Das Kirchenbuch für die Gemeinde

E ____________ W oche des 24. S onntags nach Trinitatis
und eingeführt sind, überzeugt, und mein Gewissen in Gottes Wort
gefangen sei, so kann und will ich nichts widerrufe», weil es weder
sicher noch geraten ist, etwas wider das Gewissen zu tun". So
Luther in Worms und die protestierenden Fürsten in Speyer: „So sind dieses
doch solche Sachen, die Gottes Ehre und unser jedes Seelen Heil und Seligkeit
angehen und betreffen, darin wir aus Gottes Befehl unseres Gewissens
halben denselben unseren Herrn und Gott als höchsten König und
Herrn aller Herren in der Taufe und sonst durch Sein heiliges göttliches Wort
vor allem anzusehen verpflichtet und schuldig sind".
So wurde vor diese» Reichstagen nicht gesprochen, wen» man von, Glauben
redete, vorher galt die Autorität der Vater und Konzilien, der Tradition,
d. h. Überlieferung, w er mit ihr übereinstimmte, stand in der «Ordnung, wer
ihr widersprach, galt als Rebell. Luthers Einspruch war nicht Aufruhr. In
ihm erhob sich das Zeugnis für den Anspruch Gottes. Denn Gottes Macht
und Herrlichkeit darf nicht gefangen gehalten werden in Gesetzen, Ordnungen
und Einrichtungen, die Menschen bestimmen. Es gilt, Gott zu folge»,
nicht dem, was Menschen als göttlich bezeichnen. Gott aber kann man nicht
anders bezeugen als in einer Entscheidung, die aus dem Innersten
kommt, die von Menschen selber ganz und gar und darum auch allein getragen
wird, die „gewissenhaft" geschieht. Hier kann keiner für den andern
sein Ja oder Nein sprechen. Hier ist jeder für sich aufgerufen. S o meint es
der Protestant, wenn er vom Gewissen spricht. So weiß er sich im Gehorsam
des Evangeliums. Er ist von Gott persönlich aufgerufen, und darum
weiß er sich in der Gemeinschaft derer, die sprachen: „Man muß Gott mehr
gehorchen denn den Menschen" (Ap.Gesch. s, rg), und in der Nachfolge des
Herrn, der gefordert hat, die Gebote Gottes heilig zu halten und sie sich
nicht verdecken zu lassen durch die „Aufsätze der Ältesten" (Mark. 7, zs).
So weiß er sich als Glied der einen, heiligen christlichen Airchc; denn die
Kirche Jesu Christi entsteht dadurch auf Erden, daß sich der Mensch vor
Gott stellen läßt, der durch Sein Wort den Menschen vor Sein Angesicht
ruft. So mächtig die Bindung ist, in der wir durch unser Blut zu einer
Sippe und durch sie hindurch zum Volke gefügt werden, so bedeutsam und
wichtig die Bindung, in der uns Recht und Gesetz, Geschichte und Sitte zum
Staate binden, die eigentliche Entscheidung ist damit keinem abgenommen. Sie
fällt dort, wo wir unmittelbar vor Gott gestellt sind, im Gewissen.
Nun ist aber unser Gewissen nicht als solches diew 0 hnnng Gottes.
wer sich dies einbilden und in solchem Wahne gegen Herkommen, Sitte,
Recht, Blut, Geschichte sich erheben wollte, würde nicht zur „herrlichen Freiheit
der Kinder Gottes" (Röm. r, rz> eingehen, sondern sich in eitles und
willkürliches Abenteurertum verwirren. Nein, „Gottes heiliges Wort und
unser aller Seelen Heil" haben die Protestanten von Speyer neben das „gute
Gewissen" gestellt. Auch Luther selber hat mehr denn «iinnal davor gewarnt,