Das Kirchenbuch für die Gemeinde

Ehr«
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Testaments weisen auf diesen Gott hin. All« Gottesmenschen — die Propheten
und Apostel —- wehren mit aller Macht den Gedanken ab, als stünde ihnen
etwas von dieser Ehre zu: „Nicht uns, Herr, nicht uns, sondern Deinem
Namen gib Ehre!" (ps. I >s, -).
2. Besteht Gottes Ehre darin, daß Er Gott ist und als Gott anerkannt sein
will, so besteht die Ehre des Menschen darin, daß er als Mensch init all
seinen, Tun von Gott gerufen ist.
Die Ehre gehört zu den höchsten Gütern, die Gott dem Menschen gab. Bei
dem vergleich des Menschen mit den großen Schöpfungswerken des Himmels
heißt es: „Was ist der Mensch, daß Du seiner gedenkst, und des Menschen
Lind, daß Du Dich seiner annimmst? Du haft ihn wenig niedriger gemacht
denn Gott, und mit Ehre und Schmuck hast Du ihn gekrönt" (ps. 2, 5. b).
Des Menschen Ehre besteht darin, daß er in Gottes Auftrag Herr fein darf
über Gottes Geschöpfe (V. 7—g), daß er in Christus zu Gott „Du" sagen
und an Gottes Herrschaft teilhaben darf. D ie Ehre des Menschen steht
darum unter dem Schutz der Gebote Gottes. Im vierten Gebot
wird die Ehre der Eltern und Vorgesetzten geboten und geschützt, im sechsten
Gebot die Ehre der Ehe, im achten Gebot die Ehre des Nächsten schlechthin.
Ein Christ darf nicht einmal mit Worten die Ehre des Mitmenschen antasten,
denn auch dieser ist Gottes Geschöpf, mag er es wissen oder nicht. Die Heiligt
Schrift ist voll Mahnungen, dem Nächsten mit Ehrerbietung zuvorzukommen
(Röm. -2, 10), jedermann Ehre zu erweisen (l. petr. 2, )7). Insbesondere
gegenüber der Obrigkeit gilt die Weisung: „Ehre, dem Ehr« gebühret!" (Röm.
;s, 7), aber auch gegenüber dem Schwächeren, etwa der Frau (!. Thess. 4, 4),
und im praktischen Berufs -und Arbcitsverhältnis (l. Tim. b, 1). Die Ehre
gehört, nach Luthers Auslegung der vierten Bitt« des Vaterunsers, zum täglichen
Brot; und in der siebten Bitte weist er uns an, um Erlösung auch von
dem Übel zu bitten, das unsere Ehre angreift und zunichte machen will. wer
die Ehre des Nächsten verletzt, verletzt damit eine der edelsten Gaben Gottes.
3. Aus alledem wird ersichtlich, daß die Ehre ein « Gabe ist, die ich mir nicht
selber beilegen kann. Ehre kann mir angetan oder verweigert werden, sie kann
mir gegeben oder genommen werden. Suche ich Ehr« um jeden preis, so begebe
ich mich damit in die Abhängigkeit, die das Urteil der Menge mit sich
bringt. Ehre und Ehrsucht schließen sich gegenseitig aus. wer
der Ehrsucht verfällt, der ist auch sich selbst verfallen und hat keinen Zugang
zu Gott. Wer nach Ehre geizt, der sucht sich selbst zur Geltung zu bringen
und darin seine Sicherheit zu gewinnen. Das ist der Sinn des Wortes Jesu:
„Wie könnt ihr glauben, die ihr Ehre voneinander nehmt, und die Ehre,
die von Gott allein ist, suchet ihr nicht?" (Ioh. s, 44).
Die Ehrsucht ist das hervorstechende Merkmal des Pharisäers. Das
Tun des Pharisäers ist bestimmt durch du Sucht nach Beifall. Der Pharisäer
betet, fastet, verrichtet Taten der Wohltätigkeit unter dem Gesichtspunkt: