Das Kirchenbuch für die Gemeinde

vom christlichen Gewissen §b7
auf das eigene Gewissen vertrauen zu wollen: „Ist das Gewissen vom Worte
Gottes verlassen, so gleicht es einer Äugel, die auf der Erde unchergctrieben
wird und kein« Ruhe zu finden vermag", sagte er, als er den Propheten Iesaias
auslegt« (zu rr, ?7), und in einer predigt über den Zöllner Zachäus
(Luk. ; ff.) heißt es: „Also ist der Mensch auch in seinem Gewissen; er
kann auf keinem Ding feste verharren; jetzt fällt er, jetzt steht er. Bald drückt
ihn da das Gewissen, bald dort, und ist ganz unbeständig, und müßte also
in solcher Untätigkeit bleiben, wem, Christus der rechte Arzt nicht allda wäre
und machte ihn gesund".
Das Gewissen ist kein Heiland, der helfen könnte, kein Hirte, der zu weiden
und zu bergen verstünde. Aber den, der uns als Hirte ruft, können wir nur
hören, wenn wir von Seinem Wort im Gewissen erreicht werden.
Wer auf andere schaut, sich mit anderen vergleicht, da oder dort ablesen will,
was er tun und lassen soll, der kann nicht hören, was ihm Gott durch Sein
Wort sagen will. Im Gewissen hat ihm Gott den Ort gesetzt, wo Lr jhn
mit Seinem Wort treffen will. wiederum sagt Luther: „Des Gewissens
eigentümliches Werk ist es, zu verklagen oder zu entschuldigen, zu behaften
oder zu lösen, Schrecken einzujagen oder Sorge zu nehmen. Daher kann es
nicht eigentlich etwas tun, wohl aber von Taten, vergangenen und künftigen,
kundmachen, ob sie bei Gott Strafe oder Heil schaffen. So treibt das
Gewissen den Menschen an, Ausschau zu halten nach Gott; dadurch macht
es frei von Menschen und lehrt uns bedenken, was der Herr sagt (Ioh.
s, 34): „Ich aber nehme nicht Zeugnis von Menschen". Luther sagt: „Das
Gewissen ist soviel wie tausend Zeugen, ja unser Gewissen ist entweder unser
Ruhm oder unser verderben. Denn im Gericht Gottes werden wir allein auf
das Zeugnis unseres Gewissens gerichtet. So überwiegt es das Zeugnis der
ganzen Welt".
So kann das Gewissen zur Oual führen und zur Seligkeit. Zur Oual, indem
es uns bedenken läßt, was es um -es heiligen Gottes ewig gültiges Gebot
ist, zur Seligkeit, indem es sich dem Worte Gottes öffnet und wir Christus
glauben, daß Lc dem Gesetze den Stachel nahm, um uns in Seiner Gnade
zu bergen und heimzuführen. So werden wir im Gewissen in Gottes Wort
gefangen und dadurch freigemacht:
wer will die Auserwähleten Gottes beschuldigen)
Gott ist hie, der da gerecht machet,
wer will verdammen?
Christus ist hie, der gestorben ist,
ja vielmehr, der auch auferwecket ist,
welcher ist zur Rechten Gottes und vertritt uns.
Römer r, 33. 34
Die evangelische Freiheit hat ihren Grund nicht im Gewissen, sondern in
dem Zuspruch, mit dem uns Gott der Herr durch Sein Wort tröstet.