Das Kirchenbuch für die Gemeinde

sr
Woche des Reformationsfestes
vor entsetzen, erschrecken und sehr er- Quelle, verlassen sie und machen sich
beben, spricht der Herr.
hie und da ausgehauene Brunnen, die
)3. Denn Mein Volk tut «in« zrvie- doch löcherig sind und kein Wasser
fache Sünde: Mich, die lebendige geben. Icr. r, 5— 13
Die erste predigt Ieremias ist Reformationspredigt. Daran, wie -er
Herr an Israel handelte, macht der Prophet dem Volke klar, was es
besaß und was es verlor: E s ist abgefallen von dem Gott, der es zu
Seiner „lieben B raut" erwählte. E s erlebte eine Zeit voller Heil:
Gottes Gemeinde war Ihm treu ergeben; darum konnte ihm niemand
widerstehen. Aber dann geschah der große Abfall vom lebendigen Gott
zu den „Nichtsen" und „Nullen" („den unnützen Götzen"). Durch die
Verehrung nichtiger „Götter" ist die Gemeinde selber „zunichte" geworden.
Priester, Gesetzeslehrer, Politiker „Hirten") und Propheten
tragen gleiche Schuld an dem Abfall zu „Daal". Immer, wennsich
Gottes Gemeinde nichtigen „Göttern" zuwendet, wird
sie selbst darüber innerlich zunichte! I n der ganzen Heidenwelt
hat solch treuloses Verhalten nicht seinesgleichen: weder im
weiten Westen (Lhittim -- Lypern) noch im fernen Osten (Redar -­
die Beduinen der wüste). Lein Volk gibt seine Götter auf oder
tauscht sie gegen andere ein, obwohl sie keine echten sind! Sein Volk
allein gibt die Majestät des Lebendigen preis für dir Ohnmacht der
Toten! — Überall, wo der Mensch seine Gedanken an die Stelle
der Gedanken Gottes setzt, wo er die Offenbarung des wahren
Gottes durch menschliche „w erte" ersetzen will, geschieht etwas
Naturwidriges: „Der sprudelnde Ouellbrunn, der sich mit eitel Güte
übergeußt", wird verlassen. M an gräbt sich künstliche Zisternen, die
weder selber Wasser geben noch infolge ihrer Risse das Wasser zu
halten vermögen, das man in sie erst hineingießen muß. Das ist
die vollendete Unnatur! Aus der Meuterei gegen den lebendigen Gott
erwächst kein Heil. Die Christenheit ist gefragt, ob sie sich durch die
Reformationspredigt des Ieremia zurückrufen lassen will zu der
ewigen Ouelle: ob sie die Ouelle will oder die Zisterne, die „M ajestät"
oder den „Nichtsnutz", den Machtgott oder die Nichtgöttcr,
B aal oder den Vater Iesu Christi (Ioh. 4, Z4).
Die andere Lesung: Römer ;, 7—