Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Woche des vorletzten Sonntags im Lirche „jähr
D ie Epistel
z. Darum, o Mensch, kannst du dich
nicht entschuldigen, wer du auch bist,
der da richtet. Denn worinncn du einen
andern richtest, verdammst du dich
selbst; sintemal du eben dasselbige tust,
das du richtest.
r. Denn wir wissen, daß Gottes Urteil
ist recht über die, so solches tun.
8. Denkest du aber, o Mensch, der du
richtest die, so solches tu», und tust
auch dasselbige, daß du dem Urteil
Gottes entrinnen werdest) '
4. «Oder verachtest du den Reichtum
Seiner Güte, Geduld und Langmütigkcit)
weißt du nicht, daß dich Gottes
Güte zur Buße leitet)
8. Du aber nach deinem verstockten
und »»bußfertigen Herzen häufest dir
selbst den Zorn auf den Tag des Zorns
und der Offenbarung des Gerichtes
Gottes,
H. welcher geben wird einem jeglichen
nach seinen Werken:
7. preis und Ehr« und unvergängliches
Wesen denen, die mit Geduld
in guten Werken trachten nach dem
ewigen Leben;
s. aber denen, die da zänkisch sind und
der Wahrheit nicht gehorchen, gehorchen
aber der Ungerechtigkeit, Ungnade
und Zorn;
g. Trübsal und Angst über alle Seelen
der Mensche», die da Böses tun,
vornehmlich der Juden und auch der
Grieche»;
zo. preis aber und Ehre und 8riede
allen denen, die da Gutes tun, vornehmlich
den Jude» und auch den
Griechen.
-j. Denn es ist kein Ansehen der Person
vor Gott. Röm. r, f
Diese Sätze folgen im Römerbrief unmittelbar auf die Aufzählung
der Laster der Heiden. Der Apostel kannte die Juden. E r wußte, daß
sie diesen heidnischen Lasterkatalog mit Genugtuung lesen und dann
sagen würden: S o sind w ir gottlob nicht! w i r haben Sein Gesetz
und sind keine „Sünder aus den Heiden". Deshalb fährt er fort:
„Darum, 0 Mensch, kannst du dich nicht entschuldigen, wer du auch
seist, der du richtest". Ist es heute nicht ebenso) Denken auch w ir
nicht immer, wenn einer uns von den Lastern der andern erzählt:
Gott sei Dank, so bin ich doch nicht! Gibt es nicht sogar Menschen,
die meinen, daß sie selbst in einem um so besseren Lichte erscheinen,
je mehr sie die andern kritisieren)
Gott läßt Sich dadurch nicht betrügen. E r sieht die gemeinsame
Schuld, in der alle Menschen miteinander verbunden sind. Der Apostel
denkt hierin nicht anders als der Herr. C>b Heide oder Aude, ob
Christ oder Nichtchrist, Gottes Gericht steht über allen. Nicht das
macht den Unterschied, ob in W ahrheit einer Ih n mehr zu fürchten
hat als der andere, sondern ob er Ih n mehr fürchtet und sich nicht
seines eigenen, sondern des Verdienstes Christi im Glauben getröstet.
W er darin Genugtuung findet oder gar Rechtfertigung sucht, daß