Das Kirchenbuch für die Gemeinde

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Das Heilig« Christfest
täglicher Reinigung! w en n man an Iesus glaubt und auf Ih n hofft,
ist es unmöglich, sich gehen zu lassen und das Döse leicht zu nehmen.
L r ist ohne Sünde, und Sein Lommcn in unserer Menschheit wollte
uns freimachen von der Sünde. I n der Gemeinschaft mit Ihm ist
keine andere Haltung möglich als das entschlossene Nein zur Sünde.
Die andere Lesung: Johannes r-, zr—24.
-l-
Iohannes, der Evangelist*
Der Evangelist Johannes ist nach einem Wort Luthers „billig für den höchste»
und vornehmsten Evangelisten geachtet. Er ist ein treuer, wahrhaftiger Zeuge
von Lhristus gewesen". Er hat vor allen Evangelisten die Gottheit Christi,
des Herrn, bezeugt. „Lr treibt den Artikel gewaltiger als alle Apostel, daß
Lhristus wahrer Gott und Mensch ist, und zieht uns durch sein ganzes Evangelium
vom vertrauen auf unsere Werke auf die Gnade und Liebe Gottes. Er
tut in seinem ganzen Evangelium nichts anderes, als daß er uns unterweist,
wie man auf den Herrn Lhristus vertrauen soll. Ja, er möchte wohl allein ein
Evangelist genannt werden".
Johannes ist der Sohn des Zebedäus und der Salome (vgl. Matth. 27, so
mit Mark. -5, 40). Lr hat eine M utter, die von der mcssianischcn Hoffnung
tief bewegt ist und diese Erwartung in die Herzen ihrer Linder gepflanzt hat.
Sie erstrebt für ihre Söhne das Höchste: daß sie teilhaben am messianischen
Reich (Matth. 20, 20). w ie verbunden Johannes mit seiner Mutter war,
sehen wir daran, daß der Herr am Lreuze ihm Seine Mutter anvertraut,
w ir finden die Mutter des Johannes in der Gefolgschaft Jesu.
Johannes wird von der Täufcrbcwcgung ergriffen. Die Taufe der Buße
zur Vergebung der Sünden macht ihn verlangend nach Dem, der die Sünde
ihm wegnimmt. Als Johannes der Täufer mit ausgestrecktem 8mger auf das
„Lamm Gottes" hinweist, das „die Sünde der Welt trägt", macht er sich auf,
um Jesus zu suchen (Ioh. 1, 25). Unvergeßlich ist ihm das erste Wort des
Herrn Jesu an ihn und die Stunde, da er Ihn findet. „Ls war um die zehnte
Stunde" (Ioh. ), 3g).
Die nüchterne Art des Vaters Zebedäus zwingt ihn wieder in den 8>schcrberuf
zurück. Vater und Sohn erleben den wunderbaren 8isthzug mit, und den
jungen Johannes trifft der Ruf des Herrn zur Nachfolge. Der Vater, der auf
seinem Berufsgebiet die Vollmacht Jesu erfahren hat, macht keine Einwendungen.
Doch begegnen wir ihm nicht in der Gefolgschaft Jesu.
Johannes ist ein 8«uergeist. Daher bekommt er von dem Herrn (Mark. 3,17)
mit seinem Bruder den Namen „Donnerskinder". Lr brennt im Eifer um
Gottes Ehre und bittet den Herrn angesichts der samaritischen Stadt, die die