„Buße" ist eine gewichtige Forderung der Heiligen Schrift. Eindringlich erklingt
das Bußbekenntnis in den großen Bußpsalmen (S. 3 r. 3 §. 5 j. ;or. ?3 o.
143). Ebenso ruft die predigt der Propheten zur Buße. Im Neuen Testament
tritt es mit der ganzen Wucht seines Inhalts an den Anfang aller Verkündigung
des Evangeliums. „Tut Buße!" so beginnt die predigt Johannes
des Täufers, des Vorläufers Jesu (Match, 3, r). „Tut Buße!" so beginnt der
Herr Selber sei» scligmachcndes Wort (Mark. 1, ?s; auch Matches, 3).
Ja, Iesus bezeichnet es als Seine eigentliche Aufgabe (Luk. s, 3 r), «linder
zur Buße tu rufen:
Also wird auch Freude im Himmel sein
über «inen Sünder, der Buße tut,
vor neunundneunzig Gerechten, die der Buße nicht bedürfen.
Lukas 15, 7
„Tut Buße!" so künden im Auftrage ihres Herrn die Apostel (Ap. Gcsch.
17, ,3; rb, ro u. a.). wer an der Buße vorübergeht, dem bleibt d»c Tur
zum Verständnis des Christenglaubens verschlossen.
1. Wir gehen zunächst dem Sinn des Wortes und seiner Verwendung
nach.
s) „Buße" heißt nach altem deutschem Sprachgebrauch „Ersatzleistung", „Genugtuung".
So wird es auch in der deutschen Gerichtssprache gebraucht. Hat
jemand «inen anderen an Gut und Ebre geschädigt, so muß er eine angemessene
Buße leisten, sei es zur Wiedergutmachung, sei es, um die Ernsthaftigleet
seiner Reue zu bekunden.
Die Bibel kennt diesen Sprachgebrauch auch. Aber sie verwendet das Wort
fast nur da, wo es sich um das Verhältnis nicht der Menschen untereinander,
sondern der Menschen zu Gott handelt. Hier kommt ja hinzu, daß jede Verfehlung
der Christen zugleich eine Übertretung eines Gottesgebotes, also rmmer
zugleich Sünde gegen Gott ist.
An Dir allein habe ich gesündigt
und übel vor Dir getan.
Psalm 5 ), S
In der katholischen Lirche ist die Bußforderung Christi zum Ausgangspunkt
einer ausgedehnten Bußlchre und Bußpraxis gemacht, in der dem Bußer auf-