Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Christi Wiederkunft
Schon Sein erstes Lommen galt auch dem Gericht (Ioh. g, 3g). Aber dieses
Gericht geschah in der Verhüllung. In der Lnechtsgestalt des menschlichen
Arisches, im Lleide des Elends, in der Verborgenheit des Lreuzes
ging Jesus als der heimliche Richter über diese Erde. In der Zcitlichkcit konnte
Er Sich als Gott nicht anschaulich machen. Nun aber ergreift Er öffentlich
und alle» Augen sichtbar die Macht. Der verborgene wird offenbar, der
Rnecht enthüllt sich als der Herr, der Elende als der Träger der Majestät
Gottes, der Hingerichtete als Richter der Lebendigen und der Toten. Er vollzieht
das Gericht in letzter Instanz: gegen Sein Urteil kann kein« Berufung
eingelegt werden. Machtvoll erweist Er, daß Gott gegenüber der Welt das
letzte Wort behält. Schon jetzt hat Er Seiner Lirche „geboten, zu predigen
dem Volk und zu zeugen, daß Er ist verordnet von Gott zum Richter der
Lebendigen und der Toten" (Ap. Gesch. 10, 4r).
b) Christus wird alle Welt richten. „Es werden Ihn sehen alle Augen,
die Ihn zerstochen haben; und werden heulen alle Geschlechter der Erde"
(«vffbg. 7). Der Tag des Gerichts ist ein Tag des Zornes über alle, die
Gottes Ruf verachteten und Seinen Geboten nicht gehorchten. Diesen drohenden
Tag kündigt Jesus in den großen Gerichtsgleichnisscn an: vom Unkraut
unter dem Weizen (Matth. r?, 33—44), von der Lönigshochzeit (rr, r—?4),
von den zehn Jungfrauen, den anvertrauten Zentnern und dem Völkergericht
(Lap. rs).
c) Christus wird auch Sein« Gemeinde richten. „Es ist Zeit, daß anfange
das Gericht an dem Hause Gottes" (). petr. 4, -7). „Wir" — d. h. wir
Christen! — „müssen alle offenbar werden vor dem Richterstuhl Christi, auf
daß ein jeglicher empfange, nachdem er gehandelt hat bei Leibes Leben, es
sei gut oder böse" (r. Lor. s, jo). Denn die Lirche ist in dieser Weltzeit
Gemeinde der begnadigten Sünder, und der Christ ist s:in ganzes Leben lang
„gerecht und Sünder zugleich". Darum gilt für sie beides: „Wir sind nun
Gottes Linder" und: „Es ist noch nicht erschienen, was wir sein werden".
Diese Spannung wird durch das Lommen Christi ihre Auflösung finden:
„w ir wissen aber, wenn es erscheinen wird, daß wir Ihm gleich sein werden;
denn wir werden Ihn sehen, wie Er ist" (;. Ioh. 3, r). Das Gericht über
die Glaubenden wird also ein Läutecungsgericht sein, ein Gericht zum Leben.
Darum kann Christus auch die Verheißung geben: Der Glaubende „kommt
nicht in das Gericht", nämlich nicht in das Verwecfungs- und Todesgericht
(Ioh. s, r4).
S. Um Christi Lommen betet die Lirche. So oft sie die drei ersten
Bitten des Vaterunsers spricht, bittet sie Gott um den Anbruch dieses Tages.
Denn der Tag Christi ist der Tag ihrer Erlösung!
go,