Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Woche des Reformationsfestes
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D onnerstag nach dem Reform ationsfeft
;s. Ich will euch aber nicht verhalten,
liebe Bruder, daß ich mir oft habe
vorgesetzt, zu euch zu kommen (bin
aber verhindert bisher), daß ich auch
unter euch Frucht schaffete gleichwie
unter andern Heiden.
-4. Ich bin ein Schuldner der Griechen
und der Ungriechen, der weisen
und der hinweisen.
?S. Darum, so viel an mir ist, bin ich
geneiget, auch euch zu Rom das Evangelium
zu predigen.
zb. Denn ich schäm« mich des Evangeliums
von Christo nicht; denn es
ist eine Rraft Gottes, die da selig
machet alle, die daran glauben, die I»-
den vornehmlich und auch die Griechen.
>7. Sintemal darinnen offenbaret wird
die Gerechtigkeit, die vor Gott gilt,
welche kommt aus Glauben in Glauben;
wie denn geschrieben stehet: „Der
Gerechte wird seines Glaubens leben".
Röm. ), jS- ? 7
Der Apostel wurde von Gott reich beschenkt: Gottes große Gnade
wurde ihm zuteil. Daraus erwächst seine Mission: Andern will er
abgeben von der Hülle des Trostes, w e r soviel empfangen hat, wird
zum Schuldner der W elt. Als Heidenapostel darf er der Christenheit
im Herzen des Weltreiches die frohe Botschaft ansagen. Diese B otschaft
ist nicht eine „Lehre" im Sinne von toten Glaubenssätzen.
Sie ist überhaupt kein kluges Gedankengebilde, das man lernen müßte,
sondern Runde von der lebendigen Tat Gottes, von dem Ereignis
der Offenbarung in Lhristus: Gott, der hintergründig Verborgene,
hat Sein Angesicht und Sein Herz der W elt, dieser unserer W elt, zugekehrt.
Diese Tatsache wird durch die Herolde Gottes ausgerufen.
Dieses Ausrufen bedeutet das Spenden einer Kraft. Alle, die unter
diese Kraft Gottes geraten, brauchen sich ihrer nicht zu schämen: sie
werden ja gerettet. Vom falschen Wege kommen sie auf den rechten
w eg , auf die „rechte Hährte". Darum nannte Luther das, was nach
der Botschaft des Neuen Testaments durch das Kommen Christi anhebt:
die „Rechtfertigung" aus dem Glauben. Gerade an dem Vers
Röm. ), -7 macht er seine reformatorische „Urentdeckung": Nicht
dadurch, daß w ir etwas tun, gewinnen w ir Gottes Gemeinschaft
und Leben, sondern dadurch, daß Gott alles tut. w i r leben nicht
aus dem, was wir tun, sondern aus dem, was Gott an
uns tut. w i r dürfen glaubend hinnehmen, was Gott uns schenkt,
w a s E r uns aber schenkt, nennt die Schrift „Gerechtigkeit". Gottes
„Gerechtigkeit" heißt Iesus Lhristus. Gottes „Gerechtigkeit" ist —
Er selbst. Das dürfen wir glauben, d. h. uns schenken lassen. D arauf
dürfen wir bauen. Denn Jesus Lhristus, wie E r uns in der