Das Kirchenbuch für die Gemeinde

2. Sonntag nach Trinitatis rr7
Danach kommt die Gewissensfrage: „Ist es recht, dem Baiser Steuern
zu bezahlen oder nicht?" E s handelt sich also um Recht oder gar
Pflicht zum Steuerstreik. Steuerstreik ist ein Mittel im politischen
Machtkampf. Aber die Pharisäer begründen ihn nicht rein politisch.
Sie folgern so: w e r dem römischen S taat Steuern zahlt,
erkennt damit den Baiser an. w e r den Baiser anerkennt, versündigt
sich gegen Gott. Denn E r ist der alleinige Bönig Israels, vielleicht
gab es unter ihnen kaum einen einzigen, der diesen Gedankcngang
theologisch nicht für richtig hielt. Aber seine praktische Durchführung
hatte begreiflicherweise Schwierigkeiten. S o führt dies halb theologische,
halb politische Denken in eine Sackgasse. Aus dieser Verlegenheit
entsteht die Zrage. N)ic sott Iesus antworten? S ag t E r:
Ia l, dann hat E r es mit dem Volke verdorben. Es haßt die römische
Gewaltherrschaft, ganz besonders die „Zöllner". Man kann Seine
Antwort dann unter der Hand verbreiten und Seine Autorität langsam,
aber sicher untergraben. S ag t E r dagegen: Nein!, dann werden
die mithörenden Polizeibeamten des Herodes bald dafür sorgen, daß
Ihm dasselbe Schicksal zuteil wird wie Iohannes dem Täufer. Ein
halbes Ia und ein halbes Nein wird Ih n beiden Seiten verdächtig
machen.
Iesus durchschaut ihre List auf den ersten Blick. E r sagt: „w aru m
versucht ihr Mich, ihr Heuchler?" Dann antwortet E r nicht gleich,
sondern tu t erst etwas. E r veranlaßt die, die Ihm diese heikle politische
8rage stellen, Ihm eine Steucrmünze zu zeigen. Und richtig!
Einer zieht einen römischen Denar aus der Tasche. Danach fragt Er
sie: „wessen ist das Bild und die Aufschrift?" Sie antworten:
„Des Baisers!" Darauf Iesus: „Nun, dann gebt dem Baiser, was
des Baisers ist, und Gott, w as Gottes ist!"
S o zerstört der Herr das Awittcrgebilde dieses halb politischen, halb
theologischen Denkens und die daraus entstehende unechte „Gewissensfragc".
E r zwingt Seine Gegner dazu, sie sich selber zu
beantworten. Denn einer von ihnen ist es ja, der den römischen
Denar aus der Tasche gezogen hat. Damit hat er durch die Tat bekundet,
daß er und seine Aeunde das römische Geld nicht verachten.
Haben sie es aber in ihren eigenen Taschen, brauchen und nutzen es
zu Bauf und Verkauf, warum soll's ihnen denn zu schade sein, ihre
Steuern damit zu bezahlen? Die pflichten gegen Gott haben damit
nichts zu tun.