Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Johannes, der Evangelist 79
Gastfreundschaft für Jesus verweigert, Feuer y§m Himmel fallen zu lassen,
wie Llias tat. Llias, der einsame Prophet mit dem lodernden Lifcrgcist, hat es
ihm angetan. Der Herr aber erzieht ihn und verklärt seine natürliche Art
durch Sein Wort und Seine Liebe, „wisset ihr nicht, welches Geistes Linder
ihr seid)" (Luk. g, S4f). S o zeigt ihm auch der Herr, daß es keinen Anteil an
Seiner Herrlichkeit gibt ohne Anteil an Seinem Leiden (Mark. i o, ssff.).
Johannes darf in der nächsten Umgebung Jesu sein. Lr wird mit
Jakobus und Petrus zusammen Zeuge der Aufcrwcckung von dem Töchterlcin
des Iairus (Luk. 8, s;). Lr schaut die Herrlichkeit Jesu auf dem vcrklärungsberg
(Matth. -7, ; ff.). Lhristus wird der Mittelpunkt seines Lebens. Lr wird
der Jünger, „den der Herr lieb hatte". Lr sitzt neben Jesus beim Abendmahl
(Ioh. -8, r3). Lr empfängt die Liebe des Herrn. In dieser Liebe leuchtet ihm
die Sonne der Liebe Gottes strahlend auf, und er sah die „Herrlichkeit des eingeborenen
Sohnes vom Vater, voller Gnade und Wahrheit" (Ioh. ), )4).
Lr erlebt das innerste Wesen Jesu als Liebe (Ioh. >3, I) und erkennt, daß das
Wesen Gottes Liebe ist (1. Ioh. 4, Ib), und daß Gott nur eines will: Liebe.
„Lin neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch untereinander liebet" (Ioh.)3,34).
Johannes antwortet der Liebe des Herrn mit Liebe. Lr ist der einzige der
Jünger, der dem Herrn nahe bleibt im Palast des Hohenpriesters. Lr steht
unter dem Lrcuze. Lr erkennt auf dem See Tiberias als erster den Auferstandenen
(Ioh. r;, 7).
Johannes hat eine innige Gemeinschaft mit Petrus. Miteinander stehen
sie im Mittelpunkt des letzten Gespräches, das der Auferstandene führt (Ioh.
r?, rz). Miteinander heilen sie den Lahmen (Ap. Gesch. 3), miteinander werden
sie vor den Hohen Rat gestellt (Ap. Gesch. 4), miteinander besuchen sie das
weiße Lrntefcld in Samarien (Ap. Gesch. r, -4). Miteinander werden sie als
Säulen angesehen (Gal. r, g).
Den Auftrag, Bote Jesu zu sein, führt er seinen Gaben gemäß aus.
Der Feucrgcist schreibt die «Offenbarung und schildert den Lampf des Lichtes
mit der Finsternis. Der Sinn der Weltgeschichte ist der Lampf des Lhristus
mit dem Antichrist. In diesem Lampf siegt der wiederkommende Lhristus. So
leitet er die Hoffnung der Gemeinde in die rechte Bahn.
Der Apostel der Liebe schreibt seine Briefe, um die Liebe aus dem Glauben
an Lhristus zu begründen. Lr ist der Sohn Gottes, der in das Fleisch gekommen
ist. Lr hat uns zuerst geliebt. Seine Liebe bewegt uns zur Gegenliebe.
Johannes bekämpft in den Briefen die ersten sektenhaften Richtungen (der
Gnostiker), die ihren selbstgemachten Gedankensystemen zulieb die Menschheit
Christi leugnen. Lin jeglicher Geist, der nicht bekennt, daß Jesus Lhristus in
das Fleisch gekommen ist, ist nicht von Gott: I- Ioh. 4, rf.
Der Jünger, den der Herr lieb hatte, schreibt das „rechte, zarte Hauptevangelium".
Lr begründet den Glauben an Lhristus, den wahren Gott und
wahren Menschen, und erweckt Vertrauen auf Seine Gnade. Nach diesem Ge­