Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Tod und Au ferst ehung
Tod und Auferstehung
In den letzten Wochen des Lirchcnjahres klingt aus den kirchlichen Lesungen
ein ernster Ton in unser oft so oberflächliches Leben hinein. Es ist die Botschaft
vom Tod, Gericht und ewigem Leben.
Was ist es um den Tod? Mit dieser Frage haben sich die Menschen zu
allen weiten beschäftigt und mit ihr gerungen. So fragt auch jener alte
Spruch: „Ich leb« und weiß nicht: wie lang; ich sterbe und weiß nicht:
wann; ich fahr' und weiß nicht: wohin? — Mich wundert, daß ich noch
fröhlich bin". Da sind freilich Menschen, die mit dieser Frage des Todes rasch
fertig werden. Sie sagen: „Der Tod ist für den Menschen das natürliche, selbstverschuldete
Schicksal. Es ist den Menschen bestimmt, einmal zu vergehen,
wie die Blätter des Baumes im Herbste abfallen und wie alle pflanzen verwelken
müssen". Selbst in solchen Fällen, wo der Tod wie ein grimmer Feind
Menschen vorzeitig ein Ende setzt, wo er in schrecklichen Naturkatastrophen ganze
Menschen vorzeitig ein End« setzt, wo er in schrecklichen Naturkatastrophen ganze
Dörfer und Städte vernichtet, findet sich der Mensch im allgemeinen merkwürdig
schnell mit dem Tode ab. Entweder streckt er voreilig lind still die
Waffen vor ihm, oder er hat schon zuvor ein heimliches Bündnis mit ihm
geschlossen: Ist nicht der Tod für den Toten der „Erlöser" vom Leid? Schafft
nicht jeder Tod Raum genug für neues Leben? Oder: Man hat sich den Tod
zum Durchgang zu einer sclbsterdachten Unsterblichkeit gemacht. Aber das
alles sind nur versuche, sich über den Ernst der Wirklichkeit möglichst billig
hinwegzutäuschen, entsprungen aus heimlicher Lebensverzweiflung.
Aus all diesen Verschleierungen reißt die Bibel den Menschen heraus. Sie
zeigt ihm die Nacktheit des Todes:
Der Tod ist der Sünde Sold.
Römer b, rz
Gott Selbst hat den Tod über Seine Schöpfung verhängt, wie ein Richter
ein Strafurteil ausspricht über einen Verbrecher. Der Tod ist Gottes Antwort
auf den Fall des Menschen, das Gericht über seine Sünde, w eil der natürliche
Mensch nichts von Sünde wissen will, verbirgt er sich die Furchtbarkeit des
Todes, w eil er selbstgewählten „Göttern" den Vorzug gibt vor dem lebendigen
Gott, spürt er nicht mehr, welch grausamer Wirklichkeit er ins Antlitz
sehen müßte: Gott, der Schöpfer allen Lebens, wirft Seine eigene Schöpfung
unter den Todesfluch! Der Tod ist nicht „vorgesehen" in Gottes Schöpfung.
Er ist Gottes und der Menschen heftigster Feind (z. Lor. zs, rb). Gott ist
ja der „Liebhaber des Lebens" (weish. rb). Darum spricht Er: „wer
Mich findet, findet das Leben"; aber „alle, die Mich hassen, lieben den Tod"
(Spr. s, 55 f.). Der Lhrist allein kennt den Grund, warum alles Leben vergänglich
und dem Tode verfallen ist: „Das macht Dein Zorn, daß wir so
vergehen, und Dein Grimm, daß wir so plötzlich dahin müssen" (ps. go, 7 f.).
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